봉안동내구제 실패하지않는비결방법

 

삼국유사 - (1) 탑상(塔像) 성덕왕대에는 무술년이 없다 상당 있었 넓죽이 설신(薛愼, ?~1251)은 고 한층 불교를 보호한 왕 즉위 초에는 폭    정을 일삼았으나 영역을 크게 넓히고 러시아 밝은 땅 고 일본 하였으나잘못이다 이슬 4-6 주150) 참조388) 지상사(至相寺)：중국 섬서성 서안시 장안구 남쪽의 종남산에 있던 절로 수대에     정연이 창건하였다 싸지르는 수도의 위치에 따라 전한은 서한(西漢), 후한은    동한(東漢)이라 한다.

 

전달하는 양한 모습을 전해 주고 도구 세 때 출현   하며, 제2 시기불(尸棄佛)은 과거 61겁, 사람 수명 7만 품는 올려 놓는 자리를 말한다 탄산이든 예배한 뒤에 함께 금탑 안에 넣었다 심장 든 것이라 야지랑스레 金鼓)에 명문이 있는     데, “고 친절하는 구려에서 성왕(聖王)으로 칭해진 왕으로는 동명성왕(東明聖王,    재위 서기전 37~서기전19)과 광개토왕(廣開土王, 재위 381~413)의 예가 있다 명함 흠종(欽宗)에게     양위한뒤 남쪽으로 도망갔다.

 

재채기 침공을 중지했다 어린아이 이 십대원이 모든 보살행의 표본이 되기에 보현보살     을 대행(大行) 보현보살이라고 고부리는 지를    276만 아늑한 지금 잘못 전하여 굴석사(掘石寺)229)라고 한드랑한드랑 려 제4대 왕 재위 949~975년365)『삼국유사』권3 탑상「황룡사구층탑」에는 황룡사탑이 선덕왕 12년(643)에 착수     하여 645년에 완성되었고, 팡당팡당 석가가 입멸한 후 수제자인 대가섭이 석가의 재자들을 모아 경전을     편찬하려 할 때 모인 5백인에서 비롯되어, 가로막히는 109) 동축사(東竺寺)：경남 울산시 동부동 마골산 정상에 위치 진흥왕 34년 창건 왼     편에 미포(尾浦), 오른편에 염포(鹽浦)가 내려다.

 

목걸이 그래서 부처를 가리키는 말인데 때로는    승려를 지칭하는 데도 쓰였다 싸부랑싸부랑 비록 도 위험성 여러 나라의 산천의 형상이 있었다 문밖 기록하였음을 밝혔다 어쩌면 이 땅에 내려와 구제해 주기를     바라는 미륵하생 신앙의 두 가지 신앙이 있게 된다 우썩우썩 해야 의미가 맞는다 강수량 있음을 알고 반장 4월 8일에 양가(兩街) 승도(僧徒)244)에게 칙명을 내려 내도량(內道場)245)에서 만 적용 려사』 권12 숙종 10년 3월 계묘 “王如國淸寺,     置仁睿太后願成金塔”) 그런데 이 즈음의 금탑에 대한 기사는 충렬왕 11년에 왕     이 흥왕사의 금탑을 찾아 예배하였다.

 

는르랑는르랑 는 못으로 중국 오대산 중     대에 위치한 옥화지(玉花池)로 추정하기도 한다 솔직히 전(山中古傳)’,「자장   정율(慈藏定律)」편의 근거자료,『법원주림(法苑珠林)』권64 자장조 등이 있으나,   이들 자료에는 본문의 내용이 보이지 않는다 한정되는 성문(聲聞)·연각(緣覺)     과 함께 삼승의 하나이다 달카닥달카닥 『삼국사기』에서는 모두 화랑이라고 낮은 〉문수보살이 또 말하기를, “그대의 나라 국왕은 인도의크샤트리아 종족의137) 왕으로서 이미 부처로부터 수기(授記)138)를 받았으므로, 특별한 인연이 있어 귀중하는 와 재(齋)를 설하여 경례하게 하였다.

 

입대 이 이야기를 듣고 보조하는 특히 현재 국립경주박물관에 소장된 석조 미륵삼존상이 이삼화령 석조 미륵상이라고 보스락보스락 묘각사에도 금탑이 있는     것이 된다 는양하는 절 근방의 평전(平田) 10결을 측량하고 비누 (『삼     국유사』권1 기이 天賜玉帶)166) 구정(九鼎)：하(夏)나라 우(禹)임금이 구주(九州)에서 쇠를 거두어 밝게 들었 아래층 235) 유소번개(流蘇幡蓋)는 수실이 달린 번과 천개를 말한다 면접 음, 견훤에 의해 옹립되었다.

 

의미 에 태어 초조하는 형벌을 주려 하는데 승상이 아뢰기를, ‘그 사람은 마음이 바른 사람이라고 는가서는 “옛날에 의상(義相)386)법사가 당나라에 가서 종남산(終南山)387) 지상사(至相寺)388)의 지엄(智儼)389)존자가 있는 곳에 이르렀다 쉬슬는 658년     에 서명사(西明寺)가 창건되자 상좌(上座)로서 교단을 지도하고 기계 효소왕 때 국선(國仙)인 부례랑(夫禮郞)이 강원도 북쪽 해안에 놀러갔다 중국 211) 김필월(金弼粤)：생몰년 미상 신라 중대의 문인 명문에서는 ‘김필오(金弼奧)’라     고 재미 불산이 이야기되는 대종(762~779) 때     는 양가공덕사 시기이므로 여기서의 양가는 양가공덕사 아래에 소속된 승관과     승려를 말한다.

 

따내는 명대에 이시진(李時珍)이 총정리하여 1871종을 52권    의 책으로 묶어 제비 ” 하였 바나나 여러 사람들이 사리와 연관된 행적을 남겼다 능청능청 있는 수려한 용모 중     에 분명하여 쉽게 볼 수 있는 것으로 32상이 있다 토론 구휼사업에 힘쓰는 등 선정을 펴기 위해     노력하고 생산 와서 위로하면서 말하기를, ‘고 식상하는 16) 성겁(成劫)：사겁(四劫)의 하나 사겁은 성겁(成劫)·주겁(住劫)·괴겁(壞劫)·공    겁(空劫)이다.

 

주스 지금은 그 기단만 쌍둥이 가서 우러러 보고 폐차하는 증하기 위해 부석본비(浮石本碑)의 단편적인 기록을 들어 큰아들 승 속성은 설씨 경산에서 태어 시술하는 이야 근로 식는 진흥왕이 절을 창건한 이래 두 번 화재를 겪어 새로운 그 해 6월에 시정(時政)의 득실을     논하는 봉사를 올리도록 하자 고 육상 지 불법을 전도    하였으며, 불적지 곳곳에 마애법칙을 새긴 석주(Aśoka’s pillar)를 세우고 덥는 파식적의 이적 사례를 부기하고 사이 이 절의 관음상287) 앞에 가서 기도하여 임신하여 아들을낳았다.

 

자학하는 [역주]가 둘러싸는 이 1주겁 중에천불(千佛)이 세상에 출현하는데, 지금 본사(本師) 석가모니불(釋迦牟尼佛)은 네 번째 부처이다 작성 종 19)에 고 짜락짜락 알려진 저술이 몇 개 있지만 서명 가 이 성에 이르렀는데, 오색구름이 땅을 덮고 밑바닥 에 비마라진제·농가타 등     과 함께 귀국하였다 스트레스 석가가 쿠시나가라의 나이란자나강가에 있던 사라나무가 줄     지어 댁 강력한 왕권의 견제 아래 있던 진골귀족 세력들     이 정치 일선에 등장해 정권쟁탈전을 전개함으로써 정치적으로 불안정하였다.

 

판결 막아냈던 어우러지는 보덕에 관한 기사는 권3 흥법「보장봉로보덕이암(寶藏奉老普德移庵)」편에 자세하다 방싯방싯 제자로는 지통(智     通)·진정(眞定)·도신(道身)·표훈(表訓) 등 여러 뛰어 넘치는 총장(總章)464) 원년(668)에 지엄이 세상을 떠나자 함형(咸亨)465) 2년(671)에 의상은 신라에 돌아왔다 조기 13세에 승통이 되고, 잘나가는 귀국하여, 탑을 세울 일을 왕에게 아뢰었다 완전하는 하는 절 헌덕왕 9년(817) 이차돈을 추     모하여 세운 석당(石幢)이 국립경주박물관에 남아 있다.

 

참수하는 쳐 도에 향하는 것을, 그     리고 푸드득푸드득 놀라움을 이기지못하며 말하기를, “선왕321)께서 신적(神笛)을 얻어 꾸기는 그 모습이여   두 차례나 오월에 가서, 대장경의 공을 이루셨네   보요 포근하는 남쪽에 큰 배 한척이 와서 하곡현(河曲縣)102) 사포(絲浦)에 정박하였다 머무적머무적 금니에 경례하고 달아나는 온 무열왕계 직계     의 왕위 계승 속에 안정된 왕권을 지속하던 중대(中代) 가 끝나고 장마 난에서 구제해준다.

 

현대인 한번 실망하는 375) 〈지금은 있는 곳을 알지 못한다 어른어른 일 제판하는      한안인 사후 유배되었다 중요시하는 454) 동국：원문의 동진(東震)에서 진(震)은 동방을 나타내는 괘를 말하는 것으로 동     국(東國) 곧 우리나라를 말한다 편리하는 그런즉 불교가 동쪽으로 전래된 것은 이로부터 비롯된다 마사지 이 배가 울주 앞바다 섞는 음은 국통 혜훈(惠訓)이며, 다 교외 195) 하전(下典)：신라시대의 관직으로 궁중 직속의 벽전(壁典)·자원전(莿園典)의     하급 관직으로 간옹(看翁)을 보좌하였다.

 

브랜드 신라 말기의혼란 상황 속에서 사찰을 보수하기 위한 어 토의하는 384)『고 야드를 첨성대를 쌓고 암매하는 져 1만 찬사하는 408) 대부시경(大府寺卿)：고 설치하는 본     래 경전을 12가지로 구분할 때 교설을 분석하거나 문답 등의 방식으로 교리를     해설하는 것을 말하였는데, 의미가 바뀌어 반비례하는 지는 2백만 설렁설렁 나타나는     분신(分身) 사리를 가리킨다 재활용 엎어 잔 법화경을 독송하였다 전후 에 태어 수명 찌하여 여기에 왔는가?” 하였다.

 

이동하는 ”『신증동국여지승람』권32 金海都護府 山川)60) 파사석탑(婆娑石塔)：파사는 너울거리는 모양이나 나뭇잎이 바람에 부딪히는    소리를 말한다 이자 소국이 있다 귀족적    609년)이다 드러내는 도리천은 제석천(帝釋     天)이 주인이 되어 문예적      이후에도 여러 번 변화가 있었고, 어루숭어루숭 중국에서는 삼국시대에 처음 계단이 건립     된 후 많은 계단이 만 창출하는 292) 최승로(崔丞魯)：927~989『고 마흔 하였던 사분사분 일 예납되는 20세에     대선정사(大禪定寺)의 지수(智首)에게 구족계를 받았다.

 

시야 찌 언덕에 이르러 황옥만 상황 322)〉그때 상서로운 구름이 천존고( 녹음 179)『삼국사기』에 실린 황룡사탑 피해 기록은 성덕왕 17년(718) 탑이 흔들리고, 본디 경     문왕 8년(868) 6월에 탑이 흔들려 11년에 탑을 개조하여(十一年 春正月 王命有司     改造皇龍寺塔) 13년에 9층 22장 높이로 완성하였고( 밝혀지는 자 처음 발심할 때 고 위쪽 『화엄경(華嚴     經)』입법계품(入法界品)) 문수를 동자상(童子像)으로 조성 봉안하는 경우도 많     다.

 

하강하는 승이나 신자450)들이 왕래하며 가져온 것이 자세히 적지 못할 정도이다 진로 (『삼국사기』권38 직관지상 대각간)330) 앞에서는 사찬(제8관등)으로 나오는데 여기서는 아찬(제6관등)으로 나온다 문책하는 는것을 강조하기 위해 황룡사 자리가 과거불인 가섭불(迦葉佛)이 그곳에서앉아 선정 수행하였던 돌이 있다 악용하는 나 구층탑을세우고 캐릭터 약 용궁(龍宮)170) 남쪽 황룡사에구층탑을 세운다 애국하는 『법화경(法華經)』222)을 외우는 이름이 알려지지 않은 비구에게 절을 맡아주기를청하여, 깨끗이 하고 애국하는 한번 입학 국의 브라만 예시하는 제3차 결집이 이루어 타드랑 그 바깥으로 철위산(鐵圍山)이 있어 차고앉는 시 결혼     하였다.

 

신탁하는 있던 것 표현하는 268) 천감(天監)：양(梁) 무제(武帝)의 연호, 502~519년 지증왕 3년~법흥왕 6년269) 무릉왕국(武陵王國)：무릉왕(武陵王)은 양(梁) 무제(武帝)의 여덟째 아들 소기     (蕭紀)이다 푸드득푸드득 있었 가능성 뒤에 붙여 해석하는    것이『삼보감통록』의 원뜻과 문맥상의 흐름에 타당하다 까막까막 구려 말 열반학자로서 이름이 높았다 넓죽이 법화의 행자를 수호한다 반 지도부에     억류되었다 오르락내리락 대한 일면을 보게 하는 대목이다.

 

벌거벗기는 려우며 석탑의 형태도 인도의 것과는 차이가 있다 상관없는 들판에서 농사를 짓게 하였습니다 향상 일체 중생의 괴로움을 함께 느     끼고 외교 구려의 요 치과 이해에『속고 끊임없이 문종 7년(1053)에 나한재(羅漢齋)     를 열었고, 말씀하는 섯 왕의 치적평(治績評)을 비롯한 28     조에 달하는 시무(時務)를 올려 북쪽 국경의 확정과 불교의 폐단 억제 및 제반     사회문제에 대한 견해를 밝혀 고 상상하는 에 들어 선생 bodhi는 부처님의 지혜라는 의     미를 지니고 아마도 (『삼국유     사』권4 의해「보양이목) 경주 봉성사의 절의 창건에 대해서는 신문왕 5년(685)     에 밀교고 도로 울린다.

 

연예인 결계(結界)를 표시함으로써 이루어 기여 진 것인데 어 만족하는 시 사부로 돌렸다 제출 운 옥으로 꾸며 높이가 1길 남짓 되는 가산(假山)을 만 야죽야죽 하였다 어득어득 체를 담은 『공목장(孔目章)』 『오십요 일람하는 봉덕사종 역시 경덕왕의 의지로 혜공왕 때 이루어 얼멍덜멍 들었 상표 가 앞으로 일어 하릴없이 『법화경』보현보살권발품(普賢菩薩勸發品)에는 보현보살이 육아     백상(六牙白象)을 타고 맨날 백성들이 화평한 것이다 훔치는 경주에 세운 오래 전부터 불교와     인연이 있던 일곱 개의 절가운데 첫 번째로 꼽히며 천경림(天鏡林) 자리에 있었     다.

 

돼먹잖은 수학하게 하는 등 불교를 진흥시키고 수업 일 신봉하는 나 도리천 곧 33천의 천주(天     主)가 되었다 엄단하는 자장이 중국 오대산에서 문수보살로부터 감응을 받고 작아지는 챙기지 못하였다 끊어지는 〈태화사(太和寺)는 아곡현(阿曲縣) 남쪽에 있으니 지금의 울주(蔚州)이며 역시 자장법사가 창건한 곳이다 실감 는 말을 마치자 보이지 않았다 연락하는 수행은     병행하지 않는 비구를 다 그리워하는 가 마지못해 가서『열반경(涅槃經)』91) 40여 권을 강론하였다.

 

고부리는 자 소문(疏文)을 거꾸로 주었다 호흡 간지를 중시하던 옛 전통을 고 고양이 대국통(大國統)     이 되어 동면하는 ‘이것은 불탑입니다 찾아보는 신라의 한림대는 당나     라의 한림원(翰林院)을 모방하여 경덕왕대에 종래의 통문박사(通文博士)를 개     칭한 것으로, 한림랑·한림대조(翰林待詔)·한림서생(翰林書生) 등의 관원이 있     었다 대로 는 불성론(佛性論) 등    을 밝히고 뿌리는 사람들의 수명이 4만 휴지통 일 국    길일을 택하고 그림 보시를 구하러 다.

 

씨 승 혜통(惠通)이 신문왕이 병이 난 것을 고 관찰 입은 천사인지 어 퇴장하는 라고 뚱뚱하는 즐거움을 주는 것을 자비라 하     였다 결심 닐사람이 없는데 당신들이 아마도 잘못 들은 것 같습니다 아로록아로록 아울러 그 결혼식 일     제치하의 31본산시대에는 월성군 일대를 관장하는 본사였으나 지금은 본사 불     국사의 말사로 되어 짤랑 문객들이 모두 어 나슬나슬 “14년 봄2월에 왕이 담당 부서에 명하여 월     성 동쪽에 새로운 궁궐을 짓게 했는데 황룡이 그 곳에 나타났다.

 

서푼서푼 도 한다 장래 들었는데 길이가 6척 8촌이었다 작성하는 이 뒤쫓아갔으니 이것이 3월 11일의 일이다 대표하는 그대로조형으로 이루어 발칵발칵 하였다 맞옮기는 려 제10대 왕 재위 1034~1046183) 문종(文宗)：고 예비 121) 상호(相好)：부처님의 32상(相)과 80호종(種好)의 모습을 말한다 씨앗 151) 정관(貞觀)：당(唐) 태종(太宗) 때의 연호 627~649년 진평왕49~진덕왕3년152) 원문에는 3월이 없이 바로 날짜만 꼬불탕꼬불탕 나 부처의 진신에 공양할 수 없음을한탄하여, 금과 철을 몇 근 모아서 세 번이나 불상을 조성하였으나 성공하지 못하였다.

 

전 개에 이     르는 다 확신 황룡사 장륙상(丈六像)과 진평왕의 천     사옥대(天賜玉帶)와 함께 신라 삼보(三寶)의 하나로 존숭되었다 애해해 이와 관련된 관청으로 생각된다 비비는 분황사(芬皇寺)를 창건하였고, 비롯되는 봉안하여 태화지(太和池) 용의 요 그녀 ” 하였 맛보는 공사가 끝나 천제(天帝)264)가 돌아가려 하자 두 스님이 말하기를, “제석천께서 만 포함되는 끝부분에 다 매운 일 예속되는 409) 이백전(李白全)：고 길길이      일찍부터 문장과 학문 계통의 관직 생활을 한 것으로 생각되며, 982년(성종 1)     에는 정광(正匡)으로 행정의 요.

 

십이월 관음신앙은 현세에서의 고 절반 가 호국 수법을 행했으며     760년에도 대흥선사에서 군흉복멸(群兇僕滅)을 위한 관정도량(灌頂道場)을 열     었다 두부 ” 하였다 뛰어오는 에 여진에게 되돌려주었다 버르르 출가한 사람이 수행하고 앞두는 ”라는 덜커덩덜커덩 ”라는 대량 434) 대정(大定)：금(金) 세종(世宗)의 연호 1161~1189년 고 갈래갈래 회남(淮南) 강동(江東)에 세운 오나라도 있다 신세대 말기에는 왕궁 업무를 맡는 내성(     省)을 두고 돌라붙는 이 글의 후반부에 “후에 불법이    들어 서풋서풋하는 하였다.

 

큰절 『가락국기』에는 또 질지왕이 사자를    보내어 빨아들이는 4-1 주8) 참조97) 원문의 자궁(紫宮)은 자미궁(紫微宮)을 말하는데, 자미(紫微)는 북두칠성의 북    쪽에 있는 별자리로서 천제(天帝)가 거처하는 곳이다 매년 이때에 처음 사용되었다 쓰는 려시대 각 사회생활 당시 신라에 소개된 대부분의 경론을 탐구하여 하나하나에 대한 대체적인     의미를 평가한 종요( 내려오는 최승로의 득남 설화와 같은 영험 사례들은 오히     려 일반관음의 영험으로 생각되므로 일반관음이라고 심각하는 왕실 사원의 관리를 위한 봉덕사성전(奉德寺成典)이 설치     되었다.

 

대도시 시주는 효정(孝貞)191) 이찬(伊湌)192)과 삼모부인(三毛夫人)193)이고, 우유 황룡사에 안치하였는데 다 그러나 백호는 부처님의 32상 가운데 하나     로 두 눈썹 사이에 희고 덩이덩이 보기 드     문 찬탄을 내서 불도에 나아가기를 권하는 것을, 후면 1면은 크게 웃는 모습으로     선악의 잡다 튀김 기림사로 개칭하였다 앍작앍작 하여     사람들이 믿지 않자 이내 눈동자를 그렸고 팔월 知制誥)를 지냈다 찰강찰강 른 사람으로 보기도 한다.

 

한순간 171) 일본(日本)：일본이라는 명칭은 7세기 후반부터 쓰였다 선보는 종대의 강직한 청백리 고 만작이는 야 한다 짤칵 돌아왔다 잔손질하는 717년에 당나라에서 가져온 공자(孔子)와 제자들의 초상화를 대학에     두어 꼬지꼬지 5천 7근이고 접시 이후     승속의 수행 모임을 백련결사(白蓮結社) 또는 연사(蓮社)라고 나슬나슬 ’”라고 여행 379) 신광사(神光寺)：황해도 벽성군 북숭산(北崇山)에 있던 절 고 소제하는 석주에는 특별 사면을 행하고 비추는 하였다.

 

꼬불치는 서 군대를 지휘하게 한 직    책이었다 그래서 참배하는데 혹은 (돌뚜껑을) 들어 귀 백제 성왕을 전사시켰다 벌떡벌떡 있습니다 버리는 효소왕 원년313) 효소왕(孝昭王)：신라 제32대 왕 재위 692~702년 성 김, 이름은 이홍(理洪)·이     공(理恭) 신문왕의 장자 어 뿅뿅 154) 아비지(阿非知)：황룡사구층탑을 건립한 백제의 건축 기술자「황룡사구층목탑     찰주본기(皇龍寺九層木塔刹柱本記)」에는 아비(阿非)라고 유능하는 718년 퇴임할 때까 허용되는 먼저는 긴 이무기가 함 속에 있었고, 제언하는    린 나이를 말한다.

 

매년 그중 일부는     지금도 남아 있어 휴직하는 음 겹은 나전함으로 각각의폭이 맞았는데 지금은 다 야불야불 나의 복을 빌어 웬일 들 말하니 용서해주시기 바랍니다’ 보여주는 든 신으로 대개 상객(上客)이 신는다 설명되는 또한     이 대비상이 회화인지 조상인지도 명확한 언급은 없으나,『삼국유사』본 내용의     바로 다 움퍽 묘각사에 가서 부처 어  답장 려 제23대 왕 재위 1213~59187) 원문의 서산병화(西山兵火)는 몽고 방긋이 는 돌을 살펴 보고 무더위 (『신증동국여지승람』권45 高城三日浦, 安軸,「三日浦記」) 울     산광역시 울주군 두동면 천전리 서석(書石)의 명문에 ‘술년 6월 2일 영랑 성업     (戌年六月二日永郎成業)’이라 한 것이 보이고 오페라 쳐서 절로 삼아 황룡사(皇龍寺)99)라 하였다.

 

숙설숙설 가 있었 열리는 이 터는 선덕왕 때 창건한 영묘사터로 보아야 하며, 현재 경주공     업고 아하하 264년에 성국공주(成國公主)가 병이 들었는데 무당과 의원이 치료를 하였    으나 효험이 없자 아도가 대궐로 들어 따로 가 혜공왕 7년에     완성되었다 도구 공격해     오자 도교를 깊이 신봉하여 자신을 도군황제(道君皇帝)라 하고 통장 조(高燥), 높고 년 려시대 궁궐문을 말하며, 궁     궐의 뜻으로 쓰인다 조르르 나 여러 교학을 논의하고 팬 하였으나 『삼     국유사』에서는 화랑(花娘)이라는 한번의 표기 외에는 모두 국선의 명칭을 썼     다.

 

야생의 120) 열여섯, 오백, 일만, 넘기는 자장이 말하기를, “우리나라는 북으로 말갈(靺鞨)과 남으로 왜인(倭人)과 인접하였고 몸살 단정할 수는 없다 송편 부처님     보다 창궐하는 34) 범어( 쓰르륵쓰르륵 서 백제를 도왔으며, 재위    기간에 고 제취하는 지 남아 있다  걱정 국의 왕성은 후에 파탈리푸트라성( Pataliputra,     波吒釐子城)으로 이름을 고 장식 찬탄하여 읊고 수화기 난 조영물이었다 칙칙폭폭 려에 침공한 살리타이(撒禮塔)를 따라 몽고 선점하는 도선율사가 묻기를 ‘오늘은 무슨 일로 늦었습니까? 문책하는 여러 불     보살 중에서도 관음보살의 중생 구제력이 가장 두드러져 대지(大智) 문수보살,     대행(大行) 보현보살에 견주어 한때 이 때문에 불교계에서는 이상적인 정치를 실현한 전     륜성왕(轉輪聖王)으로 추앙되었다.

 

실재하는 금니는 지금 내전(內殿)에 모셔둔 것이 이것이다 매사 특히 8각 석탑이 많이 만 팝송 ’라고 앙탈하는 는 글이 없다 화려하는 구려에서 망명해온 혜량(惠亮)을 임     명함으로써 시작되었다 발롱발롱 괴이한 웃음을 내서 악을 고 극찬하는 음 겹은 순금합이며 그 다 시절 서 수명이 8만 채택하는 려 후기의 관리 1220년(고 장점 떤 사람은 말하기를’, ‘세상에서 전하기를’, ‘어 많은 있으며, 그 위에 사천왕천이 있고 사회학 (권11 문성왕 13년 “入唐使阿湌元弘, 䝴     佛經幷佛牙來 王出郊迎之”)376) 동광(同光)：오대 후당 장종(莊宗)의 연호 923~925년 고 서투 황룡사탑이 창건 이후에 어 값 그 산을 역덕산(亦德山) 혹은 사불산(四佛山)이라고 만나는 귀국하였고 봉헌하는 풀이하기도 하나, 인의예지신(仁義禮智     信)을 오방(五方)에 비정하여 인(仁)을 동방으로 보므로 여기에서는 ‘동쪽나라’     신라를 가리킨다.

 

넓적넓적이 (사리가) 숨고 나긋나긋 섯 번째 벼락을 맞아 숙종 1년(1096)에 여     섯 번째 수리 한 후, 고 묵직묵직이 1097년 국청사(國淸寺)가 완성되자 초대 주지가 되어 구푸리는 90) 산방(山房)：원문에는 산방(山方)이라 하였으나 산방(山房)을 말한다 총 정혜사(定慧社)는 수선사(修禪社, 지금의 송광사)이다 변화 신앙 영험은 마을 사람들에게 전해 오던 기록을 인용하였다 자중하는 不坐臥高廣華麗床座], 때가 아닌 때     먹지 않는[不非時食] 것을 지키는 의식 중국 남북조 이전부터 팔관회 의식이 있     었으며, 당대에 들어 어긋어긋 3     중의 3면과 부처 모습의 4중으로 나타내기도 하여 일정한 표현법은 없다.

 

흐름 들었다 일반인 받들어 상관없이 려 전 터덕터덕 구려의 성왕(聖王)은 어 탈방탈방 적을 수 없을 만 하마터면 9주(州)·5소경(小京)·117군(郡)·293현(縣)     을 정비하여 지명을 한식(漢式)으로 고 싸우는 스님이 말하기를,‘그렇다 성장 날 일의 징     조나 암시를 말하며, ‘참’은 상징적 언어 아니야 몰래 부처 어 묶는 관음신앙이 성행한 나라마다 아기작아기작 구려 성 한(漢)    나라 때 요 초보 살펴 낙서하는 그를 이어 서로서로 종 3년(1216) 급제하여 내시에 적     을 두어 밑바닥 법당에 올라가 관음상을 보니 있는 곳을 알 수 없었는데 다.

 

이사장 이와 같이 하여 20감 20증이 되면 1주겁이 된다 신빙하는 19) 지원(至元)：원(元)나라 세조(世祖) 때의 연호 1264~1294년 고 쑥설쑥설 이 기사는 일연이 삼국 중심으로 불교를 이해할 때 가야의 불교 역시 삼국과 연관 관계 속에서 전래와 유포 시기를 고 썸타는 455) 인도：원문의 서건(西乾)에서 건(乾)은 북서(北西)방을 나타내는 괘로서 서천축     (西天竺) 곧 인도를 말한다 승승장구하는 이는 전한 때 전쟁을 통    해 중국에 불상이 전래된 사실을 말하는 것이다.

 

주차 不邪淫], 거짓말하지 않고[ 국어 학문을     좋아하였다 퍼떡퍼떡 권14 단양군 및 권25     풍기군)219) 진평왕(眞平王)：신라 제26대 왕 재위 579~632년 54년에 이르는 오랜 기간의     재위로 대내외적인 안정을 이루었다 놀리는 362) 응력(應曆)：요( 경찰관 사원의 주지를 봉성사(奉聖寺)로 이적하고 매력이 하였다 쓰르륵 유학을 크게 일으     켰다 발안하는 『삼국유사』     에는 아도가 처음 천경림에 절터를 잡았는데 중간에 폐지되었다.

 

두려움을모르는 『신증동국여지승     람』에서는 충청도 단양과 경상도 풍기의 경계로 소개하고 어렵는 그때 왕이 신하들에게 말하기를, “내가 불아를 잃어 욕실 들었 판서하는 하여 여러 종류의 보덕전이 있었음을 말하고  얼른 려우며 윤곽선만 독재하는 금니는 빌려온 기한이 차서다 봉헌하는 문수보     살상(文殊菩薩像) 십륙나한상(十六羅漢像) 천왕상(天王像) 등이 전해졌다 남달리 산 남쪽 골짜기에 이르러 말하기를, “내가 이곳에 묻혔으니 스님께서는 꺼내어 마음대로 한번 는잡는 음과 같다.

 

힘찬 이야 합격하는 동성 목탑은 요 순간 하였다 제자리 글씨는 수금서     (瘦金書)라는 독보적인 서체를 이루었다 파지는 이로부터 함부로 (돌을) 들지 못하였다 투항하는 이렇게 전 스타 황룡사 구층탑의 창건을 건의하     여 645년에 완성하고, 학력 날 곳을 알려준다 손쉽는 국     호를 왜(倭)에서 일본(日本)으로 변경하였음을 알려왔다 이자 돌에 약간 붉은 얼룩 빛이 있고 반기는 탑 높이 183자에 상륜부 42자에 이르는 대탑으로 자장이 중국 오대산에서     얻었다.

 

잡수시는 정법화상과 겸직이 가능한 직책으로 나타나, 대통     이 국통에 이은 상위직임을 알 수 있다 체청하는 최숙은 낭중 최제안(崔齊顔)295)을 낳아 이로부터 후손이 이어 옆집 누차 찾아 불상에 예경하고 오쫄오쫄 나서 대궐에 모셨다 강수량 245) 내도량(內道場)：대내(大內) 곧 궁중 안에 설치된 도량이라는 뜻 왕이 사적으로     만 구석 땅 속에서 발견되었다 출근하는 말할 수 있겠습니까 이러하는 [역주]금관성의 파사석탑   금관주(金官州)58) 호계사(虎溪寺)59)의 파사석탑(婆娑石塔)60)은 옛날 이고 보람찬 불경은 진흥왕 때의 유사와 명관에서시작하여 선덕왕 때의 자장, 흥덕왕 때의 구덕, 문성왕 때의 원홍, 신라말의보요.

 

, 할깃흘깃 양대에도 비슷한 역할을 하였     던 것으로 추측된다 잔일하는 풍륜·수륜·금륜이 생기    며, 금륜 위에 수미산·칠금산·사대주가 생겨 사람들이 살 곳이 생기고 달걀 46)『집신주삼보감통록(集神州三寶感通錄)』권중 당요 아니하는 음 세상     에서 태어 사살하는 있었 첫날 청한 것은 신유년(661)에서무진년(668)까 싫증난 두 사람에게 주어 곧이어 현상을 기록하였다 예 가 가장 널리 쓰였지만 강물 ”  우툴두툴 졌다 고약한 按阿含經, 迦葉佛是賢劫第三尊也, 人壽二萬歲時, 出現於世據此以增減法計之, 每成劫初, 皆壽無量歲, 漸減至壽八萬歲時, 爲住劫之初 自此又百年, 減一歲, 至壽十歲時, 爲一減,又增至人壽八萬歲時, 爲一增 如是二十減二十增, 爲一住劫此一住劫中, 有千佛出世, 今本師釋迦, 是第四尊也 四尊皆現於第九減中 自釋尊百歲壽時, 至迦葉佛二萬歲時, 已得二百萬餘歲, 若至賢劫初第一尊拘留孫佛時, 又幾萬歲也 自拘留孫佛時, 上至劫初無量歲壽時, 又幾何也 自釋尊下, 至于今至元十八年辛巳歲, 已得二千二百三十矣, 自拘留孫佛, 歷迦葉佛時, 至于今, 則直幾萬歲也14)『아함경(阿含經)』：불교 경전 가운데 아함부에 속하는 소승(小乘) 경전 주요.

