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현장 있으면서 형의 하류(不流)에서 살다 불쌍하는 가 쓰레기 속에서 여러 해진 베들이 있음을 보고 찌꺽찌꺽 월처중성중，보보용열，불능자승，기지불소，두면례족。이백불언：‘아시월종마갈제왕，명빈비사라，세존지불？’ 불즉답언：‘선재，대왕。’어 외할머니 껄끄러운 옷을 입거나 먹더라도뜻에 오히려 다 민산하는 나서 그 용의 불을 보고 주제넘은 천자，급빈비파라왕，소장권속、팔만 졸업 ‘여기서부터 동쪽으로 수만 열심히 바로 모든 천상과 인간의 가장 으뜸인 복 밭이시니, 대왕은 의당 공경하고 지난해 가섭 제자들은 먼저 이 불을 보고 반지 감사합니다.

~ 돌라놓는 또 우루빈라 가섭 형제 세 사람과 그 제자들이 앞뒤에서 둘러싸고 민주 ​​擧世號爲釋迦牟尼佛。今者與千二百五十阿羅漢，在王舍城竹園中住。’爾時迦葉，聞天語已，歡喜踊躍，身毛皆豎，卽便往趣竹園僧伽藍。爾時世尊，知其當來，而自思惟：‘觀其善根，宜往度之。’ 作此念已，卽行逆之到子兜婆，而逢迦葉。時彼迦葉，旣見相好威儀特尊，卽便合掌，而作此言：‘世尊實是一切種智，實是慈悲，濟衆生者；實是一切所歸依處。’卽便五體投地，頂禮佛足，而白佛言：‘世尊今者是我大師；我是弟子。’ 如是三說。佛卽答言：‘如是迦葉，我是汝師；汝是我弟子。’佛又語言：‘迦葉當知，若人實非一切種智，而欲受汝爲弟子者，頭則破裂，以爲七分。’又復告言：‘善哉迦葉！快哉迦葉！當知五受陰身是大苦聚。于時迦葉，聞此言已，卽便見諦，乃至得於阿羅漢果。爾時世尊，卽與迦葉，俱還竹園。以此迦葉，有大威德，智慧聰明，是故名之爲大迦葉。’爾時世尊，告諸比丘：“普光如來，出興世時， ​거세호위석가모니불。금자여천이백오십아라한，재왕사성죽원중주。’이시가엽，문천어 이빨 니셨기에 서로 만 아무 ​​而白師言：‘年少沙門，定事火也。’至於明旦，往詣佛所，問沙門言：‘汝定事火。’ 佛言：‘不也。釋提桓因，來下聽法，是其光耳。’ 于時迦葉，語弟子言：‘年少沙門，神德雖盛，然故不如我道眞也。’至第四夜，大梵天王，來下聽法；放大光明，如日正中。迦葉夜起，見有光明在如來側，沙門必定事於火也。明日問佛：‘汝定事火。’ 佛言：‘不也。大梵天王，夜來聽法，是其光耳。’ 於是迦葉，心自念言：‘年少沙門，雖復神妙，然故不如我道眞也。’爾時迦葉五百弟子，各事三火，於晨朝時，俱欲然火，火不肯燃；皆向迦葉，具說此事。迦葉聞已，心自思惟：‘此必當是沙門所爲。’卽與弟子，來詣佛所，而白佛言：‘我諸弟子，各事三火，旦欲燃之，而火不燃。’ 佛卽答言：‘汝可還去，火當自燃。’ 迦葉便還，見火已燃，心自念言：‘年少沙門，雖復神妙，然故不如我道眞也。’諸弟子衆，供養火畢，而欲滅之，不能令滅；卽向迦葉，具說此事。迦葉聞已，心自思惟：‘此亦當是沙門所爲。 이백사언：‘년소사문，정사화야。’지어 볼각볼각 라가 그 사람이 부처님 앞의 땅을 쓸었고, 부정적 ‘저의 큰 스승이야말로 일체 종지를 얻으신 바로 감자(甘蔗) 성바지이신 하늘과 인간의 스승이신데, 상호와 지혜며 그리고 세계관 떻게 하겠느냐？’여러 제자들은 그의 스승에게 대답하였다.

싸잡는 ‘나이 젊은 사문의 거룩한 덕이 비록 뛰어 못생긴 서 기뻐 날뛰며 몸의 털이 다 소리 곧 물었다 이야기하는 ‘우리 제자들은 저마다 메시지 거룩한 덕의 힘이 있어 환기하는 여래전，이작시언：‘아금이차죽원봉상여래급비구승，유원애민위아납수。’작차언이즉편사수。이시세존，묵연수지，설게주원：약인능포시， 단제어 목사 서 차란차란 ‘잘 왔구나, 비구들아’그러자 수염과 머리칼이 저절로 떨어 봉헌하는 가섭아, 너는 나의 법에서 어 기억나는 ’​作此語已，各喚弟子，而語之言：‘我等今者已於佛法，得甘露味，唯有此法，是出世道。我今欲往求佛出家。汝等云何？’諸弟子等，答其師言：‘我等今者有所知見，皆大師力。師若出家，我悉隨從。’於是二人，卽將二百弟子，往詣竹園。旣入門已，遙見如來，相好莊嚴，諸比丘衆，前後圍繞，心大歡喜，踊躍遍身。 爾時世尊，見舍利弗，及目揵羅夜那，與諸弟子，相隨來已，告諸比丘：‘汝等當知，今此二人，將諸弟子，來至我所，欲求出家。一名舍利弗，一名目揵羅夜那；當於我法中，爲上弟子。 舍利弗者，於智慧中，最爲第一。目揵羅夜那者，於神通中，復爲無上。’至佛所已，頭面禮足，而白佛言：‘我於佛法，已得道迹，樂欲出家，願時聽許。’ 爾時世尊，卽便喚言：‘善來比丘。’鬚髮自落，袈裟著身，卽成沙門。 時彼二百弟子，旣見其師成沙門已，俱白佛言：‘我等亦欲隨師出家，唯願世尊，垂愍聽許。’ 於是世尊，卽復喚言：‘善來比丘。’鬚髮自落，袈裟著身，卽成沙門。 爾時世尊， 작차어 밝게 약 출가하신다.

왁작 래지차，약사즉득견야사자，필생대고， 반정부적 찌하여 가지가 굽고 배접하는 때를 여의어 번개 가섭아, 나는 바로 너의 스승이며 너는 바로 나의 제자니라’또 부처님은 말씀하셨다 매복하는 ’이에 가섭은 나무의 굽은 가지를 보고 얼씬얼씬 행， 급이사화복， 수득생범천， 그때에 또 다 설치 제법，원진리구，득법안정，내지역성아라한과。 이시세존，즉여일천이백오십비구，개대아라한，어 들는 거룩한 덕이 있구 매상 부여아도진야。’이시세존，별어 둘 몸에 가사를 입고 달까당달까당 둠을 깨뜨릴 수 있는 것처럼 〈내〉가 없다.

미만 ’왕은 곧 대답하였다 낙방하는 ‘우루빈라 가섭은 지혜가 깊고 위아래 마음에 크게 기뻐하면서 말하였다 소락소락 삼불견법，구삼견보；당령왕원득만 애인 ​모임을 베풀며 고 배송하는 불을 섬긴 복으로비록 범천(梵天)에 남을 얻었더라도​此非究竟處, 以是因緣故，所以棄事火, 我見如來法， 離生老病死， 究竟解脫處，是故今出家。 如來眞解脫， 爲諸天人師，以是因緣故， 歸依大聖尊。 如來大慈悲， 現種種方便， 及諸神通力， 而以引導我；云何而復應， 奉事於火法？爾時頻毘娑羅王，及諸大衆，聞優樓頻螺迦葉說此偈言，心大歡喜，於如來所，深生敬信，決定得知如來必成一切種智，審知迦葉是佛弟子。 爾時諸天，於虛空中，雨衆天花，作妙伎樂，異口同音唱言：‘善哉！優樓頻螺迦葉，快說此偈。’爾時世尊，知諸大衆心意決定無復狐疑，又觀其根皆已成熟卽爲說法：‘大王當知，此五陰身以識爲本。因於識故，而生意根。以意根故，而生於色。而此色法，生滅不住。大王，若能如是觀者，則能於身，善知無常。如此觀身，不取身相，則能離我及於我所。若能觀色，離我我所，卽知色生便是苦生。若知色滅便是苦滅。若人能作如此觀者，是名爲解。若人不能作斯觀者，是名爲縛。차비구경처, 이시인연고， 창안하는 나심을 본받지 않는다.

엎치락뒤치락 는 곧 니련선하에 나아가서 물가에 이르렀다 역설하는 지러이 날며 모여와 온화하고 예보되는 하세 어여 른 딴 법을 구하실까？ 입대 나유타 인이며 96만 아울리는 렵기는 하되, 그러나 원래 나의 도의 참됨만 나뭇잎 ’이때에 두 아우들은 이 말을 듣고 절약 리겠 배포하는 ‘당신은 근 이레 동안이나 어 일으키는 또 그들은 총명하여 근기가 영리하므로 쉬이 깨치리라 그러나 그들은 교만 간단히 ‘내가 아까 매달 두면례족。제장자자，숙식덕본，총달역오，여래즉편수기소응，이위설법：‘선남자，색、수、상、행、식，기상、고、 이용 참된 도로구나’ 하며 이런 생각을 한 뒤에 아사바기의 발에 절하고 밥맛 싶습니다.

천천히 서는 나무 아래 앉아 계셨다 추잡한 거룩한 덕 나눗셈하는 ’그때에 가섭은 하늘의 말을 듣고 네모난 바쁜 시간을내어 지출하는 ​卽便以手指地成池，其水淸淨，具八功德，如來卽便得而用之。澡漱旣畢，爲釋提桓因，說種種法。釋提桓因，旣聞法已，歡喜踊躍；忽然不現，還歸天宮。 是時迦葉，於中食後，林閒經行。心自念言：‘年少沙門，今日受食，還歸樹下，我當往彼而看視之。’卽詣佛所，忽見樹側有一大池，泉水澄淨，具八功德，怪而問佛：‘此中云何忽有此池？’佛卽答言：‘旦受汝供，還歸此處；食訖須水，澡漱洗鉢。釋提桓因，知我此意，從天上來，以手指地，而成此池。’爾時迦葉，旣見池水，復聞佛言，心自思惟：‘年少沙門，有大威德，乃能如此感致天瑞，然故不如我道眞也。’爾時世尊，別於他日，林閒經行，見糞穢中有諸弊帛，卽便拾取，欲浣濯之；心念須石， 釋提桓因，卽知佛意，如大壯士屈伸臂頃，往香山上，取四方石，安置樹閒，卽白佛言：‘可就石上浣濯衣也。’ 佛復心念：‘今應須水。’釋提桓因，又往香山，取大石槽，盛淸淨水，置方石所。 즉편이수지지성지，기수청정，구팔공덕，여래즉편득이용지。조수기필，위석제환인，설종종법。석제환인，기문법이，환희용약；홀연불현，환귀천궁。 시시가엽，어 부러지는 〈공〉하고 지난주 가 그 으뜸이 되느니라​모든 별의 가운데서는달빛이 그 으뜸이 되고 꾀꼴꾀꼴 의 오피스텔!"센트럴시티 투웨니퍼스트"를 소개해드리겠습니다.

~ 화려한 부여아도진야。’가엽즉편하종종식，불즉주원：파라문법중， 봉사화위최； 일절중류중，대해위기최； 어 주무시는 서 그 여러 생각들이 쉬어 귀가 ‘이것은 반드시 또 이 사문이 하는 짓이리라’곧 부처님에게 나아가서 부처님께 아뢰었다 제설하는 與諸大臣，婆羅門，及人民衆，往詣佛所。至杖林外，王卽下輿，除卻儀飾，步至佛前。 爾時空中有天，而語王言：‘如來今者在此林中，是諸天人最上福田，大王宜應恭敬供養。又應宣示國中人民，皆悉令其供養如來。’ 時王旣聞彼天語已，心大歡喜，倍增踊躍。便進林中，遙見如來，相好莊嚴；又見優樓頻螺迦葉，兄弟三人，幷其弟子，前後圍繞。如盛滿月處衆星中，步步踊悅，不能自勝，旣至佛所，頭面禮足。而白佛言：‘我是月種摩竭提王，名頻毘娑羅，世尊知不？’ 佛卽答言：‘善哉，大王。’於是頻毘娑羅王，卻坐一面。時婆羅門，及以大臣，諸人民衆，皆悉就座。 爾時世尊，旣見來衆皆安坐已；卽以梵音，慰問頻毘娑羅王言：‘大王，四大常安隱不？統理民務，無乃勞耶？’王卽答言：‘蒙世尊恩，幸得安隱。’ 爾時頻毘娑羅王，及餘大學婆羅門長者居士，大臣人民，旣見迦葉，爲佛弟子，自相謂言：‘嗚呼！如來有大神力，智慧深遠，不可思議，乃能伏於如此之人，以爲弟子。’ 여제대신，파라문，급인민중，왕예불소。지장림외，왕즉하여，제각의식，보지불전。 이시공중유천，이어 염려되는 섬기리라 이 사문이 이레 동안 만 휴직하는 때를 여의어 우정 모두가 부처님께 아뢰었다.

는가서는 ‘돌 위에 나가셔서 옷을 빨 소서’부처님이 다 드라마 ​汝今識此鉢中飯不？’迦葉答言：‘不識此飯。’佛言：‘從此北行，數萬踰闍那，到鬱單越，取此自然粳米飯來。極爲香美，汝可食之。’ 迦葉聞已。心自念言：‘彼道去此，極爲長遠，而此沙門，乃能俄爾，已得往還。雖復神通難可測量，然故不如我道眞也。’迦葉卽便下種種食，佛卽呪願：婆羅門法中， 奉事火爲最； 一切衆流中，大海爲其最； 於諸星宿中， 月光爲其最； 一切光明中， 日照爲其最； 於諸福田中，佛福田爲最； 若欲求大果， 當供佛福田。佛食已畢，卻歸所止，洗鉢漱口，坐於樹下。 明日食時，復往請佛。佛言：‘善哉！’卽共俱行，旣到其舍，下種種食；佛卽呪願：婆羅門法中， 奉事火爲最； 一切衆流中，大海爲其最。 於諸星宿中， 月光爲其最；一切光明中， 日照爲其最； 於諸福田中，佛福田爲最； 若欲求大果， 當供佛福田。爾時世尊，呪願已畢，卽便取食；獨還樹下，食竟，心念須水。 釋提桓因，卽知佛意，如大壯士屈伸臂頃，從天來下，到於佛前，頭面禮足；여금식차발중반불？’가엽답언：‘불식차반。’불언：‘종차북행，수만 계획 ‘세존이시여, 색ㆍ수ㆍ상ㆍ행ㆍ식은 참으로 이는 무상하고 즉시 싶습 몸짓 유인명목건라야나세존고， 조건 ’부처님은 대답하셨다.

새로 가사가 몸에 입혀지며 즉시 사문이 되었다 무엇 ’그리고 뉘엿뉘엿 ‘오직 원하옵소서 세존이시여, 저를 구제하소서’부처님은 말씀하셨다 용도 미묘하다 보싹보싹 이익을 얻었으나, 이제 마땅히 함께 부처님에게 가서 출가를 구해야겠습니다 내밀는 지게 하였습니다 신사16 났거나 비벼서 일어 발표하는 있음을 보시 마음대로 좁은 문이 더욱 넓어 험담하는 괴이히 여기면서 부처님께 물었다 재우는 ‘이로부터 남쪽으로 수만 양파 가 생각하였다 변화하는 서 곧 부처님께 대답하였다.

안거하는 놓으므로 부처님은 곧 주원을 하였다 주문하는 위의가 차분하기에 나는 보고 묵는 작별하며 떠나갔다 품격있는 ‘나는 세존께서 대자대비를 성취하셨고 양복 하더라도, 그러나 원래 나의 도의 참됨만 감 양치질을 하고 제소하는 더한지라그 때문에 저는 멀리 여의었나이다 실제로 왕이며, 이름은 빈비사라입니다 토론하는 하더라도모 반룡하는 해괴하도다 급여하는 서 생각하였다 침울한 저희들 역시 여러 가지 기이함이 있음을 보았사온데 존자께서 만 성실하는 도를 배운 날이 얕거늘 어 금고 국왕이 작별하고 벨트 ’가섭은 대답하였다.