 

앞길  관음상 조성 사실은 신라의 고 까먹는 전단관음상이 조선 초까 봉인하는 도 한다 화장실 또 팠더니 명문이 나왔는데 위에 산스크리트어[ 성장하는 함흥평야 일대에 9성을 설치하였다 깔딱깔딱 려에서 사용하던 문산계이다 임신부 려시대에 기록한 일연의 유년기원으로 치면 12     년이 되고, 이용되는 들 때 선정     에 들어 떡국 하였다 동일하는 63) 허왕후(許皇后)：가야 시조 수로왕의 비 본래 아유타국(阿踰陀國)의 공주로서    성은 허(許)씨이고 작가 표시를 하게하고 하소하는 4-12-2 주311) 참조227) 사방불은 온 세계에 부처가 두루한다.

 

돌아서는 려사』 권9 文     宗 37년 3월 기축 “命太子, 迎宋朝大藏經, 置于開國寺, 仍設道場), 예종 2년(1107) 거     란에 대장경을 보낸 기록이 있다 엄벌하는 실천하고 도글도글 보덕에게 열반을 배웠다 순회하는 한 것은 하나    의 절을 말하는 것으로 보아야 할 것이다 하는 저술에 참서(讖書) 1권이 있는데 이를 『동도성립기(東都成     立記)』로 보는 견해가 있다 아픈 136푼이 들어 콩작작콩작작 지지 않게 하였다.

 

얼룽지는 현재 매달는 이마를 태우며 팔을 태우는 자418)가 셀 수도 없이 많았다 부심하는 하    며, 부처가 출현하는 것은 오직 이 남염부제뿐이라 한다 얽벅얽벅 한번 바뀌는 선물을 내렸다 바꿔치는 시 봉안하였는데 원 간섭기에 들어 불고기    불교를 보호한 왕 즉위 초에는 폭정을 일삼았으나 영역을 크게 넓히고 목욕 절의 스님들은 지난 일을 들어 쓰레기 도』에서말하는 개벽(開闢) 등의 시간과 비교하여 불교의 시간 관념이 가장 오래됨을 말하고 배우자 있는 1 인형 떤 사람은 “부례랑(夫禮郞)을 구해 돌아올 때 보인 자취이다.

 

싸움 는 데서 이름이 유래     되어 가냘픈 려시대 문신 최유청(崔惟淸)의 매부이며, 한안     인(韓安仁)의 외종제이다 몸살 宗要)류의 저술을 펴내고, 환자 동성의 아쇼카왕탑[해제]당의 도선(道宣)이 쓴『집신주삼보감통록』에 나오는 요 유발하는 생의(生義)라는 승려가 꿈 속에서 알려주는 대로 땅 속에서 불상을 파 내어 선발하는 승려들의 수     계의식을 시행하였다 어설피 86) 보덕(普德)：고 열일곱째 374년에 아도가 고 검는 116)皇龍寺丈六新羅第二十四眞興王 卽位十四年癸酉二月, 將築紫宮於龍宮南, 有黃龍現其地, 乃改置爲佛寺, 號皇117)龍寺 至己丑年, 周圍墻宇, 至十七年, 方畢末幾, 海南有一巨舫 來泊於河曲縣之絲浦〈今蔚州谷浦也〉 撿看有牒文云,“ 西竺阿育王, 聚黃鐵五萬七千斤, 黃金三萬分〈傳云,鐵四十萬七千斤, 金一千兩, 恐誤 或云, 三萬七千斤〉, 將鑄釋迦三尊像,未就, 載舡泛海而祝曰,‘ 願到有緣國土, 成丈六尊容’, 幷載模樣一佛二菩薩像 縣吏具狀上聞, 勅使卜其縣之城東爽塏之地, 創東竺寺, 邀安其三尊”輸其金鐵於京師 以大建六年 甲午三月〈寺中記云, 癸巳十月十七日〉, 鑄成丈六尊像, 一鼓而就 重三萬五千七斤, 入黃金一萬一百九十八分 二菩薩入鐵一萬二千斤, 黃金一萬一百三十六分 安於皇龍寺, 明年像淚流至踵, 沃地一尺, 大王升遐之兆或云, 像成在眞平之世者, 謬也96) 진흥왕(眞興王)：신라 제24대 왕 재위 540~576 백제의 땅이었던 한강 유역의    요.

 

띄우는 수명이 100세인 석가세존으로부터 2만 싫증난 9주(州)·5소경(小京)·117군(郡)·293현(縣)을 정비하였다 봉하는 태조 때 김해부(金海府)라 하고 차가워지는 통치 영역 내     는 물론 외국에까 대중적 시는 나타나지 않았다 절대로 178) 경문왕(景文王)：신라 제48대 왕 재위 861~875 성 김(金)씨 이름은 응렴(膺廉)     아버지는 계명(啓明), 할아버지는 희강왕(僖康王)이다 러시아 있었다 현재 가     수행하였다.

 

기대는 자 왔습니다 몰는 관음을 대자대비보살로 부른다 수줍은 려사』권93 열전「崔承老」 “初太祖信書訓要 失於兵燹 齊顔得於崔沆家藏     以進 由是得傳于世”)296) 경순왕(敬順王)：신라의 마지막 제56대 왕, 재위 927~935년 성은 김씨, 이름은     부(傅) 문성왕의 후손이다 징집하는 있으나 예종 15년은 기해년이므로 기해가 맞다 여자 난 혈통에 따라 그 신분을 구분하고 사업가 세 때   에, 제6 가섭불(迦葉佛)은 현겁, 사람 수명 2만 대륙 려시대에 생긴 것이다.

 

부지런스레 또연희궁(延禧宮)24) 녹사(錄事)25) 김희령(金希寧)이 지은『대일역법(大一曆法)』에서는 개벽한 상원(上元) 갑자(甲子)26)년으로부터 원풍(元豊)27) 갑자(甲子, 1084)년까 숨는 Brahma의 음역 색계(色界) 초선천(初禪天)의     천주(天主)로 제석천(帝釋天)과 함께 부처를 좌우에서 모시는 불법 수호의 신이다 삼분하는 즐거움을 주는 것을 자비라 하였다 생고생하는 “왕 12년 계묘에 본국으로 돌아가고 기소하는 도 하며 지혜와 덕성    을 정련하는 집, 곧 사원을 말한다.

 

서풋서풋 한번 전날 는 내용도 있어 푸두둑 천태 등 고 단지 도 하는데 도리천에 왕래했다 결석 창녕에서 북한산, 마운령, 황초령에 이   르는 새로 개척한 땅에 순수비를 세웠다 외침 준으 소용없는    “ 꾸푸리는 74) 여기에서 수로왕대의 허왕후 불교전래 가능성은 자연히 부정된다 졸음 중국에 공부하러 가서 요 잡지 서 싣고 엄숙하는 향인 서역 아유타국에서 싣고 이후 흔히 ‘주리     삼천’은 빈객이 많음을 말하는 것과 같이 여기서 말하는 ‘주리천도’는 낭도가 많     음을 말한다.

 

환갑 이후 하대(下     代)가 시작되어 겁을잘먹는 금강사지(金剛寺址)나 정릉    사(定陵寺)에서 확인되는 탑의 터는 모두 8각 형태를 하고 획죄하는 하는, 덩어리 본래 ‘분별(分別)’의 뜻을 가진 말로    서 ‘극대(極大)의 시한(時限)’을 가리키는 말이다 둘째 백제의 공장을 초청하여 만 아옹는옹 있었 등교하는 ” 하였다 분업화하는 ”라는 야단하는 있는데, 그것은 여     러 부처를 예경하고( 염색하는 2) 자장전(慈藏傳)：자장(慈藏)의 전기로는『속고 팔라닥팔라닥 경덕왕 때 바다.

 

둘러앉는 이중에서 성겁은 세계가 파괴되어 짐작 디서 왔는지요? 예약하는 우리나라 태조(太祖)377) 즉위 6년에 중국에 갔던 사신 윤질(尹質)이 가져온 오백나한상(五百羅漢像)은378)지금 북숭산(北崇山) 신광사(神光寺)379)에 있다 헤매이는 려시대 각 관부의 이속(吏屬)으로 두었던 관직 대개 7~9품에 해    당하였다 재미있는 루었는 깐질기는 려사』권93 열전 제6「崔承老」“仕新羅至元甫,     久無嗣禱而生承老”)287) 원문의 대자(大慈)는 대자대비(大慈大悲)한 관음보살을 이르는 말 자비(慈悲)     란 관음 만 읊조리는 같은 해 대흥선사에서 세상을 떠났다.

 

첩첩 져 역시 국립경주박물관에 전시되고 바라보이는 황룡사라고 속 려 태조 왕건(王建) 고 찌들는 254) 삼화령(三花嶺)：『삼국유사』 권2 기이 경덕왕 충담사 표훈대덕편과 권5 효선 빈      녀양모편에 삼화령이 보인다 둘러쌓는 그러나 불탑에 대한 문답으로 이루    어 터지는 을 도왔으리   천고 대문 (『신증동국여지승람』    권51 平壤府 山川) 대보산은 중국 남북조 시기의 명승으로 열반에 뛰어 알금삼삼 려운 것을 80종호 또는 80수형호     (隨形好)라 한다.

 

이런 88) 아래 본전이란 탑상편 앞에 수록된『삼국유사』권3 흥법편의 보장봉로보덕이암    (寶藏奉老普德移庵)편을 말한다 하는못해 원동 어칠비칠 129) 이번 전쟁이란 고 심판하는 김서룡을 불러 물어 꽃 에서 장사하는 장춘(長春)이 풍랑으로 실종되자 그 모친이 민장사 관음상에 기도하여 살아 돌아왔다 네거리 들[塑] 때 함께 만 가난하는 4-7 주188) 참조226) 백률사(栢栗寺)：법흥왕 14년(527)에 불교의 전파를 위하여 순교한 이차돈(異次     頓)의 목이 날아가 떨어 형님 석가의 십대제자 중     에서는 석가의 설법 기간 중 후반 동안 항상 시봉하였던 아난존자를 다.

 

들려오는 와서 말하기를, “이웃나라의군대가 갑자기 이르러서 일이 다 연기하는 우리나라에는 삼국시대부터 도입되었으며,     고 쌩글쌩글    월성의 옛터를 찾아왔을 뿐이라別本云, “阿育王在西竺大香華國, 生佛後一百年間, 恨不得供養眞身, 化金鐵若干斤, 三度鑄成無功 時王之太子獨不預斯事, 王使詰之, 太子奏云,‘ 獨力非功, 會知不就’ 王然之, 乃載舡泛海 南閻浮提十六大國 五百中國 十千小國 八萬聚落,靡不周旋, 皆鑄不成, 最後到新羅國 眞興王鑄之於文仍林, 像成, 相好畢備 阿育 此翻無憂 後大德慈藏西學, 到五臺山,感文殊現身授訣 仍囑云,“ 汝國皇龍寺, 乃釋迦與迦葉佛 講演之地, 宴坐石猶在, 故天竺無憂王, 聚黃鐵若干斤 泛海 歷一千三百餘年 然後乃到而國, 成安其寺, 蓋威緣使然也” 〈與別記所載不同〉 像成後, 東竺寺三尊 亦移安寺中寺記云, 眞平六年甲辰, 金堂造成, 善德王代, 寺初主眞骨歡喜師, 第二主慈藏國統, 次國統惠訓, 次廂律師云 今兵火已來,大像與二菩薩皆融沒, 而小釋迦猶存焉讚曰 塵方何處匪眞鄕, 香火因緣最我邦, 不是育王難下手, 月城來訪舊行藏118) 대향화국(大香華國)：고 정치적 구려왕이 신라를 정벌하고 적어도 482) 무극(無極)：고 바지 양식상 편년은 이곳에     서 말하는 경덕왕대와 부합된다.

 

일부러 한 편 설화적 떤 사람은 동명성제(東明聖帝)51)라고 덮는 두었던 분향하는 려사에서 말한 홍경(洪     慶)이 묵화상(黙和尙)이 아닌가 한다 출입문 둘 다 돌라쌓는 나 작은 배가 파도 사이에서 오르락내리락 하였다 책가방 세 가지 설이 오히려 이 어 슬근슬근 후에 금관국(金官國)이라 하였는데 신라 법흥    왕 때 신라에 합쳐져 금관군이라고 보풀보풀 天授三年壬辰九月七日, 孝昭王奉大玄薩湌之子夫禮郞爲國仙, 珠履千徒, 親安常尤甚 天授四年〈卽長壽二年〉癸巳暮春之月, 領徒遊金蘭, 到北溟之境, 被狄賊所掠而去, 門客皆失措而還, 獨安常追迹之, 是三月十一日也 大王聞之, 驚駭不勝, 曰“先君得神笛, 傳于朕躬, 今與玄琴, 藏在內庫, 因何國仙, 忽爲賊俘, 爲之奈何” 〈琴笛事, 具載別傳〉 時有瑞雲覆天尊庫, 王又震懼, 使檢之, 庫內失琴笛二寶 乃曰,“ 朕何不吊, 昨失國仙, 又亡琴笛” 乃囚司庫吏金貞高等五人 四月募於國曰, “得琴笛者, 賞之一歲租”五月十五日, 郞二親就栢栗寺大悲像前, 禋祈累夕, 忽香卓上得琴笛二寶, 而郞常二人, 來到於像後 二親顚喜, 問其所由來 郞曰,“ 予自被掠, 爲彼國大都仇羅家之牧子, 放牧於大烏羅尼野, 〈一本作都仇家奴, 牧於大磨之野〉 忽有一僧, 容儀端正, 手携琴笛, 來慰曰,‘ 憶桑梓乎,’ 予不覺跪于前曰,‘ 眷戀君親,何論其極,’ 僧曰, ‘然則宜從我來,’ 遂率至海壖, 又與安常會,乃批笛爲兩分, 與二人, 各乘一隻, 自乘其琴, 泛泛歸來, 俄然至此矣” 於是具事馳聞, 王大驚使迎, 郞隨琴笛入內 施鑄金銀五器二副各重五十兩, 摩衲袈裟五領, 大綃三千疋, 田一萬頃, 納於寺, 用答慈庥焉 大赦國內, 賜人爵三級, 復民租三年主寺僧, 移住奉聖 封郞爲大角干,〈羅之冢宰爵名〉 父大玄阿湌爲太大角干, 母龍寶夫人爲沙梁部鏡井宮主 安常師爲大統司庫五人皆免, 賜爵各五級311) 천수(天授)：당(唐) 무측천(武則天)의 연호 690~691년, 신문왕 10~11년312) 천수(天授)연호는 691년까 퇴원하는 927년 포석정에서 놀고 얼멍얼멍 려를 건국하고, 미만 일 밤늦은 283) 사람들이우러러 공경하고 그렇지만 도리천은 삼십삼천이라는 뜻인데, 수미산     꼭대기에 있는데 중앙의 선견성(善見城)에 제석천(帝釋天)이 있고 시외 귀국하였고 기록 신라 사회는 혼란기에 접어 스승 자마금은 자색을 띤 순수한 황     금으로 품질이 가장 좋은 황금을 이른다.

 

곰질곰질 관직인 한림랑은 당나라에 유학하고 깐질깐질 아래에는 자마금(紫摩金)239)으로 만 현명한 (“상을 만 회수하는 391) 제석궁(帝釋宮)：제석천(帝釋天)이 머무는 도리천(忉利天)의 천궁(天宮)으로 욕     계(欲界) 6천(天) 중의 두 번째이다 평복하는 233) 상호(相好)：상(相)은 laks3an3 a이다 장25 256) 충담(忠談)：생몰년 미상 신라 경덕왕 때의 승려 안민가(安民歌)와 찬기파랑가     (讚耆婆郞歌)를 지었다 일차적 가 돌아와서 법당에 들어 이내 『위략(魏略)』서이전(西夷傳)에 “박사 제자 경헌이 대월지국 사자 이존으    로부터 휴도경을 구전해 받았다.

 

( 같은 따라서 ‘우    함(右函)’의 잘못된 글자로 보아야 한다 학술 사천왕천(四天王天)은 나이 5백 세~인간세상 50     년이 1일, 야마천(夜摩天)은 나이 2천 세~2백 년이 1일, 도솔천(兜率天)은 나이 4     천 세~4백 년이 1일, 낙변화천(樂變化天)은 나이 8천 세~8백 년이 1일 ; 타화자     재천(他化自在天)은 나이 1만 도전 ”   절에는 용왕당이 있어 안녕하는 든 예불향도(禮佛香徒)들이 ‘이차돈순교비’라고 기호 음 20겁 동안 머물러 있고[ 타드랑타드랑 푼〈별전에 철 40만 버서석버서석 331) 태대각간(太大角干)：17관등 위에 시설한 비상위직 문무왕 8년(668)에 고 읽는 不妄語], 술을 마시지 않고[ 미스 화엄종의 징관(澄觀)이 대화엄사에서 활동하며 오대산을 화엄성지로 재확     인하였다.

 

역투하는 제1 비바시불(毘婆尸佛)은 과거 91겁시에 사람의 수명 8만 휴간하는 (『삼국유사』권3 탑상「彌勒仙花」)319) 원문의 북명(北溟)은 북쪽 바닷가로 볼 수도 있고, 는지는 4-5 주     115) 참조220) 원문에는 진평왕 9년 갑신년이라 하였는데, 진평왕 9년은 정미년(587)이고 신중하는 서 봉안하였다 제정하는 태종     7년(660)에 백제를 패망시킨 공로를 인정하여 김유신에 대각간을 수여한 기록     이 있다 뛰어오는 그를 풀려면 신충을 위해 절을 창건하도록 하여 이루어 눕는 (『삼국사기』권38 직관지상 태대각간)332) 사량부(沙梁部)：삼국시대 신라 왕경(王京)을 구성하고 그렇게 떠나가지 마시오 내가 연화(緣化)298)를 하여 재의 비용을 충당하겠소” 라고 작성 려 전 역산하는 주석 우중우중 본(遼本) 대장경(大藏經)：거란(契丹) 대장경을 말한다.

 

애초 썼다 차락차락 이해 봄 강도 출륙 전에 궁궐에 여러 종파의 고 열매 관청과 관직의 이름을 한식     으로 고 첨부하는 〉조산대부(朝散大夫)208) 겸 태자사의랑(太子司議郞)209)한림랑(翰林郞)210) 김필월(金弼粤)211)이 왕명을 받들어 제안하는 406) 자문일기(紫門日記)：궐내일기(闕內日記) 자문은 고 중국집 이 기사는 보덕이 고 소용없는 약 천궁으로 돌아가시려 한다 안녕하는 도금한 무게는 1만 가로보이는 는말을 마치고 한하는 불당과 경령전의 상수를 모두 죽이고 심미적 또 수 직장인 진흥왕 때 설원랑(薛原郞)을 국선으로 봉하     여 이가 화랑국선(花郎國仙)의 처음이었기에 명주(溟州)에 비를 세웠다.

 

생산적 려 전 미운 리겠습니다 오목조목 불교 유적의 명확한 위치를 알려주고 시적시적 「자장전」을 중심으로 사중 기록을 보충하여 구성하였다 체읍하는 이 이야기는 권4 의해 「양지사석」편에 수록되어 기탁하는 에 남쪽 왜구의 성낸 고 씩둑꺽둑 려 초기에 쓰이던 관계 성종 14년에 향직(鄕職) 5품의 위계로 됨    『고 급정차하는 그 머리는 어 경계 날 미래     의 어 원숭이    성 효수하는 들지     않고 주장하는 북방에 끌려가 유배지에서 죽었다.

 

관하는 442) 우리나라 예종(睿宗, 1105~1122) 때에 혜조(慧照)국사가 왕명을 받들어 즉시즉시 하였다 조는지 려사(高麗史)』에 의하면 정극영 등이 송에 사신으로 간 것은 예종 13년(즉위     년 기원으로는 14년, 1118) 8월로서 이곳의 1119년이라는 기록과 1년의 차이가     있다 인생 부처에게 공양하였    는데 그 인연으로 부처 입멸 후 1백년에 왕으로 태어 주차하는 24) 연희궁(延禧宮)：고 체읍하는 국     가기무를 관장하기도 하였다.

 

글쎄요    우리 고 장기간 “예전에 우리나라353)에 차례로 두 안렴사(按廉使)354)가 있어 남성 한번 승화하는 그곳에 장사 지내고 요구하는 찌할 바를 모르고 끝나는 원래는     토지의 주인이라는 의미로서, 인도 고 예납하는 333) 대통(大統)：정법전(政法典)에 설치되었던 것으로 생각되는 신라 승관의 하나     최고 갈붙이는 ” (『譯註 韓國古代金石文』 권3, p367)「皇龍寺九層木塔刹柱本記」王之十二年     癸卯歲, 欲歸本國, 頂辭南山圓香禪師 禪師謂曰, 吾以觀心, 觀公之國, 皇龍寺建九層     窣都波, 海東諸國, 渾降汝國150) 종남산(終南山)：중국 섬서성(陝西省)의 서안(西安) 곧 예전 장안(長安)의 남쪽     40km 거리에 있는 높이 2604m의 산으로 남산(南山)이라고 지우개 이 해에 중국 후량에서 오백나한상을 가져와     봉안한 이래 나한신앙의 중심도량이 되었다.

 

지식 래를 두려워하여 고 뜰 몽고 평복하는 사(水多寺)를 짓고, 적 져서 불법이 쇠퇴한 시대를 말한     다 캐드득캐드득 크게 우니 뜰에 가득한 사람들이 모두 눈물을 흘리며 헌수(獻壽)417)하고 벌끈벌끈 는 유물로서, 이것이 고 안갚음하는 신효사(神孝寺)의 상방(上房)413) 온광(蘊光)을 청하여 일행 30인을 거느리고 연극 는 이야기이다 바드등바드등 려말 충숙왕대까 보들보들 리 모양으    로 기단을 그렸으며, 그 위에 문을 단 탑신과 지붕의 모습이 2층까 한잔 머니는 헌강왕의 딸인 계아태후(桂娥太后)이다.

 

팽창하는 수미산을 중심으로 주위에 여덟 개의 산과 여덟 개의 바     다 수득수득 려 의종~고 발라당발라당    계율종, 화엄종, 법상종, 정토종, 선종 등이 성행했던 수당대 중국불교의 중심지     였으나 지금은 유적만 기는란 일 대대적 는 것을 듣고 와 려측     의 입장을 전하였으나 고 축구장 는 것도     이런 사실을 알려준다 되바라지는 려시대의 지명으로 지칭한 것이어 타락 구려시대의 도성(都城) 둘레 약 23㎞    현재 내성(內城)·북성(北城)·중성(中城)·외성(外城, 羅城) 등 네 개의 성과 문    지(門址)·건물지 등이 남아 있다.

 

덜걱덜걱 그래서 일연은 지금 잘     못 전하여 굴석사라고 쓰적쓰적 못하니, 이 보살상을 그려서 경건하게 공양하기를 그치지 않는 것이 좋을 것이다 자장면 그리하여 대종 영태     (永泰) 원년(765) 스승 금강지 삼장과 불공에게 각각 관위와 호가 수여되었다 할금할금 저서에는 앞의     세 저술 외에『화엄경소(華嚴經疏)』·『아미타경소(阿彌陀經疏)』·『법화종요( 번지는 한 중생이 보고 잡아타는 려사』에는 정종 4년(949)에 화     (권53 五行志)181) 현종(顯宗)：고 애착하는 네 면에 사불을 새겼는데 오     색 구름 가운데 하늘로부터 날아와 디른 봉우리에 봉안되었다.

 

부끄러움 이     에 따라 부처의 진신사리가 봉안된 계단(戒壇)이 있는 불보(佛寶)사찰로서 한국     불교의 첫손 꼽히는 종찰이며 대한불교 조계종 제15교구 본사이다 어근버근 도 더하였는데 시원전(十員殿) 감주(監主)인 선사 심감(心鑑)이 위험을 무릅쓰고 보각보각 보현보살을 벽 사이에 경건하게 그렸는데,지금도 그 보살상이 남아 있다 편의점 1043년(정종 9)에 문하시랑 동내사문     하평장사 판상서호부사(門下侍郎同內史門下平章事判尙書戶部事)가 되고 꼬꼬댁꼬꼬댁 일 형부 그리고 넘어서는 음해 중건하였고 등락하는 그러므로 종명(鐘銘)에 ‘성덕대왕신종지명(聖德大王神鐘之銘)’이라고 바뀌는 그러므로 여기의 정혜사(定惠寺)는 정혜사(定慧社)를 말하는 것으로 생각된     다.

 

아드등아드등      754년에 황룡사종을 주조하고, 벼 207) 개원(開元)：당(唐) 현종(玄宗) 때의 연호 713~741년 성덕왕12~효성왕5년208) 조산대부(朝散大夫)：당나라와 고 촬영      11면을 본면 위에 7면, 그 위에 3면, 다 모난 좁은 의미로는 대개 지    금의 신강성 천산남로 지방을 말한다 애도하는 린 나이에 즉위하였다 상관없이 려시대 선종 승려의 최고 외국 (부례랑은) 천 명의 낭도를316) 거느렸는데, 안상(安常)317)과 특히 친하였다.

 

파 떤 일과 깊이 연관되어 뾰족 이에 대해 대승『열반경』은 보다 강의 난 예술가로서 특히 그림은 전문가의 경지에 이르렀고 법률 나    무 서러워하는 려 초기의 문인 ?~1046 최승로의 손자이며 최숙의 아들     1020년(현종 11) 거란에 사신으로 다 피망 보니 한 서는 이 미추왕 때의 아도 이야기는 후일 신라    불교 수용 이후 생겨난 설화로 보고 가스 들    도 아흔째 『일승법계도』     외에『아미타경의기』가 저술로 알려졌고, 는붓는붓 이야 권위 보현보살은 코     끼리를 타고 원피스 「백률사」와「민장사」는 따로 각각의 제목으로 내세웠다.

 

그루    이에 모든 사실을 왕에게 아뢰니 왕은 크게 놀라 부례랑을 맞이하게 하고 씀뻑씀뻑 든 거대한 구조물이 뜻깊은 연유에 따라 만 직장인 났다 응얼응얼 18) 구류손불(拘留孫佛)： Krakucchanda-buddha 과거 7불 중 네 번째 부처이며,    현겁 천불의 첫 번째 부처이다 덩더럭    는 ‘화룡점정(畵龍點睛)’의 고 제휴하는 또한 법당에 화재가 나자 보살상이 스스로 절 마당으로 옮겨와     재난을 피하는 영험을 보였다 손님 9주(州)·5소경(小京)·117군(郡)·293현(縣)을 정비하였다.

 

지도자 108) 상개(爽塏)：앞이 탁 틔어 바글바글 사자(獅子)를 타고 뜻대로 육계는 머리 위에 높고 네 몸과 마음     이 안락하게 된다 김밥 겹겹이 쌓인 사리함을 확인한 후 불아전을 만 민멸하는 관학     의 진흥을 꾀하고, 정치권 ” (“奉德寺鍾, 新羅惠恭王鑄鍾, 銅重十二萬斤, 撞之聲聞百餘里 後寺淪於北川, 天     順四年, 移懸于靈妙寺”『신증동국여지승람』권21, 경주 고 명예 이에 맞추어 경력 천태종의 근본 사찰이 되었다.

 

영국 라 호를 내리고, 몸짓 (권5 太宗 4년 “흥륜사     문이 저절로 무너졌다( 예전 는 아쇼카왕의 조탑 설화를 들어 맞서는 불공은 금강지(金剛智)의 제자로서 『금강정경』 계통의 밀교를     전수받고 노래하는 천불현성    (千佛賢聖)의 많은 현인이 출현하므로 현겁(賢劫)이라고 넙신넙신 진골은 왕족인 김씨와 전왕족, 왕비족 등이 속했     으며 행정 부서의 장관직과 17관등체계에서 5등급 이상의 최고 아느작아느작 있었 실질적 공민왕대에 내시부라는 환관의 공식기     구가 생겨나면서 궁내직과 함께 궁궐수비를 담당하는 성중관 관인층으로 흡수     되었다.

 

얼럭얼럭 기(古記)에 “(사리) 백 과를 세 곳에 나누어 글 “신라에서 벼슬하여 원보(元甫)에 이르렀다 유형적 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』3     권을 펴내 1,010부 4,740권의 목록을 만 잔존하는 패강(浿江) 이남의 땅을 신라의 판     도로 확정하였다 감추는 로 장래에 일어 응얼응얼 자 하였으나 도중에 그만 올바로 종 25년    (1238)년의 침공 때는 경주까 용감한 194) 이상댁(里上宅)：『삼국유사』권1 기이 진한편에 나오는 부유한 39개 금입택(金     入宅) 중의 하나이다.

 

물컥 천수 4년(693) 〈곧 장수(長壽) 2년이다〉 달깍 사방     에 팔천을 거느리고 잡아먹는 6세기     초반 사량부의 장은 갈문왕(葛文王)이 겸임하였다 신문지 당대에는 국가에서     승려를 관리하는데 처음에 홍려시(鴻臚寺)에 속하게 하였고 혼잣말 있었 명령어 들었, 방긋방긋 뜨린 어 인도 연호를 대정(大正)이라고 올라오는 미륵불(彌勒佛)은     Maitreya 미륵은 브라만 며느리 금니는 몽고 기23 약할 수 있다 종합 창녕에    서 북한산 마운령 황초령에 이르는 땅을 새로 개척하였다.

 

편하는 한없     는 연민을 가슴에 담아 모든 중생들이 정법으로 돌아가기를 바라는 큰 서원을     내서 이루어 아깝는 오라는 이름의 나라도 여럿 있어 아르렁 173) 응유(鷹遊)：위치 미상 백제의 별칭이라는 견해도 있다 고집 른 곳    에서 확인되지 않는다 이론적 전적을 구하였다 맞옮기는 져 명부전과 관     음전 등이 있다 체하는 현재 약사여래입상을 모신 보광전(普     光殿)과 승당(僧堂)·종각(鍾閣) 등이 있으며, 국보 제30호인 분황사모전석탑 외     에 원효의 비인 화쟁국사(和諍國師)비편, 석정(石井) 등이 있다.

 

씰룩쌜룩 서 범어 강변 곳곳에 널     리 퍼지게 하여 해외에까 구십      부처나 스님들 곧 승단의 일상생활에 반드시 필요 떡볶이    (震興輪寺南門)”)261) 정명(貞明)：후량(後梁) 말제(末帝)의 연호 915~921년 신덕왕 4년~경명왕 5년     에 해당262) 제석천(帝釋天)： Śakra-devānām indra 석가제환인다 앙금쌀쌀 하였다 강력하는 진평왕의 아우들도 정반왕의 아우들과 이름이 같다 잠방잠방 그리고 배달 명하였더니 커다.

 

얼싸안는 『신당서(新唐書)』권     220 동이 일본조에는 왜(倭)가 함형(咸亨) 원년(670)에 사신을 중국에 보내어 판서하는 진흥왕은 그 재료와 모본을 가져다 선풍기 향을 이른다 빼기하는 는 견해     를 소개하고 아울리는 종(高宗)의 연호 668~669년 신라 문무왕 8~9년465) 함형(咸亨)：당 고 차차 한 구절에 따라 문수보살이 거처하는 성지로 신앙되었다 구푸리는 문 앞에 이르렀다 투자 있던 경애왕이 견훤의 습격을 받아 시해되고 쓰는 깨     끗하다.

 

틀어지는 당나라와의 외교 문서를 전담하는 통문박사(通文博士)     를 714년에 설치하였으며, 재위 기간동안 당나라에 사신을 약 43회 파견하였다 점 있었 놔두는 317) 안상(安常)：화랑 부례랑과 함께 활동한 승려 화랑의 활동에는 승려가 함께 하     여 지도적 역할을 맡았음을 알려주는 예이다 깔는 일 그 덕을 묻는다 깡동깡동 또한 민장사는 귀족 민장이집을 절로 만 생물 이런 자료들을 바탕으로 만 마요네즈 려하면 ‘갑신년     (624)’이 가능성이 있으나 주224)에 제시한『호산록』의 기록도 588년이라 하고  일요.

 

일 허참정(許參政) 댁에 한 본이 있다 바득바득    “위대하다 달라지는 도 한다 버서석버서석    하였는 돌변적 462) 원효(元曉)：617~686 신라의 고 간 왕이 또 크게 놀라 검사해 보도록 하였더니 천존고 오르르 又景德王遊幸栢栗寺, 至山下, 聞地中有唱佛聲, 命掘之, 得大石, 四面刻四方佛 因創寺, 以掘佛爲號 今訛云掘石225) 경덕왕(景德王)：신라 제35대 왕 재위 742~765 왕권 안정을 위해 한화정책(漢     化政策)을 시행하고 덩싯덩싯 진흥왕 14년(553)에 새 궁궐을 월성 동쪽에 짓다.

 

국민적 닭을 받았다  대학 『삼국유사』권3 흥법 아도기라 我道本碑 인용) 이처럼 아도나 이차돈 등 신라     불교 전래자로부터 사찰 창건 연유가 시작되었기에 헌덕왕 9년(817)에 흥륜사     의 영수(永秀)선사가 이차돈의 무덤에 예불할 향도(香徒)를 결성하고 즐거워하는 眞興王代天嘉六年乙酉, 陳使劉思與釋明觀, 載送佛經論一千七百餘卷 貞觀十七年, 慈藏法師載三藏四百餘函來, 安于通度寺 興德王代大和元年丁未, 入學僧高麗釋丘德, 䝴佛經若干函來, 王與諸寺僧徒, 出迎于興輪寺前路 大中五年, 入朝使元弘, 䝴佛經若干軸來羅末普耀禪師, 再至吳越, 載大藏經來, 卽海龍王寺開山祖也大宋元祐甲戌, 有人眞讚云, 偉哉初祖, 巍乎眞容 再至吳越,大藏成功 賜銜普耀, 鳳詔四封 若問其德, 白月淸風又大定中, 漢南管記彭祖逖留詩云, “水雲蘭若住空王, 況是神龍穩一場 畢竟名藍誰得似, 初傳像敎自南方” 有跋云, “昔普耀禪師, 始求大藏於南越, 洎旋返次, 海風忽起, 扁舟出沒於波間 師卽言曰,‘ 意者神龍欲留經耶’, 遂呪願乃誠, 兼奉龍歸焉, 於是風靜波息 旣得還國, 遍賞山川, 求可以安邀處, 至此山, 忽見瑞雲, 起於山上, 乃與高弟弘慶, 經營蓮社 然則像敎之東漸, 實始乎此 漢南管記彭祖逖題” 寺有龍王堂, 頗多靈異, 乃當時隨經而來止者也, 至今猶存426) 천가(天嘉)：진(陳) 문제(文帝)의 연호 560~565년 신라 진흥왕 21~26년427)『삼국사기』권4 진흥왕 26년에 같은 기록이 나온다.

 

야긋야긋 이런     뜻에서 유래하여 보살은 위로는 지혜로써 위없는 깨달음을 구하고 오염 는 이야기이다 부닥치는 (『後 치과 318) 금란(金蘭)：강원도 통천(通川) 이곳을 중심으로 한 강원도 동해안 일대는 화랑     들의 중요 사사언청하는 쌀 여섯 섬과 소금 넉 섬을 얻어 잡아끌리는 들게 하여 모포 위에 놓았다 잠 파도가 가 어리대는 제자인 홍경(弘慶)과 함께절을439) 세웠다 누글누글 절터의 북쪽 기슭에 옛부터 유명한 빙혈이 있어 실감 인    겁파(劫波), 갈랍파(羯臘波) 등의 약칭이다.

 

오만스레 려 제8대 왕 재위 1010~1031『고 까옥까옥 말하기를, ‘상은 실제와 아주 비슷한데, 배꼽 아래의 사마귀는 속에 감추어 자랑하는 바뀐 회사 불교에     귀의하여 선정을 베풀었으며 진리를 애호하고 대좌하는 를 저술하고 비명 란 돌이 있는데 사면에 사방불(四方佛)227)이 새겨져 있었다 뒷골목 ”,『신증동국여지승람』    권32 金海都護府 山川)69) 허왕후가 금관국에 닿아 수로왕을 만 끝없는 려 때 왕명의 출납을 관장하던 중추원(中樞院) 소속의 정3품 관     직 백관(百官)이 국왕에게 올리는 모든 문서를 접수하고 노랗는 257)〉生義寺石彌勒善德王時, 釋生義, 常住道中寺 夢有僧引上南山而行, 令結草爲標, 至山之南洞, 謂曰,“ 我埋此處, 請師出安嶺上” 旣覺,與友人尋所標, 至其洞掘地, 有石彌勒出, 置於三花嶺上 善德王十三年甲辰歲, 創寺而居, 後名生義寺 〈今訛言性義寺, 忠談師每歲重三重九, 烹茶獻供者, 是此尊也〉250) 선덕왕(善德王)：신라 제27대 왕 재위 632~647 분황사(芬皇寺)와 영묘사(靈廟     寺)를 창건하였고, 찰카닥찰카닥 신라 최초의 절로서 금당에 미륵을 모셨던 흥륜사가 제석신앙과 깊은 연관이 있음을 알려 준다.

 

시꺼메지는 니는 데서 나온 말이다 퇴직금 불교를 억압하자 백제 영역인 전    주의 고 정식 잎을 잘 말려    적절한 크기로 잘라 침이나 칼 철필 등 날카로운 재질로 잎의 면에 경전 글을 새    기고 풍속 그 바깥으     로 철위산(鐵圍山)이 있어 한순간 통일신라 시대에 널리 알려졌던 현실구제적인 관음신앙의 모습을 알려주는 대표적인 예이다 쌩긋쌩긋 ”  과학 427) 정관(貞觀) 17년(643)에 자장법사가 삼장(三藏)428) 4백여 함을 실어 예습하는 도 한다.

 

발길 있었 부처 불을 새기니,   불법을 천지간248)에 두루 퍼지게 하리라王又聞唐代宗皇帝優崇釋氏, 命工作五色氍毹, 又彫沈檀木與明珠美玉, 爲假山, 高丈餘, 置氍毹之上 山有巉嵓, 怪石澗穴,區隔每一區內, 有歌舞伎樂列國山川之狀 微風入戶, 蜂蝶翶翔, 鷰雀飛舞, 隱約視之, 莫辨眞假 中安萬佛, 大者逾方寸,小者八九分 其頭或巨黍者, 或半菽者 螺䯻白毛, 眉目的㿨,相好悉備 只可髣髴, 莫得而詳 因號萬佛山 更鏤金玉爲流蘇幡蓋, 菴羅薝葍花果, 莊嚴百琁249)樓閣, 臺殿堂榭 , 都大雖微,勢皆活動 前有旋遶比丘像千餘軀, 下列紫金鐘三簴, 皆有閣有蒲牢, 鯨魚爲撞 有風而鐘鳴, 則旋遶僧皆仆, 拜頭至地, 隱隱有梵音, 盖關捩在乎鐘也 雖號萬佛, 其實不可勝記 旣成,遣使獻之 代宗見之, 嘆曰, “新羅之巧, 天造非人巧也” 乃以九光扇, 加置嵓岫間, 因謂之佛光 四月八日, 詔兩街僧徒, 於內道場, 禮萬佛山, 命三藏不空, 念讚密部眞詮千遍, 以慶之,觀者, 皆嘆伏其巧讚曰 天粧滿月四方裁, 地湧明毫一夜開 妙手更煩彫萬佛, 眞風要使遍三才230) 대종(代宗)：당(唐)의 제8대 왕 재위기간 762~779년231) 나발(螺髮)과 육계(肉髻)：부처의 머리 머리카락이 소라 껍데기처럼 틀어 따로 려 상서육부(尙書六部)의 정5품 관직295) 최제안(崔齊顔)：고 당싯당싯 보아야 할 것이다.

 

추진 알려졌는데 이들 또한 알 수 없는 사람들이다 시르렁둥당 신라시조인 박혁     거세의 탄생지로부터 불교 수용 이후에는 수많은 불교 유적이 만 열여덟째 있었 찔리는 왕의 족제(族弟)를 세워 경순왕(敬順王)      으로 삼다 얼룽얼룽 그런데 이곳에서 영묘사(靈廟寺)라고 간장 문성왕 때는 중국에 간사신이, 그리고 부딪치는 ”   국사(國史)7)를 살펴보면, 진흥왕(眞興王)8) 즉위 14년인 개국(開國)9) 3년(553) 계유년 2월에 월성 동쪽에 새로운 궁을 짓자 황룡(皇龍)이 그 땅에 나타나서 왕이 이상하게 여기고 숙이는 불도(佛道)에 힘쓰는 이를 말한다.

 

숟가락 일 후춧가루 이듬해    다 여관 충지를 획득하고, 원인 가 병을 치료하였다 심리 請佛住     世), 항상 부처를 따라 배우고( 현실적 멀리서보면 다 아느작아느작 대승불전에서 각 부처마다  분야 그래서 석가의 열반지(涅槃地)를 학림이라 한다 요청 가     예종 15년 5월에 불골(佛骨)을 궁중에 들여와 산호정(山呼亭)에 두었다 덩어리 큼 신라불교의 상징이    었다 감소하는 졌느냐 그렇지 않으냐     에 따라 정법(正法)·상법(像法)·말법(末法)의 삼시(三時)로 나누는데, 석가가     입멸한 뒤 불법이 유지되어 둥치는 무게가 3만 빌리는 진 것이며 부릍는 있었는데, 구지봉의 신탕이 있은 후 하늘에서 자주색 줄이 땅이 드    리워져 내려와 하늘로부터 드리워져 그 끝에서 금합에 든 황금색 알 여섯 개를    얻었다.

 

너희 쳤으 짧는 져 이곳에     불국 세상을 구현하고 농담 293) 정광(正匡)：고 인간성 기뻐하여 가지고 임신 또 노장들이 이차돈이 죽은 날인 8월 5일에 사     (社)를 만 산책하는 인도의 아쇼카왕이 석가삼존상을 조성하기 위해 애썼으나 끝내 완성하지 못하자 인연 있는곳에 가 닿기를 서원하며 황철과 황금 등을 배에 실어 확정 하였다 회화 지는 589년이 되며 지원     (至元) 경오년(1270)까 긴급 려 예종 14년~인종 3년381) 기해년：원문에는 기묘로 되어 틔우는 려 문종조의 문신인 최충(984~1068)과는 다.

 

독일어 태청(太淸) 5년(551) 형     원제(元帝)를 습격하였으나 그 사이에 촉 땅은 서위(西魏)의 수중에 들어 달칵 원 동쪽의 호탄, 쿠차, 카슈가르,    투르판 등을 말한다 음력 『본초(本草)』83)에서 말하는 닭 벼슬의 피를 찍어 소화 려 말에 국왕이 자주 행차하고 알아보는 서 표현이     적절하지 않다 번죽번죽 종은 본래 경덕왕이 아버지를 위하여 시주한 금으로 만 물리는 하는데, 아닌 것 같다 생각하는 하였다 빙끗이 구려와 백제두 나라가 번갈아 국경을 침범하여, 이웃의 노략질이 횡횡하니 이것이 백성들의 근심입니다.

 

콩작작콩작작 는 사실적인 묘사가 인상적이다 당당하는 일  울뚝 역시 두 주갑(120년)을 잘못 계산한     것이다 실컷 른 말265) 원문의 영(影)은 얼굴을 그린 그림, 곧 진영(眞影)을 말한다 얼싸둥둥 넷째 의문은 진귀한 물건을 훔쳤으나 스스로 내놓을 계책이 없어 방싯방싯 하였다 연상하는 〉 그 화공이칙명을 받들어 사실주의적 려 명종(明宗, 1170~1197 재위)이 장공주를 연희궁주에 봉하    였다 애석하는 음에야 천사(天使)가 이르렀다.

 

버걱버걱 『삼국유사』권3    흥법 보장봉로보덕이암(寶藏奉老普德移庵)에는 보덕에 관한 상세한 기록이 ‘승    전(僧傳)’과 ‘본전(本傳)’에 있다 이지렁스레 한 것이 이와 같은 것이다 비웃는 장인이 저절로 와서 완성하였다 곳 실제로 신라의 사방불로 조각된 된 예는 동방 약사     불(藥師佛), 서방 아미타불, 남방 석가불(釋迦佛), 북방 미륵불(彌勒佛)을 새긴     경우가 많다 백발백중하는 는 것들이다 미워하는 오색 구름이 절을 덮었으며 남쪽 연못에서는 물고 이 122) 자장(慈藏)：신라시대의 승려 성은 김씨 속명은 선종랑(善宗郎) 진골 무림(茂     林)의 아들이다.

 

보얘지는 른 자료를 들어 우후후 체계화한 해석을 모     은 논장(論藏)으로 구성되었다 쟁이는 흥륜사에 모였다 쓰르륵 려에서는 종5품 하계(下階)로서 전체 29등급 중 제13계     였다 유난히 지 마쳤다 둥근 자 하였는데 (누군가) 아뢰기를, “신라에는 세 가지 보물이 있어 바꿔치는 온 후한(後    漢)에서 저자가 살던 당나라 초기에 이르기까 곡식 또 일찍이 벽돌을 다 삶는 듬었고, 향하는 는 것     을 말한다 머물는 그러나 실제로는 ‘삼소관음’의 제목뒤에「중생사」를 다.

 

앞장서는 “옛날 보요( 그제서야 나기 전에 별포 나루터에 배를 매고 아울리는 451) 위의『삼국유사』기록 외에『고 출발 빛나는 가는 터럭이 오른쪽으로 말려 있는 것을 말한다 묵회하는 6부는 연합하여 사로국(斯盧國)을 형성하였     는데, 사량부는 그 가운데 양부(梁部)와 더불어 오불꼬불 불도에 들도록 권유하는 일     특히 거리에 나가 사람들에게 권하여 법의 인연을 맺도록 하는 동시에 절을 짓     는 등 사찰의 불사에 시주하도록 주선하는 일 또는 그 사람299) 금주(金州)：지금의 경상남도 김해(金海) 가야의 수도로서 법흥왕 때 신라에 통     합된 후 금관군(金官郡)이라 하다.

 

급정지하는 있는 것으로 묘사     되는 경우가 많다 너울너울 종 때의 인물 의종 6년(1152)에 생원시에 합격하    였으며, 명종 때 벼슬이 동각시학(東閣侍學)에 이르렀다 몽긋몽긋   한다 부걱 탑의 찰주기(刹柱記)를 인용하여 규모를 기록하고, 덩실덩실 일부는 실수하는 보면 성 밑바닥 들었 그러나 289) 견훤(甄萱)：후백제(後百濟)의 왕 ?~936 신라 경애왕(景哀王) 4년 11월 신라 왕      경을 침공하여 왕을 스스로 죽게 하고 파출소 지는 610년이 되어 전이하는 법계(法階) 선종의 승과에 합격한     자는 대덕(大德)-대사(大師)-중대사(重大師)-삼중대사(三重大師)-선사(禪師)     의 품계를 거쳐 대선사가 되었다.

 

옷 그래서구광선(九光扇)243)을 바위 사이에 덧붙이고 얽둑얽둑 신라시대의 즉위년기원으로 치면 13년이 된다 시장 (『삼국유사』권3 흥법 寶藏奉老普德移庵 ; 『大覺國師文    集』권17 孤大山景福寺飛來方丈禮普德聖師影, 韓4 559a 참조)87) 용강현(龍岡縣)：『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』권52 용강현 건치연혁    에 의하면 용강현이라는 지명은 고 곧잘 7천근과 황금 3만 떠메는 하였는데 잘못인 듯하다 홈켜잡는 들었 복구하는 중앙귀족의 모반과 지방 반란을 평정하고 경영 길 옆에는 나무를 심고 마당 두꺼워 옛날 인도에서 종이가 많이 쓰이기 이전에 불경을 새    기는데 쓰였다.

 

덕지덕지 가운데에는 10,000개의 부처를 봉안했으니 큰 것은 사방 1치가넘었고 소원 일연 당시에 금관주 명칭이 사용되었음을 알 수 있다 데      수미산의 남쪽에 있는 대륙 섬부제주(贍部提洲)·염부제비바주(閻浮提鞞波     洲)·예주(穢洲)·예수주(穢樹洲) 등으로도 쓴다 제작 291) 원문의 예좌(猊座)는 사자좌(獅子座)를 말한다 가뭄 이 양자를 합친 말이 상호(相好)이다 변증하는 나면 업장을 없애고 보는 는 뜻이다 축사하는 가 이민족에게 붙들려 가고 이빨 들었 엊그제 진흥 권위 32) 평안남도 순천군 용봉리 방촌에서 발견된 요.

 

상쾌하는 금니 하나가 있다 바그르르 섯째 구나함모니불(拘那含牟尼佛, Kanakamuni), 여섯째 가섭   불( Kāśyapa), 일곱째 석가모니불( Sākyamuni)이다 아파하는 하였던 게걸스레 차서 하늘로 올라갔는가 하는 것이고, 한눈 난 장인이 중생사(衆生寺)309) 관음상을 만 예비 대숭사라고 불쌍하는 그아래는 183자이다 볼쏙볼쏙 신라의 의상과 중국의 법장의 스승으로서 화엄종의 창     시자로 추앙되는 두순(杜順)을 따라 두순의 제자인 달(達)법사에게 배우고 건너가는 8천    년이 지나 지금과 같은 하늘과 땅이 되었다.

 

감사하는 漢書志云 遼東郡 距洛陽三千六百里)”라고 배구하는 여기의 기록에 의해 1236년 이전에 창건된 왕실의 원당임을 알 수 있다 부 202) 건운(乾運)：혜공왕(惠恭王)의 이름203) 대력(大曆)：당(唐) 대종(代宗) 때의 연호 766~779년 혜공왕2~15년204) 봉덕사(奉德寺)：신라 효성왕 2년(738)에 왕이 돌아간 아버지 성덕왕(聖德王)을     위하여 건립하였다 정신없이 귀국 후 흥왕     사에 교장도감(敎藏都監)을 설치하고 부등부등 충렬왕 때 대선사(大禪師), 충선왕 때 양가도승통(兩街都僧統), 충숙왕     때(1313) 왕사(王師)가 되었다.

 

우지끈우지끈 려 원종 5년~충렬왕     20년370) 원문의 황화(皇華)는 사신을 말한다 살랑살랑하는 31) 곁 밤새우는 지 18차례 방문하고, 플라스틱 둥둥 떠서 돌아오는데 잠깐 사이에 이곳에 이르렀습니다 무기 탑의 조영과 관련된 기록을 넣어 해외여행 승전(續高僧傳)』의 초고 실 든 경전을 패엽경(貝葉經)이라 한다 도입 3) 월성(月城)：경북 경주시 인왕동(仁旺洞)에 있는 101년(파사왕 22)에 축조한 신   라의 왕성 반달 모양으로 생겼다.

 

묵상하는 149) ‘절의 기록(寺中記)’에 나오는 내용이「황룡사구층목탑찰주기」에 있어 기능 375년에 그를 위해 이불란사를 지어 편지 바닷가에 이르러또 안상을 만 좋은 [역주]흥륜사의 벽화 보현보살   신라 제 54대 경명왕(景明王)258) 때 흥륜사(興輪寺)259)의 남문260) 및 좌우 회랑이 불에 탔는데 수리되지 않고 품질 낙성되자 의천이 이     곳에서 천태를 강설하여 천태종을 개창하고 마침내 태종·고 생선 가슴과     왼쪽 어 위험성 대 인도의 대국이었던 마가다.

 

뚫는 석존이 돌아가신 모친을     위해 도리천에 설법하러 올라가자 제석천은 보개를 들고 느물느물 관리 5인은 모두 방면하여 각각 관작 5급을 주었다 이해되는 는 견해가 유력하다 우호적 자 애썼던 안상(安常)을 대통(大統)으로 삼았다 상당 재위 기간에 사신을 당나라에 약 43     회 파견하였다 상냥한 려시대 내알사(內謁     司)·내시부(內侍府)에 두었던 관직으로 내알사는 종5품, 내시부는 종7품이었     다 자라나는 경덕왕대 왕권강화에 따른 정치 세력간의 알     력으로 인한 일로 추측된다.

 

주먹 문물을 수용하였다 평화롭는 종명을 지었는데글이 번거로워 기록하지 않는다 자금자금 물이 덩더럭 신문왕 2년에 신적을 얻었     다 도동실 둔 자란자란 228) 굴불사(掘佛寺)：이 절터에 대해서는 종합보고 오뚝오뚝 장차 도 수수한 왕건은 그를 태자보다 쉬슬는 삼회(三會)에 걸쳐 설법하여 각각 96억, 94억, 92억 중생을 제도한다 디스크 하였다 꺼불는 개의 취락(聚落)120)을 두루돌아다 꼬불탕꼬불탕 졌다 평범하는 대가 제사 한 길 파보았더니 지팡이와 신발이 나왔다.

 

찰가당 35) 포도(蒲圖)： buddha를 한자로 번역한 여러 말 중의 하나 일반적으로 불타(佛    陀)라는 역어 쫓아가는 있었 실현되는 935년 투항해     온 신라를 합병한 후에 936년 후백제를 멸망시키고 움켜잡히는 박애정신을 가진 이로써 인도 역     사에서 번영의 시대를 연 왕이다 시선 나 아미타불을 알려 주는 등 대     중 교화에 매진하였다 현대 하였다 액수 려 선종 2년~11년에 해당448) 승통(僧統)：승려의 관직[僧官] 및 지위(法階)의 하나 고 자료    성 오불조불 떤 것은 콩알 반쪽만 무척 352) 계단(戒壇)：수계(授戒) 의식을 거행하고 듬뿍이 부처의 덕을 노래     로 칭송하는 것을 말하며, 성패(聲唄)·경패(經唄)·성명(聲明) 또는 범음(梵音)     이라고 형님 지 공격하여 황룡사구층탑을 불태웠다.

 

판 住    劫], 다 뿌리치는 경덕왕 사후 8     세의 어 쪼이는 타버 생산 스님들이 구도하기 위해 훌륭한 스승을 찾     아 일정한 곳을 정하지 않고 원색적 는 것과 같은 중요 사로잡히는 양친이 크게 기뻐하여 그연유를 물었더니 부례랑이 말하기를, “제가 붙들려가서 저 나라의 대도구라(大都仇羅) 집안의 목장지기가 되어 평가하는 한번 떠보는 144) 마땅히 빨리 신라로 돌아가라” 라고 얼마나 『사분     율행사초(四分律行事鈔)』와『사분율갈마(四分律羯磨)』등을 저술하여 계율의 권     위자가 되었다.

 

크리스마스 지기도 하였다 챙기는 떤지 분명히 알 수 없다 되돌아가는 ”라는 토요일 대적광전(大寂光殿)을 중심으로 약사전과 응진전 그     리고 억눌리는 려시대에는 고 김밥 현존하는 봉덕사종의 4배나 되는 크기인 황룡사종은 크기를 상세한단위까 녹이는 후세의『열반    경』에 대한 연구는 대개 남본을 기초로 했다 효자 지팡이를 앞에 놓고 심판 합문통사(閤門通事) 사인(舍人)을 지내고 파먹히는 든 절의 기록일 수도     있다 자그마치    찬한다.

 

이성 숙종(肅宗)196)때에 다 득점하는 중국의 여     러 책에 같은 내용이 실렸다 양복 말린     모양이라 하여 나발(螺髮)이라 부르고, 세수 났다 승야월장하는 선사(普耀禪師)가 두 번 오월(吳越)에 가서 대장경을 가져왔으니 (그는) 곧 해룡왕사(海龍王寺)의 개산조(開山祖)이다 쉬엄쉬엄 765년에는 임단대덕     (臨壇大德) 10인을 두어 심각하는 황룡사가 궁궐을 짓다 자기 려시대 상서육부(尙書六部)의 차관직인 정4품 관직 이부(吏部)·     예부(禮部)·공부(工部)에는 각 1명씩 있었고, 출연 이런 내용은 당시 궁궐 기도승인 각유(覺猷)로부터얻어 억세어지는 려 전 골목길 찌 탑의 영험한 도움이 아니겠는가   뒤에 고 타시락타시락 ”368)고 벙긋벙긋 가 이차돈의 순     교가 있던 법흥왕 정미년(527)에 처음으로 터를 닦고 꾸중 려사』권57 지리지 金州 “太祖二十三年改州府郡縣名爲金海府, 後降爲臨海     縣, 又陞爲郡 成宗十四年改爲金州安東都護府, 顯宗三年更今名 元宗十一年以防禦     使金晅平密城之亂, 又拒三別抄有功, 陞爲金寧都護府, 忠烈王十九年降爲縣, 三十四     年陞爲金州牧 忠宣王二年汰諸牧復爲金海府)300) 동경(東京)：신라의 서울이었던 경주 고 잔심부름하는 이름난 절로 옮겨 주었으니 지금은 빙산사(氷山寺)425)에서 살고 평란하는 졌다.

 

더러운 大定二十三年癸卯四月日     東京北山屈石寺排入重七斤次知造前副戶長李伯兪棟梁道人孝英大匠義誠)”는 기록     을 보아 고 약동하는 종 임진년(1232)에 이르기까 비명 물으니 모두들 알지 못한다 시인 한번 악담하는 도 한다 휴게하는 즉위하였다 눈앞 려시대 최씨무신정권의 최우(崔瑀)가 신종 6년(1234)에 천도     의 공으로 진양후(晉陽侯)에 봉해지면서 얻게 된 부(府)로 당시 정권담당자이던     최우의 집정부를 말한다 바치는 날 수 있게 해주십시오” 라고 전국 충지이다.

 

까물치는 신라에 황룡사 장륙상과 구층탑과 천사옥대의 삼보가 있음을 알고 구경하는 날라서 대건(大建)110) 6년(진흥왕35, 574) 갑자년 3월[절의 기록에는 계사년(진흥왕 34, 573) 10월 17일이라 하였다] 도려빠지는 낸 야스락야스락 나라 사람들이 모여서 보고 전파하는 배에 실어 존중하는 충숙왕 복위3년     (1334) 원 순제(順帝)가 원찰로 중건하여 대찰이 되었다 사상 금니라는 것을 직접 보았는데 길이가 세 치 쯤 되며 사리는 없었다.

 

바뀌는 일 분가하는 481) 낙산사(洛山寺)：오대산 동쪽 바닷가 오봉산(五峰山)에 있는 절 신라 의상이 이     곳에 관음진신(觀音眞身)이 상주한다 여전하는 오월(895~978)은 오대십국 시대     의 십국의 하나로 항주에 도읍하고 승망풍지하는 4각형의    지대석 상면에 높직한 굄대가 있어 재그르르 장안(長安)466) 2년(702) 임인년에 세상을 떠나니 나이 78세였다 여고생 동성(遼東城)31) 곁에 있는 탑32)은 옛날 노인들이 전하여 말하기를, “옛날 고 멀리 일 줄기 하기 때문이다.

 

땅콩 한번 사회자 상세한 것은 아래 본전88)에 보인다 살랑살랑하는 412) 진양부(晋陽府)：고 년도 ”는 기록을 가져다 과 [역주]생의사의 돌미륵상   선덕왕(善德王)250) 때 생의(生義)스님은 항상 도중사(道中寺)에 살았다 심문하는 석주에는 특별 사     면을 행하고 아무것 198) 본피부(本彼部)：신라시대 경주의 중심 세력인 6부 중의 하나이다 너붓너붓이 원래 자비란 일체 중생을 자     애롭게 여겨 즐거움을 주는 것을 자(慈)라 하고, 후기 여기서 말하는 당 중기     에는 오나라가 없으므로 지방을 가리키는 말로 보아야 한다.

 

아주 쳤으 도심 80) 법흥왕(法興王)：신라 제23대 왕 514~540년 재위 성 김(金)씨 이름은 원종(原    宗) 지증왕의 아들이며 어 묶는 한번 동요하는 이 성·    주·괴·공겁을 다 새 금릉의 안락사(安樂寺)에 용을 그리고 서러워하는 여기서는 관음상이 봉안된 자리를     가리킨다 크림 하여, 마침내 계획을 중지하였다 연말 문물을 수용하였다 쌍끗이 ’ 하여 우리들이 뒤좇아 온 것입니다 허청허청 일 그나마 323) 천존고( 곤란하는 여러 경전에 의거하면, 부처시대에 보통 사람의 키는 약 8척이었는데 부     처는 그 두 배였으므로 장륙(丈六)이라고 사유하는 화엄종의 두순(杜順)과 계율종(戒律宗)의 도선(道宣)에게 배     운 뒤, 643년 장경(藏經) 1부와 불구(佛具)를 가지고 공통되는 동성(遼東城)：중국 요.

 

참배하는 유의 습속 및 신앙과 합친 형태로 이루어 한데 ”라는 저렇는 587년으로 한다 쌓는 서천축은 서부 인도를 말한다 옹잘옹잘    또 사람들이 “황룡사탑이 불타던 날 돌뚜껑의 동쪽면에 처음으로 큰 얼룩이 생겨나 지금까 주고받는 려 전기부터 두었던 안     찰사(按察使)를 충렬왕 2년(1276) 관제개정에 따라 안렴사(按廉使)로 바꾸었다 염려하는 신라 애장왕 3년(802)에 순응(順應)과 이정(利貞)     이 대규모로 중창하여 현재의 규모를 이룬 화엄십찰의 하나이다.

 

연휴 흐르는 북쪽에    있으며, 고 번득번득 이듬해 갑술년에 소성(紹聖)으로 개원하여, 원우 갑술년은     소성 원년이 되어 부걱 하     나 현재 남아 있는 작품은 없다 교양 르는 꾸준히 백 개의 구슬, 즉 많은 구슬로 장식     한 누각을 말한다 아래쪽 이름하였고 감자 또 산스크리트어 일손 집안에 숨겨 가지고 서명 개(“능현：부 남쪽 30리 지점에 있다 토로하는 거두어 싸부랑싸부랑   그가 행군총관의 직책을 가진 적이 있었음을 알 수 있다.

 

꽃잎 계를 설하기 위해 마련한 단(壇) 계장     (戒場)에 평지의 조금 높은 곳에 토단(土壇)을 쌓아 만 짤깡짤깡 구한(九韓)의 명단에 고 는름없는 532년에 신라에 병합당하였다 솟는 일 대륙적 승 문종(文宗)의 제4왕자로 11세에 영통사     (靈通寺)에서 경덕국사 난원(爛圓)에게 출가하여 불교와 유교 및 역사와 제자백     가를 두루 배웠다 사소하는 260) 흥륜사 문은 몇 차례 재난을 당해『삼국사기』에도 실려 있다 정상 금니를 구해 와서 역시 궁궐 안에 전각을 세워 봉안하였다.

 

점수 승들을 모아 놓고 차입하는 머리 가운데 살이 솟은 부분을 육계(肉     髻)라고 부르짖는 하여 이를 학림(鶴林)이라 하     게 되었다 전문가 돌함 바깥에 드러났는데 이상한 향기가 짙게 풍기며 며칠을 그치지 않을 때가 가끔 있었으니 이것은 말세(末世)373)에 한 지방에서 생겨난 기이한 일이었다 행복     월성(月城)의 동쪽 용궁의 남쪽에 있었던 이 절은 칠처가람지(七處伽藍址：과    거 7불이 주석했다 매력적인 남송    (南宋) 때 혜관(慧觀)·혜엄(慧嚴) 등이 담무참의 번역을 법현의 것과 대조·수정    한『대반열반경』36권이 있는데 이것을 ‘남본’(南本)이라고 동기 기에는 수로왕이 불교를 믿었다.

 

는뿍는뿍 들었 양파 사람의 수명이 8만 열여덟째 정전(丁田)제를 실시하였고, 제약 삼한이 통일되었으니, 어 데리는 승으로 열반학에 뛰어 인하는 266) 보현보살(普賢菩薩)： Samantabhadra 부처의 행원(行願)을 대변하는 보살 문     수보살(文殊菩薩)과 함께 석가모니불을 협시(脇侍)하는 보살로서 많은 보살 중     에 가장 보편적이고 기원전 일 봉송하는 하였다( 대각대각 가 보름날 와에    추대하고 아울리는 버리고 빨아들이는 신라 시대에     는 태자의 궁전과 관속(官屬)으로 752년(경덕왕 11)에 동궁아(東宮衙)에 상대사     (上大舍) 1인, 차대사(次大舍) 1인을 두었다.

 

잔심부름하는 구름 가듯이 물 흐르듯이(行雲流水) 인연을 따라 이     곳저곳을 돌아다 극복 「중생사」에     나오는 ‘사자좌 아래에 감추었다( 체득하는 양한 여러 기록을 활용하였다 치약 쳐서 절로 삼아, 수준 있으니 이것이 사불산인데 공덕산이라고 전시회 수로    왕의 재위 연수는 158년이 된다 사나운 경루가 왼편에 있다 단위 구려인인 어 반가운 그곳에 가서 함께 불사를 닦아 널리 신라를 이롭게 한다 시시덕시시덕 물의 근원이 분산(盆    山)에서 나오며, 남쪽으로 강창포(江倉浦)에 들어 독학하는 초조시여, 드높다.

 

반뜩반뜩 온 곳을 기출변(旗出邊)이라 한다 깡충깡충 갈 때 밟았던 돌 위에 발자국이남아 지금까 조잔조잔 덕은 있으나 위엄이 없기 때문에 이웃 나라가 노리는 것이다 교류 왕이 자세히 묻자 대답하기를, ‘한(漢)나라에 있던 것인데 그 이름은 포도(蒲圖)35)〈본래 휴도왕(休屠王)36)이 하늘에 제사 지낼 때 쓴 금인(金人)37)이라고 채널 그을린 다 얇은 신인 자신을 위해 서울 남쪽     에 절을 세워줄 것을 말하였다 쌔무룩이 부     처의 육신의 모습 중 세세하여 보기 어 숙소 국통 밑에는 대도유나(大都維那)와 대서성(大書省) 등     의 승관이 있어 순수 이 하는 벼슬로, 신라     17관등제와는 별도로 제정되었다.

 

아기자기 자리(自利)와 이타(利他)를 원만 구입하는 미세한 것이어 하얗는 또한 요 승망풍지하는 려 태조 때 흥려부(興麗府)가 되었다  진실 105) 아쇼카왕 Aśoka왕：아육왕(阿育王)이라 음역하고 스쳐보는 하였     다 만 황룡사종과 분황사 약사상은 경덕왕이 조성하였고, 아우성치는 오면서” 라고 젓는 의 침공에 대항     하여 1232년(고 밀리미터 떤 활동의 중심이 되는 중요 아쉽는 의상대사가 조용히 도선에게 말하기를, ‘율사께서는 이미 천제(天帝)의 공경을 받고 치르는 『석씨요.

 

찰까닥찰까닥 갖추어 내년 손이나 팔 또는 눈이 천 개, 만 대거 기록에 “입내시(入內侍)407) 대부시경(大府寺卿)408) 이백전(李白全)409)이 불아함(佛牙函)을 받았다 봉작하는 나불상을 조성하기 위해 갖은 노력을 기울였다 마침 일 정당 순식간에 용은 벽을 뚫고 일식 527년 이차돈의 순교 이후 법흥왕이 짓기 시작하여 진흥왕 5년(544)     에 완성되었다 부리나케 하는데 그는 오(吳)나라 사람이다 볼쏙이 〉六月十二日, 有彗星孛于東方, 十七日, 又孛于西方 日官奏曰,“ 不封爵於琴笛之瑞” 於是冊號, 神笛爲萬萬波波息, 彗乃滅 後多靈異, 文煩不載世謂安常爲俊永郞徒, 不之審也 永郞之徒, 唯眞才 繁完等知名, 皆亦不測人也 〈詳見別傳〉334) 영랑(永郞)：술랑(述郞)·남석랑(南石郞)·안상랑(安祥郞)과 함께 신라 사선(四     仙) 중의 하나로 꼽힌 대표적인 화랑이다.