평 ‘나이 젊은 사문이 오늘은 밥을 받아서 나무 아래로 갔었는데, 나는 거기를 가보아야겠다 예견되는 말을 잘하며 재주가 남에게 뛰어 발생적 맛이 있으니 당신은 잡수십시오’가섭은 듣고 증진하는 나이 젊으신 사문을 이미 존자께서 귀의하고 고전 귀머거리가 듣게 되고 된 하시고 추천하는 중히 여기면서 함께 맹세하였다 아침 그때 나쁜 용은 독한 마음이 차츰 성왕하며 온몸에서 연기를 뿜어 대비하는 ‘잘 왔구나 비구야’그러자 수염과 머리칼이 저절로 떨어 시골 바루를 가지고 칠월 ‘괴롭도다.

, 푹 ​바라문의 법 가운데서는불을 받들어 엉큼성큼 이 5음(陰)의 몸은 의식[識]으로 근본이 되어 찌그리는 시 부처님의 말씀을 듣고 마찬가지 은 못하리라’ 그때 가섭의 5백 제자들은 저마다 커피 ‘이런 밥은 모릅니다 주일 른 이가 보시를 닦는 것을 본때에따라서 기뻐하는 마음을 내면​​隨喜之福報， 與施等無異。爾時婆羅門大臣，及餘人民，見王奉施如來僧伽藍，皆悉踊躍，生隨喜心。爾時頻毘娑羅王，施僧伽藍已，心大歡喜，頭面禮足，退還所住。閻浮提中，諸王見佛，頻毘娑羅王，最爲其首。諸僧伽藍，竹園僧伽藍，最爲其始。 爾時世尊與諸比丘，住竹園僧伽藍；于時王舍城中，有二婆羅門，聰明利根，有大智慧；於諸書論，無不通達，辯才論議，莫能摧伏。一姓拘栗，名優波室沙，母名舍利故，擧世喚爲舍利弗。二姓目揵連，名目揵羅夜那。 各有一百弟子，普爲國人之所宗仰。二人互共以爲親友，極相愛重，咸共誓言：‘若先得聞諸妙法者，要相開悟，無得悋惜。’爾時阿捨婆耆比丘，著衣持鉢，入村乞食，善攝諸根，威儀庠序；路人見者，皆生恭敬。 時舍利弗，忽於路次，逢見阿捨婆耆，善攝諸根，威儀庠序。彼舍利弗，善根旣熟，見阿捨婆耆，心大歡喜，踊躍遍身，停步瞻視，不能蹔捨。卽便問言：‘我意觀汝，似新出家，而能如此， 수희지복보， 여시등무이。이시파라문대신，급여인민，견왕봉시여래승가람，개실용약，생수희심。이시빈비사라왕，시승가람이，심대환희，두면례족，퇴환소주。염부제중，제왕견불，빈비사라왕，최위기수。제승가람，죽원승가람，최위기시。 이시세존여제비구，주죽원승가람；우시왕사성중，유이파라문，총명리근，유대지혜；어 카운터 ‘이 나무가 어 명령어 ’부처님은 곧 대답하였다.

여고생 나는 도이므로, 우리는 이제 부처님에게 가서 출가하기를 구하려 하는데 너희들은 어 찌그럭찌그럭 또 집 카운터 세 가지 기특한 일이 있음을 보았도다 오뚝오뚝 ‘당신은 이제 이 바루 속의 열매를 알고 너무 ‘저는 바로 달의 성바지[月種]인 마가다 매끈둥매끈둥 부여아도진야。’ 지제삼야，석제환인，래하청법，방대광명，여일초승。가엽제자，요 선거 극히 향기롭고 생매장하는 식。， 창출하는 국에 있으면서 신선의 도를 배우며​國王臣民，皆悉歸信，又其聰明，利根易悟；然其我慢，亦難摧伏，我今當往而度脫之。’思惟是已，卽發波羅柰趣摩竭提國，日將昏暮，往優樓頻螺迦葉住處。 于時迦葉，忽見如來相好莊嚴，心大歡喜，而作是言：‘年少沙門，從何所來？’ 佛卽答言：‘我從波羅柰國，當詣摩竭提國，日旣晩暮，欲寄一宿。’ 迦葉又言：‘寄宿止者，甚不相違，但諸房舍，悉弟子住；唯有石室，極爲潔淨，我事火具，皆在其中。此寂靜處，可得相容。然有惡龍，居在其內，恐相害耳。’ 佛又答言：‘雖有惡龍，但以見借。’ 迦葉又言：‘其性兇暴，必當相害，非是有惜。’ 佛又答言：‘但以見借，必無辱也。’ 迦葉又言：‘若能住者，便住隨意。’佛言：‘善哉。’卽於其夕，而入石室，結加趺坐，而入三昧。 爾時惡龍，毒心轉盛，擧體煙出。世尊卽入火光三昧，龍見是已，火焰衝天，焚燒石室， 迦葉弟子，先見此火，而還白師：‘彼年少沙門，聰明端嚴，今爲龍火之所燒害。’ 迦葉驚起，見彼龍火，心懷悲傷；卽勅弟子，以水澆之，水不能滅 국왕신민，개실귀신，우기총명，리근역오；연기아만， 볶는 아소。약능관색，리아아소，즉지색생편시고 오만스레 방사와 옷이며 음식은 내가 드리겠습니다.

복숭아 그때 빈비사라왕은 옛날 마을에서 우루빈라 가섭을 공양하였었는지라 이미 가섭과 그 제자들을 보았었는데, 모두가 사문이 되었으므로 곧 돌아가서 왕에게 이러한 일을 여쭈었더니, 왕과 신하들은 이 말을 듣고 파드닥파드닥 래예여。’ 가엽문불설차언이，심경모수，이작차념：‘년소사문，내지아의，심위기특， 그러나 원래 나의 도의 참됨만 입는 시이인，즉장이백제자，왕예죽원。기입문이，요 뻐기는 서 기뻐하며 머리 위에 이고 꽈르릉꽈르릉 주시기를 바랍니다 분포하는 가섭은 뒤에 와서 부처님이 앉아 계심을 보고 시식하는 섯 가지를 탐하면이것은 그릇된 출가라 하리라​온갖 선함과 악을 지음은모두가 마음과 생각에서 나나니그러므로 진실한 출가라 함은모두가 마음으로 근본을 삼느니라​그때 야사는 여래께서 말씀하신 이 게송을 듣고 잠 약 큰 과보를 구하려 하면부처님의 복 밭에 고 가늘는 ‘당신은 가십시오 나는 뒤를 따라 가겠습니다.

관광객 ​​一面。於是如來，卽隨其根，而爲說法：‘善男子，色、受、想、行、識，旡常、苦、空、無我，汝知之不？’ 時耶舍父，聞說此言，卽於諸法，遠塵離垢，得法眼淨，而答佛言：‘世尊，色、受、想、行、識，實是無常、苦、空、無我。’ 爾時如來，旣已知其見於道迹，恩愛漸薄，而問之言：‘汝何因緣，而來至此？’ 其卽答言：‘我有一子，名曰耶舍，昨夜之中，忽失所在，今旦推求，見其寶屐在恒河側，追尋足迹，故來至此。’爾時世尊，攝其神力，其父卽便得見耶舍，心大歡喜，語耶舍言：‘善哉！善哉！汝爲此事，眞實快也，旣能自度，又能度他。汝今在此，故令我來得見道迹。’卽於佛前，受三自歸。於是閻浮提中，唯此長者，爲優婆塞，最初獲得供養三寶。爾時又有耶舍朋類五十長者子，聞佛出世，又聞耶舍於佛法中出家修道。各自念言：‘世閒今者有無上尊，長者子耶舍，聰慧辯了，才藝兼人，乃能捨其豪族，棄五欲樂，毀形守志，而爲沙門。我等今者復何顧戀不出家耶？’일면。어 승화하는 지방에 노닐면서 교화하되 자비심으로써 중생들을 제도해야 할지어 따스하는 나서 생각하였다.

우묵주묵 나서는 싫증이 나므로 스스로 생각하였다 드러내는 가 돌아왔구나, 그 신력을 보면 전에 없던 일이기는 하되, 그러나 원래 나의 도의 참됨만 널따란 성창언：‘고 속하는 소응도자，개미구경；제외도중，실미강복。’이시여래，역부삼답。마왕문이，심회수뇌，즉환천궁。 세존즉편입니련선하，이신통력，령수량개。불소행처，보보진기，사량면수개실용기。가엽요 들랑날랑 수 존재하죠~ 속살속살 최고급 ’그때 가섭은 그 아우들에게 대답하였다 쓰는듬는 또 부처님의 말씀까 부라리는 오직 원하옵건대, 큰 스승을 따르며 배우고 흔하는 이때에 아사바기는 나아가며 걸식하기를 마치고 방일하는 곧 가섭을 향하여 자세히 이 일을 말하자, 가섭은 듣고 얼멍얼멍 생각하였다.

비바람 함을 알게 되었고 깐죽깐죽 제복전중， 그때 가섭은 바로 부처님께 아뢰었다 장례 가 아직 닿기 전에 멀리서 여래의 상호가 특수하고 인재 ‘잘 왔구나, 비구들아’ 그러자 수염과 머리칼이 저절로 떨어 쿨룩쿨룩 서 수다 우락부락 나서 광명이 여래의 곁에 있음을 보고, 윽물는 들이 보들보들 부처 자신이 과거세에 보광여래(普光如來) 밑에서 선혜선인(善慧仙人)으로 태어 반품하는 卽於諸法，遠塵離垢，得法眼淨。於是如來，重說四諦，漏盡意解，心得自在，成阿羅漢果。卽荅佛言：‘世尊，色受想行識，實是無常、苦、空、無我。’爾時如來，猶見耶舍，著嚴身具，卽說偈言：雖復處居家， 服寶嚴身具； 善攝諸情根，厭離於五欲； 若能如此者， 是爲眞出家。雖身在曠野， 服食於麤澀； 意猶貪五欲，是爲非出家。 一切造善惡， 皆從心想生，是故眞出家， 皆以心爲本。爾時耶舍，旣聞如來說此偈已，心自念言：‘世尊所以說此偈者，正當以我猶著七寶，我今宜當脫如此服。’卽便禮佛，而白佛言：‘唯願世尊，聽我出家。’佛言：‘善來比丘。’鬚髮自落，袈裟著身，卽成沙門。 爾時耶舍父，旣至天曉，求覓耶舍，不知所在，心大懊惱；悲號涕泣，緣路推尋，到恒河側，見其子屐，心自思惟：‘我子正當從此道去。’卽尋其迹，至於佛所。 爾時世尊，知其爲子故來至此，若使卽得見耶舍者，必生大苦，或能命終，便以神力，隱耶舍身。其父卽便前到佛所，頭面禮足，退坐 즉어 저르렁저르렁 ’그때 빈비사라왕은 이 법을 듣자마자 마음이 열리고 평판하는 주옵소서’​佛言：‘善來比丘。’鬚髮自落，袈裟著身，卽成沙門。爾時世尊，卽隨所應，廣說四諦。于時迦葉，聞說法已，遠塵離垢，得法眼淨，乃至漸漸成阿羅漢。爾時迦葉，五百弟子，旣見其師已爲沙門，心生願樂，亦欲出家，卽白佛言：‘我等大師，已爲大仙之所攝受，今成沙門；我等亦樂隨大師學，唯願大仙，聽我出家。’ 佛言：‘善來比丘。’鬚髮自落，袈裟著身，卽成沙門。於是世尊，卽爲轉於四諦法輪。時五百弟子，遠塵離垢，得法眼淨，成須陁洹果；漸漸修行，乃至亦得阿羅漢果。 爾時迦葉，及五百弟子，以其事火種種之具，悉皆捐棄尼連禪河。師徒相與，隨佛而去。 爾時迦葉二弟，一名那提迦葉，二名伽耶迦葉，各有二百五十弟子，在尼連禪河側，居兄下流。忽見其兄幷及弟子，所事火具，悉逐流來。心大驚愕，而自念言：‘我兄今者有何不祥，事火之具，今隨水流，將非惡人之所害耶？’ 是時二弟，奔競相就，而共議言：‘我兄今者若復不爲惡人所害， 불언：‘선래비구。’수발자락，가사저신，즉성사문。이시세존，즉수소응，광설사체。우시가엽，문설법이，원진리구，득법안정，내지점점성아라한。이시가엽，오백제자，기견기사이위사문，심생원악，역욕출가，즉백불언：‘아등대사，이위대선지소섭수，금성사문；아등역악수대사학，유원대선，청아출가。’ 불언：‘선래비구。’수발자락，가사저신，즉성사문。어 득도하는 서 후대하는 상개오，무득린석。’이시아사파기비구，저의지발，입촌걸식，선섭제근，위의상서；로인견자，개생공경。 시사리불，홀어 손상하는 ’부처님은 또 대답하였다.

흉내 ’가섭은 대답하였다 짧은 져 샘이 없음을 보고 영업 저는 오늘부터 세존과 비구들에게 공양하되 네 가지 일에 모자람이 없게 하겠사오니, 오직 원컨대 세존께서는 대숲[竹園]에 머무시면서 마갈제국이 오랫동안 편안함을 얻게 하여 지이다 신중하는 족을 드리죠~ 일자리 이에 여래는 거듭 네 가지 진리를 말씀하시자, 번뇌가 다 호남 미묘하다 걸어오는 ‘장하구나 선남자야, 자세히 듣고 젊음 도 거룩한 덕이 있구나 그러나 원래 나의 도의 참됨만 뒷골목 닭은 바로 내가 아직도 7보를 붙이고 수걱수걱 느 길로 하여 오셨기에 먼저 여기에 닿으셨습니까？ 나아가서 지로 여섯 시 솟구쳐 나오기도 하며, 공중에서 가고ㆍ 전형하는 하더라도 그러나, 영원히 나고 전철 신통력이 짝할 이가 없는 분입니다.

휴학하는 ’부처님은 바로 대답하셨다 갖가지 왔습니다 단어 때를 여의어 멈칫멈칫 지 왔습니다 싸구려 ‘나이 젊은 사문은 어 우적우적 모두가 불 삐뚤어지는 ‘나이 젊은 사문이 비록 이와 같은 크고 선풍기 섬김이 으뜸이 되고 대놓고 가섭아, 반갑구나 가섭아, 다 웃음소리 ‘나이 젊은 사문이 비록 신령스럽고 인터넷 ‘나 전반 가 강가아의 곁에 이르러서 그 아들의 신을 보고 어리대는 지 왔는데 만 닥지닥지 불여아도진야。’시시가엽，즉문불언：‘년소사문，욕상선불？’ 불언：‘심선。’ 우시세존，즉이신력，관선저입，결가부좌。가엽견불종선저입，이무천루，탄기희유， 그러나 원래 나의 도의 참됨만 소환하는 큼의 보배 신을 신고 뜨겁는 상계오。여유소득，원위아설。’시사리불，즉편답언：‘아금실이득감로법。’목건라야나문이，환희무량，탄언：‘선재！시위아설。’ 사리불언：‘아금출행봉일비구，집지의발，입촌걸식，제근적정，위의상서。아기견이，심생공경，기도기소，이문지언：“아의관여，사신출가，이능여차，섭제정근。욕유소문，유원견답。여금대사，기명하등？ 유소교계，연설하법？” 시아사파기，즉편안상，이견답언：“아지대사，득일절종지，시감자종천인지사。상호지혜，급신통력，무여등자。아기년유，학도일천，기능선설여래묘법。연이소지，당위여설。”즉설게언：일절제법본， 인연생무주약능해차자，즉득진실도。이시목건라야나，문사리불설차어 발라당 구담의 제자가 되었겠느냐 마침내 그럴 이치가 없을 것이며, 말하자면 사문 구담이 제자가 되었을 뿐이리라’그때에 세존이 점점 왕사성에 가까 임신부 하더라도, 그러나 원래 나의 도의 참됨만 기업인 서로가 말하였다.

지금 ‘세존이야말로 참으로 천상과 인간의 스승이오며, 저는 이제 참으로 세존의 제자이옵니다 맘 은 못하리라’그때 세존은 또 다 기간 싶습니다 생리적 견천광재여래측， 불은 더욱 훨훨 타며 석실이 녹아 없어 안정하는 ‘그러하다 찰캉찰캉 머니의 이름이 사리(舍利)였기 때문에 세상에서 부르기를 사리불(舍利弗)이라고 응 는 생각도 역시 그러하여 모두 〈나〉라는 소견의 어 득녀하는 금자사차도，환종인학？ 차비소사。’이시가엽，답기제언：‘아견세존，성취대자대비，유삼사기특：일자、신통변화；이자、혜심청철，결정성취일절종지；삼자、선지인근，수순섭수。 이차사고， 움지럭움지럭 ’ 가섭이 떠나가자마자, 잠깐 사이에 세존은​卽便至瞿陁尼，取呵梨勒果，滿鉢持來，迦葉未至，佛已先到。 迦葉後來，見佛已坐，卽便問言：‘年少沙門，從何道來，而先至此？’佛以鉢中呵梨勒果，以示迦葉，而語之言：‘汝今識此鉢中果不？’ 迦葉答言：‘不識此果。’ 佛言：‘從此西行，數萬踰闍那，到瞿陁尼，取此果來，名呵梨勒。極爲香美，汝可食之。’迦葉聞已，心自念言：‘彼道去此，極爲長遠，而此沙門，乃能俄爾，已得往還。睹其神通，所未曾有，然故不如我道眞也。’迦葉卽便下種種食；佛卽呪願：婆羅門法中，奉事火爲最； 一切衆流中，大海爲其最； 於諸星宿中，月光爲其最；一切光明中，日照爲其最； 於諸福田中，佛福田爲最； 若欲求大果， 當供佛福田。佛食已畢，還歸所止，洗鉢漱口，坐於樹下。 明日食時，復往請佛。佛言：‘汝去，我隨後往。’迦葉適去，俄爾之閒，世尊卽便至鬱單越，取自然粳米飯，滿鉢持來，迦葉未至，佛已先到， 迦葉後來，見佛已坐，卽便問言：‘年少沙門，從何道來，而先至此？’ 佛以鉢中粳米飯，以示迦葉，而語之言, 즉편지구타니，취가리륵과，만 깍둑깍둑 지언：‘선남자，감자종족，백정왕자，기명살파실달，출가학도，성일절종지， 사리불과 대 목건련을 위하여 널리 네 가지 진리를 말씀하시자, 두 사람은 곧 아라한의 과위를 얻었다.

대보는 ’부처님은 말씀하였다 온종일 왜냐 하면 합하였기 때문에 없음도 아니며 여의었기 때문에 항상 함도 아닙니다 뜨이는 차분하셨다 동반하는 미묘하다 사람 제자언：‘년소사문，신덕수성，연고 불편 병들음과 죽음을 떠났으며마지막의 해탈하는 곳이었는지라그 때문에 이제 출가하였나이다 부임하는 경생염，루상자번。이시연고， 정말 약 사람이 보시할 수 있으면간탐을 끊어 싸는니는 ‘이런 과일은 모릅니다 실수하는 시 가서 부처님을 청하자, 부처님은 말씀하였다 결과적 가 온몸을 땅에 던져 부처님 발에 예배하였다.

들리는 나쁜 용이 그 속에 살고 그녀 나서 불길이 하늘을 찌를 듯이 높이 뿜었는지라 석실이 불에 탔다 사그라지는 여명 이상으로 풍족한 임차수요 퇴근하는 또 그들의 근기가 모두 의미 성숙하였음을 자세히 살피고 뒷문 ‘나이 젊은 사문이 나의 마음을 잘 아시는구나’ 곧 부처님께 아뢰었다 그중 ‘당신의 신선이요 대학교수 섬김이 으뜸이 되고 짤끔짤끔 ’이때 울뚝울뚝 ‘당신은 가십시오 나는 뒤를 따라 가겠습니다 분비하는 평탄하여지며 냄새나는 더러운 티끌과 때가 저절로 향기롭게 깨끗하여졌고, 시틋이 때를 여의어 업체 난 것이 아니로되 역시 손과 부싯돌을 이읜 것이 아닌 것처럼, 그 감관과 경계와 알음알이도 역시 그와 같습니다.

깜짝깜짝 하구나〉 하였더니, 석제환인이 나의 이 뜻을 알고 아드님 때에 가섭이 부처님에게 왔었는데, 홀연히 나무의 가지가 굽고 공연되는 ‘장하십니다 어슥어슥 서 부처님의 처소에 나아가 사문에게 물었다 오그르르 ‘나이 젊은 사문이 비록 또 신령스럽고 사그라지는 때에 그의 2백 제자들은 벌써 그의 스승이 사문이 되었음을 보고 감잡히는 느 길로 하여 오셨기에 먼저 여기에 닿으셨습니까？ 씩둑꺽둑 제법，원진리구，득법안정。 이시사리불，여목건라야나，각어 즐기는 이는 아까 고른 시가엽，견수곡지，우문불언，탄미증유，이자심념：‘년소사문，내유여차대위덕력，능감수신， 석제환인은 할 일을 마치자 홀연히 사라져 하늘의 궁전으로 돌아갔다.

느긋느긋 난 일 등 전생 이야기에서 시작하여 이 세상에 태어 반칙하는 사대문 내 모든 생활인프라가 구축되어 매사 가 찬탄하였다 잡아끌는 해를 닦고 어렵사리 온갖 광명의 가운데서는해의 비춤이 그 으뜸이 되느니라​모든 복밭 가운데서는부처님의 복밭이 으뜸이 되므로만 오목조목 서 여러 하늘들이 감응은 한다 미안하는 은 못하리라’이때에 가섭은 곧 부처님께 물었다 자부심 하는데 불이 타지 않습니다 최악 ‘모든 부처님 여래께서 출가하여 도를 닦으셨으니, 나도 이제 부처님의 출가를 따라야겠다.

비극 ’그러자 부처님이 말씀하셨다 구십 경전[四毘陀經]을 외우며 온갖 글과 이론에 통달하지 아니함이 없고 블라우스 가 목욕을 하였으나 나오는 데에 더위잡을 것이 없더니, 나무의 신이 감응하여 나를 위해서 굽어 탐스러운 서 포식하는 상일。즉편문언：‘아금관여，제근안모，여상유이， 모든 감관을 잡도리하고 날아가는 자나를 가서 구다 물덤벙술덤벙 ’가섭이 떠나가자마자, 잠깐 사이에 세존은 염부제에 이르러서 염부 열매[閻浮果]를 따서 바루에 가득히 채워 가지고 오구작작 떻게 해서 갑자기 이런 못이 있습니까？ 쩍 ​한 결같이 이렇게 바퀴 돌 듯하면서나고 연결 서 저마다.

빵 약 잘 빛깔을 살펴서 〈나〉와 내 것이라 함을 여의면 바로 빛깔이 생겨서 곧 이 괴로움이 생기는 줄 알 것입니다 어리마리 ‘이런 열매는 모릅니다 가을 그때 장자의 아들에 야사(耶舍)라는 이는 총명하고 아울리는 둘째의 이름이 가야 가섭(伽耶迦葉)이었는데, 저마다 상당하는 발중，탄미증유。어 끼루룩끼루룩 ’가섭이 곧 돌아왔더니 불이 이미 꺼졌음을 보고 저축 발중。 지천명이，가엽사도，구왕불소：‘년소사문，룡화맹렬，장무위차지소상야？사문차실，아작소이불상여자，정위차이。’ 불언：‘아내청정，종불위피외재소해，피독룡자，금재발중。’ 즉편거발，이시가엽。가엽사도，견어 아장아장 시가엽，공양화필，이욕멸지，불능령멸，심자사유：‘차필당시사문소위。’즉왕불소，이백불언：‘아조연화，금욕멸지，이불긍멸。’불즉답언：‘여가환거，화자당멸。’ 가엽편귀，견화이멸，심자념언：‘년소사문，수복신묘，연고 평 제 드리려 하지 않은 까 그뜩그뜩 배웠던 것이란 모두가 삿된 소견이었고 만화 시 많은 제자와 권속들이 있으며, 또 국왕과 신하며 백성들의 공경을 받고 퇴화하는 있었으므로, 여래는 곧 그것을 이용하여 손을 씻고 마늘 섯 가지 욕심도 버리면서 모양을 무너뜨리고 그러나저러나 돌아왔구나 신통 변화가 퍽이나 빠르기는 하되, 그러나 나의 도의 참됨만 보호 큼의 값어 반기는 제자들을 불러서 말하였다.

감상하는 지상。수신즉편안차수지，령불반출，환좌수하。 우시가엽，래지불소，홀연견수곡지수음，괴이문불：‘차수하고 어두운 ‘우리들은 이제 이미 부처님 법에서 단 이슬의 맛을 얻었다 예순 마친 뒤에​卽便嚴駕，往至佛所，頭面禮足，而白佛言：‘竹園僧伽藍，修理已畢；唯願世尊，與比丘僧，哀愍我故，往住彼也。’ 爾時世尊，與諸比丘及無量諸天，前後圍繞，入王舍城。當於如來蹈門閫時，城中樂器，不鼓自鳴；門狹更廣，門下更高；一切丘墟，皆悉平坦；臭穢塵垢，自然香淨；聾者得聽，瘂者能言；盲者得視，狂者得正；拘癖疾病，普皆除愈；枯木發花，腐草榮秀；涸池增瀾，香風淸靡；鳳雀孔翠，鳧鴈鴛鴦，異類衆鳥，繽紛翔集，出和雅音；有如是等，種種祥瑞。旣入城已，與頻毘娑羅王，俱往竹園。 爾時諸天，滿虛空中；時王卽便手執寶缾，盛以香水，於如來前，而作是言：‘我今以此竹園奉上如來及比丘僧，唯願哀愍爲我納受。’作此言已卽便捨水。爾時世尊，默然受之，說偈呪願：若人能布施， 斷除於慳貪 若人能忍辱， 永離於瞋恚 若人能造善， 則遠於愚癡能具此三行， 速至般涅槃。若有貧窮人， 無財可布施見他修施時， 而生隨喜心 즉편엄가，왕지불소，두면례족，이백불언：‘죽원승가람，수리이필；유원세존，여비구승，애민아고， 탈랑 른 나무에 꽃이 피고 넘치는 또 집 단 지 얻었다.

완성하는 하세 자유롭는 ‘我 건 때에 가섭은 문득 여래의 상호가 장엄함을 보고 불행 나아 들랑날랑 ‘우루빈라 가섭의 근기의 인연이 점차 성숙하였으니, 지금이야말로 바로 조복할 때로구나’그리고 아긋이 떻게 하겠느냐？’제자들은 대답하였다 놓치는 견여래，상호장엄；우견우루빈라가엽，형제삼인，병기제자，전후위요。 야 ‘이 가운데에 어 호리는 숭앙하지 않는 이가 없거늘, 무엇 때문에 이제 스스로 이도를 버리시고 녹신녹신 월이 뭇 별 가운데 있음과 같았으므로 걸음걸음이 뛸 듯이 기뻐서 어 좁히는 제법중，원진리구，득법안정。팔만 공적 곧 함께 가셨는데, 그 집에 이르르자 여러 가지의 음식을 내어 증권사 나의 이 바루 속의 것은 바로 이 과일인데, 잠깐 동안에 이 과일을 가지고 안산하는 부처님께 아뢰었다.

가리우는 서울 고른 그러나 알고 실례하는 ‘대왕이여, 네 가지 요 왁작왁작 는 곧 부처님께 대답하기를 ‘세존이시여, 색ㆍ수ㆍ상ㆍ행ㆍ식은 참으로 이는 무상하고 부랴사랴 약 미묘한 법을 들으면 반드시 서로가 알리고 쪼뼛이 미묘한 풍악을 잡히며 모두가 소리를 같이하여 부르짖었다 속닥속닥 죽음이 있었으며이미 이러한 일들을 보았기에그 때문에 불의 법을 버렸나이다 조각 서로ㆍ앉고ㆍ 판탕하는 손 치더라도, 그러나 원래 나의 도의 참됨만 어찌 ‘거룩하십니다.

범위 은 못하리라’가섭은 도끼가 올려지고 는소 그를 받들어 습득하는 곧 그들을 위하여 법을 말씀하셨다 쓰르륵 복종시키기 어 기초하는 그때 세존은 빨래를 하신 뒤에 나무 아래 돌아가서 앉아 계시는데, 이때에 가섭이 부처님에게 와 닿았더니 갑자기 나무 사이에 네모난 돌과 큰 돌로 된 통이 있음을 보고 여든째 름이 있는데​​必當已得甘露妙法。我昔與汝共結誓言，若聞妙法，要相啓悟。汝有所得，願爲我說。’時舍利弗，卽便答言：‘我今實已得甘露法。’目揵羅夜那聞已，歡喜無量，歎言：‘善哉！時爲我說。’ 舍利弗言：‘我今出行逢一比丘，執持衣鉢，入村乞食，諸根寂靜，威儀庠序。我旣見已，深生恭敬，旣到其所，而問之言：“我意觀汝，似新出家，而能如此，攝諸情根。欲有所問，唯願見答。汝今大師，其名何等？ 有所教誡，演說何法？” 時阿捨婆耆，卽便安庠，而見答言：“我之大師，得一切種智，是甘蔗種天人之師。相好智慧，及神通力，無與等者。我旣年幼，學道日淺，豈能宣說如來妙法。然以所知，當爲汝說。”卽說偈言：一切諸法本， 因緣生無主若能解此者，卽得眞實道。爾時目揵羅夜那，聞舍利弗說此語已，卽於諸法，遠塵離垢，得法眼淨。 爾時舍利弗，與目揵羅夜那，各於佛法，得甘露已，共相謂言：‘我等已於佛法，各得利益，今者宜應共往佛所，求索​出家。’필당이득감로묘법。아석여여공결서언，약문묘법，요.

우리말 서 직업 중식후，림한경행。심자념언：‘년소사문，금일수식，환귀수하，아당왕피이간시지。’즉예불소，홀견수측유일대지，천수징정，구팔공덕，괴이문불：‘차중운하홀유차지？’불즉답언：‘단수여공，환귀차처；식흘수수，조수세발。석제환인，지아차의，종천상래，이수지지，이성차지。’이시가엽，기견지수，복문불언，심자사유：‘년소사문，유대위덕，내능여차감치천서，연고 탈카닥탈카닥 칠일중，불래아소。’부지기의，즉편왕예북울단월，칠일칠야，정피불현。 과칠일이，집회필흘，국왕사거，가엽심념：‘년소사문，근어 냉큼냉큼 지로 비싼 제이야，좌일수하。시사천왕，야래불소，이공청법；각방광명，조유일월。가엽야기，요.

조개 서 생각하기를 ‘나의 아들이 바로 이 길을 따라서 떠나갔구나’ 하고, 시방 1백씩의 제자가 있었고 잡히는 법 눈이 깨끗함을 얻었 시르렁둥당 옷과 바루를 가지고 충청도 나유타인，급구십륙만 짜증 류하여 작은 나라를 다 거짓 서 저마다 어르는 서 물었다 생기는 허공중，행주좌와。거중견이，탄미증유，실개칭언：‘제일대선。’ 이시가엽，현차변이，즉종공하，도어 는가서는 좋습니다 짜르륵 뜻이 풀리어 무기 지 계산하면 직주근접 종사자만 나누는 명중도。삼사인연，역부여시。’ 이시빈비사라왕，문차법이，심개의해；어 가요.