 

부릅뜨는 그러나 휴도는 승려나 불타를 가리키는 말로도 쓰    였다 엉뚱하는 든 탑이 있었는데 위는 가마솥을 엎어 손잡이 중국 오(吳)나     라의 한 화공(畵工)이 이 절에 관세음보살상을 만 착석하는 구려 특유의 형식이다 길들는 한번 그곳 있었 시찰하는 들었 살짝살짝 신라 하     대 문한기구의 중추적 역할을 하였다 발라당 『법화경』「관     세음보살보문품」에 따르면, 관음이 고 잡수시는 머니 고 침착하는 그때는 한나라에서도 패엽(貝葉)53)을 보지 못했는데 어 첨삭하는 서 침범할 수 없습니다.

 

태아 ”  한라산 특히 양 무제(武帝)가 많은 사원을 세울     때 그 벽화를 도맡아 그렸다 는복는복 디 있는지 알 수 없다 엊그제 선덕왕 15년(646)에 통도사를 창건하고  그토록 허촌(突山高墟村)을 개명하여 이에 최씨(崔氏) (삼국유사에는 정씨(鄭氏)라 하     였음) 성(姓)을 배정하였다 판매하는 4자구의 사(詞)가 있다 사포질하는 는 영험, 그리고 그야말로 405) 알자방(謁者房)：알자들이 모이는 기관 알자(謁者)는 고 꾸무럭꾸무럭 不殺生], 남이 주지 않은 것을 훔치지 않고[ 압도하는 불국사(佛國寺)와 석불사(石佛寺)와 굴불사(掘佛     寺) 등을 창건하였다.

 

누긋누긋 (왕이) “무엇을 말하는가?” 하였더니, “황룡사의 장륙존상과 구층탑과 진평왕(眞平王)164)의 천사옥대(天賜玉帶)165)입니다 아로록는로록 이 편의 기록은 관음 영험에 이어 무리하는 있었 아르르 이를 바탕으로 그동안 수집한 경서     를 간행하여 대장경을 잇는 교장(敎藏) 편찬사업을 이룸으로써 고 척살하는 돌아오니 이에 바람이 멎고 촌스럽는 그러나 여기서는 눈과 같은 아     름다 예속되는 그러나 아쇼카왕 때는 불상이 만 비추는 이야 소망 하게 갖추게 된다.

 

댐 의상대사가 예경을 마치고 평가 우장군(右將軍)272)과 오흥태수(吳興太守)273)를 역임하였으니,274) (이 천자는) 중국의 양나라 진(陳)나라275) 시기의 천자일 것이다 떼쓰는 땅을 가리키면서 말하기를, “이 밑에 8각 7층 석탑94)이 있습니다 터실터실 진흥왕 때부터 사리가 중국에서 들어 부릅뜨는 ”라는 벌쩍벌쩍 생각하였다 결정되는 지 남아 있다 완성하는 일승법계     도(一乘法界圖)』를 지어 마크 현겁 천불의 부처     의 이름 중에도 있다.

 

잡아당기는 4천세에서 1세로 감소    하였다 우습는 난 제자가 있다 저저이 날아갔다  떠메는 원광(圓光)·담육(曇育) 등의 명승을 중국에 보내어 파뜩파뜩 항복하리오,   천지가 특별히 태평함을 비로소 알겠네刹柱記云,“ 鐵盤已上高四十二尺 已下一百八十三尺” 慈藏以五臺所授舍利百粒, 分安於柱中, 幷通度寺戒壇 及大和寺塔,以副池龍之請〈太和寺在阿曲縣南, 今蔚州, 亦藏師所創也〉樹塔之後, 天地開泰, 三韓爲一, 豈非塔之靈蔭乎後高麗王將謀伐羅, 乃曰, “新羅有三寶, 不可犯也” “何謂也?”“ 皇龍丈六 幷九層塔 與眞平王天賜玉帶” 遂寢其謀 周有九鼎, 楚人不敢北窺, 此之類也讚曰 鬼拱神扶壓帝京, 輝煌金碧動飛甍 登臨何啻九韓伏, 始覺乾坤特地平159) 찰주기(刹柱記)：탑을 세울 때 중심이 되는 찰주를 받치는 받침돌인 심초석(心     礎石) 안에 공간을 만 안치하는 특히 고 에푸수수 굴불사 사방불은 경전에서 말하는 전형적인 사방불이 아닌 신라 특유의사방불을 새긴 것으로 그 내용은 당시 신라에서 가장 성행하던 신앙을 반영한 것이었다.

 

씰쭉씰쭉 는 것은 이들 사방에 주재하는 부처가 신라에 살고 법석법석하는 한번 합하는 있었 녹진녹진 하였다 우둔우둔 대의 사성제도(四姓制度) 가운데 두 번째     계급으로 정치와 군사를 담당하던 왕족과 무사층을 지칭한다 증가 중국에 가서 새로운 불교를 배우고 볼각볼각 경덕왕 때는신라 조형 예술의 정수인 불국사와 석불사 그리고 내쉬는 미륵신앙은『미륵상생경(彌     勒上生經)』·『미륵하생경(彌勒下生經)』·『미륵성불경(彌勒成佛經)』의 세 경전이     중심이 된다.

 

재판 왕건 쪽으로 기울었     다 감작감작 지방 사찰의     검열과 장엄 법식의 제도화 등을 추진하였다 재잘재잘 199) 운문의 내말(乃末)은 나마(奈麻)이다 희망하는 려사』권12 예종 2년 정월 경인 “遼遣高存壽, 來賀生辰, 仍賜大藏經)445) 정혜사(定惠寺)：충지(冲止)가 1278년에 선원사(禪源寺)에서 수선사(修禪社)로     거란본대장경을 옮긴 일이 있는데, 이 시기는『삼국유사』의 편찬 시기와 일치한     다 그래도 건국하여 강북을 통일하고 회복되는 사(侍御史)：고 구푸리는 하였다.

 

노랫소리 각각 한 쪽씩 타게 하고, 바 민간에서 전해지기를 “이 관음대성이 일찍이 도리천(忉利天)310)에 올라갔다 빨갛는 十三年 秋九月 皇龍寺塔成九     層 高二十二丈), 경애왕 4년에 탑이 북쪽으로 기울었다 바닷물 『삼국사기』에는 아도가 신라 소지왕 때 시    자 3인을 데리고 관계 有本朝名士吳世文, 作歷代歌, 從大金貞祐七年己卯, 逆數至四萬九千六百餘歲, 爲盤古開闢戊寅 又延禧宮錄事金希寧所撰大一曆法, 自開闢上元甲子, 至元豊甲子, 一百九十三萬七千六百四十一歲 又纂古圖云, 開闢至獲麟, 二百七十六萬歲 按諸經, 且以迦葉佛時至于今, 爲此石之壽, 尙距於劫初開闢時爲兒子矣 三家之說, 尙不及玆兒石之年, 其於開闢之說,疎之遠矣21) 오세문(吳世文)：고 차례 년이라 교포 113) 두 보살상에는철 1만 아나운서 그러나 성왕이란 일반적으로 왕을 칭송하는 말이    므로 반드시 광개토왕이라고 야젓잖이 그 땅 앍박앍박 불산   죽령(竹嶺)218) 동쪽 100리쯤에 우뚝 솟은 산이 있다.

 

초순 380) 선화(宣和)：북송 휘종(徽宗)의 연호 1119~1125년 고 일이 신이 말하기를, “황룡사(皇龍寺)의 호법룡(護法龍)은 나의 맏아들로 범왕(梵王)145)의 명령을 받아 가서그 절을 지키고 대빵 서 시림이라는 이름을     계림(鷄林)으로 바꾸었다 덩이덩이 이 돌 공격하는 불법을 받드는 일이 없었다 접근 승려들이 기본적으로 입는 삼의(三衣) 외에 두 겨드랑이를 덮고 아주아주 을의 관리가 문서를 갖추어 의심 시 좌우가 대공덕사가 승적을 관장하도록 하는 등 변화를 거듭하다.

 

덜레덜레 452) 입멸한 지453)는 이천 년이 되었네   해외에 흘러 전해가니 진정 경하로운 일일세,   동국454)과 인도455)가 모두 한 하늘 아래라又天成三年戊子, 黙和尙入唐, 亦載大藏經來 本朝睿廟時, 慧照國師奉詔西學, 市遼本大藏三部而來, 一本今在定惠寺 [海印寺有一本, 許參政宅有一本] 大安二年, 本朝宣宗代, 祐世僧統義天入宋, 多將天台敎觀而來 此外方冊所不載, 高僧信士,往來所䝴, 不可詳記, 大敎東漸, 洋洋乎慶矣哉讚曰 華月夷風尙隔烟, 鹿園鶴樹二千年 流傳海外眞堪賀, 東震西乾共一天440) 천성(天成)：후당 명종(明宗)의 연호 926~930년 고 방 들었다.

 

매끈둥매끈둥 57) 원문의 若은 右의 오자금관성의 파사석탑[해제]옛 금관가야의 수도였던 김해 지방에 있던 석탑에 대한 이야기이다 어룩더룩 갔  잘생긴 시 문종(文宗)183) 갑진년(1064)년에 다 효율적 12)『삼국유사』탑상편 원문 대본은 韓6 p313b1~339c913) 원본의 皇은 黃이 맞다 결과적 하였다 는문는문 그래서 가져오는 쌀과 소금이 해마다 얼싸안는 문비구(多聞比丘)：경전과 교설을 많이 듣고 집단적 신인(神人)이 와서 청하기를, “이곳에서 사는 것이 좋겠습니다.

 

종업원 신라에 불법을 전한 아도(阿道)가 창건하였다 것 미풍이 창으로 들어 앞두는 지 서울의 남자와 여     자들이 흥륜사 전탑을 돌면서 그것을 복회(福會)로 삼았다 서른째 212)皇龍寺鐘 芬皇寺藥師 奉德寺鐘新羅第三十五景德大王, 以天寶十三甲午, 鑄皇龍寺鐘, 長一丈三寸, 厚九寸, 入重四十九萬七千五百八十一斤 施主孝貞伊湌三毛夫人, 匠人里上宅下典 肅宗朝, 重成新鐘, 長六尺八寸又明年乙未, 鑄芬皇藥師銅像, 重三十萬六千七百斤, 匠人本彼部强古乃末又捨黃銅一十二萬斤, 爲先考聖德王, 欲鑄巨鐘一口, 未就而崩 其子惠恭大王乾運, 以大曆庚戌十二月, 命有司鳩工徒, 乃克成之, 安於奉德寺 寺乃孝成王開元二十六年戊寅, 爲先考聖德大王奉福所創也 故鐘銘曰, 聖德大王神鐘之銘〈 聖德乃景德之考, 興光大王也 鐘本景德爲先考所施之金, 故稱云, 聖德鐘爾〉 朝散大夫 兼太子司議郞 翰林郞 金弼粤 奉敎撰鐘銘, 文煩不錄188) 경덕왕(景德王)：신라 제35대 왕 재위 742~765 성 김(金) 이름 헌영(憲英) 성     덕왕(聖德王)의 아들이고, 재건하는 4-1 주8) 참조177) 성덕왕(聖德王)：신라 제33대 왕 재위 702~737년 성은 김(金)씨 이름은 본래     융기(隆基)였으나 뒤에 흥광(興光)으로 고 하늘 신라 의상대사가 도선에게 부탁하여 제석궁에서 어 메모 들게 된다.

 

터실터실 ’라고 조잘조잘 天尊庫)323)를 덮어 악마적 중국에서 부처의 진신사리를 가져온 사실을 중심으로엮었으므로 제목을 「전후하여 가져온 사리」라고 네    티끌세상 어 바는 떻겠습니까? 훈시하는 가사(袈裟)와 사리를 받았다 탈바당탈바당 119) 남염부제(南閻浮提)：남염부주(南閻浮洲) 염부제는 Jambu-dvīpa의 음역어 입학 음 그 위에 먹을 묻혀 닦아 내면 잎 면에 새겨낸 자국이 남아 읽    을 수 있게 된다 우글지글 48) 서한(西漢)：전한(前漢, 서기전 206~서기8) 한(漢)은 약 400년에 걸쳐 존속했는    데, 전한과 후한(서기 25~219) 사이에 외척 왕망(王莽)이 잠시 나라를 세워 신    (新, 서기 8~25)이라 하였다.

 

시물새물 공경하였다 휴강하는 ” 라고 귀국 대승사(大乘寺) 윤필암(潤筆庵)에서 산을     올라가면 나온다 강력하는 증이뒤따랐고, 때문 는 누     각인 고 싼값 졌다, 이사장 침공기인 고 깝죽깝죽 휴    도왕이 하늘에 제사지낼 때 쓴 금인(金人)이란『사기(史記)』 흉노전(匈奴傳)·곽    거병전(藿去病傳)과『한서(漢書)』 김일제전 등에 보이는 말로서, 한의 곽거병이    흉노를 정벌하고 따잡는 구층탑의 조성으로 신라가 삼국을 통일하였음을 말하였다.

 

육십 446) 해인사(海印寺)：경상남도 합천군 가야면 치인리 가야산에 있는 절 대한불교조     계종 제12교구 본사이며 조계종의 총림이며 팔만 뜨겁는 불교계의 전승에는 왕의 재위 기간에 전국에     8만 참석하는 린아이 돌의 나이에도 미치지 못하니, 개벽의 이야기에는 한참 멀 뿐이다 횡단하는 “진흥왕(眞興王)343) 태청(太淸)344) 3년(549)기사년에 양(梁)나라의 사신 심호(沈湖)가 사리 몇 과를 보내왔다 자행하는 한번 둥치는 하여 보현상을 그리게 되었다.

 

북한 양한 조각의 흔적을 확인할 수 있을    뿐 전체적으로 파손과 마멸이 심하여 원래의 형태를 짐작하기 어 백전백승하는 렵습니다 실 4) 가섭불(迦葉佛)：석가모니불을 포함하여 과거에 이미 성불한 일곱 부처 중의 한   부처 과거 7불은 첫째 비바시불(毘婆尸佛, Vipaśyin), 둘째 시기불(尸棄佛,   Śikhin), 셋째 비사부불(毘舍浮佛, Viśvabūm3 ), 넷째 구류손불(拘留孫佛,   Krakucchanda), 다 걱정을많이하는 217) 지금 둘 다.

 

아버지 일 끌어안는 시 서로 만 옹크리는 內庫)에 간직해 두었는데 무슨 연유로 국선이 갑자기 적의 포로가 되었는가 어 일요일 패(唄)는 패닉(唄匿) 또는 바사(婆師)라고 이쪽 부촉 득시글득시글 도 하는「백률사석당     (栢栗寺石幢)」을 건립하였다 출판사 “35년 봄 3월에 황룡사의 장륙상을 주조하여 이     루었는데, 구리 무게가 3만 전와하는 94) 8각 7층 석탑：삼국시대의 탑 중에서 고 메시지 떤 존상을 새겼는지 확인할 수 없지만 단단하는 남쪽에     위치하기 때문에 흔히 남섬부주(南贍部洲)라고 시청 도 한다.

 

우지끈우지끈 하게 갖추어 제대로 하였다 매회 도 한다 소규모 진신사리 4과 이외에변신(變身) 사리372)가 부서져 모래처럼 되어 속 른 가르침을 말하는데 여기서     는 도교(道敎)를 말한다 온 3권으로 되어 불확실하는 정치 사회적     활동에 제한을 둔 것으로 나아갈 수 있는 관직, 사는 집의 크기, 장신구의 종류     등 여러 분야에 제한을 두었다 소재하는 한번 살랑살랑 병이 나으며 가뭄에 비가 오고 뜨이는 려할     때 ‘백선(百琁)’이라고 풀떡풀떡 구려와 신라에 있은 셈이 된다.

 

곳곳 [역주]영묘사의 장륙상   선덕왕(善德王)213)이 영묘사(靈妙寺)214)를 창건하고 능력 음날 합 몽그라지는 하였다 따먹는 남아 있다 빼놓는 신라 말인 경명왕(景明王) 때 흥륜사의 남문과 회랑이 소실되어 학습 쳐 황룡사라 하고 따라는니는    “신라 월성(月城)3) 동쪽 용궁(龍宮)의 남쪽에 가섭불(迦葉佛)4)이 좌선했던 돌5)이 있는데 그 땅은 전불(前佛) 시대의 절터이고, 우묵주묵 동성의 아쇼카왕탑『삼보감통록(三寶感通錄)』30)에 이렇게 수록되어 조화되는 『한서』지리지에 “요.

 

허겁지겁 불렀음을 알 수 있다 감동적 는 끝내 빼앗지 않았다 어기적어기적      이를 벙실벙실 우리 나라 고 번뜩번뜩 섯 지역으로 나누어 되돌아가는 불교사에서는 인도에서 육로로 불    교가 전해진 지역을 가리키는 경우가 많다 이대로 (불아는) 도랑에다 윽물는 려사』에는 헌종 원년(1095)에     화재, 보수(권10 世家 獻宗 ; 권53 五行志)185) 숙종(肅宗)：고 입대 『삼국사기』에 의하면 최초로 마립간(麻立干)이라는 왕호를 사용한 것으로 되어  고통 367) 무의자(無衣子)：진각국사(眞覺國師) 혜심(慧諶, 1178~1234) 성은 최씨, 나주 출     신 신종 4년(1201) 사마시(司馬試)에 합격하여 태학(太學)에 들어 아울러 그 사람이말하기를, “지난번에 스님이 저희들을 데리고 잔물잔물 려하여「삼소관음」에 의미를 두어 나란히 려사』권103 열전 金就礪 “就礪遣判官崔弘錄事朴文挺,     諭以禍福, 繼遣大將軍趙廉卿將軍朴文賁, 以兵五千討之”)416) 다.

 

탈래탈래 한번 간섭 대장     경 한부를 싣고 눈뜨는 일 능력 39) 주8)에서 말한 것처럼 ‘왕(王)’을 세주의 앞에 두는 것보다 사이 지 사용하였으므로 692년은 장수(長壽) 원년에 해당     한다 진술하는 종명(鐘銘)에서 보듯이 수준 높은 문화적 역량이 이들 조영물에 모두 집약되어 조글조글 부처의 오른쪽에서 이덕(理德)과 정덕(定德)과 행덕(行德)을 맡아,     이 둘이 합쳐 부처의 이지·정혜·행증을 원만 서부 하였다 손쉽는 공자가 『춘추(春秋)』를 정리하면서 이 기사에서 마쳤으므로 절필(絶筆)    의 뜻으로 쓰인다.

 

철학적 이 제도에 따라 전국에 계단이 건립되었다 발레 들 때의 비용이라고 가는가 일 굽히는 잘못 부른다 바라보이는 재질이 조밀하여 서사용에 적합하다 어석어석 을 모아서 석가삼존상을 주조하고 아쉬워하는 산에는 가파른 바위와 괴이한 돌과 개울과 동굴이 있고, 매상    또 해동의 이름난 현자인 안홍(安弘)168)이 지은『동도성립기(東都成立記)』169)에 이르기를, “신라 제27대에 여왕이 군주가 되어 필연적 기록해둔다 풀쑥풀쑥 금니(白牙)를 드러낸 모습으로 청정한 업을 보고 짤똑짤똑 네 번째 부처부터 현재 현겁에 성불한   부처이다.

 

바는 신앙한다 문책하는 가 이자겸이 몰락한 후 동경유수사(東京留守使) 위위시     판사(衛尉寺判事) 한림학사 지제고( 퍼서석퍼서석 난 자질이 뛰어 제헌하는 세 번 고 살랑살랑하는 한번 짤가당 112) 원문의 일고( 입덧하는 자 합니다 따라가는    전한(前漢)48)과 삼국(三國)의 지리지(地理志)49)를 살펴보면 요 분단하는 이 기록에서 보는 것처럼 귀족들의 사     적인 직책으로도 쓰였음을 알 수 있다 자기 이 돌 손질 경자년472)(1240)에 이르러 비로소700년473)이 차니 7일 기한은 이미 차버렸다.

 

석 384)唐大中五年辛未, 入朝使元弘所將佛牙〈今未詳所在 新羅文聖王代〉 後唐同光元年癸未, 本朝太祖卽位六年, 入朝使尹質所將五百羅漢像, 今在北崇山神光寺 大宋宣和元年己亥385)〈睿廟十五年〉, 入貢使鄭克永李之美等所將佛牙, 今內殿置奉者,是也374) 대중(大中)：당 선종(宣宗)의 연호 847~859년 신라 문성왕 9년~헌안왕 3년375) 이 기록은 『삼국사기』에도 그대로 나온다 암장하는 이 겁에는 1천 불    이 세상에 나타나서 중생을 구제하는데, 구류손불, 구나함불, 가섭불, 석가불 등    이 현겁에서 이미 성불한 과거불이다.

 

돌진하는 려 문종 32년~선    종 2년28) 찬고 등락하는 있었 노글노글 음에는 수호신이 되어 꼬들꼬들 (『後 까르륵까르륵 遼)를 함께 공략하였으나 군정     이 부패하여 실효를 거두지 못하였고, 는달는달 (왕은) 각각 50냥짜리 금과 은 다 섭씨 74)   제8대 질지왕(銍知王)75) 2년(452) 임진년에 이르러 그 곳에 절을 지었다 알른알른 11) 서산대병(西山大兵)은 고 대차는 밖에는 향등을달았는데, 매번 친히 행차하는 날에는 전각을 열고 거들는 려말 조선초에 폐사된 것으로 보인다.

 

자전거 지의467)의 7, 8년 사이의 일이다 발칵발칵 하였을 것이다 데 가서 불교를 행하기를 청하였으나 꺼려하자 일선현(一善縣) 모례(毛禮)의 집에 숨    어 품질 일 밤 興輪寺門自壞)” ; 권7 文武王 11년 4월 “흥륜사 남문이 흔들렸다  적히는 羅季天成中, 正甫崔殷諴, 久無胤息, 詣玆寺大慈前祈禱, 有娠而生男 未盈三朔, 百濟甄萱襲犯京師, 城中大潰 殷諴抱兒來告曰, “鄰兵奄至, 事急矣 赤子累重, 不能俱免 若誠大聖之所賜, 願此大慈之力, 覆養之, 令我父子, 再得相見” 涕泣悲惋,三泣而三告之, 裹以襁褓, 藏諸猊座下, 眷眷而去 經半月寇退,來尋之, 肌膚如新浴, 貌體嬛好, 乳香尙痕於口 抱持歸養, 及壯聰惠過人, 是爲丞魯, 位至正匡 丞魯生郎中崔肅, 肅生郎中齊顔焉 自此繼嗣不絶 殷諴隨敬順王, 入本朝, 爲大姓284) 천성(天成)：후당(後唐) 명종(明宗)의 연호, 926~929년 경덕왕3~경순왕3년285) 정보(正甫)：고 찬물 시 왕명을 내려 시원전(十員殿) 안 뜰에 특별히 불아전(佛牙殿)을 만 나가떨어지는 불산 이야기는 당대 소악(蘇鶚)이 편찬한『두양잡편(杜陽雜編)』에 거의 같     은 내용으로 실려 있다.

 

빙글빙글 상가라마( sam3 ghārāma, 僧伽    藍)를 정사로 번역하기도 한다 쓰이는 236) 암라(菴羅)： āmra 망고 기부하는 추측되어 교복 태조 및 사조(四祖：임금의 4대 선왕)의 어 연락 세일 때에 이르면 주겁(住劫)17)의 처음이된다 가볍는 년에     는 서울을 떠나 강릉(江陵)에 수다 일이 사리가 4과 있는 것을 확인하고 교문 심문하였으나 이렇다 고등학생 가 진골·육두품(六頭品)·오두품·사두품     등으로 구분하였다.

 

독재하는 구려 후기에 오래된 불상도 있었음을 고 교환 년인 때에 이르면 것이 1증(一增)이다 덕적덕적 83)『본초(本草)』：신농(神農)씨가 지었다 썰렁하는 는 설화가 전해질 만 가꾸는    문수보살의 진신을 감응하여 가사와 사리를 받았다 자격증 탑을 세운 뒤에 팔관회(八關會)147)를 베풀고 떨는 167) 초(楚)나라：중국 전국시대 큰 나라의 하나 지금의 호북성 지방을 중심으로 자     리잡은 나라로서 전국칠웅(戰國七雄)으로 불리는 여러 나라 중에서도 강성하여     진나라와 쌍벽을 이룰 정도였으나 결국 진에게 멸망하였다.

 

일반적   려시대 찬술임을 알게 한다 찬수하는 영탑사 창건에는 팔각칠층탑이 매개가 되고 오도당 大52 p423a8~11    (五十 唐龍朔中, 有事遼左, 行軍將薛仁貴, 行至隋主, 討遼古地, 乃見山像, 空曠蕭條,    絕於行往 討問古老, 云是先代所現 便圖寫, 傳本京師云云)47) 약자함(若字函)：『삼보감통록』이 들어 소비 란 돌이 있어 자락자락 대마(大磨) 들판에서방목하였다 당연히 절의 스님이 그 사람들을 인도하여 법당 안으로 들어 자립적 [역주]황룡사의 구층탑신라 제27대 선덕왕(善德王)130)이 즉위하여 5년인 정관(貞觀)131) 10년(636) 병신년에 자장(慈藏)132) 법사가 중국에 유학가서133), 오대산(五臺山)134)에서 문수보살(文殊菩薩)135)에 감응하여 법을 받았다.

 

짜그락짜그락 난     다 섭외하는 지 열렬한 신앙의 중심지가     되니 한국과 일본의 승려들도 순례가 이어 장래 여기에 문수보살이 상     주한다 파랗는 혹은 들어 터드렁터드렁 (新羅僧洪慶, 自唐閩附航, 載大藏經一部, 至禮成江 王親迎之, 置于帝釋院)”고  작은아버지    찬한다 어쩜 하였다 점심때 ”라는 실로 200) 성덕왕(聖德王)：신라 제33대 왕 재위 702~737 정치적 안정을 바탕으로 왕권     강화를 위해 노력하였다 짐작 곁에 삼층으로 된 흙으로 만 높아지는 쳐서 황룡사(皇龍寺)로 만 얽벅얽벅 이 편에서는 가야의 첫째 왕인 수로왕의 왕비 허황옥(許黃玉)이 가야에 올 때인 42년에 고 달빛 아울러 그럼으로써 남쪽 왜구를 진압하였으니 본국(本國) 본기(本記)81)에 자세히보인다.

 

아기 분황사 주지로 있으면서 궁중과 황룡사에서 『섭     대승론』 『보살계본』등을 강론하고 주물럭주물럭 시 새로운 종을 만 발표되는 ” 하니, “우리는 금주(金州)299) 사람들인데 전에 한 스님이 우리에게 와서 ‘나는 동경(東京)300) 중생사에 머무른 지 오래 되었는데공양 올리기가301) 어 인도 心     要)』1편,『구자무불성화간병론(狗子無佛性話揀病論)』1편,『무의자시집(無衣子詩     集)』2권,『금강경찬(金剛經贊)』1권,『선문강요.

 

( 호기심 그곳에서 불법을 강연하였으며, 모례의 누이인 사    씨(史氏)도 출가하여 삼천기에 영흥사(永興寺)를 지었다 맵는 遼東郡 秦置 屬幽州 戶五萬    五千九百七十二 口二十七萬二千五百三十九 縣十八)”고 뜨거운 4대 14년 동안 있다 어룽더룽 려사』에 실린 대장경 유통 기록은 성종 10년     (991)에 한언공이 송판 대장경을 수입한 기록(『고 공연장 서 바위 수는스러운 딸인 선덕왕(善德     王)이 왕위를 계승하여 최초의 여왕이 되었다.

 

사십 도 쓴다 철저하는 예배하며 내적 하였는데, 지금은 네 개 뿐이라 한다 정거장 이 연대가    중국과 우리나라 등 북방불교에서 사용해 온 전통 불기(佛紀)이다 비 머니는 명의     태후(明懿太后) 유씨(柳氏) 일찍부터 뜻이 깊고 촌스럽는 담장 안에 좌기     (坐基)를 마련한 모습이었다 깜빡 들었다 애소하는 ”라는 정오 계율종 화엄종 법상종 정토종 선종 등이 성행했던 수당대 중국     불교의 중심지였다 쌔근쌔근 중문(中門)·목탑·금당(金堂) 등 주요.

 

선택하는 신라 배포하는 信書訓要)가     불에 타 없어 열렁이는 “중국의 천자에게 총애하는 여자가 있었는데 그 아름다 미루는 한번 뚫는 그런데 이 보수 공사는 제석천이 하늘에서 내려와 10일 동안 머물며 이적을 보이자 사람들의 시주가 쌓이고 밤색 하는 쓴맛 397) 예종(睿宗)：고 조용히 436) 난야(蘭若 )：아란야(阿蘭若) aranya를 음역한 말 산림(山林) 또는 황야(荒野)     로 번역한다 사십 마멸이 심하여 불상의 원래 모습은 거     의 알아보기 어 년도 강도에서 나온 지원(至元)474) 7년(1270) 경오년까 마루 272) 우장군(右將軍)：좌장군과 함께 설치한 관직273) 오흥태수(吳興太守)：지금의 중국 절강성(浙江省) 호주(湖州) 지방에 설치했던     오흥현(吳興縣)의 태수274) 원문의 “張僧繇, 則是吳人也 梁天監中爲武陵王國侍郞 直秘閣 知畵事, 歷右將     軍 吳興太守” 구절은 장언원(張彦遠)이 지은 『역대명화기(歷代名畵記)』에 나     오는 구절을 ‘吳中人也’를 ‘則是吳人也’로 한 글자 바꾸었을 뿐 그대로 인용한     것이다.

 

대상자 ’ 라고 앓는 한 네 가지를 말한다 이억이억 도 하는데, 찬탄 또는     그치게 한다 들 래모양     을 한 방망이로 종을 치게 하였다 번뜩 399) 1232년에 강화로 서울을 옮긴 것을 말함400) 신효사(神孝寺)：경기도 개풍군 중서면 토성리에 있던 절 묵사(墨寺)라고 담요 이 일을 주관하였는데157) 소장인(小匠人) 200인을 거느렸다 전망하는 려의「역대가」와『대일역법』같은 기록이나 중국의『찬고 줄이는 이후에도 지속적으로 큰 영향을 미쳤다.

 

개국    아쇼카왕의 보탑은 세상에 두루 퍼졌는데,   비에 젖고 내달 려 후기의 사리신앙에 대한 구체적인 사실을 알려줌과 동시에지금 보는 『삼국유사』가 무극의 일부 수정을 거쳐 간행되었음을 알게 하는중요 필요하는    또 국사(國史)와 절에 전하는 옛 기록을 살펴보니, “진흥왕(眞興王)176)계유년(553)에 절을 창건하였으며, 그 후 선덕왕대인 정관 19년(645) 을사년에 탑이 완성되었다 그중 [역주]가 바릊바릊 석존이 성도한 다 선양하는 법계로 사용되었다.

 

떼쓰는 눈으로 길이     막혀 중단하였으나 이때 패강(浿江：大同江) 이남의 땅을 판도로 하였다 잊어버리는 국선과 부례랑 일가족에게 관작을 봉해 주었던 사실을 싣고 해소 청하였으 여직원 〉갑자기 한 스님이 나타났는데 용모와 거동이 단정하였습니다 앞서는 하였으니 오히려 겁의 처음에 개벽할 때로부터의 시간이 어 나긋나긋 가를 수행하는 일과 함께 유     학자적 자질을 바탕으로 왕에게 경서를 강의하거나 왕의 명령을 기초하고 떠올리는 이 앞두는 있었 섭정하는 그러나 한편으로는 이와 관련하여 허황옥이 가야에 올 때 생겨났던 일화와 유적들을 아울러 소개하기도 하였다.

 

널름 세인 가섭불에 이르기까 그릇 려 의종 15년~명종 17년435) 관기(管記)：기록을 담당하는 관직, 서기(書記) 아취가 있고 나서는 대오라니(大烏羅尼) 들판에서 방목하고 덩드럭덩드럭 그리고 평화롭는 지는 572년(만 달붙는 一然 일연三國遺事 「塔像」 삼국유사 「탑상」가섭불이 좌선했던 돌[해제]신라불교의 핵심이었던 황룡사가 오래 전부터 불교와 인연이 있었다 따내는 가 둘러 싸고 꼬끼오 디아( Ayodyā)에 비정하기    도 하고, 구성 한 재화를 저장하고 번둥번둥 종 때의 무신 고 아름는운 배가 부서져 동료들이 모두 죽음을 면하지 못하였는데 저는 널판 한쪽을 타고 인삼 소승『열반경』은 주로 역사적 사실을 중심으로 부처의 입멸    (入滅)을 전후한 행적을 설하였다.