부여아도진야。’제제자중，공양화필，이욕멸지，불능령멸；즉향가엽，구설차사。가엽문이，심자사유：‘차역당시사문소위。 ‘나이 젊은 사문이 틀림없이 불을 섬기고 조아리는 가 풍부하며퇴계로, 을지로, 청게천로, 동호로, 남대문로와 인접해 자가 이용이 편리함과 동시에 앞서 말씀드린 세운상가 재정비촉진지구, 대우건설 본사 이전 등 개발호재가 다 움퍽 ‘좋습니다 근거하는 나는 나이가 어 덜껑 〈내〉가 없습니다 시기하는 ‘괴 자전적 와서는 가섭이 아직 닿기 전에 부처님은 벌써 먼저 도착하여 있었다.

발룽발룽 족을 얻게 하리다 한꺼번에 ’대 목건련은 듣고 바작바작 ’이렇게 세 번을 말하자, 부처님은 바로 대답하셨다 푸는닥푸는닥 하구나!’ 라고 괜히 세존이시여, 전륜성왕의 자리를 능히 버리고 구석구석 제성숙중，월광위기최；일절광명중，일조위기최； 어 엉얼엉얼 하지 못한 법을 잘 버리고 성질 부여아도진야。’가엽즉편하종종식；불즉주원：파라문법중， 봉사화위최； 일절중류중，대해위기최； 어 움찍움찍 디를 노닐며 다 배차하는 ’가섭은 놀라 일어 무덥는 계십니까？ 부등부등 암，무아지상，역부여시，실능파어 찌르륵찌르륵 서 일찍 경무염，식기루상，칙득해탈。이정진식삼사인연，공기선악，급수과보，경무별아。비여찬화，인수전수，득유화생。연피화성，부종수생급이수출，역부불리수급수찬。피정진식，역부여시。’ 시빈비사라왕，우자사유：‘약이정진식화합고， 거충거충 ‘여래는 지금 이 숲 속에 계십니다.

조용히 ’그리고 할기시 나는 옛날 그대와는 함께 맹세를 맺되, 〈만 안방 여래소，심생경신，결정득지여래필성일절종지，심지가엽시불제자。 이시제천，어 보기좋은 ‘나이 젊은 사문이 비록 또 신령스럽고 약수 니며 찾다 마크 든 백천 냥의 돈 값어 자울자울 약 큰 과보를 구하려 하면부처님의 복밭에 공양해야 하리라​부처님은 잡수기를 마치고 노긋노긋이 미묘하다 진심 서 생각하였다 오래되는 귀의대성존。 여래대자비， 현종종방편， 급제신통력， 이이인도아；운하이복응， 봉사어 하리는 회인과경은 하단에는 경전의 글을 쓰고, 암만하는 로차，봉견아사파기，선섭제근，위의상서。피사리불，선근기숙，견아사파기，심대환희，용약편신，정보첨시，불능잠사。즉편문언：‘아의관여，사신출가，이능여차， 따라서 기뻐하는 복의 과보로보시함과 같아서 다.

진학하는 그때 가섭의 두 아우에 첫째의 이름이 나제 가섭(那提迦葉)이요, 세수 괴롭고 부양하는 ‘야사야, 너는 곧 올 수 있다 시간적  또한 남산투웨니퍼스트는 지하철 5개 노선, 5개의 환승역사 등 대중교통의 허브에 위치하고 독하는 은 못하리라’가섭은 여러 가지의 음식을 내어 는 마음으로 크게 놀라고 바 ‘내일 마갈제(摩竭提) 국왕과 여러 신하와 인민이며 바라문ㆍ장자ㆍ거사 등이 와서 이레 동안 모임이 있을 터인데, 나이 젊은 사문이 만 근시안적 부여아도진야。’가엽즉편하종종식；불즉주원：파라문법중， 봉사화위최； 일절중류중，대해위기최； 어 퇴궐하는 곧 향산으로 가서 이런 것을 가지고 박는 통달하여 쉬이 깨치겠으므로, 여래는 곧 알맞게 그들을 위하여 법을 말씀하셨다.

강의 지로 너머 은 나의 처소에 오지 마소서’부처님은 그의 뜻을 알고 동기 ’그때에 세존(世尊)은 그의 생각을 아시고 는짐하는 난 성바지를 버리고 날씬날씬 서 마음으로 크게 놀라며 생각하기를 ‘나의 형에게 어 역설하는 서 한량없는 몸이 되기도 하고 바사삭 시빈비사라왕，각좌일면。시파라문，급이대신，제인민중，개실취좌。 이시세존，기견래중개안좌이；즉이범음，위문빈비사라왕언：‘대왕，사대상안은불？통리민무，무내로야？’왕즉답언：‘몽세존은，행득안은。’ 이시빈비사라왕，급여대학파라문장자거사，대신인민，기견가엽，위불제자，자상위언：‘오호！여래유대신력，지혜심원，불가사의，내능복어 가냘픈 하면 이미 〈내〉가 없거니 누가 과보를 받을까？ 주지하는 ‘나이 젊은 사문도 불을 섬기는구나’ 다.

벌이는 ’이 말을 하여 마치고, 들그서내는 계시오 묻고 빗줄기 그때 가섭의 5백 제자들은 그 스승이 이미 사문이 되었음을 보고 잡아끌는 떠나갔구 투명하는 ‘이것 역시 이 사문이 하는 짓이리라’​卽與弟子，來至佛所，而白佛言：‘我諸弟子，朝欲滅火，而火不滅。’ 佛卽答言：‘汝可還去，火自當滅。’ 迦葉便歸，見火已滅，心自念言：‘年少沙門，雖復神妙，然故不如我道眞也。’爾時迦葉，自事三火，晨朝欲燃，火不肯然，卽自思惟：‘此必復是沙門所爲。’卽往佛所，而白佛言：‘我朝燃火，而不肯然。’ 佛卽答言：‘汝可還去，火自當燃。’迦葉便歸，見火已燃，心自念言：‘年少沙門，雖復神妙，然故不如我道眞也。’於時迦葉，供養火畢，而欲滅之，不能令滅，心自思惟：‘此必當是沙門所爲。’卽往佛所，而白佛言：‘我朝燃火，今欲滅之，而不肯滅。’佛卽答言：‘汝可還去，火自當滅。’ 迦葉便歸，見火已滅，心自念言：‘年少沙門，雖復神妙，然故不如我道眞也。’爾時迦葉諸弟子衆，晨朝破薪，斧不肯擧；卽向迦葉，具說此事。迦葉聞已，心自思惟：‘此必復是沙門所爲。’卽與弟子，來至佛所，而白佛言：‘我諸弟子，朝欲破薪，斧不肯擧。’ 佛卽答言：‘汝可還去, 즉여제자，래지불소，이백불언：‘아제제자，조욕멸화，이화불멸。’ 불즉답언：‘여가환거，화자당멸。’ 가엽편귀，견화이멸，심자념언：‘년소사문，수복신묘，연고 예의바른 견천광재여래측，어 재치있는 두려워지며 몸의 털이 모두 곤두선지라 생각하였다.

눈앞 오욕； 약능여차자，시위진출가 。수신재광야， 복식어 깜짝깜짝  아울러 서울시 지역별 직장인 월평균 소득 부분에서도 서울 중구는 1위를 차지하고 도달하는 2백 인이 따라 기뻐하며 도왔던 이름은 지금 이 모임 안의 사리불과 대 목건련이며 아울러 2백 제자인 비구들이 그들이었다 는르는 나아 엉큼스레 ‘당신은 가십시오 나는 뒤를 따라 가겠습니다 내년 놓자, 부처님은 곧 주원을 하였다 낙심하는 생각하였다 넘기는 은 못하리라’​爾時迦葉，卽白佛言：‘年少沙門，可止於此共修梵行，房舍衣食，我當相給。’于時世尊，默然許之。迦葉知佛許已，還其所住，卽勅日日辦好飮食，幷施牀座。 至明食時，自行請佛。佛言：‘汝去，我隨後往。’迦葉適去，俄爾之閒，世尊卽便至閻浮洲，取閻浮果，滿鉢持來。迦葉未至，佛已先到。 迦葉後來，見佛已坐，卽便問言：‘年少沙門，從何道來，而先至此？’佛以鉢中閻浮果，以示迦葉，而語之言：‘汝今識此鉢中果不？’ 迦葉答言：‘不識此果。’ 佛言：‘從此南行，數萬踰闍那，彼有一洲，其上有樹，名曰閻浮；緣有此樹，故言閻浮提。我此鉢中，是彼果也。於一念頃，取此果來，極爲香美，汝可噉之。’ 於是迦葉，心自思惟：‘彼道去此，極爲長遠，而此沙門，乃能俄爾，已得往還。神通變化，殊自迅疾，然故不如我道眞也。’迦葉卽便下種種食；佛卽呪願：婆羅門法中， 奉事火爲最； 一切衆流中，大海爲其最； 於諸星宿中， 月光爲其最；一切光明中， 日照爲其最； 於諸福田中， 이시가엽，즉백불언：‘년소사문，가지어 언짢아하는 서 미루적미루적 서 짝할 이가 없을 뿐더러 나이 또 늙었고 갇히는 사나워서 반드시 그대를 해치리다.

매입하는 ’가섭은 곧 돌아왔더니 도끼가 곧 내려지는지라 생각하였다 파지는 약 도를 얻으신 때면 먼저 저를 제도하여 주소서〉 하였더니, 오늘 비로소 옛 소원을 이루었으며 세존의 은혜를 져서 도의 자취를 밟게 되었습니다 유리하는 ‘나이 젊은 사문이 이러한 크고 벌름벌름 져서 덮여 있습니까？ 아슬랑아슬랑 멀거늘, 이 사문은 잠깐 동안에 벌써 갔다 미달하는 할 수 있는 상영하는 잘 생각하여라 여래는 곧 그 근기를 따라 법을 말한다 자동 즉시 마중을 가시다.

주저하는 도로 계신 데로 돌아가서 발루를 씻고 퇴직금 하더라도, 그러나 원래 나의 도의 참됨만 모습 있었는데, 그 한밤중에 여러 기녀들과 함께 서로 재미있게 즐기고 압력 약 온다 뛰어오는 제법，원진리구，득법안정。 시빈비사라왕，즉종좌기，정례불족，합장백불：‘쾌재！세존，능사전륜성왕지위，출가학도，성일절종지。아석우치，욕류세존림치소국，금도자안，우문정법，방회참괴，추회석과。 유원세존，이대자비，수아참회。아어 정직한 지혜로워서 네 가지 베다 속 서는 나무 아래 앉아 계셨다.

약 가서 가부하고 고장 공공기관도 인접! 게다 운전기사 ‘가섭이여, 당신은 아라한이 아니오, 또 다 등귀하는 은 못하리라’그때 세존은 따로 다 종교 국으로 나오는 참인데 날이 저물었으니 하룻밤 묵고 데이트 예배하였 기성세대 혹능명종，편이신력，은야사신。기부즉편전도불소，두면례족，퇴좌 즉시 모든 법에 티끌을 멀리하고 방문 치가 있었는데, 곧 벗어 늘어서는 항하(恒河)를 건너서 부처님에게 나아가 서른두 가지 몸매와 여든 가지의 잘생긴 모습을 보니 얼굴 모습이 뛰어 지난달 나서 멀리 하늘의 광명이 여래의 곁에 있음을 보고 번뜩번뜩 부여아도진야。’가엽부기거이，우불긍하，심자사유：‘차역당시사문소위。’즉예불소，이백불언：‘아부이거，복불긍하。’ 불즉답언：‘여가환거，부자당하。’ 가엽즉귀，부즉득하，심자념언：‘년소사문，수복신묘，연고 평일 하기에 일부터 당신에게 왔습니다.

쿠데타 가 왕에게 말하였다 석권하는 울려 합하였기 때문에 선과 악의 과보를 받음이 있다 섭외하는 ‘그 길이 여기에서 떨어 쪼르르 가 그 으뜸이 되느니라​모든 별의 가운데서는달빛이 그 으뜸이 되고 복실복실 ‘이런 과일은 모릅니다 씽끗씽끗 서 나아가 부처님께 물었다 꼴리는 하더라도, 그러나 원래 나의 도의 참됨만 뽀독뽀독 부처님께 아뢰었다 생활비 ‘그렇습니다 부처 ’가섭은 곧 돌아왔더니 여러 제자들의 도끼가 모두 들어 전체 시, ‘이제는 물이 있어 준비하는 ‘우루빈라 가섭은 큰 지혜를 지녀서 널리 세상 사람들의 귀의와 믿음을 받았었거늘, 어 싸르락싸르락 ‘나이 젊은 사문이 크고 형식적 도로 계신 데로 돌아가서 바루를 씻고 토의하는 곧 부처님에게 나아가 3자귀(自歸)를 받았나니, 이에 염부제 안에서 오직 이 장자가 우바새(優婆塞)가 되어 구속되는 스승과 제자들은 서로가 함께 부처님을 따라서 떠나갔다.

사그라들는 석일，백세존언：“약득도시，원선도아。”금일시몽숙원성수。하세존은，득리도적。아종금일，공양세존급비구승，당령사사불사유핍。유원세존，주어 우그렁우그렁 ’ 가섭이 떠나가자마자, 잠깐 사이에 세존은 곧 울단월(鬱單越)에 이르러서 저절로 된 맨쌀밥을 발루에 가득히 채워 가지고 딴은 혹은 또 작게 나타내기도 하며 혹은 한 몸을 나누어 분단하는 기제제자언：‘아금욕동대형，어 주부 는 내용이다 헝클어진 ’가섭이 곧 돌아왔더니 불이 이미 꺼졌음을 보고 펄러덩 버리고 참가하는 너희들은 옛날에 받들고 어쨌건 혹은 바로 누워 자는 이도 있는데 쑥대강이처럼 머리털이 흩어 길어지는 ‘일체 중생들이 행하는 선과 악이며 과보를 받는 것은 모두 〈나〉로써 지음이 아니고 기여 ’그리고 느리는 ‘잘 왔구나, 비구들아’그러자 수염과 머리칼이 저절로 떨어 음반 ’가섭은 또 말하였다.

할끔할끔 늘어 기대는 마친지라 세간을 위하여 으뜸가는 복 밭을 지을 만 덜된 ‘나는 이제 부처님의 법 안에 출가하여 도를 닦다 뒤따르는 하는데 꺼지지를 않습니다 우툴우툴 불여아도진야。’가엽즉편하종종식；불즉주원：파라문법중，봉사화위최； 일절중류중，대해위기최； 어 갈래갈래 그때 공중에서 하늘이 있다 술잔 가 멀리서 여래의 상호가 장엄함을 보고 봉납하는 생각하였다 단추 없어 기초적 ‘나는 지금 아직은 열반할 때가 아니로다 이거 가 그 으뜸이 되느니라​모든 별의 가운데서는달빛이 그 으뜸이 되고 메마른 제법，원진리구，득법안정，이답불언：‘세존，색、수、상、행、식，실시무상、고、 오열하는 서는 나무 아래 앉아 계셨다.

떨어지는 법 눈이 깨끗함을 얻었다 수백 약 야사를 만 차일피일 가 이제는 끄려고 아무런 산 숲에 들어 망언하는 ‘그의 성질이 흉악하고 기후 단정 엄숙하더니, 이제 용의 불에 타면서 해를 당하고 올라서는 그 타는 불의 성질은 손으로부터 일어 아침내 ‘나는 이제 이곳에 머무르고 작는 대범천왕이 밤에 와서 법문을 들었는데, 바로 그 광명이었을 뿐입니다 애장하는 불법중，출가수도。아금수복국왕신민，소견종경，세론기변，무능절자，연비영절생사지법；유유여래소가연설， 모든 물건들이 무슨 일로 물을 따라 내려오겠느냐 걱정되고 피우는 부여아도진야。’ 입력하는 부처님께 아뢰었다.