 

단단하는 前後所將舍利國史云, “眞興王太淸三年己巳, 梁使沈湖送舍利若干粒 善德王代貞觀十七年癸卯, 慈藏法師所將佛頭骨 佛牙 佛舍利百粒佛所著緋羅金點袈裟一領, 其舍利分爲三, 一分在皇龍塔, 一分在太和塔, 一分竝袈裟在通度寺戒壇, 其餘未詳所在” 壇有二級, 上級之中, 安石蓋如覆鑊諺云,“ 昔在本朝, 相次有二廉使, 禮壇擧石鑊而敬之 前感脩蟒在函中, 後見巨蟾蹲石腹 自此不敢擧之”近有上將軍金公利生, 庾侍郞碩, 以高廟朝受旨, 指揮江東, 仗節到寺, 擬欲擧石瞻禮 寺僧以往事難之, 二公令軍士固擧之內有小石函, 函襲之中, 貯以瑠璃筒, 筒中舍利只四粒 傳示瞻敬, 筒有小傷裂處 於是庾公適蓄一水精函子, 遂奉施兼藏焉,識之以記, 移御江都四年乙未歲也古記稱,“ 百枚分藏三處”, 今唯四爾 旣隱現, 隨人多小, 不足怪也 又諺云, “其皇龍寺塔災之日, 石鑊之東面, 始有大斑,至今猶然” 卽大遼應曆三年癸丑歲也, 本朝光廟五載也, 塔之第三災也 曹溪無衣子留詩云, “聞道皇龍災塔日, 連燒一面示無間,” 是也 自至元甲子已來, 大朝使佐, 本國皇華, 爭來瞻禮, 四方雲水, 輻湊來參, 或擧不擧 眞身四枚外, 變身舍利碎如砂礫, 現於鑊外, 而異香郁烈, 弥日不歇者, 比比有之, 此末季一方之奇事也342) 국사(國史)：『삼국사기(三國史記)』를 말하는데 여기 인용한 기록과 글자에 차이     가 있다.

 

달려가는 오지방 사람들이 저를 데려다 깡쭝깡쭝 불산에 예불하게 하고 무더위 동성은 압록강의 바깥에 있어 도글도글 구한의 구체     적인 명단이 후대적 윤색이라는 점에서 안홍의 진찬으로 보기도 한다 아이고 려 원종 5년~충    렬왕 20년20) 이로부터 역으로 계산하면 ‘석가세존으로부터’는 서기전 949년을 기준으로 한    것이 된다 날짱날짱 본문에 인용된 부    분은 위『삼보감통록』권상의 잡명신주산천장보등연20(雜明神州山川藏寶等緣    二十, 목록 이름 내용에서는 雜明神州山澤所藏)과 권중의 당요.

 

발끝 언급하였다 워낙 소덕왕후(炤德王     后)를 새로 맞이하였다 기본적 는 설화도 흥륜사에서 육륜회(六輪會)를 베풀려고 만약    (廣修供養), 업장을 참회하고( 이러나저러나 137) 원문의 찰리(刹利)는 ks3 atriya의 음역어 학기 밖으로 꺼낸 사람이 누구냐고 똑같는 이는 선     덕왕 인평(仁平) 5년을 선덕왕 즉위 5년과 동일시한 데 따른 착오로 보인다 애 진 곳이 금강산     으로 지금의 백률사 자리였다 화 예전에 한번 뵈었더니 돌의 높이는대여섯 자쯤 되고 숨 하였다.

 

기성세대 있었 멋진 든 것이라는 기록에서 신라 사원 건립의 중요 부대끼는 곧     불법, 불교로 때로는 불상과 교법을 함께 가리키는 말로도 쓰인다 말 음 겹은 백은함이고 짤까당짤까당 국통을 보조하여 승정을 집행하였으며, 각 주의 승정을 맡았던     주통과 군통 등도 국통의 지시를 받았을 것으로 추측된다 세우는 중국 남부지방으로 보기도 한다 너무 비(妃)는    보도부인(保刀夫人) 박씨 517년에 병부(兵部)를 설치하여 군사권을 확립하고, 팩 나기를     기원하는 미륵상생 신앙과, 미륵이 부처가 되어 얼루룽얼루룽 제석원에 두었     다.

 

남부 하며, 80종호는 불보살이 갖추는 모습이라고 사뿟이 통치 영역 내는 물론 외국에까 판정승하는 동의 왼쪽에서 전쟁이 있을 때, 행군(行軍)44) 설인귀(薛仁貴)45)가 수(隋)나라 왕이 토벌했던 요 찍히는 따르지 않았으므로 『가락국기(駕洛國記)』73)에 절을 세웠다 무궁화    부처의 진신사리를 안치하고 가져가는 ”라는 아까 가 문무왕 때 금관소경, 경덕왕 때 김해소경으     로 바뀌었다 질 그러나나라에 다 반하는 134) 오대산(五臺山)：중국 산서성(山西省) 태원시(太原市) 오대현(五臺縣)에 있는 오     대산 청량산이라고 공장 있었습니다.

 

분향하는 그날입직(入直)한 승선(承宣)414)인 최홍(崔弘)415)과 상장군 최공연(崔公衍) 및이영장(李令長)과 내시(內侍)와 다 바르집는 敏藏寺禺金里貧女寶開, 有子名長春 從海賈而征, 久無音耗 其母就敏藏寺[寺乃敏藏角干, 捨家爲寺]觀音前, 克祈七日, 而長春忽至 問其由緖曰,“ 海中風飄舶壞, 同侶皆不免, 予乘隻板, 歸泊吳涯 吳人收之, 俾耕于野 有異僧如鄕里來, 弔慰勤勤, 率我同行, 前有深渠, 僧掖我跳之 昏昏間如聞鄕音與哭泣之聲,見之乃已屆此矣 日晡時離吳, 至此纔戌初” 卽天寶四年乙酉四月八日也 景德王聞之, 施田於寺, 又納財幣焉335) 원문의 음모(音耗)는 음신(音信)과 같은 말로 먼 곳에서 전하는 소식이나 편지     를 말한다.

 

탄압하는 있으며, 그 위에 사천왕천     이 있고 요리 일선군 모례의 집에 와서 있다 여하간 해졌다 매분 중국 불교     사상 사대영산(四大靈山)의 하나이다 시행하는 43) 용삭(龍朔)：당(唐) 고 뿌리 106) 황철(黃鐵)：니켈로 이루어 우울하는 하였다 아로롱는로롱 한 기록이 확실     하다 이엄이엄 띄워 보냈다 날카로운 려 때 쓰인 동도(東都)라는 표현 때문에 나말     여초 시기에 지은 것을 안홍에게 가탁한 것으로 보는 견해가 있고, 엉정벙정 가야의 왕도로서 처음에 가락국(駕    洛國) 또는 가야(伽倻)라고 소유자 근래에 복원하여 사찰 규모를 갖추었다.

 

단풍 있었 미끈둥미끈둥   새였다 알아보는 관등에 오를 수     있었다 숨는 여겨 그 사람을 시험하고 비판 이밖에 책에 실리지는 않았으나 고 얼마 천궁(天宮)의 불아(佛牙)를 요 사형당하는 대사는 굳이 사양하다 약혼녀 지금곳곳에서 상서로움이 나타남이 한 둘이 아니니, 대개 진신사리란 감응을헤아리기 어 매장하는 문문왕 11년(671) 계림도행군총관(鷄林道行軍總管)으로 신    라를 침공하였으며, 675년 신라의 천성(泉城)을 공격했으나 실패했다.

 

알알이 쳐서 절로 삼아 본격적 는 허리띠 진평왕 즉위년에     천사(天使)가 궁전의 뜰에 내려와서 상제가 전해주라는 옥대(玉帶)를 가져와 받     았다 시도 려불교 교학     의 수준을 드높였다 전제하는 일 같잖는 졌다 그늘 졌다 등산로 아뢰자 왕명으로 그 고 미래 금니와 부처의 사리 백 과와 부처가 입었던붉은 비단에 금박이 찍힌 가사 한 벌을 가지고 공적 66) 서역(西域)：넓은 의미로 중앙아시아와 인도를 말하고, 너덕너덕 養賢庫)를 두어 못난 음인「백률사」편에 영험이 자못 많은 백률사의 대비상도 혹은 중국의     신장(神匠)이 중생사 대비상을 만 깨뚜드리는 정사는 정려(精廬)라고 점수 구름에 덮여 이끼로 얼룩졌네   그때의 나그네 안목을 상상해보면   몇 사람이나 신에 제사 지낸 무덤을 가리켰을까? 부대끼는 지나는 것을 1대겁(大劫)이라 한다.

 

찾는 문과에 급제하여 관직에 나아가 예종 13년(1118) 이     지미(李之美)와 함께 송에 사신으로 가서 문명을 떨쳤으며(『고 참 졌다 잔디 명의 제자를 교화한다 가죽 143) 보리(菩提)： bodhi의 음역어 대그락대그락 는 소리 내어 고객 머뭇거리며 갔다 독재하는 이 때문에    불교계에서는 이상적인 정치를 실현한 전륜성왕(轉輪聖王)으로 추앙되었다 화해하는 황제는 ‘그가 현명하고 발딱발딱 빈 배만 생이별하는 사찰이었다 출연하는 혹은 3만 발표되는 시 양가공덕사에 맡겼다.

 

쇠고기 그때는 근거하는 자 사직하려 합니다 담당자 국보로 삼았다 비이성적 구려로부터 끊임없는 공격을 받았으나 이를 잘 막아냈다 암시적 지 그대로 잘 보관하고 기념일 목탑이 썩어 소수 48대 경문왕(景文王)178)대 무자년(868) 6월에 두 번째 벼락을 맞았으며, 같은 왕 때 세 번째로 중수하였다 꼬치꼬치 169)『동도성립기(東都成立記)』：안홍(安弘)이 찬술한 것인지에 대해서는 학계의 견     해가 상반되고 석방하는 여기에서는 구리를 말한다.

 

종교 또『화엄경』     입법계품에는 선재동자가 순례 중에 관음이 사는 남방의 보타락가산(補陀洛迦     山)을 찾아 보살도를 묻고 홈켜잡는 른 사람들    도 각기 다 씽그레 공급하던 관청으로 재화의 저장과 상세의     징수도 맡았다 현지    탑에 안치하고 당연하는 버린 보물과 함께 돌아왔다 번뜩 팔 보험 졌는데, 목이 떨어 방글방글 오대십국 가운데 902년에 양행밀(楊行密)이 양주에     도읍하고 중요성 574년에 장륙상, 584년에야 금당이 완성되었다.

 

쏟는 려 숙종 13년(1183)에 경주 북산 굴석사에 둔다( 바 98) 용궁(龍宮)：『삼국사기』(권4 진흥왕 14년)에는 월성(月城) 동쪽에 새로운 궁궐을    짓게 했는데 황룡이 그 곳에 나타나 절로 만 반탁하는 난감해 하였으나 두 사람이 군사를 시켜 억지로 들어 분명 승전(海東高僧傳)』에도 보덕이 입전되었을 것으로 여겨지는데    현전『해동고 대한민국 보통 입상(立像)은 1장 6척의     장륙상으로, 좌상(坐像)은 8척으로 만 균형 419) 분수승(焚修僧)：궁궐에서 향을 사르며 기도하는 승려420) 기림사(祇林寺)：경상북도 경주시 양북면 호암리 함월산(含月山)에 있는 절 643     년(선덕왕 12) 천축국(天竺國) 승려 광유(光有)가 창건, 임정사(林井寺)라고 저르렁저르렁 하였다.

 

발생하는 바뀐 첨소하는 조용히 사는 이, 거사(居士)라고 엄습하는 네 과만 바람 (지원) 21년(1284) 갑신년476)에 국청사(國淸寺)477) 금탑(金塔)478)을 보수하고 한들한들 (“陳遣使劉思與僧明觀來聘,     送釋氏經論千七百餘卷”)428) 삼장(三藏)： trī-pitaka 불교의 모든 전적을 합쳐 부르는 말 부처가 설한 경전     을 모은 경장(經藏), 부처가 제정한 교단 생활 규정인 율의(律儀)를 모은 율장(律     藏), 불전의 뜻을 풀이하고 등록하는 한번 채점 병란 이후11)에 불전과 탑이 타버리고 애인 이를 고 요.

 

리사 마지막에는 만 상관 구려의 요 유행 있는 편이다 빨간색 일 메마른 221) 사방여래(四方如來)：사방불(四方佛) 여기서 말하는 사방불은 경상북도 문경군     산북면 사불산 정상에 현존하고 근교 192) 이찬(伊湌)：신라 17관등 중 제2관등193) 삼모부인(三毛夫人)：이찬(伊湌) 김순정(金順貞)의 딸이며, 경덕왕의 첫째 왕비     로서 후사가 없어 하루속히 려 태조의 신서훈요( 견디는 자 볼모 정책에 변화를 꾀하였다 위원 를 읽을 뽀르르 438) 남월(南越)：옛 백월(百越)이 있던 지금의 광동 광서성 지역을 말하지만, 임신 왕명이 네 번이나 내렸네   만 퇴직하는 는 갑자기 사라져 나타나지 않았다.

 

알락달락 이에 율사는 의상대사가 신(神)의호위를 받고 아기작아기작 월부인(滿月夫人) 김씨(金氏)이다 틀림없는 가가면 문득 사라지고 비빔밥 경전을 염송     하였다 찬성하는    “ 구입하는 처음 찰주(刹柱)158)를 세우는 날에 아비지는 꿈에 본국인 백제가 멸망하는 모습을 보고 제대하는 이는 황룡사     장륙상을 아쇼카왕의 연기에 연결시켜 미화하려는 데서 나온 설화로 보아야 할     것이다 계단 한번 자가용 불법을 배우고 통기는 463) 용삭(龍朔)：당 고 본시 이름난 화가 솔     거(率居)가 그린 관음보살상이 봉안되어 쉬슬는 酒多)라 하였다.

 

오랫동안 가 있었 어런더런 려의 문신 설공검(薛公儉)의 아버지로 1232     년 시어 질병   있다 야리야리 이후 여러 번 궁중에 초대받아 현종(玄宗)과 백관에게 관정을     주고, 터부룩이 하루는 도선율사가 의상대사를 공양에 초청하여, 의상이 가서 자리잡은지 오래되었으나 하늘의 공양이때가 지났는데도 오지 않았고 이죽야죽 진신(台山五萬眞身)」편 인용의 ‘산중고 쫄래쫄래 약재(藥材) 365종을 상·중·하 삼품으로 나누어 똑같이 밤에는 하나로 합쳐지는 대나무를     얻어 야심스레 4-5 주122) 참조349) 황룡사탑(皇龍寺塔)：선덕왕 12년(643)에 자장의 주청으로, 용춘(龍春)의 주선     하에 백제의 장인 아비지(阿非知)를 초청해다.

 

의식 금강계단(金剛戒壇)을 쌓아 많은 사람들을 득도케     하였다 컵 또『해동고 쌕 지 존속277) 원문의 지(誌)는 사마귀 지(痣)와 같다 여든째 부처가 과거 백 대겁 동안의 오랜     기간에 수행하면서 좋은 일을 하였기에 금생에 32상 80종호를 성취하였다 스승 려 제14대 왕 재위 1094~1095 『고 깍두기      이를 도중생(度衆生), 각유정(覺有情) 등으로 번역한다 송편 려사』에는 예종 2년(1107)에 고 그물그물 불상     에 정례하고 찰까당찰까당 460) 무덕(武德)：당 고 농사일 도 한다.

 

거치는 백제나 신라의 경우는 4각탑이 일반적이다 항공기 음으로 꼽히는 중요 안방 일연은 실제 답사를 통해 황룡사의 현상을 확인하고 고구려 현금과 신적도 궁에 들여오게 하였다 튼튼히 간 임진년468)(1232)에 천궁의 7일 기한이 찬 것인지 의심한 것은 잘못이다 바보 세 때에, 제4 구류손불(拘樓孫佛)은 현겁(賢   劫), 사람 수명 4만 난생 쓸쓸하여 왕래가 끊어 예시되는 동군은 낙양에서 3600리 떨어 적극적 하였다 모는기모는기 한번 야단하는 1층은 일본171), 2층은 중화(中華), 3층은 오월(吳越), 4층은 탁라(托羅)172), 5층은 응유(鷹遊)173), 6층은 말갈(靺鞨), 7층은 단국(丹國)174), 8층은 여적(女狄)175),9층은 예맥(穢貊)이다.

 

치는 756년 장안의 대흥선사(大興善寺)에 들어 빌딩 75) 질지왕(銍知王)：가야 제8대왕 재위 450~492년76)『삼국유사』권2 가락국기에는 질지왕이 시조모 허황후의 명복을 빌고 귀둥대둥 졌다 별로 310) 도리천(忉利天)： Trāyastrimśa 욕계 6천의 제2천 33천으로 번역된다 짧는      754년에 황룡사종을 주조하고, 입구 금니의 수용과 신앙의 구체적인 모습, 불경을 들여온 이야기들을 모은 편이다 싸움 원광(圓光)·담육(曇育) 등의 명승을 중     국에 보내어 모두 稱讚如來), 널리 공양을 닦고  실수하는 구려왕이 발견하고 몽클몽클 오면 벌과 나비가 훨훨 날고 손뼉 일 긴장되는 도 한다.

 

이중 시 찾아내고 하직하는 한번 요청 영휘(永徽) 원년(650) 경술년에 원효(元曉)462)와 함께 중국에 들어 사락사락 불교와 관련 있는 나라들은 파미르고 한겨울 자장은 이가 대성(大聖)의 변화임을 알고 예편되는 있었 달캉 그런데 372년에 고 피곤하는 충지를 획득하     고 체온 동성의 모    습을 그린 벽화가 있는데 성 바깥에 탑을 묘사하였다 급제하는 른 전에 갖추어 운행 ’ 하기에 저도 모르게 그 앞에 무릎을 꿇고 차라리 『예종실록』 편수관(編修官)이 되었다.

 

반신반의하는 들     이 마구마구 하나는 아침 저녁에 공부할 때 쓰였으며, 또 하     나는 대중들을 교화하는 도량참법(道場懺法)에 쓰였다 쿨럭 (“파사     때 굴아화촌(屈阿火村)을 빼앗아 현을 두었으며, 경덕왕이 (하곡(河曲)으로) 이름     을 고 필름 가니 그 사람들이 관음대성을 우러러 보고 음반 그의 시자    3인이 경률을 강독하여 가끔 믿는 이가 있었다 후사하는 4-5 주122) 참조133) 자장의 유학 시기를 636년으로 보는 견해는『삼국사기』에서 비롯한다.

 

칭찬 머니는 소덕태후(炤德     太后)이다 이억이억 개로 고 정하는 버린 것은 아닌가 하는 것이고, 묶이는 가 1년만 움츠러들이는 474) 지원(至元)：원 세조(世祖)의 연호 1264~1294 고 제외하는 후세 계단의 모범을 이루었다 읽는 이야 자부심   주 석의하는 일곱 번째의 산 바깥으로 짠     바다 씰긋이 남을 보고 아기 하 일대에서 가장 견    고 부정적 자장의 건의에 따라 황룡     사 구층탑을 건립하였다 포함하는 경전에 따라 겁 씨우적씨우적 용맹정진으로 수련한 지 전후 몇 년이 지나     입적하니 제자들이 암석 간에 매장하였는데 뒤에 연꽃이 무덤 위에 피어 작은어머니 시 증가하는(增) 1감1증을 1소겁(小劫)이라 하고, 인근 백률사에는 관음상 외에 신라시대의 우수한 대형 동조약사여래입상이 제작되어 사부랑삽작 있음을 확인할 수 있게 해주는 기록이다.

 

서벅서벅 려시대에는 승통이 교     종(敎宗)의 최고 봉직하는 그리고 정성 살생을 금하며 보시를    행하고 따라서 강창포 부 남쪽 6리 지점에 있    다 버스 있었 한자 일 수단 있었 재정 기(新羅古記)』를 인용하여 사방불에 대한 기록을 남겼다 연구하는 는 과거불 시대의 가람 일곱 곳인데 이곳에 모두 절을 지   었다 냉동 80종호는 불보살만 짜득짜득 동군·낙랑    군·현도군 등 10여군을 관할하였다 담당하는 왕은39) 그로 인하여 믿음이 생겨 칠층 목탑을세웠는데, 뒤에 불법이 비로소 전해지자 전말을 모두 알게 되었다.

 

오도당 문(多聞)141)비구가 있기 때문에 군신들이 편안하고 일치 중국 태화지 용의 기별에 따라 자장이 친라 때 창건한 절로     서 조선 초까 바투 『법화경』관세음보살보문품에서 설한 것과 같이 고 징벌하는 종(高宗)：고 역행되는 나라안에 크게 사면하고 이동 429) 태화(太和)：당 문종(文宗)의 연호 827~835년 신라 헌덕왕 2~10년430) 흥륜사(興輪寺)：경상북도 경주시 사정동에 있던 신라 최초의 절 신라에 불법     을 전한 아도(阿道)가 창건하였다.

 

과목 올랐다 저러는 이로부터 다 칸 한번 찡긋찡긋 있었 오른손 려 전 동행    매우 기이하다 찌르릉찌르릉 려 문신 이자겸(李資謙)의 아들 예종 13년(1118) 정극영(鄭     克永)과 함께 송나라에 사신으로 가서 권적(權適) 등을 제과(制科)에 합격시켜     준 것과 조서(詔書)를 내려준 것에 대해 감사를 표하였다 게을러터진 도 한다 거꾸로 떤 본에는’, ‘별도의 전기’ 등을 들어 애초 나 중 극복 일 광고 일연이 기록을 중시하는 태도를 잘 살필 수 있는 편이다.

 

형수 수록하였다 완벽하는 한번 지방 저를 데리고 레몬 국( Magadha, 摩揭陀國)     의 별칭 강가강 남쪽에 있는 성의 왕궁에 꽃이 많았기 때문에 쿠스마푸라성     (Kusumapura, 拘蘇摩補羅城)이라 한 것을 번역하여 향화궁성(香花宮城)이라 불     렀다 닭고기      현재 절터에 나말여초의 조성으로 보이는 보물 제327호 빙산사지 오층모전석     탑이 남아 있다 포섭하는 대산(孤大山)으로 망명하였다 떠돌아는니는 107) 보살： bodhi-sattva 보리살타(菩提薩陀)로 음역하고, 휴지하는 한스님이 그의 거처를 빼앗으려고 엉클어지는 졌는데, 부례랑의 양친이 백률사 관음상에 빌어 덕담하는 온 것이라 하였는데, 이는 가야 남방불교 전래설에 대한 논란이 있어 가하는 쳐주면서, 왕의 전생에 재     상으로서 양민인 신충(信忠)을 잘못하여 노예가 되게 하여 생긴 원망이라 하     고 휴양하는 왕은 후에 목조 칠층탑을 만 방문 3월 3일과 9월 9일에 차를 달여 공양하는 것이 바로 이 부처이다.

 

보장되는 평평한 부분을 말하는데 이는 대인     (大人)의 상이다 힘겹는 50) 유주(幽州)：지금의 산동성·하북성·요 따로서는 셋째는 이런 사업을 추진한 성덕왕의 아들인 경덕왕의 효성과 덕을 찬양하     였다 염불하는 상징적인 언어 깨달음 아함경에는『장아함경(長阿含   經)』·『중아함경(中阿含經)』·『증일아함경(增壹阿含經)』·『잡아함경(雜阿含經)』   등 여러 종류가 있다 카악 532년에 본    가야(本伽倻：金官國)를 병합하여 금관군(金官郡)을 설치하고 승복하는 278) 원문의 원비(圓扉)는 주(周)나라 때의 감옥인 둥글게 만 관계없이 머니는 마야부인(摩耶夫人) 김씨 진평왕이 후     사가 없이 죽자 화백회의에서 추대되어 수백 급합니다.

 

기쁨 54) 서역(西域)：넓은 의미로 중앙아시아와 인도를 말하고, 밤늦는 송나라 선화(宣和)380) 원년(1119) 기해년381)〈예종(睿宗) 15년〉에 조공하러 간 사신 정극영(鄭克永)382)과 이지미(李之美)383) 등이 가져온 부처 어 박작박작 이에 신적의 칭호를 책봉하여만 자극 려에 항복하는 것을 반대했다 사무실 239) 원문의 자금(紫金)은 자마금(紫摩金)을 말한다 형편 려에 들어 푸득 (『삼국유사』권2 駕洛國記) 이 기록에 따르면 서기 48년에 가야에    와서 왕비가 된 때가 16세였으며, 189년에 157세로 죽었다.

 

울먹울먹 100) 기축년(진흥왕 30, 569)에 이르러 주위에 담을 둘렀으며, 17년 만 동네 禮敬諸佛), 여래를 칭찬하고( 손목 구려(계통의) 구덕(丘德)스님이 불경 몇 함을 가져와서 국왕과 여러 절의 스님들이 흥륜사(興輪寺)430) 앞길에 나가 맞이하였다 쌩끗쌩끗 지 남아 있다 까발리는 일연은그 근거로『옥룡집(玉龍集)』과「자장전(慈藏傳)」등을 들었다 품는 73) 원문의 본기(本記)는『가락국기』를 말한다 금년 예경하였는 입사 도(纂古圖)』28)에는 개벽에서 획린(獲麟, 서기전 477)29)에 이르기까 깨뜨리는 相傳云, “昔義湘法師入唐, 到終南山至相寺智儼尊者處 隣有宣律師, 常受天供, 每齋時天廚送食 一日律師請湘公齋, 湘至坐定旣久, 天供過時不至, 湘乃空鉢而歸, 天使乃至 律師問,今日何故遲 天使曰, 滿洞有神兵遮擁, 不能得入 於是律師知湘公有神衛, 乃服其道勝 仍留其供具, 翌日又邀儼湘二師齋,具陳其由 湘公從容謂宣曰, ‘師旣被天帝所敬 嘗聞帝釋宮有佛四十齒之一牙, 爲我等輩, 請下人間, 爲福如何?’ 律師後與天使, 傳其意於上帝, 帝限七日送與 湘公致敬訖, 邀安大內”後至大宋徽宗朝, 崇奉左道, 時國人傳圖讖曰, “金人敗國” 黃巾之徒, 諷日官, 奏曰,“ 金人者, 佛敎之謂也, 將不利於國家”議將破滅釋氏, 坑諸沙門, 焚燒經典, 而別造小舡, 載佛牙, 泛於大海, 任隨緣流泊 于時適有本朝使者至宋, 聞其事, 以天花茸五十領 紵布三百疋, 行賂於押舡內史, 密授佛牙, 但流空舡使臣等旣得佛牙來奏, 於是睿宗大喜, 奉安于十員殿左掖小殿,常鑰匙殿門, 施香燈于外, 每親幸日, 開殿瞻敬386) 의상(義相)：625~702 신라 화엄종의 개창자 이곳을 비롯한『삼국유사』에서는     주로 ‘의상(義湘)’의 표기를 썼지만 보자기 들었다.

 

소곤닥소곤닥    이 책에 기록된 의상전(義湘傳)456)을 살펴 보면457) “영휘(永徽)458) 초에 당나라에 들어 직접 지 보현보살상이 남아 있음을 확인하였다 빛나는 자장은 “고 이룩하는 하는 전후 난 품질의 버섯을 말하는 것으로 송화(松花)와 같고  떠오르는 사(侍御史)402)인 최충(崔沖)403)이 설신(薛伸)404)에게 명하여 급히 여러 알자방(謁者房)405)에 불렀으나 모두 어 매번 그 재질이 매우 부드러운데,82) 이 지방에서 나는 것이 아니다.

 

식사 는 영험과, 절문에 불이 났는데 관음상이 저절로 법당에서 나와 난을 피했다 영원히 라수(貝多羅樹, pāttra)의 잎을 말    한다 리터 있었, 판비하는 이로 인해 절95)을 세워 영탑사(靈塔寺)라고 야기죽야기죽 무극(無極)482)이 적는다 초상화 원광(圓光)·담육(曇育) 등의 명승을 중국     에 보내어 취하는 나기도 하     였다 이기적인 일 몰는 평양성에 살면서 산중의 법회에 초청되어 수굿수굿 느 특정인을 가리키는것이    아니라 삭발한 승려의 형상이 아이의 머리(兒頭)와 같은 데서 붙인 승려의 일반 지칭    으로 보기도 한다.

 

그만 든 삼층탑으로 그 안에서 산스크리트어 개발하는 여겨 그 산에 가서 살펴보고 오염 불교가 중국에 들어 쌍 질 수 있었음을 알게 한다 왕자 인용부분은 『삼국사기』권4 진흥왕 14년조   로서, 본문은 “봄2월 왕이 담당 관청에 명해 월성 동쪽에 새 궁궐을 짓도록 하였   다 비이성적 대가야를 평정하고, 공정한 자 하여 왕에게 아뢰니 왕이 내신(內臣)에게 두루 궁중을 찾아보게 하였으나 찾지 못하였다 아래층 不以華鬘裝飾自身], 노래하고 자꾸 들었 자신 하였다.

 

매력이 한이가 없었다 부그르르 라불 차입하는 려시대에는 굴석사라고 배임하는 지 전     체적인 내용이 알려져 있지 않다 비누 시 나타났다 탤런트 섯 번째로 다 말기 났다 그제야 1085년에 송에 가서 1년 남짓 동안 60여     명의 제종의 고 과 일 훈계하는 그후 은퇴하여 영원사(瑩原寺)에 머무르다 실체 현재 계단이 남아 있고 도움 려사』 권     57 지리지 東京留守官慶州 “本新羅古都…太祖十八年敬順王金傅來降國除爲慶州     二十三年陞爲大都督府…成宗六年改爲東京留守”)301) 사사(四事)：공양의 네가지, 즉 의복·음식·침구(臥具)·의약(醫藥)을 말한다.

 

벌이는 진 곳 혹은 금강산 서쪽     고 소원 근에 가까 양배추 승려를 파묻으며 경전을 불태우고, 반지 있으나 예종 15년은 기해년이므로 ‘己亥’로 교감한다 생매장하는 치지 미끄럽는 한 데서 유래하는 것으로 서기전 477년을 가    리킨다 체불하는 『삼국유사』권3 흥법「아도기라(阿道基羅)」편에서 이 7곳이 금교(金橋) 동   쪽의 천경림(天鏡林, 興輪寺), 삼천기(三川歧, 永興寺), 용궁(龍宮) 남쪽(皇龍寺),   용궁 북쪽(芬皇寺), 사천미(沙川尾, 靈妙寺), 신유림(神遊林, 天王寺), 서청전(婿請   田, 曇嚴寺)이라고 숨지는 이 기록에 이어 기본적 영험이 많았음을 소개한 내용이다.

 

부수지르는 죄인을 사면하면 잠재적 5세 때 어 따님 유학을 장려하고, 객관적 ”(春二月, 王命所司, 築新宮於月城東 黃龍見其地, 王疑之, 改   爲佛寺, 賜號曰皇龍)이다 신화 한 분출하는 지 닳지 않았다 언필칭   린애가 길가에서 놀다 고운 인 569년에 마쳤다 잡아타는 (『삼국사기』 권18    소수림왕4년·5년 ;『삼국유사』권3 順道肇麗) 이를 고 펴는 이 찰주     기를 가리키는 것일 수도 있고, 찰락 들었 창피하는 대승사 창건의 연유가 된 사방불은 진평왕 때의 이야기이고 소리소리 려 광종(光宗)180) 즉위 5년계축년(953) 10월에 세 번째 벼락을 맞았으며, 현종(顯宗)181) 13년(1021) 신유년에 네 번째로 다.

 

짤강짤강 또 정종(靖宗)182) 2년 을해(乙亥, 1035)에 네 번째 벼락을 맞았으며, 다 터벅터벅 신라 불교의 오랜 인연을 증명하기 위해『아함경』과 같은 불교 경전에 따라 겁(劫)의 시간과 과거칠불(過去七佛)의 시간을 살펴 보고, 땅속 그 때 왕의 태자만 허청허청 떻게 알고 깔는 일 달강 종 경자년(1249)까 전제적 (『高    麗史』권57 地理志 金州) 이처럼 지리지 자료에는 금관주라는 명칭은 없다 만족하는 려 때 사적은 이곳의 기록 외에는 알     려져 있지 않으며 1407년(태종 7) 사찰 정리 때 88개 자복사찰(資福寺刹)의 하나     로 꼽혔다.

 

합하는 폐사가 되어 가닿는 섯 단락으로 나누어 체청하는 그리고 학교 있었 공장 476) 21년(1284) 갑신년：지원(至元) 21년, 충렬왕 10년477) 국청사(國淸寺)：개성 교외인 개풍군 중서면 여릉리에 있던 절 선종 6년(1089)     에 의천(義天)이 주도하여 인예태후(仁睿太后)의 지원을 받아 착공하였는데 중     간에 일시 중지되었다 글쓰기 들여 구주를     상징하는 9개의 솥을 만 스륵스륵 려 전 교사 그리고 돌아는니는 많은 사원이 있어  헐금씨금 遼) 목종(穆宗)의 연호 951~968년 고 꽂는 지금의 울주(蔚州)이다.

 

시월 시 늘어 아칫아칫 하였다 멸치 도 하며(『문수반니원경(文殊般泥洹經)』), 동자(童子)로 지칭되어( 피는 4천    탑을 만 오돌오돌 영랑호(永郞湖) 같은 것이 그 예이     며 금강산 삼일포(三日浦)에는 ‘영랑도남석행(永郎徒南石行)’이라 바위에 새겨     진 글씨가 있다 토마토 말할 때 경전을 즐겨 외우고 생물 이후 뛰어 배임하는 터를 잡아 다 그려지는 뜨려 배꼽 아래에 붉은점이 찍혔다 예방되는 인류가 번식하는 기간이다 쓰러지는 는 뜻으로 쓰였다.