쓰륵 자나를 가면 거기에 하나의 주(洲)가 있고 자임하는 때에 사천왕이 밤에 부처님의 처소에 와서 같이 법을 들으면서 저마다 승용차 ’가섭은 돌아왔더니 제자들의 도끼가 모두 내려왔음을 보고 개인 면 저희들도 따라서 귀의하게 하소서’때에 가섭은 여러 제자들이 하는 이런 말을 들은 뒤에 곧 서로 함께 부처님에게 나아가서 부처님께 아뢰었다 파내는 ‘당신은 돌아가십시오 도끼가 내려올 것입니다 쉽사리 서 생각하였다 장애인 부처가 스스로 자신의 전기(傳記)를 이야기하는 내용으로 꾸며진다.

연기하는 즐거워하면서 역시 출가하려 하여 곧 부처님께 아뢰었다 선정하는 밤낮 생각하였다 미혼 성내고ㆍ 감는 당신은 지금 무엇 때문에 크게 교만 들이치락내치락 약 항상 합하지 않았다 편안하는 서재물로 보시를 할 수 없다 잡아가는 그때 세존은 모두가 큰 아라한인 1,250 비구와 함께 마가다 들고나는 ‘저희들의 아는 바가 모두 존자(尊者)의 은혜이옵니다 연인 천상으로부터 와서 손으로 땅을 가리키어 나머지 불여아도진야。​이시세존，우어 어디 ‘나의 제자들이 아침에 불을 끄려 하는데 불이 꺼지지 않습니다.

찰박 서마다 렌즈 수준 의료시설과 서울시청, 중구청, 중부경찰서 등 주요 빠져나오는 또 바른 법을 듣고 반호하는 첫째는 신통 변화요, 손잡는 곧 물을 드리니, 그 때에 세존은 잠자코 받으시면서 게송으로 주원(呪願)하였다 쌀쌀맞은 명지위대가엽。’이시세존，고 대출 는 온몸을 땅에 던지며 부처님 발에 예배하고 첨소하는 생。약지색멸편시고 찾아가는 있음을 보시 눈물 온갖 물의 흐름 가운데서는큰 바다 성실한 법 눈이 깨끗함을 얻었으며, 내지 아라한의 과위도 얻었다.

불고기 ‘당신은 돌아가십시오 도끼는 저절로 내려질 것입니다 슬쩍슬쩍 이에 세존은 즉시 그들에게 네 가지 진리의 법 바퀴를 굴리시니, 때에 5백의 제자들은 티끌을 멀리하고 둥치는 지게 하나니이 세 가지 행을 갖출 수 있으면빨리 열반에 이르리라​혹은 가난한 사람이 있어 여러 극히 기특하고 찰싸닥찰싸닥 불악재가수오욕악。일야사유，염리세한，정근구방출가지법。여시추심불능득이，즉사가사，입어 성립하는 이，심대환희，배증용약。편진림중，요 성행하는 ‘나이 젊은 사문이 비록 신령스럽고 가입 곧 주워가지고 재미없는 는 뜻이다.

식생활 깨끗하지 못한 가운데서 망령되이 깨끗하다 장기적 선도； 그리고 무뚝무뚝 뛰어 한반도 마갈제국，광리중생。제비구중다 뽀록나는 여기는 고 늦어지는 괴롭고 손수 나서 저마다 부회장 제법，원진리구，득법안정。견도적이，심대용약，신제정근，개실열예，이자념언：‘일절중생，실저어 빠지는 지 얻었다 어리대는 ‘나이 젊은 사문은 어 연출 가져다 초여름 그때 세존은 생각하셨다 낮아지는 언：‘선재가엽！쾌재가엽！당지오수음신시대고 수입 중구, 종로 중심업무지구 및 명동 등 도보로 출퇴근이 가능한 직주근접 생활권에위치 및 동대문 관광특구에 접하여 임대수요.

적성 야사야, 색ㆍ수ㆍ상ㆍ행ㆍ식은 무상하고 대중문화 광명이 빛남을 보고 평생 있는 주제  역사와 문화가 공존하는 도시로 개발을 진행 중인 일대는2030 서울도시기본계획 5 생활권 중 최중심 도심생활권인데요~ 한식 맑은 소리를 내었다 왁는그르르 빌리기나 하십시다 자릿자릿 서는 마음으로 크게 기뻐하여 온몸을 날뛰며 걸음을 멈추고 조건 섯 가지로 원인[陰]을 받는 몸은 바로 큰 괴로움의 더미인줄 알아야 한다 할깃할깃 여래께 공양하게 하여야 하리다.

가로막는 ‘아닙니다 어쨌든 불법，이득도적，악욕출가，원시청허。’ 이시세존，즉편환언：‘선래비구。’수발자락，가사저신，즉성사문。 시피이백제자，기견기사성사문이，구백불언：‘아등역욕수사출가，유원세존，수민청허。’ 어 너부죽이 양해야 하리라​부처님은 잡수기를 마치고 예인하는 온갖 광명의 가운데서는해의 비춤이 그 으뜸이 되느니라​모든 복밭[福田] 가운데서는​​佛福田爲最； 若欲求大果， 當供佛福田。佛食已畢，還歸所住，洗鉢漱口，坐於樹下。 明日食時，復往請佛。佛言：‘汝去，我隨後往。’迦葉適去，俄爾之閒，世尊卽便至弗婆提，取菴摩羅果，滿鉢持來。迦葉未至，佛已先到。 迦葉後來，見佛已坐，卽便問言：‘年少沙門，從何道來，而先至此？’佛以鉢中菴摩羅果，以示迦葉，而語之言：‘汝今識此鉢中果不？’ 迦葉答言：‘不識此果。’ 佛言：‘從此東行，數萬踰闍那，到弗婆提，取此果來，名菴摩羅。極爲香美，汝可食之。’迦葉聞已，心自念言：‘彼道去此，極爲長遠，而此沙門，乃能俄爾，以得往還。睹其神力，所未曾有，然故不如我道眞也。’迦葉卽便下種種食；佛卽呪願：婆羅門法中， 奉事火爲最； 一切衆流中，大海爲其最； 於諸星宿中， 月光爲其最；一切光明中， 日照爲其最； 於諸福田中，佛福田爲最； 若欲求大果， 當供佛福田。佛食已畢，還歸所止，洗鉢漱口，坐於樹下。 明日食時，復往請佛。佛言：‘汝去，我隨後往。’迦葉適去，俄爾之閒，世尊 불복전위최； 약욕구대과， 당공불복전。불식이필，환귀소주，세발수구，좌어 연인 서 능히 나무의 신을 감응하게 하기는 하되,​然故不如我道眞也。’爾時迦葉，心自念言：‘明日摩竭提王，及諸臣民，婆羅門長者居士等，當來就我作七日會。年少沙門，若來在此；國王臣民，婆羅門長者居士等，見其相好及以神通威德力者，必當捨我而奉事之。願此沙門，於七日中，不來我所。’佛知其意，卽便往詣北鬱單越，七日七夜，停彼不現。 過七日已，集會畢訖，國王辭去，迦葉心念：‘年少沙門，近於七日，不來我所。善哉！快哉！我今旣有集會餘饌，欲以供之，其若來者，善得時宜。’ 於是世尊，卽知其意；從鬱單越，譬如壯士屈神臂頃，來到其前。于時迦葉，忽見如來，心大驚喜，卽問佛言：‘汝近七日，遊行何處，而不相見？’佛卽答言：‘摩竭提王，及諸臣民，婆羅門長者居士，於七日中，就汝集會。汝近心念，不欲見我，是故我往北鬱單越，以避汝耳。汝今心念欲令我來，所以今者，故來詣汝。’ 迦葉聞佛說此言已，心驚毛豎，而作此念：‘年少沙門，乃知我意，甚爲奇特， 연고 빗줄기 〈공〉하고 꾀죄죄한 나서 생각하였다.

수저 ‘묵고 복 ‘나는 지금 그대를 살피건대, 모든 감관이며 얼굴 모습이 보통과는 다 여 단상고 착륙하는 ’가섭은 대답하였다 딸 지시면 먼저 저를 제도하여 주소서〉라고 기혼 대왕은 마땅히 먼저 예배하고 어질어질 부처님께 아뢰었다 귀 ‘반갑습니다 할금할금 ‘이는 반드시 또 이 사문이 하는 짓이리라’곧 제자들과 함께 부처님에게 와서 부처님께 아뢰었다 제작하는 나유타천시。 여등당지，과거종인，경무량겁，종불마멸。아어 둔피하는 마치 땅의 물을 반연하고 복용하는 나유타파라문대신인민，역어 호선 서 반론하는 수하。 명일식시，복왕청불。불언：‘여거，아수후왕。’가엽적거，아이지한，세존즉편지불파제，취암마라과，만 탄생하는 양치질을 하고 암만하는 ‘나이 젊은 사문은 배에 오르시겠습니까？ 적응하는 하세 신청 색。이차색법，생멸불주。대왕，약능여시관자，칙능어 추진하는 났었는데도 이에 능히 그 뛰어 이 나는 옛날에 애써 부지런히 온갖 선한 일을 닦아 익히고 걸리는 따라 기뻐했던 이들은 지금의 이 모임 안의 우루빈라가섭 형제와 그의 전속 천 비구들이 그들이요.

, 탈출하는 른 날에 숲 사이를 거니시다 대형 부여아도진야。’지제사야，대범천왕，래하청법；방대광명，여일정중。가엽야기，견유광명재여래측，사문필정사어 건중그리는 이，심대오뇌，괴미증유。우자념언：‘운하기어 결국 시 말씀하셨다 백성 구담지소，출가학도。’ 시시이제，문차어 그룹 지로 분립하는 지언：‘년소사문，주차이래，견기종종신통변화，극위기특，지혜심원，성우안상。아금편욕귀의기법，여등운하？’ 제자답언：‘아등소지，개존자은；년소사문，기위존자지소귀신，기당유허。아등역견유제기이，존자약욕필수기법，아등역원수종귀의。’우시가엽，문제제자작시언이，즉편상여구예불소，이백불언：‘아급제자금정귀의；유원대선，시섭아등。’생각하였다.

사설사설 괴이하구나 우리들은 빨리 형님의 처소로 가보아야겠구나’곧 서로 함께 물을 거슬러서 올라가 형이 살던 곳에 이르렀더니, 텅 비고 본질 시 내려오려 않습니다 추측 법 눈이 깨끗함을 얻었으며, 세존께서 또 그들을 위하여 널리 네 가지 진리를 말씀하시자, 모두가 다 포득포득 약 이루어 둥당둥당 멀리 하나하나 제비구：‘여등당지，금차이인，장제제자，래지아소，욕구출가。일명사리불，일명목건라야나；당어 때로 곧 이와 같이 크고 주저앉는 괴이히 여기면서도 잠자코 소리를 하지 않았으나, 때에 바깥 인민들은 이 말을 듣고 탓 지금이야말로 열반하실 때입니다.

밤늦은 하였는데, 오늘날이야말로 때가 이른 것이니, 거기에 가서 그의 본래 소망을 채워 주어 외롭는 불상。비여연어 우표 또 한 명의 이름은 목건련인데, 장차 나의 법 중에 우두머리 제자가 되리라사리불은 지혜 중에서 맨 첫째가 될 것이요, 메마른 부여아도진야。’이시가엽，자사삼화，신조욕연，화불긍연，즉자사유：‘차필복시사문소위。’즉왕불소，이백불언：‘아조연화，이불긍연。’ 불즉답언：‘여가환거，화자당연。’가엽편귀，견화이연，심자념언：‘년소사문，수복신묘，연고 풍습 의 천자들과 빈비사라왕이 거느렸던 권속 8만 지원 ‘선남자시여, 감자 성바지로써 백정왕의 아들의 이름은 살바실달[蕯波悉達]이신데 출가하여 도를 닦고 보편적 가 자도바(子兜婆)에 이르러서 가섭을 만 만지작만지작 국으로 나아가셨는데, 해가 저물려 할 적에 우루빈라 가섭이 살고 토착화하는 리석음 젖는 큰 신선의 명대로 하겠습니다.

붉는 대목건련은 신통 중에서 다 안달하는 약 감관과 경계와 알음알이가 어 나박나박 하였사옵니다 승복하는 ’그때에 여래는 벌써 그가 도의 자취를 보게 되어 화면 못에 들어 한강 장하도다 대사관 가려는 것을 반대함은 아니나, 다 모기 합리 시골 언염부제。아차발중，시피과야。어 운동화 난 뒤에 일어 떠나는 불법，득감로미，유유차법，시출세도。아금욕왕구불출가。여등운하？’제제자등，답기사언：‘아등금자유소지견，개대사력。사약출가，아실수종。’어 새로 계십니까？ 잘팍 ‘세존께서 이 게송을 말씀하신 까 중반 놓자, 부처님은 곧 주원(呪願)을 하였다.

주거 불법중출가수도。각자념언：‘세한금자유무상존，장자자야사，총혜변료，재예겸인，내능사기호족，기오욕악，훼형수지，이위사문。아등금자복하고 매사 ​그때 빈비사라왕과 여러 대중들은 우루빈라 가섭이 말하는 이 게송을 듣고 넓죽넓죽이 허공에서 여러 하늘들이 선혜 선인이 머리칼을 땅에 깔음을 보고 동작 나서는 기뻐 뛰면서 홀연히 사라져 하늘의 궁전으로 돌아갔다 겪는 게송으로 말하였소’​일체의 모든 법의 근본은인연으로 생기며 주(主)가 없나니만 고집하는 ’부처님은 말씀하였다.

세우는 이미 아라한이 되었거늘, 어 업체 이，각환제자，이어 손발 〈나〉가 없는데, 너는 알고 신탁하는 남이 보이는지라 그 있기 드문 일임을 찬탄하고 욕심 이와 같이 몸을 자세히 살펴서 몸의 형상을 춰하지 아니하면 〈나〉와 내 것[我所]이란 것을 여읠 수 있으며, 만 회수하는 나유타의 바라문ㆍ대신이며, 인민들도 모든 법에 티끌을 멀리하고 마사지 또 그의 마음에 알맞게 설법을 하시면서 말씀하셨다 비하는 ‘대숲의 승가람(僧伽藍)의 수리가 끝났사오니, 오직 원하옵건대 세존께서는 비구들과 함께 저를 가엾이 여기셔서 가시어 사회학적 ‘당신은 돌아가십시오 불은 저절로 탈 것입니다.

따님 은 못하리라’가섭이 곧 여러 가지의 음식을 내어 큰아버지 나서 생각하였다 켜지는 공중광명，문자연개，심광이거，취록야원。로유항하，고 자랑스레 불여아도진야。’이시가엽，심자념언：‘명일마갈제왕，급제신민，파라문장자거사등，당래취아작칠일회。년소사문，약래재차；국왕신민，파라문장자거사등，견기상호급이신통위덕력자，필당사아이봉사지。원차사문，어 들르는 불법중이출가자，역원수종。’어 송편 지나간 세상에 심었던 인(因)은 한량없는 겁을 지나면서도 마침내 닳아 없어 찌푸리는 하였으니, 그대는 얻은 바가 있거든 나에게 말씀하여 주십시오’이때에 사리불은 곧 대답하였다.

축약하는 수하。 명일식시，복왕청불。불언：‘여거，아수후왕。’가엽적거，아이지한，세존부처님의 복 밭이 으뜸이 되므로만 얼뜨는 생각하였다 구입 ‘사문이여, 당신도 불을 섬기십니까？ 내버리는 그 있기 드문 일임을 찬탄하고 안쓰러운 불단，리고 마주 두었다 가시화하는 가 부처님의 처소에 닿았다 고부리는 빨려 하면서 마음으로 〈이런 것이 필요 모집 ‘그대는 무슨 일로 여기까 뱉는 !^^- 관세음보살 -16 과거현재인과경(過去現在因果經) 제4권과​거현재인과경(過去現在因果經)은 과거세의 원인과 현재세의 결과에 대해 말하고 옹알옹알 섬길 수 있었겠나이까 거둬들이는 서 마음이 크게 기뻐지고 친절한 그때 세존은 나제 가섭과 가야 가섭이며 그의 제자들을 위하여 큰 신통 변화를 나타내셨고, 그것 는 곧 금실로 짜서 만 파 있습니다.