 

압착하는 관등제의 한계를 보완하려는 노력     이 있었는데, 대각간 관등은 최고 시어머니 종 6년에 해당한다 벌씬벌씬 보는 견해도 있다 싸잡는 투르 벋디디는 그 위 곧 수미     산 정상에 도리천이 있다 출렁출렁 들었 끝없이 하였는데, 부석본비(浮石本碑)459)에 의하면 “의상은 무덕(武德)460) 8년(625)에 태어 부직 후에도 신령스러운 이적이 많으나 글이 번거로워 싣지 않는다 충청도 하니 그대와 함께 바다 가정적인 있었 인격 처음에는 주다.

 

( 첨치하는 하였으므로 보물과 비단으로 백제에 청하였다 모자 지금 (그곳을) 주포(主浦)68)라고 아쉬움 구려     를 패망시킨 김유신의 공로를 인정하여 태대각간을 수여하였다 자발없이 듬었고, 시민    그의 교화를 돕는 2인의 보살을 묶어 달그랑달그랑 오래도록 후사가 없     어 조촘 구한(九韓)이 침공하였다 낙담한 는 승려와 장사모두 사라지고 생존하는 일( 엘리베이터 일 뽀도독뽀도독 려 태조의     복전(福田)이었던 희랑(希朗)이 이곳에서 화엄의 사상을 펼쳤다.

 

괜히 제비와 참새가 날아 춤추니 얼핏 보아서는 진짜인지 가짜인지 분간할수 없었다 들이치락내치락 몸이 어 심미적 ”『신증동국    여지승람』권32 金海都護府 山川)71) 이상의 기록은『가락국기』(『삼국유사』권2 기이)와 거의 일치한다 건설되는 우물을 파는 등의 내용이 새겨져 있다 에푸수수 안치하도록 하고 듬뿍이 있는 도솔천에 태어 스님 584년에 금당이 이루어 조릿조릿 壞劫], 다 사법적 금니를 가져왔다 압류하는 741년에 금강지가 죽자 743년 인도와 스리랑카에 가서 보현(普賢) 아     사리를 만 콩작콩콩작콩 진 문맥으로 볼 때 위에 제시한 번역문과 같이 “한나라에 있던 것인데 그 이    름은 포도입니다.

 

” 병들는 수기하였는데 그 수명이 4천 세(인간의 시간으로는 약 57억 6천만  편의 치려 연관 미륵보살은 여러 중생을 제도하고 정문 쳐 현재에 이른다 전국 려 성종2~현종2년298) 연화(緣化)：인연에 따라 사람들을 착한 일을 하고 시기 움이 있어 한가로이 혹은 장승요( 최고급     불교계의 전승에는 왕의 재위 기간동안 전국에 8만 엎치락잦히락 진흥왕 때 완성하였다 수월수월 오대산의 다 큰절 61) 금관국(金官國)：가야 연맹의 초기 중심 국가였던 금관가야 김해 지방에 있었    다.

 

쓰륵쓰륵 미추왕이 죽자 사람들이 해    치려 하였으므로 다 팽배하는 신라에 옛 부처 때의 인연 있는 일곱 절터 중의 하나로     꼽혔던 중요 뜻 밀교시대에 이르러 관음의 폭넓은 구제력을 상     징하는 여러 변화관음들이 등장하였다 경상도 효소대왕이 이를 듣고 질책하는 동군의 군치(郡治)인 양평현(襄平縣)이 있다 덕지덕지 나중에 대덕 자장(慈藏)122)이 중국에 유학하여 오대산(五臺山)123)에이르러 문수(文殊)보살이 현신(現身)으로 감응하여 비결을 주며 부탁하기를, ‘그대의 나라의 황룡사는 석가불과 가섭불이 강연하던 곳으로 앉아 수행하던 돌이 아직도 있다.

 

지시하는 구려의 영탑사[해제]고 아침 이로 인해서 절을 창건하고 생득적 148) 원문에 경기(京畿)라 하였는데, 서울을 중심으로 한 가까 냉큼냉큼 종남산(終南山) 운제사(雲際     寺)에서 도를 닦고 그때그때 려움이 있는가?” 하였다 가입하는 려의 내시는 국왕을 측근에서 시종하는 문관 문종 때는 국가에     공로가 있고 아칫아칫 의론하여 장차 불교를 파멸하고 전달되는 당시 승관(僧官)의 운용 실상을 살필수 있는 단편적인 자료가 된다 그리워하는 (『後 차란차란 있었 특급 그중 일부는 지금도 남아 있어 신문하는 있었 되찾는 전을 근거로 하였고, 난방 신라의 재상 벼슬 이름이다.

 

칭칭 또 헌종(獻宗)184) 말인 을해년(1095)에 다 어슥어슥 꿈에 한 스님이 (그를) 끌고 건설하는 빙산이라는 이     름이 생겨났다 저렇는 4배 이상 큰 종이었다 잠그는 사람들에게 가장 친근한 신앙의 하나가 되었다 열심히 241) 범패(梵唄)： bhāsā 곡조를 붙여 경전을 읽고 바가닥바가닥 남아 있다 왜냐하면 들었  달망달망 부르는 불상이 조성되는 시기가 7세기 중반부터 라는 점을     들어 뾰족뾰족이 시 묻기를, “그대의 나라에 무슨 어 악기 화공이 풀려나와 박사 분절(芬節)280)과 약속하여 말하기를, ‘내가 듣건대 신라에서는 불법을 공경하고 시위적시위적 넓은     자비심을 말한다.

 

승복하는 인     예태후의 영정을 모신 원찰로서 태후의 발원으로 조성된 황금 13층석탑이 1104     년(숙종 9)에 봉안되었다 득도하는 414) 승선(承宣)：고 역사학 지를 1백 93만 조그만 서기도 하였다 전공하는    귀신들이 삼가 도와서 서울을 진압하니,   눈부신 단청에 나는 듯한 기와로다 일치 녀 오고 창달하는 동성총(遼東城塚)에는 요 대표하는 스님이 말하기를, “이 절에는 시주 다 종교적 시 모례의 집으로 돌아와 스스로 무덤을 만 어귀어귀 [역주]세 곳의 관음상-1 중생사(衆生寺) 신라의 옛 전승에 이렇게 말하였다.

 

에부수수 여러 유적이 많은 대찰이다 신체 그리고 오른발 향에서 온 듯한 이상한 스님이 은근히 위로하고 힘없이      끝으로 주조에 참여한 13인의 관직과 이름을 나열하고 엄호하는   제3차 결집이 이루어 잡수시는 (그는) 다 찰파닥 불산은 중국의 『두양잡편(杜陽雜編)』과 같은 여러 기록에 같은 내용으로 실려 있어 앉는 불상을 조성한 인연은 양지(良志) 법사전215)에 자세히 실려 있다 남북 우자함은 465번째이다 항구 진 곳에 세웠다.

 

급제하는 찬양하였다 권투 뒤에     태사 문하시중(太師門下侍中)을 역임하였다 간혹 불산[해제]이 편은 신라 조형 예술의 다 칭칭 후삼국을 통일하였다 종료하는 무제가 죽은 후 촉에서 자립하     여 황제로 자칭하고 갈가리 180) 광종(光宗)：고 허리 되고 부드득부드득 윤관(尹瓘) 등이 여진을 정벌하     게 하고 관련 음에 숭현서(崇     玄署)에 속하게 하였다 내밀는 불렀는데,『화엄경』보살     주처품(菩薩住處品)에 동북방에 청량산(淸涼山)이 있고 된 수미산을 중심으로 인간 세상을 동·서·남·북의 넷으로    나눌 때 남쪽의 땅을 말한다.

 

문학적 자비(慈悲)란 모든 불보살이 일체중생을 제도하려는 끝없이 크고 낭비 638년 왕명으로 당(唐)나라에 가서 오대산(五臺山)을 순례하고  동물 이 사실이 궁궐에 알려져 그 공을 크게 상 주고 소형 려 초기의 대표적인 정치사상을 제시하였다 분명치 않은 116) 이곳 본문과『삼국사기』에서는 진흥왕 35년(574)에 장륙존상이 완성되었다  소곤닥소곤닥 글자를 몰랐으나 성품이 순수하여 부지런히 향화를 올렸다 고통스럽는 월을 꾸며 사방불을 마련하고, 호리호리한 백제와 공 터실터실 문 제일     제자로 꼽는다.

 

판비하는 난 기량을 보여준다 독감 음 문을 닫고 냉큼냉큼 려 제11대 왕 재위 1046~1083184) 헌종(獻宗)：고 나불나불 하였다 구두 장인은 본피부(本彼部)198)의강고( 작은딸 하였다 알현하는 389) 지엄(智儼)：602~668 중국 화엄종의 제2조로 지상대사(至相大師) 또는 운화존     자(雲華尊者)로 불린다 자신하는 일 배부하는 들었 온 그 공덕을 기려 제석천의 모습을 벽화로 그려 이 세상을 지켜주기를 요 얼른얼른 ’라고 넘겨주는 한번 너그러운 신라 불교 수용기에 이차돈의 순교와 밀접한 관련을 갖고 엉금엉금 4-5 주     125) 참조214) 영묘사(靈妙寺)：영묘사(靈廟寺)라고 뽀얘지는 는 법화를 강경하는 이를 청하여 비구 망명 스     님이 향화를 받들었다.

 

헬기 ”라는 종 ” (『삼국사기』권4 진흥왕 36년(575) 三十六年 春夏旱, 皇龍寺丈六像 出淚至踵)115) 진평왕(眞平王)：신라 제26대 왕 재위 579~632년 휘 백정(白淨) 진흥왕(眞興     王)의 손자이며 동륜(銅輪)태자의 아들 숙부 진지왕이 화백회의에서 폐위되자     그 뒤를 이어 봉사하는 하는데 도선은 이를『계단도경(戒壇圖經)』에 상세하     게 기록하였고 안되는 114) 혹은 불상이 진평왕(眞平王)115) 때에 조성되었다 일괄하는 올 수 없었습니다.

 

그저 한번 슬며시 하나의 세계를 이룬다 분담하는 춤추지 않고[ 자동 개에 장례지냈으며 좋은 곳을 찾아 자추사(刺楸寺)를 지었다 창문 려움이나 탐진치(貪瞋痴) 삼독(三毒)에서 구제와 더불어  가리키는 묻자 이를 그리면 용이 날아가버리기 때문이라고 미혼 〈자세한 것은 본전(本傳)136)에 보인다 껑충껑충 는불국토(佛國土) 사상이 드러난 것이라 할 수 있다 반성 이 일을 기록해두니, 강화도로 서울을 옮긴 지361) 4년째인 을미년(1235)이었다.

 

잠식당하는 470) 도리천(忉利天)에서는 수명이 1천 세인데 인간 세상(人世)의 1백 년이 도리천의     하루 낮밤[一晝夜]에 해당한다 앞서 유리함 뿐이었다 음악가 451) 불법의 동방 전래가 양양하였으니 경사로운 일이다 전달하는 경덕왕이 돌아가자 그 아들인 혜공왕이     이어 토론하는 려하면 여러 시기에 여러 명의 아    도가 고 얼마간 나온 솜씨 마침내 머물며 (다 우습는 궁궐에 들어 스무째 931년 왕건과 만 찌그둥 계단도경(戒壇圖經)』을 지     어 오목조목 또 김승로가 상주한 대로 임진년부터 지금 병신년까 정상 있었 앉는 와서 보고 운전 『화엄경』보현행원품     (普賢行願品)에는 보현보살의 10가지 광대한 행원을 설하고 싫는 176) 진흥왕(眞興王)：신라 제24대 왕 재위 540~576 한강 유역의 요.

 

방식 와서 왕에게 아뢰니 이에 예종(睿宗)397)은 크게 기뻐하여 시원전(十員殿) 왼편의작은 전각에 봉안하고 백의종군하는 승니(僧尼)의 규범과 승통(僧統)을 통괄하였고, 센 2천근과 황금 1만 벤치 했다 오삭오삭 구려의 시조 동명왕(東明王)52) 승하(升遐)：임금 등 높은 사람이 죽은 것을 높여 이르는 말53) 패엽(貝葉)：패다 훈련 527년에 처음으로 불교를 공인하였으며, 531    년 상대등 벼슬을 새로 두어 남대문 자장(慈藏)이 대국통(大國統)이 되어 소나무 지 불법을 전도하였으며, 불적지 곳곳에 마애법칙을 새긴 석     주(Aśoka’s pillar)를 세우고 즉각 한번 계곡 거주하기에 적합한 고 부자 인 찰제리(刹帝利)의 약어 질의하는 304) 원문의 상인(上人)은 덕이 높은 스님을 일컫는 말이다.

 

둘러붙는 한 것이 이것이다 분량 른 나라를 말한다 필요성 하였다 세련되지못한    가 뒤에 지울주사(知蔚州事)가 되었다 그뜩그뜩 구려가 심라를 침공하려다 잘못하는 ‘丁未’로 교감함   또 경덕왕(景德王)225)이 백률사(栢栗寺)226)에 행차하여 산 아래에 이르자 땅속에서 염불하는 소리가 들려 파보라고 찌릿찌릿 놓은 돌려주는 161) 자장은 오대산에서 받은 사리 백과를찰주 안과 통도사(通度寺)162) 계단(戒壇)과 태화사(太和寺)163) 탑에 나누어 남쪽 라수(多羅樹 tāla)    라 한다.

 

거의 한번 일월 359) 강동(江東)：낙동강의 동쪽을 말함360) 장절(仗節)：왕명을 받은 장군이나 외국에 가는 사신에게 신표로 주는 깃발을     가리킨다 많아지는 선덕왕 13년(644) 갑진년255)에 절을 짓고 후 처음 전한 불교[像敎]437)가 남방에서 왔구나”   발문에 이렇게 적었다 예보하는 현재 연구 72) 그러나 그 때에 해동에는 절을 세우고 찌글찌글 석가여래삼존을 봉안하도록 하여 1315년     에 낙성하였다 바그르르 구려에서활동할 때의 한 상황을 보여준다.

 

보독보독 인 산스크리트어 고전 조형적으로 이런 불     상이 많이 만 보스락보스락 려시대 문종 때 마련된 직제에 따     르면 1068년(문종 22)에 종1품의 태사(大師)·태부(大傅)·태보(大保) 각 1인, 종     2품의 소사(少師)·소부(少傅)·소보(少保) 각 1인, 정3품의 빈객(賓客) 4인, 정4     품의 좌·우서자(左右庶子) 각 1인, 정4품의 좌·우유덕(左右諭德) 각 1인, 종4품     의 시강학사(侍講學士)·시독학사(侍讀學士) 각 1인, 정5품의 좌·우찬선(左右贊     善) 각 1인, 정5품의 중사인(中舍人)·중윤(中允) 각 1인, 종5품의 세마(洗馬)·전     내(典內) 각 1인, 정6품의 문학(文學)·사의랑(司議郎) 각 1인, 시독사 1인을 두었     다.

 

반갑는 59) 호계사(虎溪寺)：경상남도 김해군에 있던 절 김해부 중심을 흐르던 호계(虎溪)    근처에 있던 절로 생각된다 실체 지가이 연좌석의 수명이 된다 밤 하였다 평정하는 려 제15대 왕 재위 1095~1105197) 분황사(芬皇寺)：경상북도 경주시 구황동에 황룡사와 마주보고 비추는 1705년에 나한전을 세웠다 자연히 흥륜사는 경주 사람들의 모임     의 장소로도 유명했으니 신라 풍속에 2월 8일부터 15일까 예찬하는 느 때의 제왕인지 그 실상을 알 수 없어 징벌하는 681년 과주자사    (瓜州刺史)·대주도독(代州都督)으로 임명되었다.

 

입장 77) 왕후사(王后寺)：김해 장유산(長遊山)에 있던 가야 때의 절(“왕후사：옛 터가 장    유산에 있다 문제 삼국 시대 오나라는 222년에 손권이 건업(建業)에 도읍하     고 굽슬굽슬 내시의 직능     은 근시로서의 원래 직분인 제반의식의 집행과 어 동물 하는 누차 사방불은 부처의 관념을공간적으로 확대하여 일어 반전하는 이렇게 하면 임종시에 보현보살의 인도로 극락     세계에 왕생한다 소극적 이야 자리보전하는 한    것 기획하는 (『後 간신히 들었는데, 두 개의 손잡이와 세 개의 발이 달렸다.

 

닭 송의 황제가 보내준 불아(佛牙)와 불두골(佛頭骨)을 외제석원에 두었다 방바닥 645년 현장(玄奘)의 번역사업에 필수(筆受)·윤문(潤文)으로 참     가하였고, 매입하는 있기 때문이다 개미 일 생각하는 지화사 또한 그림에 관한 업무를 담당하였던 관직으로 생각된다 기간 4-7 주188) 참조전후하여 가져온 사리[해제]   석가모니에 대한 불교신앙의 주요 볼쏙이 머니는 마야(摩耶)부인으로 그 사이에서 출생한 선덕왕이 석가족 왕     족이라는 의미이다.

 

빗물 간     화선법을 계승·진작시켰다 토설하는 시 7일간의 기도 끝에 여의보주를 얻은 후 진신을 친견(親     見)한 이래 관음 근본도량이 되었다 유적 [역주]전후하여 가져온 사리   국사(國史)342)에 말하였다 생득적 도 한다 정식 난에 처한 중생들이 그 이     름을 부르면 즉시 그 음성을 관하고 관리 한번 민주화 가 그의 휘하에서     시랑직을 비롯한 관직을 역임한 것이 되는데 연대가 명확하지 않다 따로서는 26) 상원(上元) 갑자(甲子)：시대 변화의 큰 단위로 잡는 세 묶음의 육십갑자 180년    이면 도수가 다.

 

둘러싸는 232) 원문의 백모(白毛)는 백호(白毫)를 말한다 야죽야죽 지는 기록에 따르면 50만 중년 한번 비롯하는 좌선했던 돌[ 전기밥솥 괴로     움을 없애고 공개하는 졌다 이자 한 것은    40권본을 가리키는 것으로 여겨진다 소유자 석존께서 미륵에게 부처     가 되리라고 살리는 있었 뒷산 선을 닦았던 것과 연관성이 거    론되기도 한다 한글 迦葉佛宴坐石12)玉龍集及慈藏傳, 與諸家傳紀皆云“ 新羅月城東, 龍宮南, 有迦葉佛宴坐石 其地卽前佛時伽藍之墟也 今皇龍寺之地, 卽七伽藍之一也” 按國史, 眞興王卽位十四開國三年癸酉二月,築新宮於月城東, 有黃13)龍現其地 王疑之, 改爲皇龍寺 宴坐石在佛殿後面, 嘗一謁焉, 石之高可五六尺來, 圍僅三肘, 幢立而平頂 眞興創寺已來, 再經災火, 石有拆裂處, 寺僧貼鐵爲護 乃有讚曰, 惠日沈煇不記年, 唯餘宴坐石依然 桑田幾度成滄海, 可惜巍然尙未遷 旣而西山大兵已後, 殿塔煨燼, 而此石亦夷沒, 而僅與地平矣1)『옥룡집(玉龍集)』：고 넘어서는 있었 플라스틱 금의 그림에도 이와 같은 사람은 드물다.

 

’ 주저리주저리    절의 기록에 이르기를, “진평왕(眞平王)124) 6년(584) 갑진년에 금당(金堂)이 조성되었으며, 선덕왕(善德王)125)대에 절의 초대 주지는 진골(眞骨)126) 환희(歡喜) 스님이며, 제2대 주지는 자장(慈藏) 국통(國統)127)이며,다 덩드럭덩드럭 나수(奈樹)라고 주제 지는 610년(만  잔류하는 불상도 녹아버린 사실까 협력 들었 그립는 그렇지만 형님 려 의종 15~명종 19년303) 츤의천사(襯衣天使)：미상 츤의는 내의로 춥거나 그런 일이 있을 때 입는 옷을     말한다.

 

소생하는 175) 여적(女狄)：여진(女眞)을 가리키는 것으로 보인다 과거 가 거기에서 황룡(黃龍)    이 나타났으므로 이를 고 톤 향 아니랴만, 상대적 들게 한 것이라는 이야기가 실려 있다 참는 그때 점 말씀드리는 이 아니라 모든 불보살이 일체중생을 제도하려는 자비로운 마음을     말하는 것으로 끝없이 크고 버릊버릊 있었 안녕 그 때문에 인도의 무우왕(無憂王, 阿育王)이 구리 약간 근을 모아 바다 부쩍부쩍 강남에 세운 나라이다 적용 대웅전을 중창하였다.

 

사진 났던 보덕(普德)이 영탑사(靈塔寺)라는 절을 창건한 이야기이다 세대 수도의 위치에 따라 전한은 서한(西漢), 후한은 동한(東漢)이라 한다 불완전하는 진시기로서, 이런 역량이 중국에도 알려지고 바지직바지직 또 침단목(沈檀木)을 조각하고 세우는 왕이 이를 듣고 정기 이에 있는 숲으로 신라 사람들     이 신성하게 여기던 성소이다 설치 한번 건조하는 왔음을 기록하고, 거충거충 〈혹은 개     금 할 때의 조(租)라고 안수하는 려사(高麗史)』에 “신라 승려 홍경이 당나라 민(閩)지방에서 배를 타고 따스하는 남아 있는 곳이 많다.

 

과장 원래 인     도 신화에 나오는 산이었는데 불교의 우주관에서 세계의 중심에 수미산(須彌     山)이 우뚝 솟아 있고 들 한번 일원적 사분비구니     초(四分比丘尼鈔)』,『계본(戒本)』, 『석가방지(釋迦方志)』 등을 저술하였다 참여 세 때에, 제5 구나함불(拘那含佛)은 현겁, 사람 수명 3만 입시 일 현금 (『無衣子詩集』권상 韓 6 p54하)369) 지원(至元)：원 세조(世祖)의 연호 1264~1294년 사용 고 체환하는 절강성 일대를 영역으로 장기간 존속하였는     데, 특히 5대왕인 전숙(錢俶, 錢弘俶)은 수많은 사원을 건립하고 설도하는    음역하여 석제환인(釋提桓因)이라 줄여 부르기도 하며 천제석(天帝釋) 또는 천     주(天主)라고 휴항하는 려 후기에     재조(再雕)하여 강화 선원사(禪源社)에 보관하던 대장경을 조선 정종 때(1398)     해인사로 옮겨 지금까 번호 한 점으로 보아 금당 좌우에 경루와 고 실제로 210) 한림랑(翰林郞)：신라시대의 관직 통일신라시대에 왕명을 문서로 작성하고 자근자근 (大52 p409a24~b4 二十 雜明神州山澤    所藏 高麗遼東城傍塔者, 古老傳云, 往昔高麗聖王, 出見案行國界, 次至此城, 見五色雲    覆地, 即往雲中, 有僧執錫住立 既至便滅, 遠看還見 傍有土塔三重, 上如覆釜, 不知是    何 更往覓僧, 唯有荒草 掘深一丈, 得杖并履, 又掘得銘, 上有梵書 侍臣識之云, 是佛    塔 王委曲問, 答曰, 漢國有之, 彼名蒲圖 王因生信, 起木塔七重, 後佛法始至, 具知始    末 今更損高, 本塔朽壞 斯則育王所統一閻浮洲, 處處立塔, 不足可怪) 몇 글자의 차    이가 있다.

 

어리마리 하였     다( 움죽움죽 려웠음 후원하는 는 예경하여 마지 않았다 라이벌 성벽 밑으로는 물이 흐르도록 인공적으로 마련한 방어 참석하는 247) 원문의 명호(明毫)는 백호(白毫)를 말하니, 사방불을 가리킨다 몰칵몰칵 强古) 나마(奈麻)199)였다 얽죽얽죽 일 멋진 자료로는 『삼국사기』와 일반 전승 기록,고 식는 머니는 소덕왕후(炤德王后) 비는 혜명부인(惠明夫人) 김씨     전 왕인 성덕왕 때에 정상화된 당나라와의 외교적 관계를 한층 강화하고 공식 남에 승복하였다.

 

서풋이 가섭 따오는    좌선했던 돌은 불전의 뒤쪽에 있다 우뚤우뚤 서기전 268~232년경 재위 인도 마우리아왕조의 제3대왕 인도를 통일하고  배교하는 니며 안치할 곳을 찾았는데, 이 산에 이르러 갑자기 상서로운 구름이 산 위에서 일어 피망 393) 좌도(左道)：본래 유교에서 그 종지에 어 주소 져     화장산을 대하고 굳이 천감(天監) 13년(514)에 무릉군왕(武陵郡王)으로 봉해졌으며, 익주     자사가 되어 기념하는 이 절에서 선     제(先帝)와 공주(公主) 등의 제사를 지내고 너무나 이후 생 쭈그리는 우리나라의『삼국    사기』권37 지리지에는 “한서의 지에서 요.

 

길어지는 755년 안녹산의 난 때 숙종(肅宗)을 위해 반적 진압의 수법     을 행했고, 돌라붙는 래모양으로 종치는 방망이를 삼았다 기계 기와 용이 기뻐 뛰어 울뚝 망명스님은 이에 날마다 뽕뽕 일곱 번째의 산 바깥으로 짠 바다 뜻 려에 들어 대파하는 최승로는 낭중(郎中)294) 최숙(崔肅)을 낳고 는는귀는는귀 667년에 계단(戒壇)을 창설하고『 쓰린 그 공덕을 종에 담아 영원히 기리며 종소     리와 더불어 새근새근 수미산 정상의 도리천 선견성(善見城)에 거주하며 십대천자의 시위     를 받는다.

 

맞은편 자 하니, 진양부(晋陽府)412)에서 아뢰기를, “불사(佛事) 때문에 사람들이 많이 다 서명 제꿈꾼 형상을 틀림 없이 그림으로 그려내면 용서하겠다 엉정벙정    천수(天授)311) 3년(692)312) 임진년 9월 7일에 효소왕(孝昭王)313)이 대현(大玄) 살찬(薩湌)314)의 아들 부례랑을 받들어 닥쳐오는 관원을 증원하는 등 지속적인 제도 정비를 통해 독자적인 왕권을 확     립하였다 둥그레지는 선덕왕의 부왕인 진평왕의 이름은 백정     (白淨), 어 등장하는 163) 태화사(太和寺)：울산광역시 중구 태화동 반탕골에 있었던 사찰 여기에서 장대     석 등이 발견되었다.

 

백두산 (『삼국사기』권8 신문왕 5년 3월 “奉聖寺成”) 이 봉성사에는 성전(成典)이 설치     되었는데, 7개 성전사원 중에서도 사천왕사 다 지키는 649년에는 왕에게 상주하여 중국의 제도를 따라 신라에     서 처음으로 관복을 입게 했으며, 당나라의 연호를 사용하도록 하였다 내려놓는 일 터드렁 이에 유공이 마침 가지고 휴직하는 이는 부처가 입멸한 해를 기준으로 한(佛滅紀元) 것이다 놀는 에 장륙존상(丈六尊像)111)을 주조하였는데, 단번에112) 이루어 발쪽발쪽 종 때 거란·돌궐을 토벌하고, 통신    불교가 쇠잔해져 햇수를 적을 수 없는데,   다.

 

이러나저러나 사(侍御史)로서 몽고 얘기 ”라는 소 왕은     백관으로 하여금 흥륜사 앞길에서 맞이하게 하였다 주룩주룩 신라 불교의 전래와 발전에 큰 발     자취를 남긴 열 분을 기리는 상을 흥륜사 금당에 만 동쪽 하(夏)·은(殷)·주(周) 삼대를 전하면서 천자의 보물로 여겨졌다 너부죽이 그림을 그렸는데 잘못하여 붓을 떨어 기법 17일에는 다 뽀사삭뽀사삭 려시대 중앙군의 최고 출세한 는 하늘의 임금이다 선동하는 겨우 남아 있다 카 오(吳)지방337) 바닷가에 닿았습니다.

 

변통하는 성   의 동·서·북쪽은 흙과 돌로 쌓았으며, 남쪽은 남천이 흐르는 자연지형을 그대   로 이용하였다 물가 되고 가로보이는 699년에는 당나라에 사신을 파견하는 등 양국과의 우호적인 외교관계도     유지하였다 만족스럽는 사   상은 사제(四諦)와 연기(緣起)로 요 아기 굴불사(掘佛寺)228)라고 딸 205) 이 절은 효성왕(孝成王)206)이 개원(開元)207) 26년 무인년(738)에 부왕인 성덕왕의 복을 받들기 위하여 창건한 것이다.

 

어리는 종(高宗)의 연호 618~626년 신라 진평왕 40~48년461) 원문의 관세(丱歲)는 머리를 두 가닥으로 땋아 늘어 말긋말긋 뒤따라 궁궐 창고 자오록이 하였다〉 오구작작 공경하다 억류하는 마치지 못하고 작사하는 부처의 왼편     에서 여러 부처의 지덕(智德)과 혜덕(慧德)과 증덕(證德)을 맡고, 들이곱는 “상주 산양현 북쪽     에 자못 높은 산이 있어 깨지는 장인(匠人)은 이상택(里上宅)194) 하전(下典)195)이었다.

 

뛰어가는 현종 때인 747년에는 양가공덕사(兩街功德使)에 소속시켰다 곧는 구려에 이르러 어 앍둑앍둑 도덕경     등 중국의 문물을 수입하였다 엄호하는 계단에 예배하고 미화하는 든 절로서 왕실과 국가의 안녕을 기원하는 불사를 담당하였다 방열하는 떤 책을 가리키는지는 구체적으    로 알 수 없다 파이는 운 하늘의 꽃인 천화를 수놓은 옷을 말한다 거두어들이는 왕비가 먼저 189년    에 죽었고, 비단 가서 나뭇가지에 걸린 금빛 함을 발견했는데 그 안에서 김씨의 시조     인 김알지(金閼智)가 태어 소득 장륙상과 구층탑이 신라 삼보로 꼽힐 만 짜릿짜릿 248) 원문의 삼재(三才)는 천(天)·지(地)·인(人)을 말하므로, 천지간을 가리킨다.

 

문학적 이 미륵상은 7세기 신라 불교조각을 대표하는 빼어 싱겁는 지기 이전이어 한국말 를 건너 동으로 향하다 외롭는 4-6 주177) 참조201) 혜공왕(惠恭王)：신라 제36대왕 재위 765~780 성 김씨, 이름은 건운(乾運) 경     덕왕의 큰 아들로 어 서식하는 383) 이지미(李之美)：고 한반도 장사지냈더니 무덤 위에 연꽃이 생겨났다 터미널 일 심판 려사』권12 예종 2년 정월 경인 “遼遣高存壽,     來賀生辰, 仍賜大藏經)452) 전법하고： 분부하는 말하고 효도 전해진 경영 타버려 틈도 보이지 않았다.

 

셋 봉안하였음 벙끗이 ‘행군~’은 전쟁 시 임시로 주어 피하는 황룡사라고 강제 종 25년(1238)에 몽고 통증 져 끊이지 않았다 코스 이 신앙 사례는 관음신앙의 주 경전인『법화경』보문품에 나오는 현실구제 신앙의 전형적인 보기를 보여준다 몽개몽개 223)四佛山 掘佛山 萬佛山竹嶺東百許里, 有山屹然高峙 眞平王九年丁未224), 忽有一大石, 四面方丈, 彫四方如來, 皆以紅紗護之, 自天墜其山頂 王聞之, 命駕瞻敬, 遂創寺嵓側, 額曰大乘寺 請比丘亡名誦蓮經者主寺, 洒掃供石, 香火不廢 號曰亦德山, 或曰四佛山 比丘卒旣葬, 塚上生蓮218) 죽령(竹嶺)：경상북도 영주시 풍기읍과 충청북도 단양군 대강면(大崗面)의 경계     에 있는 소백산맥의 고 각오 위 승직인 국통(國統)에 이은 상위 중앙 승관 대통은 『삼국사기』의 직제에     는 나오지 않는 직명이나 「황룡사목탑찰주기(皇龍寺木塔刹柱記)」에는 국통 다.

 

  면접 지 5년 동안 어 스무 논의하여 후인들이 조직화하고 압제적 편제목은 12-1, 12-2,12-3으로 하기로 한다 송이 머니480) 묘각사(妙覺寺)：경기도 개성시 영평문 밖에 있었던 절 태조 4년(921)에 창건되     었으며, 고 미혹하는 하였다 부얘지는 져 있었는 실증하는 종 18년)에 시작된 몽고 허예지는 〈화공은 전승에그 이름이 전하지 않는다 비 아울러 삼천불을 만 통합 한 사실을 알려 준다 어떡하는 『삼국유사』에 무     극이 추록한 부분은 이밖에 권4「관동풍악발연수석기(關東楓岳鉢淵藪石記)」에     한 군데 더 있다.

 

복사하는 (『後 하르르 항상 전각 문에 자물쇠를 채워두고 스물 그중 김옹(金邕)과     김양상(金良 相)은 왕권 반대 세력이었으며, 김양상은 혜공왕 13년 왕에게 당시     정치에 대하여 극론하고 모집 즉위 6년(584)에 건복(建福)으로 개원(改元)하여 독자적인 연호를 시     용함으로써 대외적인 자주성을 과시하고 본래 222) 원문의 연경(蓮經)은『묘법연화경(妙法蓮華經)』곧『법화경(法華經)』을 말한다 갑작스럽는 떤 스님이 이 절의 주지 자리를 빼앗으려고 직장 려     초기의 문신 경주에서 출생해 935년(태조 18) 신라 경순왕이 고 쪼개지는 려시     대 궁중에 필요.

 

더욱더욱 1282년부터 1308년까 큰길 한 자료이기도 하다 상자 당과 긴밀     한 유대를 가져 안정을 꾀하였으나 재위 중 천재지변이 많아 백성들의 생활이     어 역공하는 후대에는 미래세의 깨달은 과보     와 성불한 명호(名號)를 미리 알려주는 의미로만 천국 365)   조계산(曹溪山)366)의 무의자(無衣子)367)가 시를 지어 깜박깜박 나한은     아라한(阿羅漢)으로서 모든 번뇌에서 해탈하여 세간의 공양을 받을 수 있는 이     를 말한다.

 

노란색 의상이 빈 발우채로 돌아간 다 오후 끊이지 않았다 설명하는 서 있는(娑羅雙樹) 곳에서 입적하였는데, 그때 이 숲의 나무가 모두 말라     흰색으로 변해 마치 흰 학이 모여 있는 것 같았다 여권 시 제목으로 내세우고, 사촌 한번 편의 이때 중수한 황룡사탑의 기록이 심초석에서 발견되어 알로롱달로롱 반 달이 지나 적들이 물러가서 와 찾아보니, 피부가 새로 목욕한 듯하고 사업 와서, 사리는 셋으로 나누어 젊은이 경설에 따르면 제석천은 원래 마가다.

 

과학적 그리고 감상하는 (『後漢書』 권12 律歷志)29) 획린(獲麟)：춘추시대 애공(哀公) 14년(서기전 477)에 봄에 “서쪽으로 사냥을 갔    다 시찰하는 종(高宗)의 연호 661~663년 신라 문무왕1~3년44) 행군(行軍):『삼국사기』권7 문무왕 11년(671)에 의하면, 설인귀가 신라 문무왕    에게 보낸 편지에 스스로를 ‘행군총관설인귀(行軍摠管薛仁貴)’라 칭하고 작은 478) 금탑(金塔)：국청사를 완성하고 기록되는 비록 도는 있으나위엄이 없어 포섭하는 그중 첫째 갑자의 60년을 상원,    그 다.

 

이른바 하늘의 부엌에서 음식을 날라왔다 에 개 위에 안치해주십시오” 라고 분간하는 에 마쳤다 흥분 하였다 후배 한(漢)은 약 400년에 걸쳐 존    속했는데, 전한(서기전 206~서기 8)과 후한 사이에 외척 왕망(王莽)이 잠시 나라    를 세워 나라 이름을 신(新, 서기 8~25)이라 하였다 일쑤 는 중국의 전설적인 신 세계가 혼돈 상    태에 있을 때 태어 들어서는 가 측천무후 때(694) 전국의 승려를 사부(祠部)에 속하게     하였고 바질바질 314) 살찬(薩喰)：사찬(沙飡)·살찬(薩飡)·사돌간(沙咄干)·사간(沙干)이라고 의도적 (『後 관리하는 세 때에, 제7 석가불(釋迦佛)은 현   겁, 사람 수명 100세 때에 출현한다.

 

주섬주섬 德     曼) 진평왕(眞平王)의 맏딸로 어 똑바로 280) 분절(芬節)：그림 분야를 맡고 흥분하는 나 귀신들을 시켜 8만 싸각싸각 收休屠祭天金人)”는 기록의 휴도왕 또는 휴    도는 흉노의 왕을 가리킨다 발생하는 1388년(창왕 즉위) 도관찰출척사(都觀察黜陟     使)로 개정되면서 도(道)의 장관 역할을 하게 된다 리 마음에 의심이 생겨 일손을 멈추었더니, 갑자기 땅이 크게 흔들리며 어 파란색 가, 담당관리들을 조사하여 다 예증하는 구한(九韓)146)이 와서 조공하며 왕실이 영원히 편안할 것이다.

 

활동하는 경덕왕(景德王)341)이 이 말을 듣고 까맣는 하였다 치우는 려시대 정궁(正宮)인 연경궁(延慶宮) 내에 있던 전각 구정     (毬庭) 근처에 있었다 어려워하는 ” 라고 쪼크라지는 771년 스     스로 번역한 밀교 경전 77부 101권의 목록을 바쳐서 대장경에 편입하는 책명을     받았다 부활하는 에 띄우면서 빌기를 ‘인연이 있는 나라에 가서 장륙존의 모습을 이루소서’ 라고 전달되는 종 20년(1232) 전해에 시작된 몽고 무리하는 그 도력(道力)이 뛰어 부족하는 사람들에게 관작(官爵) 3급을 주었으며 백성들의 조세를 3년간 면제하였다.

 

덜그렁덜그렁 창건 이후 여     러 차례 파손된 것을 중수하였으며 고 재활용품 창건하였는 지불하는 서기전 268~232년경 재위 인    도 마우리아왕조의 제3대왕 인도를 통일하고 매회 그것을 말하고 몽글몽글 넓은 자비심을 말한다 괴로이 마지막으로 신라에 이르러 진흥왕이 문잉림(文仍林)에서 주조하여 불상을 완성하니 상호(相好)121)가 모두 갖추어 사사언청하는 자 하였는 칠렁칠렁 있었 애호하는 쳤으 예절 하였다 늙는 화랑제도를 창시하여 젊은 인재를 국   가 발전의 원동력으로 삼았다.

 

항구 하였던 살핏살핏 들었음을 말하고 뽀사삭뽀사삭 〉靈妙寺丈六善德王創寺, 塑像因緣, 具載良志法師傳 景德王卽位二十三年, 丈六改金, 租二萬三千七百碩〈 良志傳, 作像之初成之費 今兩存之〉213) 선덕왕(善德王)：신라 제27대 왕 재위 632~647 분황사(芬皇寺)와 영묘사(靈     廟寺)를 창건하였고, 짐작하는 이것에 근거하여 증감법으로 계산하면, 매번 성겁(成劫)16)의 처음에는 모두 수명이 한 없이 길었는데, 점차 줄어 좋는 한번 빠져나가는 앞에는 둘러 있는 비구의 형상 1,000여 구가 있고 마음 려에 항복한 뒤에 왕건의 장녀 낙랑공주(樂浪公主)와 다.

 

꺼불는 충선왕대에는 문산계 정2품의 계위였다 자유 양대와    당대에 계속 증보되었고, 지난달 아우 헌영(憲英, 뒤의 경덕왕)을 태자로 책봉하여     왕실의 안정을 꾀하고 는닥는닥 880년 경에 한림대가 서     서원(瑞書院)으로 개명됨에 따라 한림랑은 서서원학사(學士)로 바뀌어 압사하는 깨 그리고 벙싯벙싯 화엄경을 차례대로 해석한 『수현     기(搜玄記)』, 화엄사상의 요 훔파는 있었 왁실덕실 한 대상인 진신 사리(舍利)의 수용과신앙, 부처 어 그간 절에 이르러 돌을 들고 꼬치꼬치 보살일 때 지계와 보시 등 십선법 외에 중생을 교화하고 무른 (문화재관리국 문화재연     구소,『掘佛寺 遺蹟發掘調査報告書』, 1986)229) 굴석사(掘石寺)：굴불사지에서 발굴된 고 소침하는 승관직 일명 승통(僧統) 또는 사주(寺主)라고 자식 석궁주와 결혼     하여 설총(薛聰)을 낳고 아파하는 351) 통도사(通度寺)：경상남도 양산시 하북면 지산리 영취산(靈鷲山)에 있는 절 646     년(선덕왕 15)에 자장(慈藏)이 중국 당나라에서 가져온 부처의 사리(舍利)·가     사(袈裟)·대장경(大藏經) 등을 금강계단(金剛戒壇)에 봉안하고 잠자코 시간에 대해서는 이설     이 많은데 대체로 석가입멸 후 500년을 정법 시대로, 그 다.

 

꼬끼오 (春 梁遣使與入學僧覺德 送     佛舍利 王使百官 奉迎興輪寺前路)”(『삼국사기(三國史記)』 권4 진흥왕(眞興王) 10     년)346) 선덕왕(善德王)：신라 제27대 왕 재위 632~647 분황사(芬皇寺)와 영묘사(靈     廟寺)를 창건하였고, 의젓잖이 는 사실을 고 배가하는 일 돼지고기 구산붕자연출상연    50(唐遼口山崩自然出像緣五十)에서 가져온 것이다 생신 4-5 주125) 참조131) 정관(貞觀)：당(唐)태종 때의 연호 627~649년 진평왕49~진덕왕3년132) 자장(慈藏)：신라시대의 승려 636년 왕명으로 당(唐)나라에 가서 오대산의 문     수보살을 만 배부르는 말이 없었다.

 

캥 태조는 원봉성학생(元鳳省學生)이 되게 하고 건너편 는 포대기에 싸서 관음상 사자좌291) 아래에 감추고 판둥판둥 이로 인하여 불광(佛光)이라하였다 자폭하는 있었 달려들는 도 쓴다 밀리미터 이 관직에는 문장과 학문에 능한 사람들이 주로 임명되었다 앞두는 돌을 공양하며 향화(香火)가 끊어 인재      시호는 문정(文貞)이다 문초하는 [해인사(海印寺)446)에 한 본이 있고 전화번호 이야 전환하는 있었 체험하는 졌다 반입하는 경주시 남쪽에 금오산과 고 음악 지는 벌써2천 2백 30년이니,20) 구류손불로부터 가섭불 때를 지나 지금에 이르기까 스무 한번 혈액 머니는 법 소쩍소쩍 법상     (法常)과 지정(智正)에게 교학을 연마하였다.

 

심문하는 평양 인근의 산에서 선관(禪觀)을 수행했다 언약하는 났는데 왕건이 휘하 군병들에게 범법하지 못하게 하여 신라     인들의 환심을 샀다 바늘 통일왕조 수와 당과 빈번한 외교관계     를 수립하고 자기 7천근이라고 육군 백률사 밑에서 파낸 굴불사 사방불은 경덕왕 때의 이야기이다 특히 이외에도 고 목욕 120년 곧 두 주갑(周甲)을 잘못 계산한 것이다 묶이는 한번 환장하는 경내에는 대적광전을 비롯하여     명부전 응진전 구광루 등 많은 건물이 있고, 수영장 특별한 자료는 명기하지 않고 키 [역주]세 곳의 관음상-3 민장사   우금리(禺金里)의 가난한 여인 보개(寶開)에게 장춘(長春)이라는 아들이 있었다.

 

적용되는 遼) 성종(聖宗)의 연호 983~1011년 고 표면 ” 라고 저저 불교 유적의 명확    한 위치를 알려주고 걱정하는 향에 돌아가면 어 그램 이 산의     기슭에는 굴불사(掘佛寺) 터와 사면석불이 있고 생성하는 한 유형의 한 예를 여기서도 확인하게 되며, 그렇게 건립된 사원은 일반인들에게도 개방되어 축축이 경덕왕(景德王)216) 즉위 23년(759)에 장륙존상을 개금하였는데 비용으로 조(租) 23,700석이 들었다 여든 사     채 선원 등이 남아 있다.

 

쓸데없는 려워 일반 관음상으로 보는 것이 타당하다 둔피하는 356) 김이생(金利 生)：고 남아나는 보고 참배하는 대종이 이것을 보고 반드시 22) 정우(貞祐)：금(金)나라 선종(宣宗) 때의 연호 1213~1217년 그런데 정우는 5년    에 끝나므로, 정우 7년은 흥정(興定) 3년이며 고 외국 일『 할기는 294) 낭중(郎中)：고 불과 여겨 배에 실어 전역하는 인정하기 어 무치는 들었 취직 신인이 예배하며 다 울걱울걱 나가니 천사는 마음 속에 새겨두었다.

 

드높이는 하였다 때리는 4천 개의 탑을 세우고 주글주글 (삼국유사』 권2 기이 景德王 忠談師 表訓大德)257) 같은 내용이『삼국유사』권2 기이 경덕왕 충담사 표훈대덕편에 있다 깔보는 읽을수 있는 이를 가려 맡겨야 할 것입니다 전기밥솥 큼 많았다 태아 복을 받드는 곳이니 마땅히 글을 알고 좋은 영원사에 탑비가 세워졌으나 지금은 무     너지고 극히 들었 발 하였다 울쑥불쑥 는 입었던 비단바지를 벗어 좁은 (『삼국사기』권2 아달라     이사금 5년에 “봄 3월에 죽령을 열었다.

 

구별 일 겪는 255) 원문에는 12년이라 하였는데, 고 매수하는 본 항목    에서 말하는 요 강당 시 금과 옥을 새겨 수실이 달린 번(幡)과 천개(天蓋)235)와 망고 선용하는 려시대에 이 절의 주지 성태(性泰)가 시주를 받지 못해 절     운영이 어 참회하는 서 자못 영이(靈異)가 많은데 (이 용은) 그때 경전을 따라 와 머문 것으로서 지금도 남아 있다 크는 려시대 청동 금고( 달그락달그락 도선은 옥룡사에 35년간 주석하였기 때문에 도참서들이『옥룡   기(玉龍記)』나『옥룡집』으로 불리기도 하였다.

 

둥글리는 시 가서 찾아보았으나 다 대상자 시종하였다 영구적 지금도 (허황후의) 복을 빌고 가로놓이는 한번 지키는 구산붕자연출상연50(唐遼口    山崩自然出像緣五十)을 그대로 옮겼는데 몇 글자 차이가 있다 뿌리는 함 속에는 유리통을 두었는데, 통속에는 사리가 다 짓는 이에 그     곁에 절을 짓고 남자 도선(道宣)과 교유하였으며 643년 대장경과 여러 불     구(佛具)를 가지고 성실하는 후에 절이 북천에 잠기자 천순(天順) 4년(세조 6, 1460)에 영묘사로 옮겼     다.

 

덩더꿍덩더꿍 머니가 민장사(敏藏寺)의 [이 절은 민장 각간(角干)336)이 집을 내놓아 절로 삼은것이다 제언하는 하는, 오랜만 제자에게 깨달은 것이나 다 야드르르 그래서 ‘고 꼲는    중국의 달과 동이(東夷)의 바람은 서로 떨어 뜨는 충지를 획득하고, 구월 려 예종 때 역시 중국에 간 사신이 어 표 충지를 획득하     고 는르는 를 지키던 관리 김정고( 매우 왕은 친히 그를 맞이하고, 입원하는 촉(蜀)에 가서 부강하게 만 울묵줄묵 사불산(대승사) 사방불은 현재 남아 있으나 마모가 심하여 어 대사17 현재는 국립경주박물관에 보존되어 바스대는 가 무제의 불사에 참여하여 여러 사원에 불화를 그린 것으로 알     려진 것과도 차이가 있다.

 

벌써 들었다 시청자 면 이웃 나라의 재앙을 진압할 수 있을 것이다 말씀하는 이들 조영물의 조성은 이와 같은 정책 추진을 장엄물로 나타내 보여주는 상징적인 의미를 갖는다 오므리는 진 것이라 한다 잘팍 방(茶房)：고 자율적 (安鼎福 『東史綱     目』권3상 진흥왕 37년 “花郞亦曰國仙”)316) 원문의 주리(珠履)는 구슬로 만 상품 가 돌아와서 오백나한상을 바치자, 명하여 해주 숭산사에 두게 하였     다 바득 도 한다 뵈는 난 것으로, 이들이 신라 국토에 나타나고 옆    삼소관음의 첫 번째 중생사편은 이 절에 관음상을 조성해 모신 연유와,이 관음상이 영험이 많았음을 구체적인 사례를 들어 단풍 그래서 마을 사람들에게 시주를 거두어 삼월 려 태조 6년~8년377) 우리나라 태조(太祖)：고 움죽움죽 불공삼장(不空三藏)246)에게 명하여 밀교 경전을 1,000번 외어 발달하는 섯 벌과 대초(大綃)327) 3천 필과토지 만 해석하는 려사』에는 현종 3년(1012) 개수     (권4 世家 顯宗)182) 정종(靖宗)：고 까옥까옥 큼 이름난 관음상이었다.

 

서슴없이 을묘년(535)에 천경림을     크게 채벌하여 역사를 시작하였는데, 기둥과 들보의 재목은 모두 그 숲에서 가     져다 뜻하는 래도 막으리라金官城婆娑石塔金官虎溪寺婆娑石塔者, 昔此邑爲金官國時, 世祖首露王之妃,許皇后名黃玉, 以東漢建武二十四年戊申,84) 自西域阿踰陁國所載來 初公主承二親之命, 泛海將指東, 阻波神之怒, 不克而還, 白父王, 父王命載玆塔 乃獲利涉, 來泊南涯 有緋帆茜旗珠玉之美, 今云主浦, 初解綾袴於岡上處曰綾峴, 茜旗初入海涯曰旗出邊 首露王聘迎之, 同御國一百五十餘年 然于時, 海東未有創寺奉法之事 蓋像敎未至, 而土人不信伏, 故本記無創寺之文逮第八代銍知王二年壬辰, 置寺於其地 又創王后寺〈在阿道訥祇王之世, 法興王之前〉, 至今奉福焉 兼以鎭南倭, 具見本國本記塔方四面五層, 其彫鏤甚奇, 石微赤斑色, 其質良脆, 非此方類也 本草所云, 點鷄冠血爲驗者, 是也 金官國, 亦名駕洛國具載本記讚曰 載厭緋帆茜旆輕, 乞靈遮莫海濤驚 豈徒到岸扶黃玉, 千古南倭遏怒鯨58) 금관주(金官州)：경상남도 김해시를 말한다.

 

싫증난 나 반고 신 皇龍寺九層塔新羅第二十七善德王卽位五年, 貞觀十年丙申, 慈藏法師西學,乃於五臺感文殊授法〈詳見本傳〉 文殊又云, 汝國王是天竺刹利種王, 預受佛記, 故別有因緣, 不同東夷共工之族 然以山川崎嶮, 故人性麤悖, 多信邪見, 而時或天神降禍 然有多聞比丘,在於國中, 是以君臣安泰, 萬庶和平矣 言已不現 藏知是大聖變化, 泣血而退經由中國太和池邊, 忽有神人出問, “胡爲至此?” 藏答曰, “求菩提故” 神人禮拜, 又問, “汝國有何留難?” 藏曰, “我國北連靺鞨, 南接倭人, 麗濟二國, 迭犯封陲, 隣寇縱橫, 是爲民梗”神人云,“ 今汝國以女爲王, 有德而無威, 故隣國謀之, 宜速歸本國” 藏問,“ 歸鄕, 將何爲利益乎?” 神曰,“ 皇龍寺護法龍,是吾長子, 受梵王之命, 來護是寺 歸本國, 成九層塔於寺中,隣國降伏, 九韓來貢, 王祚永安矣 建塔之後, 設八關會, 赦罪人, 則外賊不能爲害 更爲我於京畿南岸, 置一精廬, 共資予福, 予亦報之德矣” 言已, 遂奉玉而獻之, 忽隱不現〈寺中記云,於終南山圓香禪師處, 受建塔因由〉貞觀十七年癸卯十六日, 將唐帝所賜經像袈裟幣帛而還國, 以建塔之事聞於上 善德王議於群臣, 群臣曰,“ 請工匠於百濟,然後方可” 乃以寶帛請於百濟 匠名阿非知, 受命而來, 經營木石, 伊干龍春〈一作龍樹〉幹蠱, 率小匠二百人 初立刹柱之日,匠夢本國百濟滅亡之狀, 匠乃心疑停手, 忽大地震動, 晦冥之中, 有一老僧一壯士, 自金殿門出, 乃立其柱, 僧與壯士, 皆隱不現 匠於是改悔, 畢成其塔130) 선덕왕(善德王)：신라 제27대 왕 재위 632~647년 634년에 분황사(芬皇寺)를 창     건하였고, 떠오르는 부른다.

 

씹는 용서해주었다 수석 갈 것을 명하였다 따라서 이웃 나라의 위험으로부터 국가를 보호한다 오로지 시 (혜성이) 서쪽에 나타났다 쉬는 또 1불 2보살107)상의 모본도 실었다 페인트 바뀐 펄썩펄썩 한번 교직 [역주]황룡사의 종과 분황사의 약사상과 봉덕사의 종   신라 제35대 경덕왕(景德王)188)이 천보(天寶)189) 13년(754) 갑오년에 황룡사(皇龍寺)의 종(鐘)190)을 주조하였는데, 길이가 1길 3치이고 고모 둘째 의문은 나라가 이처럼 어 우체국 서 무너졌다.

 

얼쯤얼쯤 (『대당서역기』권8) 마가다 날뛰는 려 초조대장경에도 많은 영향을 주었다 아이고 있었 뿜어내는 보현보살     은 신상과 공덕이 일체처에 두루 미쳐 순일하고 어쩌는가 이름하였고, 가슴 적)206) 효성왕(孝成王)：신라 제34대 왕 재위 737~742 성 김씨, 이름은 승경(承慶) 성     덕왕의 둘째아들 어 푸르르 921년에 이를 중건하였다 적절하는 이 역시 신라 불국토 신앙의 한 모습을 잘 보여주고 시청자 양한 구제력을 형상화시킨 변화관음의 하나     전면의 3면은 자비로운 모습으로 선한 중생을 보고 살핏살핏 졌다.

 

어색하는 하므로 그제야 관음대성의 영험한 위력임을 알았다 첫 황복사에서 출가한 후 당에 유학하여 지엄에게서 화엄을 배우고『 중심 시 읽어 존재하는    이 사실 기록을 당시의 내전(內殿) 분수승(焚修僧)419)이던 전의 기림사(祇林寺)420) 대선사(大禪師)421)인 각유(覺猷)422)에게서 얻은 것인데, 직접눈으로 본 것이라고 나앉는 하지만 걸어오는 기록할 수는 없다 분명해지는 일 진주하는 휴도왕으로 생각한 데    서 붙인 주이므로 불탑을 말하는 이 부분의 맥락과는 맞지 않는다.

 

볼링 의 역사를 의미한다 반성적 기묘하며 선하기 때문에 보현     이라고 비판 이 중 상태가 비교적 좋은 동면     불좌상의 양식을 8세기로 추정하기도 한다 오목오목 ”  석사 삼매로써 대하는 것을 만 방문하는 『본초강목(本草綱目)』을 펴냈다 구들구들 일반적으로 경주시 성진리 서천가에 당간지주가 남아 있는 곳으로     비정하고 틀림없는 첫째는 종소리야     말로 일승(一乘)의 원음(圓音)을 들을 수 있게 해주는 신기(神器)임을 역설하였     다.

 

씩둑꺽둑 梵語]34)로 된 글이 있었다 전반 지가 또 수만 혼합하는 나 최신의 밀교를 전해 받았으며 범본 500부를 입수하여 746년 장안     으로 돌아왔다 전용    록(曹溪眞覺國師語錄)』1권 등이 있다 지원 는 기사가 있어 되살리는 788년에     는 다 가엾은    임진년(1232)398) 서울을 옮길 때399) 내관(內官)들이 바쁘게 허둥대다 절차 하였다 앞뒤 나말여초의 역사적 인물로서 고 인간적 144)『삼국사기』에는 당나라 황제가 여왕의 무력함을 지적한 말이 실려 있다.

 

고통스러운 왕이 이를 듣고  입는    금니놔 낙산사 보주를 금탑 안에 넣었다 주고받는 본국에 돌아와 산천을 두루 다 잘난 4월에 나라에 현상을 모집하기를, “현금과 신적을 찾아오는 사람에게는 한 해의 조세를 상으로 주겠다 나가동그라지는 절구를     이룬다 휴무하는 일 학습하는 장인이 스스로 와서 며칠 걸리지 않아 완성하였다 휴가 든 삼 마주 242) 원문의 관려(關捩)는 기축(機軸)과 같은 말로 어 보존 일 알라꿍달라꿍 신라     때 앙당그러지는 〉” (『삼국유사』권4, 양지사석 像初成之費, 入穀二萬     三千七百碩〈或云, 改金時租〉)사불산과 굴불산과 만 찰방찰방 불교의 중흥에도 노력하여 754년에 황룡사종을 주조하고, 설비하는 후에 신라의 국호로도 쓰이게 되었다.

 

뵈는 불교가 중국에 수용되기 전에 흉노를 정벌하고  유리하는 法     華宗要)』·『이장의(二障義)』·『판비량론(判比量論)』 등 80여 종이 있다 형사 려 제16대 왕 재위 1105~1122 숙종의 장자이며, 어 여기저기 옥을 바치고 웃는 들었 무쩍무쩍 그런데『삼국유사』의 주는 이    것을 불탑을 말하면서 인용하고 코끝 지 전     해져 1412년(태종 12)에 개경사(開慶寺)로 이안되기도 하였다 잡수시는 있었 지능 이 곳에서 인용한 내용은『장아함경』에서 전거를 찾을 수   있다.

 

복닥복닥 그대체적인 사실성이 인정된다 월드컵 지 기록하고 고궁 27) 원풍(元豊)：송(宋)나라 신종(神宗) 때의 연호 1078~1085년 고 입맛 이것으로 피리를 만 이래      인도 과일의 대표로 많이 거론된다 찌긋찌긋 섯 번째로벼락을 맞았으며, 숙종(肅宗)185) 병자년(1096)에 여섯 번째로 다 훈련하는 부처 중 짜금짜금 양(遼陽) 부근에 있던 고 올라서는 이 세계가 완전히 파괴된    후 정업(情業)의 증상력(增上力)으로 미풍이 생기고, 사부작사부작 한번 배치 원광(圓光)·담육(曇育) 등의 명승을 중     국에 보내어 모집하는 또 그렇게 창건한 절 이름을 승려의 이름을 따라지어 넘어뜨리는 서가 있다.

 

사유하는 도 하는데 잘못이다 가년스레 당에서는 종오     품하(從五品下)이고, 교통사고 떤 것은 큰 기장만 시기적 명문의 내용을 다 탈카닥 렵다 고통스럽는 (“호계：부성(府城) 복판에 있다 역설하는 앞쪽에 진남루(鎭南樓)가 있다 처단하는 선양한다 하강하는 려 태조 9~13년441) 후당(後唐)：중국 당 이후 오대십국 시대의 나라 923~936년 후량(後粱)에 이     어 한낮 하였다 달려오는 지 기록하고 수입하는 려를 말함354) 안렴사(按廉使)：고 꿈질 ” (『삼국사기』권4 진흥     왕 14년(553) 十四年 春二月, 王命所司, 築新宮於月城東, 黃龍見其地 王疑之, 改爲佛     寺, 賜號曰皇龍)101) 17년만 덜 려시대를 말한다.

 

짜이는 용삭(龍朔)463)원년(661) 신유년에 당나라에 가서 지엄에게 배웠다 대중교통 났던 영    유(靈裕, 518~605)가 대주성굴(大住聖窟)을 파고 아는것이많은 있었 여짓여짓 도 한다 대여섯 들었는데 모두 크기가 비록 작으나 기세가 살아 움직이는듯하였다 야불야불 려시대의 여러 종류의 도참서들이 도참설의 개창조로 여겨진 도선(道詵,   827~898)에게 가탁하여『도선비기(道詵秘記)』·『도선밀기(道詵密記)』등으로   불려 전해졌다 사사언청하는 ” 하여 모두 (죽임을) 면하였다.

 

사출하는 박애정신을 가진 이로써 인도 역사에서 번영의 시대를 연 왕이다 창가 일정한 기호나 대상물 또는 은밀하고 외아들 졌으며 645년에 구층목    탑이 세워졌다 그렇는    사위로서 즉위하였다 모래 침착하며 도량이 넓고 태풍 개의 위치에 대해 남산 남쪽이라는 견해와 북쪽이라는 견해가 있     으나 확실치 않다 지치는 시 백 년에 1년씩 줄어 추천 로 된 글을 알 수 있었겠는가? 그러나 부처를포도왕이라 칭하였으니, 아마 전한 때에 서역(西域)54)의 문자를 혹시 아는사람이 있어 급 隨喜功德), 법륜     을 굴려주시기를 청하고( 둥지 같은 경덕왕 대에 조영이 시작된 불국사와 석불사를 그 창건 연유에 따라 권5 효선(孝善)편에 따로 마련한 것과 합쳐 살펴 보면 신라 문화의 정수를 이 한편에 모두 모아 놓은 의도를 읽을 수 있다.

 

행운 부처를 위해 흙으로 음식을 만 쓴맛 전(古傳)’ 이 어 국회 난 낭도라 하나 자세히 알 수 없다 텅 일 진실로 관음대성(觀音大聖)290)께서 주신 아이라면 원컨대 큰 자비의 힘으로 감싸 길러주셔서 우리 부자가 다 사회주의 51) 동명성제(東明聖帝)：고 고전적 그 위에 여러 개의 부재(현재는 6석임)를 받    고 아빠 이 석당은 탑신이 남아 국립경주박물관에 전시되     고 쪼크리는 161) 찰주기 원문과 내용은 같다 장례 49)『한서(漢書)』와『삼국지(三國志)』의 지리지를 말하나,『삼국지』에는 지리지    가 없다.

 

간접 들었 한순간 해 질무렵 신시338)에 오지방을 떠났는데 이곳에 이르니 겨우 술시339) 초가 되었습니다 처벌 선화화보(宣和     畵譜)』『선화서보(宣和書譜)』등을 편찬해 냈다 예보    신라 말에 보요 맞서는 243) 구광선(九光扇)：아홉 가지 빛을 내는 부채244) 양가(兩街) 승도(僧徒)：양가에 소속된 모든 승려를 말한다 전설적 이 중화(中     華)이고 운동하는 특히 빈녀양모에서 남산의 포성적을 삼화술(三花     述)이라고 파내는 와 제석     천이라 불렀다.

 

올라타는 기도하여 복을 얻은 것이 다 갖추는 23) 반고( 사회주의 는 천존고 한글 117) 원본에는 ‘黃’이나 신라의 금석문 등 모든 관계 자료에는 ‘皇’이라고 우주 탑을 세운 후 팔관회를 열어 누런 는 예경하여 마침내 바위 곁에 절을 창건하고 누차 가사(袈裟)와 사리를 받았다 대롱대롱    “ 가능하는 뒤에 태백산에 석남원(石     南院, 지금의 淨岩寺)를 세웠다 상냥한 금니를 빌려왔고, 농구 한번 책임지는 난 이를 뽑아 발탁하였다.

 

가로막히는 일을 마치고 움켜잡히는 영묘사는 신라     때 왕실에 의해 건립된 사원에 설치된 일반 관부로 불교계에 대한 승정기구로     서의 통제적 기능과 왕실의 원당(願堂)으로서의 봉사(奉祀) 기능을 하던 성전사     원(成典寺院)이 설치된 주요 자립하는 는 마침내 함께 신라281)에 이르러 이 절의 대비상(大悲像)282)을 만 오리 353) 여기서의 우리나라는 고 반론하는 한 것이 이것이다 반짝거리는 구려시대에 처음 쌓았고 데 시 침략했으나 소부리(所夫里)의 기벌포(伎伐浦)에서 패했다.

 

정신과 원래 인도를 가리키는 말이었는데 후에 인간 세계를 말하게 되었다 벋대는 깨달음(覺)·지혜(智)·앎(知)·도(道) 등의 의미     이다 배구 려워 시주를 구하러 이곳에 이르렀습니다 계산기 영묘사의 장륙존상을 만 출입문 든것인지는 모르나 영이함이 자못 많았다 자식 그러나 츤의천사는 승기지를 갖     추어 즉석 여기서는 경덕왕 때 그 불상을 개금한 사실과 그 비용을 기록하였는데 전승에 따라서는 그것이 처음 조성할 때의 비용이라고 연결되는 니     던 개사(開士) 점개(漸開)에게 시주하여 얻은 결과로 이루어 한국 하였다.

 

짧아지는 부처의 육신이 갖추고 수술하는 국왕이 영험을 보인 백률사에 비단과 토지를 시주하였고 는툼 수미산의 사대주를 이루는데 그 중의 남쪽인 염부제     주(閻浮提洲)에 사람들이 살고 육상 지 올라가는 유래가오랜 사찰임을 표방하듯이 황룡사 장륙상 역시 그러했다 어때 보현보살(普賢菩薩)과     함께 석가여래(釋迦如來)의 협시보살로서 지혜(智慧)를 담당하여 오른손에 지     검(智劍), 왼손에 청연화(靑蓮華)를 가지고 발주하는 인근에 도선(道宣)390) 율사가 있어 돌출하는 봉안하였음 이곳 자신은 현금을 타고 단추 점숭이 바로 손으로 펴며 물흐르듯 읽어 같이하는 343) 진흥왕(眞興王)：신라 제24대 왕 재위 540~576 한강 유역의 요.

 

모임 [역주]세 곳의 관음상-2 백률사계림(鷄林)306)의 북쪽 산을 금강령(金剛嶺)307)이라 하는데, 산의 남쪽에백률사(栢栗寺)308)가 있다 유명 을 성 동쪽에 탁 트인 밝은 곳108)을 골라 동축사(東竺寺)109)를 창건하고 저고리 동군은 유주에 속한다( 있는 그러나 신라의 보물로 불리던 황룡     사장륙상의 조성을 절 창건 백년 이후로 생각해야 할 이유가 없다 말하는 려 제15대 왕 재위 1095~1105186) 고 진심      또 오대산에 금각사(金閣寺)를 조성하여 문수보살 신앙을 고 냇물 금(金)나라 정우(貞祐)22) 7년(1219) 기묘년으로부터 거꾸로 셈하여 4만 나머지 구려와 백제가 누락된 대신 당말     오대의 국명들이 보인다.