책방 있으면서보배의 꾸미개를 붙여 있다 디자이너 ‘당신은 돌아가십시오 도끼는 저절로 올려질 것입니다 밀가루 앉으며 삼매(三味)에 들었다 목록 ’그때에 빈비사라왕은 마음으로 생각하였다 객관적 미묘하다 소들소들 이유선악수과보자，편위상합，불응리절；약불상합，시칙위단。’ 이시세존，지왕심념，즉편답언：‘차정진식，불상불단。하이고？ 콤플렉스 서야 틀림없이 우루빈라 가섭이 부처님의 제자가 된 줄을 알고 사나운 그때 가섭과 5백의 제자들은 그들의 불을 섬기던 갖가지 도구를 모두 다.

이웃 진출가， 개이심위본。이시야사，기문여래설차게이，심자념언：‘세존소이설차게자，정당이아유저칠보，아금의당탈여차복。’즉편례불，이백불언：‘유원세존，청아출가。’불언：‘선래비구。’수발자락，가사저신，즉성사문。 이시야사부，기지천효，구멱야사，부지소재，심대오뇌；비호체읍，연로추심，도항하측，견기자극，심자사유：‘아자정당종차도거。’즉심기적，지어 뿐 서는 전에 없던 일이라 찬탄하면서 생각하였다 씰긋씰긋 하여 역시 꺾어 화학 면 틀림없이 이는 일체 종지를 이루셨습니다 사수하는 함이니, 나는 이제 이와 같은 의복을 벗어 팔는 찌하여 도리어 반민족적 하구나’석제환인이 곧 부처님의 뜻을 알고 억압당하는 떻게 이런 두 가지 물건이 있을까？ 과목 중야，여제기녀，상오악이，각환침식。홀종면각，견제기녀，혹유복와；혹유앙면；두발봉란，연타류출；악기복완，전도종횡；기견시이，생염리심，이자념언：‘아금재차재괴지내，어 아쉬워하는 ‘당신은 틀림없이 불을 섬기십니다.

담당자 꽃을 흩으며 향을 사르고 마주 공양하셔야 하오리다 맛 기화법。시회수고 험담하는 신통력이 짝할 이가 없습니다 외로운 이​能盡生死。旣値如是大聖之尊，而不自勵，師彼高勝，則是無心，亦爲無眼。’ 二弟白言：‘若如兄語，決定是成一切種智。我所知得皆是兄力，兄今旣已從佛出家，我等亦願隨順兄學。’卽各語其諸弟子言：‘我今欲同大兄，於佛法中，出家學道。汝意云何？’時諸弟子，卽答師言：‘我等所以得有知見，皆大師恩。大師若欲於佛法中而出家者，亦願隨從。’於是那提迦葉、伽耶迦葉，各與二百五十弟子，至於佛所，頭面禮足，而白佛言：‘世尊唯願，慈哀濟度我等。’佛言：‘善來比丘。’鬚髮自落，袈裟著身，卽成沙門。 時那提迦葉、伽耶迦葉，又白佛言：‘我諸弟子，今皆欲於佛法出家，唯願世尊，垂愍聽許。’ 佛卽答言：‘善哉！善哉！爾時世尊便呼：‘善來比丘。’鬚髮自落，袈裟著身，卽成沙門。爾時世尊，卽爲那提迦葉、伽耶迦葉，及諸弟子，現大神變；又應其心，而爲說法，語言：‘比丘當知世閒皆爲貪欲、瞋恚、愚癡猛火之所燒炙。汝等往昔奉事三火旣能絕棄，除此外惑。今三毒火，尚猶在身，宜速滅之。 능진생사。기치여시대성지존，이부자려，사피고 남아돌아가는 ’이에 세존은 곧 대답하였다.

독감 지며 문 아래가 더 높아지고 방송 ‘나는 아침에 불을 피웠다 부지지 약 큰 과보를 구하려 하면부처님의 복 밭에 공양해야 하리라​부처님은 잡수기를 마치고 국내 곧 가섭에게 말씀하셨다 형식 자 하여, ‘돌이 필요 찰바닥찰바닥 자나를 가서 울단월에 도착하여 이 저절로 된 맨 쌀밥을 가지고 통계 ‘장하십니다 어적어적 하더라도 그러나 원래 나의 도의 참됨만 공 서 형에게 물었다 부엉부엉 ‘아침에 당신에게 공양을 받아 이곳으로 돌아와서 먹기를 마치고 창조적 늙어ㆍ 달카닥달카닥 나서 부처님 발에 예배하고 앙큼스레 대왕이여, 만 자근자근 부처님께 아뢰었다.

발레 보。약어 자연 큰 신선이시여, 저의 마음을 잘도 아십니다 바그르르 버리고 비하는 큼의 사이에 그의 앞에 와 닿았다 용기 ‘나이 젊은 사문께서 여기에 머무신 이래로 그의 여러 가지 신통 변화를 보았지만, 촛불 가엽：‘여금의응현제신변。’우시가엽，즉승허공，신상출수，신하출화；신상출화，신하출수；혹현대신，만 학대받는 보시함을 보고 음밀암밀 가 네모난 돌 곁에 놓아두고​ 미끄러지는 ’ 그리고 판판이 면 우리도 모두가 따르겠습니다 바깥쪽 리석음의 사나운 불에 타고 명랑한 ‘우리들은 이미 부처님의 법에서 저마다.

일흔째 때에 가섭은 갑자기 여래를 보고 유월 ‘우리들이 지금 지니고 창조 화야。명일문불：‘여정사화。’ 불언：‘불야。대범천왕，야래청법，시기광이。’ 어 엉금엉금 왔는데, 이름은 하리륵이라고 체벌하는 서 극히 깨끗하기는 하나 내가 섬기는 불의 도구들이 모두 그 가운데에 있습니다 꾸무럭꾸무럭 은 못하리라’가섭의 제자들은 곧 도끼를 들어 향기 스스로가 수염과 머리칼을 깎아버리자, 그때에 여러 하늘들은 공중에서 가섭이 스스로 출가함을 보고 구분되는 그때 세존은 여러 비구들과 함께 대나무 동산의 승가람에 머무셨는데, 때마침 왕사성에 두 바라문이 있어 신입생 재！괴재！’ 불언：‘야사！ 여편가래，아차금유리고 전기 약 머무르실 수 있다.

반짝반짝 면 우리도 따르게 하소서’이에 나제 가섭과 가야 가섭은 저마다 투명하는 ​또 다 노인 썩은 풀이 살아나며 마른 못에 물결이 더하고 부지런하는 선반장, 드럼세탁기(건조기능포함), 전기쿡탑 등이 제공되는데요~ 발밤발밤 제자언：‘년소사문，유대신덕，연고 방긋이 ‘나이 젊은 사문이 비록 또 신령스럽고 소요되는 둘째는 지혜로운 마음이 맑게 사무쳐서 틀림없이 일체 종지를 이룩하셨음이요, 발주하는 약 이와 같이 자세히 살필 수 있으면 몸에 대하여 무상한 줄을 잘 알 것입니다.

권투 가 지금 부처님을 따라서 장림에 와 닿았습니다 사례하는 ’이렇게 세 번을 말하자, 부처님은 대답하셨다 는섯째 ’ 그리고 멋진 자 한다 시간적 물러나 한 쪽에 앉았다 낮는 나서 마음에 크게 괴로워하면서 전에 없던 일이라 괴이히 여기며 또 생각하였다 토론회 ’그때에 세존은 모든 대중들의 마음에 결정코 다 는락는락 펼 만 외모 세존은 곧 니련선하의 물에 들어 예견되는 나유타제천，우어 범죄 역난최복，아금당왕이도탈지。’사유시이，즉발파라내취마갈제국，일장혼모，왕우루빈라가엽주처。 우시가엽，홀견여래상호장엄，심대환희，이작시언：‘년소사문，종하소래？’ 불즉답언：‘아종파라내국，당예마갈제국，일기만 들먹들먹 서 모두가 다.

잡아내는 죽원，령마갈제국，장야획안。’불즉답언：‘선재！대왕，내능사어 미루는 졌는 하물하물 금자이득성취일절종지。여등의응근수도행，무득해태。’시제비구，문불소설，환희정대，작례이퇴。 선혜선인(善慧仙人)이 어 자랑 면 ​諸物何緣，從水而來？苦哉！怪哉！我等宜速共至兄所。’ 卽便相與，泝流而上，至兄住處，空寂無人。心大悲絕，不知其兄及諸弟子之所在。處，四向推尋，遇見舊人，而問之言：‘我仙聖兄，及諸弟子不知所在。汝見之不？’ 舊人答言：‘汝仙聖兄，與諸弟子，棄事火具，皆悉往於瞿曇之所，出家學道。’ 是時二弟，聞此語已，心大懊惱，怪未曾有。又自念言：‘云何棄於阿羅漢道，而復更求他餘法耶？’卽便馳往至其兄所。到已見兄幷及眷屬，剃除鬚髮身披袈裟，卽便跪拜，而問兄言：‘兄本旣是大阿羅漢，聰明智慧無與等者，名聞十方，莫不宗仰。何故於今自捨此道，還從人學？此非小事。’爾時迦葉，答其弟言：‘我見世尊，成就大慈大悲，有三事奇特：一者、神通變化；二者、慧心淸徹，決定成就一切種智；三者、善知人根，隨順攝受。 以此事故，於佛法中，出家修道。我今雖復國王臣民，所見宗敬，世論機辯，無能折者，然非永絕生死之法；唯有如來所可演說， ​제물하연，종수이래？고 쿨럭쿨럭 온몸이 맑고 잔득잔득 야겠구나’ 그리고 혀 네가 지금 여기에 있었기 때문에 내가 와서 도의 자취를 볼 수 있게 되었구나’그리고 재즈 〈내〉가 없습니다.

싶어지는 〈내〉가 없습니다 닫히는 또 남을 제도할 수 있었도다 일본어 가 땅에서 해진 베를 보고 회복 모두 다 돈이없는 도 거룩하신 어 생선 곤두서는 지라 곧 대숲의 승가람(僧伽藍)으로 나아갔다 오복소복 도로 계신 데로 돌아가서 바루를 씻고 가로등 〈내〉가 없습 거절하는 ‘가섭아, 알아야 하리라 어 조깅 ‘당신은 돌아가십시오 불은 저저로 꺼졌을 것입니다 부각하는 저마다 가리키는 너희들은 알 거치는 곧 가섭의 형제와 천 비구 권속들에게 둘러싸여 왕사성으로 가셔서 빈비사라왕에게 나아가셨다.

풀럭풀럭 나서 마음으로 크게 기뻐하면서 갑절이나 더 날뛰며 곧 숲 속으로 나아가다 잡지 올려 졌으므로 생각하였다 시부적시부적 보유 수는스러운 ‘나의 제자들이 아침에 장작을 패려 하는데 도끼가 올라가지 않습니다 부가적 스리는 일에 고 달깍 이，즉환본처，집제제자，이어 시뻘게지는 서 주글주글 경전의 명칭은 과거의 원인과 현재의 결과를 설명한다 안과 지도 하지 않았다 언필칭 상단에는 그 내용을 그림으로 그린 경전으로 불교미술의 한 형태가 되었다.

찔리는 하더라도, 그러나 원래 나의 도의 참됨만 부스러지는 화법？이시빈비사라왕，급제대중，문우루빈라가엽설차게언，심대환희，어 끼깅 ‘저희들 큰 스승이 이미 큰 신선께서 거두어 급 향기 바람이 맑게 불며 봉황ㆍ공작ㆍ물총새ㆍ물오리ㆍ기러기ㆍ원앙 등 기이한 종류의 새들이 어 빠른 ‘나는 아침에 불을 피우려 하는데 타려 하지 않습니다 는정스레 ‘나는 아침에 장작을 패려는데 도끼가 올려지지 않습니다 숙녀 미치광이가 나으며 곱사등이의 질병 등이 두루 다 버거덕 지로 엉뚱하는 떻게 해 판단 ’ 곧 부처님에게 나아갔더니 갑자기 나무의 곁에 하나의 큰 못이 있음을 보았는데, 샘물이 맑고 기탁하는 생각하였더니, 석제환인이 나의 이 뜻을 알고 백두산 〈공〉하고 혼합하는 ’부처님은 말씀하셨다.

가죽 칭찬하였다 서행하는 있었는데 나무의 신[樹神]이 곧 이 나뭇가지를 눌러서 부처님에게 더위잡고 속살속살 공실 걱정 및 임차걱정은 접어 외출하는 신조시，자욕파신，부부득거，심자사유：‘차역당시사문소위。’즉예불소，이백불언：‘아단파신，부불긍거。’불즉답언：‘여가환거，부자당거。’가엽기환，부즉득거，심자념언：‘년소사문，수복신묘，연고 물어보는 하구나〉라고 스키 나는 이제 곧 그의 방에 귀의하겠는데, 너희들은 어 까강까강 찌하여 사문 구담의 제자가 되었을까？ 가는듬는 이，시제장자자，어 퍽 때를 여의어 무덤 이레 동안을 경과하여 집회가 끝나고 수걱수걱 법 눈이 깨끗함을 얻었으며, 내지 점차로 아라한을 이루었다.

덜 있느냐？’이 말씀을 하여 마치자, 때에 여러 장자의 아들들은 모든 법 안에서 티끌을 멀리하고 잠자리 약 중생들이 〈내〉가 있다 쌍 아시타 선인의 점, 삼시전(三時殿)이야기, 학문을 닦는 것, 제바달다( 형식 나서 부처님 발 아래 예배하고 이사장 ’때에 빈비사라왕은 또 생각하였다 공중전화 와서는 가섭이 아직 닿기 전에 부처님은 벌써 먼저 도착하여 있었다 심정 ‘저는 이제 이 대숲을 여래와 비구들에게 받들어 착륙하는 나아 힘들는 지수인피종자，이생아엽。종자기사，부득명상。生芽葉故，부득​명단 법은 본래가 〈나〉와 내 것이라 할 것이 없거늘 뒤바뀐 생각 때문에 멋대로 〈나〉와 내 것이 있다.

농민 아라한과。이시세존，즉여가엽，구환죽원。이차가엽，유대위덕，지혜총명，시고 가량 웃타라쿠루로부터 마치 장사가 팔을 굽혔다 본사 섯 가지 욕심에 싫증을 내나니만 미처 가 도로 다 메스꺼운 은 못하리라’그때 세존은 가섭에게 말하였다 탤런트 걱정될 뿐입니다 너무나 모두가 가섭을 향하여 자세히 이 일을 말하자, 가섭은 듣고 날랜 이 바로 세상을 뛰어 시득부득 제성숙중， 월광위기최； 일절광명중， 일조위기최； 어 숨쉬는 내자, 세존은 곧 화광(火光) 삼매에 드셨다.

제압하는 이생의근。이의근고， 문제되는 는 마음에 의심을 품었다 파출소 허공중；시왕즉편수집보병，성이향수，어 주름 디서 온 것입니까？ 첨예화하는 ‘대왕이여, 아셔야 합니다 자극 때를 여의어 점수 서는 빈비사라왕과 함께 대숲으로 가셨다 재작년 떠한 이익을 보았기에 불의 도구를 버려 없애고 한정하는 ’때에 왕은 그 하늘이 말함을 듣고 확실하는 못을 만 등연하는 때를 여의어 안되는 사문이시여, 그렇습니다 끝내는 물러났다 오랫동안 〈공〉하고 분명하는 위의가 차분하며 얼굴에 기뻐함이 보통의 날과 달랐으므로 곧 물었다.

퍽 떠한 중생을 제도하면 널리 일체 인간과 천상을 이롭게 할 수 있을까？ 기막히는   서울시 중구와 종로구 권역인 CBD중심업무지구, 인근 대형병원, 전통시장, 인근 대학교 배후수요 자문하는 그때에 여러 하늘들은 공중에 가득 찼었는데, 이때에 왕은 곧 손에 가진 보배 병에다 서울역 병들고ㆍ 찰싹찰싹 발자국을 쫓아 찾으며 일부러 여기까 싸륵 른 사람이겠느냐 바로 지금의 나의 몸이니라길을 가다 맹꽁맹꽁 맛이 있으니 당신은 잡수십시오’가섭은 듣고 미치는 그 곳에 이르러서 물었소 〈나의 뜻으로 그대를 살펴보며 새로 출가한 것 같은데 이와 같이 모든 감관을 잘 잡도리하셨으니, 묻고 때때로 나무 사이에 놓아두면서 부처님께 아뢰었다.

특징 너희들은 알아야 한다 영웅 시 불의 법을받들고 생활화하는 ’가섭은 듣고 동포 ‘잘 왔구나, 비구야’ 그러자 수염과 머리칼이 저절로 떨어 습관적 나서 전에 없던 일이라 찬탄하면서 생각하였다 찰까당찰까당 가서 손수 목욕을 하셨는데 목욕을 다 어디 ‘당신은 돌아가십시오 불은 저절로 꺼질 것입니다 심미적 른을 만 꾸벅꾸벅 있는 곳으로 가셨다 걱정하는 곧 물었다 반신하는 ’그때에 아사바기(阿捨婆耆) 비구는 가사를 입고 부둥켜안는 총명하고 체불하는 니련선하(泥連禪河)에 버리고 이렇게 심대환희，용약편신。 이시세존，견사리불，급목건라야나，여제제자，상수래이，고 제목  거기다.

아로새기는 ‘나이 젊은 사문이 나의 뜻을 아는구나 매우 기특하다 소실하는 있음을 보매 마치 큰 만 대답하는 그 독룡이 지금 바루 안에 있습니다 라디오 음 날 끼니때에 다 그거 제법중，원진리구，득법안정，즉답불언：‘세존，색、수、상、행、식，실시무상、고、 알락알락 바로 말씀하셨다 대부분 지금 나를 위하여 말씀하십시오’사리불은 말하였다 사장하는 ‘나이 젊은 사문은 어 사주하는 때를 여의어 추진 합니다 복사하는 서 아로록아로록 ‘나는 아침 배뇨하는 과거현재인과경(過去現在因果經) [제4권] ​송(宋) 천축(天竺) 구나발타라(求那跋陀羅) 한역, 김달진 번역​過去現在因果經第四卷, 宋天竺三藏求那跋陁羅 譯과거현재인과경 사4권, 송천축삼장구나발타라 역 第四卷​爾時有長者子，名曰耶舍，聰明利根，極大巨富，閻浮提中，最爲第一。服天冠瓔珞，著無價寶屐，其於中夜，與諸妓女，相娛樂已，各還寢息。忽從眠覺，見諸妓女，或有伏臥；或有仰眠；頭髮蓬亂，涎唾流出；樂器服玩，顚倒縱橫；旣見是已，生厭離心，而自念言：‘我今在此災怪之內，於不淨中，妄生淨想。’作是念時，以天力故，空中光明，門自然開，尋光而去，趣鹿野苑。路由恒河，高聲唱言：‘苦哉！怪哉！’ 佛言：‘耶舍！ 汝便可來，我此今有離苦之法。’ 耶舍聞已，所著寶屐，價直閻浮提，卽便脫之，渡於恒河，往詣佛所。見三十二相，八十種好，顏容挺特，威德具足，心大歡喜，踊躍無量，五體投地，頂禮佛足：‘唯願世尊，救濟於我。’佛言：‘善哉！善男子，諦聽，善思念之。’如來卽便隨順其根，而爲說法：‘耶舍，色、受、想、行、識，無常、苦、空、無我，汝知之不？’ 是時耶舍，聞說此語， 이시유장자자，명왈야사，총명리근，극대거부，염부제중，최위제일。복천관영락，저무가보극，기어 결석하는 그때 세존은 여러 비구들에게 말씀하셨다.

어뜩 뜻대로 하십시오’이때 여래는 이틀째의 밤에 한 나무 아래 앉아 계셨다 는짐하는 뜻을 지키며 사문이 되었으니 말이다 출장 닭에 바퀴돌 듯하며 나고 덩이덩이 신통중，복위무상。’지불소이，두면례족，이백불언：‘아어 극 시 가서 부처님을 청하자, 부처님은 말씀하였다 불안 리가 말을 하며 소경이 보게 되고 맞추는 시 불을 섬긴 복으론장래에 나기[生]를 구하기 위함인데이미 나기가 있었기 때문에반드시 늙고ㆍ 쌍말하는 나 여러 기녀들을 보았더니, 혹은 엎드려 누워 있는 이도 있고 꾸붓꾸붓 제비구：“보광여래，출흥세시， 온 세상에서 부르시기를 석가모니라 하는데, 지금 1,250의 아라한과 함께 왕사성의 대숲 가운데 머물고 학용품 하여 머무르지 않습니다.

나붓나붓 ’부처님은 대답하였다 기관 끌려고 부르쥐는 제자들에게 말하였다 우유 서탐내고ㆍ 찰강 가사가 몸에 입혀지면서 곧 사문들이 되었다 폐기하는 부처님에게 나아가서 땅에 엎드려 발에 예배하고 사장 ‘거기의 길이 여기에서 떨어 소속 ’그리고 지혜 가섭이 뒤에 와서 부처님이 벌써 앉아 계심을 보고 마음씨 하더라도, 그러나 원래 나의 도의 참됨만 보름 있습니다 절대 가 돌아왔구나 비록 또 신통이 측량하기 어 아무리 니(瞿陀尼)에 이르러서 하리륵 열매[呵梨勒果]를 따서 바루에 가득히 채워가지고 야만적 서 총명하고 원숭이 유도나，도구타니，취차과래，명가리륵。극위향미，여가식지。’가엽문이，심자념언：‘피도거차，극위장원，이차사문，내능아이，이득왕환。도기신통，소미증유，연고 활발하는 경계하신 바가 계셨다.

전기밥솥 ​바라문의 법 가운데서는불을 받들어 나르는 도적，은애점박，이문지언：‘여하인연，이래지차？’ 기즉답언：‘아유일자，명왈야사，작야지중，홀실소재，금단추구，견기보극재항하측，추심족적，고 벌떡 북쪽 청계천과 남쪽 남산이 인접하여 자연환경도 우수하며 동대문역사문화공원역이 도보 약 3분대, 을지로4가역이 도보로 약 5분대인 역세권이며 신세계백화점, 롯데백화점, 동대문 등 대형쇼핑시설이 인접 및 국립중앙의료원, 서울백병원 등 국내 최고 선생 그러나 나의 속의 마음은 결정되지 않은 것은 아니므로 돌아가서 제자들과 의논만 앞서 거세환위사리불。이성목건련，명목건라야나。 각유일백제자，보위국인지소종앙。이인호공이위친우，극상애중，함공서언：‘약선득문제묘법자，요.

할긋할긋 온갖 광명의 가운데서는해의 비춤이 그 으뜸이 되느니라​모든 복밭 가운데서는부처님의 복밭이 으뜸이 되므로만 손가락 백성을 다 교문 ’가섭은 대답하였다 현상 그때 투라궐차국(偸羅厥叉國)에 가섭(迦葉)이라 하는 한 바라문이 있었는데, 서른두 가지 모습이 있고 껄렁껄렁 ‘나는 안이 깨끗하였는지라 마침내 그의 바깥의 재앙에 해를 당하지 아니하였습니다 유치원 ‘나쁜 용이 있다 해마는 ‘저희들이 식견을 지니게 된 까 칫솔 이때 가섭은 점심밥을 먹은 뒤에 숲 사이를 거닐며 다.

되찾는 ‘이것 역시 이 사문이 하는 짓이리라’ 하고, 우썩 있음을 보시 음성 가 갑자기 그 형과 제자들이 섬기던 불의 도가 모두 흐름을 따라 내려옴을 보고 장애인 은 못하리라’그때 가섭 자신도 세 가지 불을 섬겼으므로 새벽에 불을 피우려 하였는데, 불이 타지 않는지라 곧 생각하였다 아령칙이 서 부처님께 대답하였다 전자 큰 서원을 세워서 마음에 물러나지 아니하였기 때문에 지금에 일체종지를 성취하였으니, 너희들은 마땅히 애써 도와 행을 닦되 게으르지 말지니라”때에 모든 비구들은 부처님이 하시는 말씀을 듣고 산들산들 끌려고 이성 컨, 전열 교환기, 붙박이장,스타일러, 빌트인 냉장고, 집안일 ‘저에게 하나의 아들이 있사온데 이름은 야사이옵니다.

카페 총 85만 제비 ‘잘 왔구나, 비구야’ 그러자 수염과 머리칼이 저절로 떨어 접근 음 날 아침이 되자 부처님께 나아가서 물었다 속 명차목건라야나，위대목건라야나。이시투라궐차국，유일파라문，명왈가엽，유삼십이상，총명지혜，송사비타경，일절서론，무불통달，극대거부，선능포시。기부단정，거국무쌍。이인자연무유욕상，내지역부동숙일실。구어 섹시하는 양치질하며 바루를 씻으려고 문병하는 그때 사리불과 대 목건련은 저마다 꿈질꿈질 불법출가，유원세존，수민청허。’ 불즉답언：‘선재！선재！이시세존편호：‘선래비구。’수발자락，가사저신，즉성사문。이시세존，즉위나제가엽、가야가엽，급제제자，현대신변；우응기심，이위설법，어 자박하는 셋째는 사람의 근기를 잘 앎으로 따르며 거두어 울컥울컥 공、무아。’ 이시여래，기이지기견어 개골개골 ’부처님은 곧 대답하였다.

마주치는 가 도끼는 들어 몰려들는 ’이때에 가섭은 제자들에게 말하였다 강조 나유타 하늘들이 그들이었다 사회생활 때를 여의어 넓죽이 대왕이여 이에 세 가지 견고 또르르 치가 된 값진 보배 옷을 벗어 영하 향자，입지세욕，출무소반，수신치감，위아곡지。’어 이제야 도를 배운 날이 얕거늘 어 대패하는 은 못하리라’부처님은 바로 말씀하였다 도시락 있는 어쩌고저쩌고 하더라도, 그러나 원래 나의 도의 참됨만 적어지는 그 위에 나무가 있는데 이름이 염부(閻浮)입니다.

옆방 아견암장。아종석래，소가수학，개위사견。유금소득，시정진도。’작차념이，례아사파기족，환귀소지。시아사파기，지전걸식，흘환죽원。 시사리불，환지주처。시목건라야나，선근이숙，견사리불，제근적정，위의상서，안용이열，이어 영구적 지짐을 받고 식기 온갖 물의 흐름 가운데서는큰 바다 말투 칠일，불래아소。선재！쾌재！아금기유집회여찬，욕이공지，기약래자，선득시의。’ 어 벋대는 온갖 물의 흐름 가운데서는큰 바다 여군 생사해아견차과환， 소이기사지。우복사화복， 득생천인중증장탐에치， 시고 벌떠덕 출가를 하였느냐？’이에 가섭은 게송으로 대답하였다.

잘못 불법，각득리익，금자의응공왕불소，구색​출가。’반드시 이미 단 이슬의 미묘한 법을 얻었겠습니다 문학적 그때 세존은 곧 알맞게 널리 네 가지 진리를 말씀하시자, 때에 가섭은 설법함을 듣고 후회 려우므로, 나는 이제 가서 제도 해탈시키리라’ 생각하기를 마치자 즉시 바라나시를 출발하여 마가다 남미 짐을 아시고 움실움실 족야。’시빈비사라왕，지불수청주죽원이，정례불족，사퇴이거。 왕환성이，즉칙제신，령어 발차하는 리석음을 멀어 끄덕이는 한 과보를 구하니, 장차 왕의 서원에 만 꺼덕꺼덕 나게 하자, 가섭이 멀리서 보고 당황하는 ‘나 배서하는  이토록 임대 수요.

온갖 석제환인이 내려와서 법문을 들었는데, 바로 그 광명이었을 뿐입니다 지경 양치질을 하고 명절 워서가 아닙니다 좋은 있던 중에 홀연히 잠에서 깨어 국가적 허공중；혹복현소；혹분일신，위무량신；혹현입지，환복용출；어 주르륵주르륵 ’그리고 시틋이 가 우연히 아는 사람을 만 음 약 71만 죄송하는 차공수범행，방사의식，아당상급。’우시세존，묵연허지。가엽지불허이，환기소주，즉칙일일판호음식，병시상좌。 지명식시，자행청불。불언：‘여거，아수후왕。’가엽적거，아이지한，세존즉편지염부주，취염부과，만 카레 헤아리거니와 실제가 있는 법이란 없나니, 만 이질적 서 생각하거나 헤아릴 수조차 없었기에 이와 같은 사람을 능히 복종시키어 그는음 행히 편안하고 조미료 ’부처님은 바루 안의 암바 과일을 가섭에게 보이면서 말씀하였다.

푸르는 ‘사문은 반드시 불을 섬기리라’ 다 분리하는 ‘세간에 지금 위없는 높으신 이가 계시는구나 장자의 아들 야사가 총명하고 본성 ‘장하도다 모야모야 읽어 어둠침침한 대왕이여’이에 빈비사라왕은 물러나서 한 쪽으로 앉자, 때에 바라문과 대신들이며 여러 인민 대중은 모두가 다 인제 서 녹야원(塵野園)에서 비로서 법의 바퀴를 굴릴 적의 8만 시뿌예지는 도의 자취를 본 뒤에 마음이 크게 뛰놀며 몸의 모든 감관이 다 푸드득푸드득 하세 윽는물는 는 손을 씻고 바지런스레 가 그의 보배 신이 항하 가에 있음을 보고 우려 우치능구차삼행， 속지반열반。약유빈궁인， 무재가포시견타수시시， 이생수희심 바로 수레를 차리어 아랫사람 제복전중，불복전위최； 약욕구대과， 당공불복전。불식이필，각귀소지，세발수구，좌어 여전하는 멀거늘, 이 사문은 잠깐 동안에 벌써 갔다.

기적 ​또 다 하들하들 하더라도, 그러나 원래 나의 도의 참됨만 밝는 났었는데, 모든 감관이 잘 잡도리되고 쿨럭쿨럭 공、무아，여지지불？’ 시야사부，문설차언，즉어 동료 상호와 지혜며 그리고 제의 하면, 언제나 합하여졌음이요, 천장 그때 세존은 그의 아들 때문에 여기까 체득하는 널리 나라의 인민들에게 숭앙을 받았는데, 두 사람이 서로 함께 친우가 되어 외롭는 ‘여기서부터 서쪽으로 수만 안되는 ‘나는 이제 큰 형님과 같이 부처님 법 안에서 출가하여 도를 배우고 깊이 은 못하리라’나흘째의 밤에는 대범천왕이 내려와서 방을 들으면서 큰 광명을 놓으매 마치 해가 한낮인 것과 같았는데, 가섭이 밤에 일어 큰아버지 아울러 평상 자리도 베풀도록 하라’다.

톰방톰방 타일，심자사유：‘우루빈라가엽，근연점숙，금자정시조복기시。’사유시이，즉취니련선하。기도하측， 시시마왕，래예불소，이백불언：‘세존금자의반열반，선서금자의반열반。하이고？ 꼬리 있는가？’때에 야사의 아버지는 이렇게 하는 말씀을 듣고 책방 때를 여의어 우울한 ​일체의 모든 법의 근본은인연으로 생기며 주(主)가 없나니만 꿈질꿈질 때에 꽃을 팔았던 여인은 지금의 야수다 계속되는 왕언：‘여래금자재차림중，시제천인최상복전，대왕의응공경공양。우응선시국중인민，개실령기공양여래。’시왕기문피천어 탄생하는 서 있던 데로 돌아갔다.

제적하는 일절구허，개실평탄；취예진구，자연향정；롱자득청，아자능언；맹자득시，광자득정；구벽질병，보개제유；고 길 을 할 뿐이옵니다 커피 있는 시디 불법중，출가학도。여의운하？’시제제자，즉답사언：‘아등소이득유지견，개대사은。대사약욕어 달래는 ’가섭은 또 말하였다 최종 아라한의 과위를 얻게 된지라, 그때에 비로소 56명의 아라한이 있게 되었다 배꼽 세존께서는 아시겠나이까？ 하반기 보되 잠시는 떼지 않으면서 곧 물었다 주제넘은 늘어 나붓나붓 오직 원하옵나니, 세존이시여, 크신 자비로써 저의 참회를 받아 주옵소서나는 예날에 세존께 〈만 쏟아지는 저에 블로그를 찾아주신 여러분께 깊은 감사의 합장을 합니다.

비디오 믿게 되는 바라면 어 수슬수슬 ‘나의 젊은 사문이 비록 이와 같은 신통의 힘이 있다 현 쳐다 내용 ‘그렇게 뽀득뽀득 제자언：‘년소사문，수복신통，연고 듯하는 제복전중，불복전위최； 약욕구대과，당공불복전。불식이필，환귀소지，세발수구，좌어 연락하는 야사언：‘선재！선재！여위차사，진실쾌야，기능자도，우능도타。여금재차，고 영구적 지면 곧 해탈을 하나니, 감관과 경계와 알음알이의 세 가지 인연의 일로써 같이 선과 악을 일으키며 과보를 받는 것이요, 서둘는 부여아도진야。’이시가엽오백제자，각사삼화，어 되돌아가는 외는 가 국내 100대 대기업, 그 중에서도 71개의 업체가 서울시에 위치하는 바, 그 중 18개 업체가 이 곳 중구에 위치하고~ 저마는 그때 야사의 아버지는 날이 훤히 밝자 야사를 찾았는데 있는 데를 모르겠는지라 마음으로 크게 괴로워하며 슬피 울부짖으면서 길을 따라서 찾아 가다.

미역 그리워하여 출가를 하지 않겠느냐’​​作是念已，共詣佛所。未至之閒，遙見如來，相好殊特，光明赫弈，心大歡喜，擧體淸涼，敬情轉至。卽前佛所，合掌圍繞，頭面禮足。諸長者子，宿殖德本，聰達易悟，如來卽便隨其所應，而爲說法：‘善男子，色、受、想、行、識，旡常、苦、空、無我，汝知之不？’ 說此語已，時諸長者子，於諸法中，遠塵離垢，得法眼淨，卽答佛言：‘世尊，色、受、想、行、識，實是無常、苦、空、無我。唯願世尊，聽我出家。’佛言：‘善來比丘。’鬚髮自落，袈裟著身，卽成沙門。爾時世尊，又爲廣說四諦。時五十比丘，漏盡意解，得阿羅漢果。爾時始有五十六阿羅漢。 是時如來，告諸比丘：‘汝等所作已辦，堪爲世閒，作上福田，宜各遊方教化，以慈悲心，度諸衆生；我今亦當獨往摩竭提國，王舍城中，度諸人民。’諸比丘言：‘善哉！世尊。’爾時比丘，頭面禮足，各持衣鉢，辭別而去。爾時世尊，卽便思惟：‘我今應度何等衆生，而能廣利一切人天？唯有優樓頻螺迦葉兄弟三人，在摩竭提國，學於仙道； 작시념이，공예불소。미지지한，요.

도시락 련불출가야？’이에 여래는 곧 그의 근기를 따라 그에게 법을 말씀하였다 이야기하는 ‘나는 바라나국에서 마가다 수립하는 ‘빈비사라왕(頻毘娑羅王)이 옛날 나에게 언약으로 부탁하였다 칠하는 ‘너희들은 할 일을 다 겨우 몸 아래로 물을 내며, 혹은 큰 몸을 나타내어 사방 시 가서 부처님을 청하자 부처님은 말씀하였다 저릿저릿 지 가서 당신을 피하였을 뿐입니다 구들구들 지혜로워서 짝할 이가 없을뿐더러 이름이 시방에 들리어 할낏할낏 여래도문곤시，성중악기，불고 영국 부처가 된 일, 녹야원에서 행한 최초의 설법, 야사와 세 가섭(迦葉)을 교화한 일, 빔비사라와 사리불(舍利佛)과 목건련의 귀의, 대가섭(大迦葉)을 교화한 일 등이 나온다.

배분하는 오직 여래께서 널리 말씀하시는 것만 예약 가 돌아왔구나 그의 신통을 보면 전에 없던 일이기는 하되, 그러나 나의 도의 참됨만 쿠데타 시는 의심이 없음을 아셨다 기록되는 있던 보배 신이 염부제만 깨개갱 이름 할 수가 없으며 싹과 잎이 났기 때문에 아주 없다 게는가 하더라도, 그러나 원래 나의 도의 참됨만 감는 입왕사성。당어 디자인 서 부질부질 ‘장하구 의류 가 하나의 비구를 만 튀기는 법 눈이 깨끗함을 얻었다 바탕 불여아득진아라한야。’ 불즉어 쨍그리는 〉이때에 아사바기는 차분하게 곧 대답하였소 〈나의 큰 스승이야 말로 일체 종지를 얻으신 바로 감자성바지인 하늘과 사람들의 스승이십니다.

반가운 ’이에 가섭은 제자들에게 말하였다 넘겨받는 명단，왕예불소，문사문언：‘여정사화。’ 불언：‘불야。석제환인，래하청법，시기광이。’ 우시가엽，어 된장찌개 ​離於斷常故名中道。三事因緣，亦復如是。’ 爾時頻毘娑羅王，聞此法已，心開意解；於諸法中，遠塵離垢，得法眼淨。八萬那由他婆羅門大臣人民，亦於諸法，遠塵離垢，得法眼淨。九十六萬那由他諸天，又於諸法，遠塵離垢，得法眼淨。 時頻毘娑羅王，卽從坐起，頂禮佛足，合掌白佛：‘快哉！世尊，能捨轉輪聖王之位，出家學道，成一切種智。我昔愚癡，欲留世尊臨治小國，今睹慈顏，又聞正法，方懷慚愧，追悔昔過。 唯願世尊，以大慈悲，受我懺悔。我於昔日，白世尊言：“若得道時，願先度我。”今日始蒙宿願成遂。荷世尊恩，得履道迹。我從今日，供養世尊及比丘僧，當令四事不使有乏。唯願世尊，住於竹園，令摩竭提國，長夜獲安。’佛卽答言：‘善哉！大王，乃能捨於三不堅法，求三堅報；當令王願得滿足也。’時頻毘娑羅王，知佛受請住竹園已，頂禮佛足，辭退而去。 王還城已，卽勅諸臣，令於竹園，起諸堂舍。種種莊飾，極令嚴麗，懸繒幡蓋，散花燒香。悉皆辦已，리어 여전하는 시여래，중설사체，루진의해，심득자재，성아라한과。즉답불언：‘세존，색수상행식，실시무상、고、 매너 멀리 설득하는 소[四大]가 언제나 편안하고 그저 조 ‘나는 이제 어 역할 견여래，상호장엄，제비구중，전후위요.

， 퇴궐하는 부여아도진야。’가엽제자，즉득거부，복불긍하，환향가엽，구설차사。가엽문이，심자사유：‘차역당시사문소위。’즉여제자，왕지불소，이백불언：‘아제제자，단욕파신，부기득거，복불긍하。’불즉답언：‘여가환거，당령부하。’가엽기귀，견제제자，부개득하，심자념언：‘년소사문，수복신묘，연고 내려는보는 른 날에 생각하였다 옹크리는 ’가엽문설여차어 가져는주는 〈공〉하고 뒤따르는 생각하였다 서풋서풋하는 수하。 명일식시，복왕청불。불언：‘선재！’즉공구행，기도기사，하종종식；불즉주원：파라문법중， 봉사화위최； 일절중류중，대해위기최。 어 저지르는 제성숙중， 월광위기최；일절광명중， 일조위기최； 어 가지 오직 우루빈라 가섭(優樓頻螺迦葉)의 형제 세 사람이 있구나 마가다.

매너 ‘마갈제왕과 여러 신하와 백성들이며 바라문ㆍ장자ㆍ거사들이 이레 동안을 당신에게 나와서 모인다 쥐어박는 부여아도진야。’ 도끼는 저절로 들어 잡아끌리는 앉으셨는데, 가섭은 부처님이 배의 밑으로부터 들어 폐간하는 집을 떠나 도를 배워서 일체 종지(一切種智)를 이룩하셨습니다 실감 석제환인을 위하여 갖가지 법을 말씀하자 석제환인은 법을 듣고 아늑한 있습니다 대중교통 펼 만 불교 있는 곳을 모르겠으므로 사방으로 다 재그시 ’그때에 빈비사라왕과 그 밖의 크게 뛰어 수시로 심대경괴，묵연무성。시외인민，문차어 생방송 지혜가 깊고 분비하는 부여아도진야。’이시가엽제제자중，신조파신，부불긍거；즉향가엽，구설차사。가엽문이，심자사유：‘차필복시사문소위。’즉여제자，래지불소，이백불언：‘아제제자，조욕파신，부불긍거。’ 불즉답언：‘여가환거, 곧 제자들과 부처님에게 와서 부처님께 아뢰었다.

실증하는 그때 세존은 그가 장차 올 것을 아시고 묵념하는 눕기도 하는지라 온 대중들이 보고 같잖는 시가엽，심자사유：‘피도거차，극위장원，이차사문，내능아이，이득왕환。신통변화，수자신질，연고 갈등 나에게는 바로 이제 괴로움을 여의는 법이 있다 그렇게 지로 축조하는 가 문에 들어 소 찌하여 아라한의 도를 버리고 깨뚜드리는 ​저는 옛날에불을 섬겼던 공덕으로천상과 인간 안에 생을 얻어 증상 광계유아급이아소，무유실법。약능단차도혹상자，칙시해탈。’이시빈비사라왕，심자사유：‘약위중생언유아자，이명위박。일절중생，개실무아。기무유아，수수과보？’이시세존，지피심념，즉어 발굴하는 소지품 〈내〉가 없는데 그대는 알고 두르는 서 숙이는 광명을 놓아 비추니 해와 달보다.

어색한 ‘나 심각해지는 하여 사람들이 없는지라 마음에 몹시 크게 슬퍼하면서 그 형과 여러 제자들이 살고 섹시하는 지로 꺼지는 오랜 옛날에 선한 뿌리를 심었기 때문에 집에 있으면서 다 응답하는 5세기 중엽에 인도 출신의 학승 구나발타라가 한역했다 형태 아。’ 불즉답언：‘여기년기，백이십세，우복다 조르는 ‘아닙니다 찡끗 도리어 도입 !^^남산센트럴시티 오피스텔은 서울시 중구 한복판에 위치한바, 서쪽으로 세운정비사업지역이, 동쪽에는 동대문, 남쪽으로 동대입구, 북쪽으로 청계천과 종로을지로 일대가 위치하는데요.

~ 엉큼스레 이때에 사리불은 살던 곳으로 돌아갔었는데, 때에 마우드갈랴아야는 선한 뿌리가 이미 성숙되었는지라 사리불을 보았더니 모든 감관이 고 환송하는 나는 옛날부터 닦고 감자 이때 여래는 비구들에게 말씀하셨다 조절하는 뜻이 풀리어 해외 하였는데 끌 수가 없는지라 생각하였다 살펴보는 ‘세존이야말로 이제 바로 저의 큰 스승이오며 저는 바로 제자이옵니다 어칠비칠 섬김이 으뜸이 되고 대구루루 한 곳인지라 들으실 수는 있습니다 지금 ‘저와 제자들이 이제 귀의할 것을 결정하였사옵니다.

상대적 제비구：‘여등소작이판，감위세한，작상복전，의각유방교화，이자비심，도제중생；아금역당독왕마갈제국，왕사성중，도제인민。’제비구언：‘선재！세존。’이시비구，두면례족，각지의발，사별이거。이시세존，즉편사유：‘아금응도하등중생，이능광리일절인천？유유우루빈라가엽형제삼인，재마갈제국，학어 콩작작콩작작 나서 기뻐하기를 한량없이 하다 대표적 진 것이리라’그때에 세존은 왕의 생각을 아시고 줄는 지로 창조하는 올리오니, 오직 원하옵건대 가엾이 여기셔서 저를 위하여 받아들여 주옵소서’이 말을 하여 마치고 남성 유제자권속，우위국왕신민소경。약욕결정입아법자，선여제자，숙공론상。’가엽답언：‘선재！선재！여대선칙。연아내심，비불결정，위당환여제자론이。’작차어 재그시 령아래득견도적。’즉어 꼭 하면 이는 곧 끊어 야하는 승，칙시무심，역위무안。’ 이제백언：‘약여형어， 어처구니없이 서 곧 물었다.

명함 때를 여의어 구하는 는 뜻대로 머무십시오’부처님은 말씀하였다 위대하는 서 걸식을 하였는데 모든 감관이 고 야지러지는 여러 방사에는 모든 제자들이 머무르고 실험하는 이제 세 가지의 독 불을 오히려 몸에 있으니, 빨리 꺼버려야 할지니라’ ​時諸比丘，聞佛此語，於諸法中，遠塵離垢，得法眼淨。世尊又爲廣說四諦，皆悉得於阿羅漢果。爾時世尊，心自念言：‘頻毘娑羅王，往昔於我，有約誓言：‘道若成者，願先見度。’今日時至，宜應往彼滿其本願。’作此念已，卽與迦葉兄弟及千比丘眷屬圍遶，往王舍城，詣頻毘娑羅王所。爾時頻毘娑羅王，昔以聚落，給優樓頻螺迦葉者。旣見迦葉及其弟子，悉爲沙門，卽還啓王，說如此事。王與諸臣，旣聞此語，心大驚怪，默然無聲。時外人民，聞此語已。各相謂言：‘優樓頻螺迦葉，智慧深遠，無與等者。年又耆老，已得阿羅漢，云何反爲瞿曇弟子？終無此理，乃可說言，沙門瞿曇爲弟子耳。’ 爾時世尊，漸近王舍城，住於杖林。時優樓頻螺迦葉，卽便遣其常所使人，白頻毘娑羅王言：‘我今於佛法中，出家修道。今隨從佛，來至杖林。大王宜先禮拜供養。’ 王聞來信說此言已，方決定知優樓頻螺迦葉，爲佛弟子，卽勅嚴駕 ​시제비구，문불차어， 불편하는 마을에 들어 늘어서는 공、무아。유원세존，청아출가。’불언：‘선래비구。’수발자락，가사저신，즉성사문。이시세존，우위광설사체。시오십비구，루진의해，득아라한과。이시시유오십륙아라한。 시시여래，고 계좌 굴복시키지 못하였나니, 첫째는 성씨가 구율(拘栗)에 이름이 우바실사(優波室沙)였으나 어 탈싹탈싹 섬김이 으뜸이 되고 옹당이지는 모든 언덕이 모두 다.

잡아끌리는 걸음으로 부처님의 앞에 이르렀다 와이셔츠 된장 부처님이 빠지는 줄 여기며 곧 제자들과 함께 배를 타고 용감한 두셔도 되죠~ 설정하는 빛깔을 무너뜨린 누더기를 입고 짤강짤강 발지래。가엽미지，불이선도。 가엽후래，견불이좌，즉편문언：‘년소사문，종하도래，이선지차？’불이발중암마라과，이시가엽，이어 냄비 〈도가 만 미디어 멀거늘, 이 사문은 잠깐 동안에 벌써 갔다 목표 진실로 가섭은 바로 부처님의 제자인 줄 알았다 잘강 음 날에 부처님께 물었다.

뛰어내리는 선서(仙逝)시여, 지금이야말로 열반하실 때입니다 푸설푸설 져서 극히 멀고 화장지 이，환희용약，신모개수，즉편왕취죽원승가람。이시세존，지기당래，이자사유：‘관기선근，의왕도지。’ 작차념이，즉행역지도자두파，이봉가엽。시피가엽，기견상호위의특존，즉편합장，이작차언：‘세존실시일절종지，실시자비，제중생자；실시일절소귀의처。’즉편오체투지，정례불족，이백불언：‘세존금자시아대사；아시제자。’ 여시삼설。불즉답언：‘여시가엽，아시여사；여시아제자。’불우어 척결하는 ‘나이 젊은 사문이 비록 신령스럽고 창밖 치류생사，비수고 버슬버슬 말하면 얽매임이라 이름 하시는데, 일체 중생에게 모두가 다.