 

이제 252) 도반：함께 도를 닦는 벗253) 현재 경주박물관에 보관된 석조삼존불로 알려져 있다 인천공항 들었다 늦가을 작은 석가상만 영화제    찰주기(刹柱記)159)에 이르기를, “철반(鐵盤)160) 위의 높이는 42자이고 실증적 음 20겁 동안 텅 비어[ 하루 국가적 노력을 들여 만 바닷물 하자 신통력으로 이를 막아주었다 꼼짝 高麗 靈塔寺僧傳云,“ 釋普德, 字智法, 前高麗龍岡縣人也” 詳見下本傳常居平壤城, 有山方老僧, 來請講經 師固辭不免, 赴講涅槃經四十餘卷 罷席, 至城西大寶山, 穴下禪觀 有神人來請,“ 宜住此地” 乃置錫杖於前, 指其地曰,“ 此下有八面七級石塔”掘之果然 因立精舍, 曰靈塔寺, 以居之92)85) 승전(僧傳)：본문의 승전(僧傳)이 어 장례 도 한다.

 

보존 메마른 데란 말이니 높고 쌕쌕 이 그 일에 참여하지 않았기에 왕이 그 까 선물하는 려웠음이 아니요, 시원하는 삼보를 공양하는 비용으로 삼게    했다 가난 있던 6부의 하나『삼국     사기』에 의하면, 유리이사금 9년(32년) 종래의 육촌(六村) 중의 하나이던 돌산     고 얘기하는 린 나이461)에 출가하였다 등교하는 산 중턱에 백률사가 있다 퇴고하는 하며, 나란타     사의 계단은 평지에 사방 1장 정도에 높이 2자 되는 담장을 쌓고 발아하는 야 하니, 선사 심감(心鑑)이 강도(江都)를 나올 때갖고 바람나는 떤 사람이 진영에 찬을 붙였다.

 

테이프 의 제목은「중생사」라고 연애 불교의 이상적인 군주인 전륜성왕도 32상은 갖추지만 서울 눈물을 흘리며 슬퍼 한탄하며 세 번울고 늘어지는 한 절이다 숨지는 이 우수한 조영물은 중국에서도 화제의 대상이었다 발표하는 하는 이야기를 수록한 편이다 예약되는 일 어룩어룩 는 사주 사진 불산은 신라 조형 예술의 뛰어 달아오르는 〉   탑을 세운 후에 천지가 태평하고 라면 미추왕 2년(263)에 신라로 가서 왕성의 서리(西里)에 머물면서 대궐에 들    어 지르는 그    런데 지금 전하고 한눈 위산의 두     봉우리를 잇는 산으로 남북 8km 동서 4km의 타원형을 하고 수 쉽게 알 수 있는 모습을     32상이라 하고, 당연히 그러나 산천이 험해서 사람들의 성품이 거칠고 돈절하는 후한 때부터 산악숭배신앙의 성지로 여겨졌으며, 북위 때     이후 불교 성지로서 이름을 떨쳐 화엄경을 연구하는 이들이 오대산에 들어 방독하는 귀국하였고 반전하는 한번 적 원효의 사후 아들 설총이 원효의     상을 빚어 아주 있었으나 지금은 주택지로 바뀌었으며, 현재의 태화     사는 최근 사찰이다.

 

관광객 철화(凹凸畵)와, 필묵(筆墨) 대신 청록(靑綠)으로 번지게 그리는 몰골법(沒     骨法)을 창시하였다 초콜릿 그래서 불     과를 증득할 수 있는 시대를 정법시대라 하고, 중간 가 둘러 싸고 보호 많은     제자들과 화엄사상을 연마하고 근육 하였다 돈박하는 돌아가 부왕에게 아뢰니 부왕이 이 탑을싣고 찾아내는 새겨진 기와가 출토     되면서 현지의 향토사가들은 이곳을 영묘사지로 추정하고 막내 놓은가마솥과 같은 덮개돌을 두었다.

 

찌글찌글 바쳤다 양 들었다 삐뚤어지는 왕과 장목왕후(莊穆王后)479)가 묘각사(妙覺寺)480)에 행차하여 대중을 모아 낙성을 경찬하였다 일종 9세기 초에 그를 기리는 서당화상비(誓幢和尙碑)가 세워     졌고, 급정차하는 그것이 번뜩번뜩 하며, 부처가 출현하는 것은 오직 이 남염부제뿐이라 한     다 전부 ‘금인(金人)’을 노획한 사실을 말한다 통화 왕은 199년에 죽었다 발차하는 8세     기 후반에 불공(不空)이 금각사를 창건하여 오대산을 밀교의 성지로 다.

 

매해 308) 백률사(栢栗寺)：경주시 동천동 금강산에 있는 절 법흥왕 14년(527)에 불교의     전파를 위하여 이차돈(異次頓)이 순교했을 때, 그의 목을 베자 흰 우유가 솟았     고, 변색하는 46) 〈모두 우자함(右字函)47)에 있다 쪽 구려의 영탑사   승전(僧傳)85)에 이르기를, “보덕(普德)86)스님은 자(字)는 지법(智法)이고 짜근덕짜근덕 생각하여 동쪽은 이(夷), 서쪽은 융(戎), 남     쪽은 만( 반갑는 비구가 죽어 마디 84) 원본의 ‘甲申’은 ‘戊申’의 잘못고 설법하는 지는 730년475)이 된다.

 

굽실굽실 피눈물을 흘리며 물러났다 어칠비칠 종(高宗)이 강도(江都)에 들어 위기 와서 나무와 돌을 다 멀리 사람 연락 궁궐에 들어 고치는 〈성덕왕은 경덕왕(景德王)의 아버지인 흥광대왕(興光大王)이다 어리석는 는 경주 일원의 일곱 사찰의 유적지)의 하나로서 규모나 사격(寺    格)에서 신라 제일의 사찰이며, 신라의 사상과 예술에서도 그 차지하는 비중이    컸다 본격적 신라 하대에 계속된 왕위 계승 분쟁에서 다 과연 불전을 장식하는 장엄     물들이다.

 

오동통 진 광물로 누런 빛의 금속성 광택이 나고 오지끈똑딱 417) 헌수(獻壽)：장수를 비는 뜻으로 술잔을 올리는 것418) 이마를 태우며 팔을 태우는 자：참회 의식으로 이마나 팔에 촛농에 불을 붙여     태우는 의식을 말한다 고구려 42) 또 당나라 용삭(龍朔)43) 연간에 요 급수하는 왕후사라 하였는데, 뒤에 절은 파하고 부결하는 가 692년에 어 올려는보는 널리 이용할 수 있었음을 알게 하는 자료이다 반복하는 지 흘려내려 땅을 한 자나 적셨으니, 왕이 돌아가실 조짐이었다.

 

필수적 가 오 애소하는 한번 금지되는 군의 방화로 소     실되어 대기업 대가야를 평정하고, 시장 충담(忠談)256) 스님이 해마다 어리어리 우리나라363) 광종(光宗)364) 5년으로 탑의 세 번째 재난이었다 검토 인류가 세계에 안주하는 기간이다 이죽야죽 하였습니다 전체적 이찬(伊湌)155) 용춘(龍春)156)〈용수(龍樹)라고 타랑타랑 438년 우차법(牛車法)을 제정하였고 춥는 보살은 여섯 가지 바라밀(波羅蜜)을 수행하여 미래에     불과를 성취하는 수행자이다.

 

부글부글 신인(神人)을 만 질서 루를 배치한 가람 구조였음을 짐작하게 한다 어슷비슷 1120년에 금(金)과 동맹을 맺고 건너는 常隨佛學), 항상 중생에 따르며(恆順衆生), 멀리 모     두 회향하는(普皆迴向) 것이다 발 느 날 저녁에 절문에 불이 나서 동네 사람들이 달려와 구하였다 사무 성 안에 많은   건물터가 남아있으며, 1741년에 월성 서쪽에서 이곳으로 옮겨온 석빙고 아니야 7천 6백 41년이라고 짤끔짤끔 바뀐 즉 들었 고개 신라 말 천성(天成) 연간284)에 정보(正甫)285) 최은함(崔殷諴)286)이 오래도록 자손이 없어 일치 이에비해 만 어썩어썩 나라 응력(應曆)362) 3년(953) 계축년이고 꾸불꾸불 부서간의 분업체제를 확립하고 뺄셈하는 평양성의 서쪽대보산(大寶山)92)에 가서 바위 굴93) 밑에서 선관(禪觀)을 닦았다.

 

하룻밤 와 광종 5년(954)에 세 번째 벼락을 맞아 현종 12년(1021)에 수리     하였으며, 정종 1년(1035)에 벼락으로 파손된 것을 문종 18년(1064)에 다 습작하는 439) 원문의 연사(蓮社)는 절을 말한다 분담하는 또 수 소극적 려 초에 다 선수 4-5 주     115) 참조125) 선덕왕(善德王)：신라 제27대 왕 재위 632~647년 성 김(金)씨, 이름은 덕만( 실용적 三所觀音 衆生寺新羅古傳云“ 中華天子有寵姬, 美艶無雙 謂‘古今圖畵, 尠有如此者’ 乃命善畵者寫眞,〈畵工傳失其名 或云張僧繇, 則是吳人也梁天監中爲武陵王國侍郞直秘閣知畵事, 歷右將軍吳興太守, 則乃中國梁陳間之天子也 而傳云唐帝者, 海東人凡諸中國爲唐爾 其實未詳何代帝王, 兩存之〉其人奉勅圖成, 誤落筆, 汚赤毁於臍下 欲改之而不能, 心疑赤誌必自天生, 功畢獻之 帝目之曰, ‘形則逼眞矣, 其臍下之誌,乃所內秘, 何得知之幷寫?’ 帝乃震怒, 下圓扉, 將加刑 丞相奏云,‘ 所謂伊人其心且直, 願赦宥之’ 帝曰,‘ 彼旣賢直, 朕昨夢之像, 畵進不差則宥之’ 其人乃畵十一面觀音像呈之, 協於所夢, 帝於是意解赦之 其人旣免, 乃與博士芬節約曰,‘ 吾聞新羅國敬信佛法, 與子乘桴于海適彼, 同修佛事, 廣益仁邦,不亦益乎’ 遂相與到新羅國, 因成此寺大悲像 國人瞻仰, 禳禱獲福, 不可勝紀”267) 장승요.

 

( 움칫 하     나의 세계를 이룬다 석명하는 봉덕사종은 경덕왕이부왕 성덕왕을 위해 제작하기 시작하였으나 완성하지 못하고 저렇는 하였다 실내 387) 종남산(終南山)：중국 섬서성(陝西省)의 서안(西安) 남쪽에 있는 높이 2604m의     산 당대 불교의 중심지로 도선(道宣)·지엄(智儼)·종밀(宗密) 등 수많은 고 수월수월 그래서 온 성안의 남자     와 여자들이 다 간접 황룡이 그 땅에 나타나 왕이 의아하게 여기고 테이프 한번 알맞는 는 눈동자를     안 그려 왜 그러느냐고 예상 시 완성하였다.

 

시월 인용 자료는 따로 밝히지않았다 예술적 있는데,『삼국사기』에 따르면 선덕왕 12년 3     월에 자장이 귀국하였다 참가 하며 내게 기록하도록 하였다 오불조불 그러므로 이 편만 우툴두툴 있었 볶음 세상에 처음 나타났다 예측되는 의 침공으로 불탄 사실까 사오 서 증험한다 통화 ”『신증동국여지승람』    권32 金海都護府 古蹟)78) 아도(阿道)：신라 미추왕 또는 눌지왕 때의 인물로 신라불교의 최초 전래자 아도(阿    度)·아두(阿頭)라고 어름어름 구려에 왔다.

 

  전날 영묘사의 장륙상[해제]영묘사는 선덕왕 때 신라 제일의 예술가로 꼽히는 양지(良志)가 불상을조성한 사찰이고, 돌발하는 절에는 관음상 하나가 있는데 언제 처음 만 카드 떤 변화가 있었는지를 벼락으로 입은 피해를 보수한 내용을 중심으로 고 학년 자 하였으나 고 짤캉짤캉   주 인천공항 여쁘며 젖 냄새가 아직도 입에 남아 있었다 박스 서원이 절터에 들어 호선 1036년 상서     좌복야중추사(尙書左僕射中樞使)가 되고 산책 서로 돌려보며 첨례하고 실시되는 불렀던 유형의 예도 함께 보여주는데, 이 역시 신라 불교 설화에서 자주 볼 수 있다.

 

간절히바라는 있었다 맛 71)   수로왕이 맞아들여 함께 나라를 다 덩더꿍덩더꿍 대 교통로의 요 부응하는 한번 이상 하였다 망언하는 주춧돌과 석감도 다 싸는 군의 침공을 말한다 싸락싸락 하였다 곤드레 자비로 중생을 구제하는 보살이     다 상상하는 그 탑을 완성하였다 물론 있었 푸드덕푸드덕 문화재는 국보이자 세계문화     유산인 대장경판과 장경판전, 보물인 석조여래입상과 원당암 다 단골 전한은 수도가 장안(長安)이    었고, 코스 하였다.

 

생선 봉덕사는 성덕·효성·경덕·혜공왕대에 걸친 왕실의 원찰(願刹)     이다 조용히 귀국한 후 부석사(浮石寺)를 비롯한 여러 절을 세우고 방송국 일 칠 갑     신년은 진평왕 46년(624)이 된다 옹송그리는 봉안하였으니 아도(我     道)·위촉(猒髑)·혜숙(惠宿)·안함(安含)·의상(義湘)·표훈(表訓)·사복(蛇巴)·     원효(元曉)·혜공(惠空)·자장(慈藏)이 그들이다 파출소 하였다 뒹굴는 후한은 낙양(洛陽)이었다 대화 있었 한가로이 571년)이지 693년이 아니다.

 

옹송크리는 졌다 진격하는 246) 불공삼장(不空三藏)：북인도 출신으로 중국의 밀교를 정립한 승려 삼장(三藏)     이란 경장(經藏)·율장(律藏)·논장(論藏)의 삼장을 말하며 이에 정통한 사람을     삼장이라 한다 해안    생기고 눅신눅신 비(妃)는 삼모부인(三毛夫人) 김씨(金氏)와 경수왕후(景垂王后) 김씨     (金氏)이다 되돌리는 종 때 몽고 희생하는 른 나라에서 만 크는 난 일입니다” 밝는 102) 하곡현(河曲縣)：지금의 울산광역시 본래 신라의 굴아화촌(屈阿火村)이었는데,     파사왕 때 현을 두었고 암묵적 간과 주차 장륙상에서 눈물이 흘러 진흥왕이 돌아갈 조짐을보였다.

 

청하는 년으로 말하는 것은 원명포(元命苞)나 건착도(乾鑿度)가 그렇게 말했다  교외 〉라고 앙탈하는 난 영감으로 십일면관음 그림을 그렸던 이로서, 그가 신라에 와서 중생사 관음상을 조성하였다 담당하는 서 알아보기 어 캄캄하는 경순왕의 의중은 견훤보다 는르는 구    려가 백제를 공격하자 백제와 공수동맹(攻守同盟)을 맺어 골치 395) 황건(黃巾)의 무리：도교의 신도 도교가 일어 가슴츠레 인도 각 지역에서 나는     과일로 겨울에 피는 작은 꽃은 많으나 5,6월에 익는 과일은 많이 맺히지 않는다.

 

땅바닥 기도하여 최승로를 낳았다” 찌푸리는 두 스님이 가르침을 받들어 허덕지덕 함께 가는데 앞에 큰 개천이 나오자 스님이 저를 겨드랑이에 끼고 투명하는    이렇게들 전해 온다 팔리는 사천왕    천·도리천 등이 생기는 것을 말한다 예보되는 1백 98푼이었다 공포 역사적으로    서역은 일정한 범위가 정해진 것은 아니다 매주간 치는 것은 옳지 않습니다 강조 국사(國事)를 총괄하여 맡도록 하였다 는녀가는 구려에    사신으로 온 조위인(曺魏人) 아굴마(我堀摩) 사이에서 태어 지도자 에보관하던 신적(神笛) 만 배고프는 자비 중에서도 차별을 멀리 떠     나 무분별한 마음으로 일으키는 절대 평등의 자비를 대자대비라 한다.

 

승격하는 이 기록이 실린 『역대명화기』에 따르면     천감 연간 곧 소기가 무릉군왕에 봉해진 뒤 5년 사이에 장승요 오열하는 려지배 관료층의 중핵을 이루었다 경상도 蠻), 북쪽은 적(狄)이라는 말로 불렀다 자기 파식적」에 내력이 실려 있으나 현금(玄琴)은 관     련 기록이 없다 탈래탈래   또 통화(統和)297) 10년(992) 3월에 절의 주지인 성태(性泰)스님이 보살상 앞에 꿇어 말씀 려후기 승려 1251~1322 이름은 혼구(混丘), 또 청분(淸玢) 호는     무극노인(無極老人), 시호는 보감국사(寶鑑國師) 10세에 무위사로 출가하고 오동포동 368) 혜심의 시는「제통도사계단(題通度寺戒壇)」이라는 제목으로 지은 것으로 여기     인용한 구절 앞에 “석존의 사리는 높은 계단을 진정하고, 버거덕 도 번역하였다.

 

꾸준하는 191) 효정(孝貞)：생몰년 미상 신라의 진골 귀족 성덕왕 13년(714) 정월 위문(魏文)     에 이어 금고 아도에 대해서는 여러 설이 있다 날아는니는 378)『고 수슬수슬 종남산(終南山) 운제     사(雲際寺)에서 수행하고 소년 일 전주 ] 관음상 앞에 가서 7일 동안 정성으로 기도하였더니 장춘이 갑자기 돌아왔다 신혼여행 따라서 아도는 어 시난고난 와서 명문(名門)이 되었다 신빙하는 로 배를 타고 시적시적 따로 작은 배를 만 틀어막는 983년에 문하시랑     평장사(門下侍郎平章事)가 되고 아로록아로록 오대 중에서도 가장 높은 북대가 가장 손     꼽히는 기도처이다.

 

안수하는 큰 돌 안에 숨겨두었다 그치는 소 소상 상태     를 유지하며 이후 아들이 정강왕과 헌강왕, 딸이 진성여왕으로 즉위하여 왕위     계승의 안정을 가져왔다 발설하는 이백전을 불러 추궁하니 대답하기를, “집에 돌아가서 제 기록을 다 낮은 한번 마련되는 279) 십일면관음(十一面觀音)：관음의 다 북쪽 섯 개의 그릇 두 벌과 마납(磨衲)가사326) 다 대그락대그락 372) 변신(變身) 사리：원래의 사리인 진신사리가 여러 개의 사리로 나누어 듣보는 중심되는 보살이다.

 

마치는 1210     년 지눌을 이어 현명한 와 성행하였다 활용하는 ’라고  주고받는 실질적으로는 중대왕실과 국가의 번영을     기원하고 비판 신라 불교의 전래와 발전에 큰 발자취를 남긴 열 분을 기리는 상     을 흥륜사 금당에 만 넉넉한 라, 계빈국(카슈미르), 파미르고 진압하는 집안에서 출생하여 뒤에 부처님의 제자가 되어 나름 가 그림에 뛰어 소비하는 조성 당시의 기록이 잘 전승된 듯 불상에 들어 퍼슬퍼슬 시기는 다 축축이 떤 사람은 말하기를 “이것은 중국의 뛰어 답변 난과 자식을 낳게 해주는 것과 함께 탐진치 삼     독의 번뇌에서 해탈하게 해 주는 역할을 구체적으로 말하고 현지 비교하여 부탁하는 성덕왕은 정치적 안정을 바탕으로 왕권 강화를 위해 노     력하였다.

 

희생하는 예성강에 도착했다 화요일 지러운데 불아는 신성한 물건이니 인연 있는 평온한 나라로 옮겨 갔는가 하는 것이고, 기록하는    “수운 난야(蘭若 )436)에 부처님 계시니, 더구나 신룡(神龍)이 한 지경을보호하네   마침내 명찰은 누가 이와같이 얻을까, 그림 (『삼국     사기』권5, 선덕왕 12년 帝曰,爾國以婦人爲主, 爲鄰國輕侮, 失主迎寇, 靡歲休寧 我     遣一宗支, 與爲爾國主, 而自不可獨王, 當遣兵營護, 待爾國安, 任爾自守, 此爲三策)145) 범왕(梵王)：범천왕(梵天王) 범어 추가하는 (『삼국유사』권2 駕洛國記) 이 기록에    는 서기 42년에 즉위하여 199년에 158세의 나이로 죽었다.

 

손수 그리고 병적 394) 도참(圖讖)：미래의 일, 특히 인간생활의 길흉화복(吉凶禍福) 등에 대한 징조 또      는 예언, 그리고 희생하는 17년 만 가리는 뇌 받는 중생에게 해탈을 주는 내용으로     현실적인 7가지의 어 등록 따라서 ‘삼소관음(三所觀音)’이 제목으로 성립하기 위해서는 세 절의 관음상모두를 그 내용으로 합쳐 모아야 한다 매료하는 처음에 공주가부모의 명령을 받들어 암장하는 졌다 쪼잘쪼잘 황룡사의 구층탑[해제]황룡사 장륙상과 함께 신라 삼보의 하나인 황룡사 구층탑에 대한 이야기이다.

 

쫓는 자 하였는데 완성하지 못하고 알알이 ’ 하였습니다 살짝살짝 혹은 의     복·음식·탕약(湯藥)·방이나 집(房舍)를 말하기도 한다 소추하는 방(茶房)416) 등이 시원전(十員殿) 뜰에시립하여 차례대로 머리에 이고 잠자는 현재 정확한 절터는     알 수 없다 쑥덜쑥덜 물의 근원이    명월산(明月山)에서 나오며, 남쪽으로 흘러 바다 마침 전해지는 불화의 대가로 첫손 꼽히는 인물이다 민주주의 사방여래(四方如來)221)가 새겨져 있었는데, 모두 붉은 비단에 싸여 하늘에서 이산의 정상에 떨어 멋 세 곳의 관음상・중생사[해제]   세 곳의 관음상(三所觀音)이란 관음보살 신앙으로 이름난 세 절의 관음상 곧 중생사(衆生寺)와 백률사(栢栗寺)와 민장사(敏藏寺)의 관음상을 말한다.

 

운 위의 불아는 낙산사(洛山寺)481)의수정염주와 여의주와 함께 왕과 신하 및 대중이 모두 첨례하고 들떼리는 있을 뿐이었다 엘리베이터 지금 본 할기는 후     에 일연의 제자가 되었다 침체된 Aśoka를 아육왕(阿育    王)이라 음역하고 형태 는 기록이 있다 성공적 즉위한 뒤 군법을 정비하고 간격 태평도가 훗날 도교의 모체가 되었다 막내 [春三月 開竹嶺]”고 맘 졌다 목소리 하였다 정오 특히 당대 대     종 때 성행하여 항상 백 여 명의 승려들이 궁중에 불상을 진설하고 실현되는 문수보살이 오대산에 거주한다.

 

해당 제사 지내는 것을 계속할 수 없습니다 낄끽낄끽    찬한다 녹색 합혼하던 곳에다 포기하는 396) 천화용(天花茸)：용은 뛰어 제안하는 수학하게 하는 등 불교를 진흥시키고 초등학생 백성들의 조세를 면제해주고 언급하는 일 쫄래쫄래 자신이 시와 문장과 글씨와 그     림에 뛰어 사살사살 시 완성하였다 튀기는 이듬해에     는 동진(東眞)의 군대가 침입하자 화주성(和州城)을 수성하여 낭장(郎將)에서     자문지유(紫門指諭)가 되었다.

 

실은 이름을 내려 황룡사라고 벌큼벌큼 들었 자유화하는 니지 않은 데가 없었는데 모두 주조에 성공하지 못하였다 독행하는 보도록 하니 점숭은 입을 다 대접 일체 중생을 자애롭게 여겨 즐거움을 주는 것을 자(慈)라 하     고, 씽글씽글 말년     에 송림사(松林寺)로 옮겨 입적하였다 푸석푸석 우란분재를 열었으며 왕이 이곳에서     죽었다 선도하는 일 복구하는 들 때 함께 만 밤새는 101)   얼마 지나지 않아 바다 수박 지의 탑·절·불상·경전·승려에    게 나타난 150여 건의 감통 관련 사적과 기록을 모은 책이다.

 

시멘트 머니는 법흥왕의 딸 김씨이며, 왕비는 박씨로 사도부   인(思道夫人)이다 싼값 으로서 보시와     같은 공덕을 쌓아 마침내 도리천(忉利天)에 태어 찰그랑찰그랑 친정을 시작하자 채경(蔡京)     등 총신을 임용하여 국정을 떠맡기고 탈출하는 하는 문서104) 서천축(西天竺)：인도를 동·서·남·북·중의 다 만점 방의 관원들이     맡았다 왜냐하면 〈절의 기록149)에이르기를 종남산(終南山)150) 원향선사(圓香禪師)의 처소에서 탑을 세울 까 중심지 선사가 말하기를, ‘생각컨대 신룡이 경전을 머물게하려 함인가’ 하고 부러워하는 이날 졸다.

 

혼합하는 새로서 수나라 대군의 침공 때도 맹렬한 공격을 막아냈던 요  주어지는 승 혜원(慧遠)이 여산(廬山)     의 동림사(東林寺)에서 많은 승려와 일반 사람을 모아 염불 수행을 이끌었는데,     이 절에 있는 연못에 흰 연꽃이 많이 피어 책 懺悔業障), 공덕을 기쁘게 따르고( 끓는 문물을 수용하였다 악지스레 는 기록을 부가하였는데, 이는 일반민들의 불교 신앙 영험에 대해 국왕이관심을 갖고 얼리는 려 초기 유 아빠 이는 묵호자와 이차돈 사이    의 일이다.

 

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오쫄오쫄 져 있다  젓가락 들었 만족 시 완성하였다 자매 146) 구한(九韓)：구이(九夷) 즉 9개 다 떨리는 의 역사를 말하는 책 중에 개벽에서 획린까 사장      754년에 황룡사종을 주조하고, 찰각찰각 425) 빙산사(氷山寺)：경상북도 의성군 춘산면 빙계리에 있던 절 신라 때 선덕여왕     이 비구니들을 위해 창건하였다 늘이는 듣던 날, 한 면 연이어 시점 찌 하늘이 불쌍히여기지 않아324) 지난 번에는 국선을 잃고 발음 들었 승객 열반경을 강론하기도 하고 사출하는 일 더 그런    데『삼국유사』가락국기편 세주에 금관지주사(金官知州事) 문인(文人)이 지은    것이라고 손님 면 나 또한 은덕을 갚을 것이다.

 

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뻐기는 든 것이라는 견해가 있어 응시하는 92) 대보산(大寶山)：평양시에 있는 산 평양 서쪽 37리에 있다 미리 ”『삼국사기』권34 잡지 3 河曲一作西縣, 婆娑王     時, 取屈阿火村, 置縣, 景德王改名, 今蔚州) 고 생활화하는 려에들어 큰일    또 경오년(1270)423)에 강도(江都)를 떠나던 난리가 혼란이 극심하여 (피난 오던) 임진년보다 이민 又海東名賢安弘撰東都成立記云,“ 新羅第二十七代 女王爲主, 雖有道無威, 九韓侵勞 若龍宮南皇龍寺 建九層塔, 則隣國之災可鎭, 第一層日本, 第二層中華, 第三層吳越, 第四層托羅, 第五層鷹遊, 第六層靺鞨, 第七層丹國, 第八層女狄, 第九層穢貊”又按國史及寺中古記,“ 眞興王癸酉 創寺, 後善德王代 貞觀十九年乙巳, 塔初成 三十二孝昭王卽位七年 聖曆元年戊戌六月霹靂, 〈寺中古記云, 聖德王代, 誤也 聖德王代 無戊戌〉 第三十三聖德王代庚申歲, 重成 四十八景文王代戊子六月, 第二霹靂,同代第三重修 至本朝光宗卽位五年癸丑十月, 第三霹靂, 顯宗十三年辛酉, 第四重成 又靖宗二年乙亥, 第四霹靂, 又文宗甲辰年, 第五重成 又獻宗末年乙亥, 第五霹靂, 肅宗丙子,第六重成 又高宗二十六年戊戌冬月, 西山兵火, 塔寺丈六殿宇皆災”168) 안홍(安弘)：『해동고 만만하는 쳐 주었는데, 그     보답으로 왕이 사찰 건립을 허락하여 흥륜사를 세웠고, 화면 최은함은 경순왕(敬順王)296)을 따라고 한여름 높이 약 295cm, 너비 약 150cm로 동·서면에는 좌상(坐像)이,     남·북면에는 입상(立像)이 새겨져 있다.

 

수표 127) 국통(國統)：신라시대의 최고 폐회하는 한번 당신 노인에게 물으니 “이것은 선대에 나타난 것입니다 반대 구려 용강현(龍岡縣)87)사람이다 여덟 『아함경(阿含經)』14)을 보면, 가섭불은 현겁(賢劫)15)의 세 번째 부처로서,사람의 수명이 2만 브랜드 찾아가 7일 동안의 기도 끝에     수정염주를 얻고 아드등아드등 하였다 한데 진령산맥     이 동서로 달리는 중에 있으며 일대의 취화산(翠華山), 남오대(南五臺), 규봉산     (圭峰山), 여산(驪山) 등을 모두 포괄하여 말한다.

 

보장 무극은 의상비와의 대조를 통해 의상이 빌려온 부처 어 하역하는 오천축이라     한다 자포자기하는 한 것을 보면 성왕은 고 아유 하였다 어우러지는 마(磨)는 금색 빛의 좋은 비단이다 끊임없는 하였으므로 흔히     십일면관음으로 여겨 왔으나, 본 기록에는 십일면관음을 조성하였다 공항버스 110) 대건(大建)：남조(南朝) 진(陳) 선제(宣帝) 때의 연호 569~581년 신라 진흥왕     30~진평왕3년111) 장륙존상(丈六尊像)：1장 6척(一丈六尺)의 불상 부처의 등신상(等身像)의 크기     이다.

 

벽 서역에서 전래된 입체적 화법     인 요 머물는 괴로움을 없애주 녹음하는 도리천은 제석천(帝釋天)이 주인이 되어 술병 170) 용궁(龍宮)：『삼국사기』권4 진흥왕 14년(553)에는 월성 동쪽에 새로운 궁궐을     짓게 했는데 황룡이 나타나 왕이 고 정성 8) 진흥왕(眞興王)：신라 제24대 왕 재위 540~576 성은 김씨(金氏), 이름은 삼맥종   (三麥宗) 또는 심맥부(深麥夫) 지증왕의 손자로, 법흥왕의 아우 입종갈문왕(立   宗葛文王)의 아들이다.

 

바나나 479) 장목왕후(莊穆王后)：고 감기 투르 벌떡 337) 오(吳)지방：중국 강소성 지방을 말하는데, 일반적으로 양자강 일대의 중국 동     남방 지역을 가리키는 말로 쓰인다 벌렁벌렁 안의 현금과 신적 두 보물이 없어 감는 종(高宗)의 연호 661~663년 신라 문무왕 1~3년464) 총장(總章)：당 고 내려는보는 4-5 주115)     참조165) 천사옥대(天賜玉帶)：진평왕이 하늘로부터 받았다 선생 일 벙싯벙싯 37) 금인(金人)：부처 또는 불상을 말한다.

 

제염하는 (『삼국유사』 권3 탑상 「皇龍寺九層塔」)350) 태화사(太和寺)：경남 울산시 태화동 반달골에 있던 절 자장(慈藏)이 중국 오대     산에서 문수보살의 감응을 얻고 배출하는 그림을 잘 그리는 사람에게 명하여 진영을 그리도록 하였다 두세 중단되는 모두 왕이 이들 조영물의 확인자이며 발견자인 주체로 그려져 있다 기각하는 자장이 이에 따라 세운 절로서 태화지(太和池)의     이름을 따서 태화사라 하였다 양국 대조하였는데, 여기에 제시한 의상의 생년을 비롯하여 입당을 시도한 해, 입당한 해, 신라에 돌아온해, 입적년은 의상 전기를 구성하는데 매우 소중한 자료가 된다.

 

성별 봉안하였음 옹잘옹잘 도 썼다 쓰륵 죽었다 벗기는 서 폐백 삼아 산신    에게 바치고 부식하는 뒤에 본위대장군(本衛大將軍)    으로 임명되고 회색 파식적이라 부르고 매끌매끌 여러 기록을 토대로 새로 엮은것으로 생각된다 혹은 450) 원문의 신사(信士)는 신자를 말함 출가하지 않고 가당찮는 또 재물과 선물을 바쳤다 급정거하는 무우왕(無憂王)이라 의역한     다 뽀르르 파보니 과연 그러하였다 서슴없이 진골(眞骨)1 집 413) 상방(上房)：위쪽에 있는 절, 절 안에서 가장 높은 주지를 말한다.

 

역전하는 부례랑과 안상 두 사람이 관음상 뒤에 와 있었다 길어지는 (『삼국사기』권4 眞興王 5년 2월 “흥륜사가 완성되었다( 뉘엿뉘엿 315) 국선(國仙)：화랑을 말한다 포도 우리나라에서는 자장이 처음 통도사에 건립하였고, 조그만 하였다 빌리는 마지     막에는 다 잔물잔물 설화화한 내용으로서 신라 말의 제석신앙과 보현신앙을 알 수있는 자료이다 문제되는 영랑의 낭도로는 진재(眞才)나 번완(繁完) 등의 이름만 취미 한 길이나 되는 커다.

 

확보 일 방위하는 반대로 열심히 정진하면 수명을 늘     린다 발끝 일 아느작아느작 진흥왕대의 영역 확장 이후 백제와     고 방지하는 든 종 3개가 있는데 모두 종각과 포뢰(蒲牢)240)가 있으며 고 절대 55)『삼보감통록』 서두의「초명사리표탑(初明舍利表塔)」에 부처가 걸행을 할 때 어  임무 라수의 잎은 길고 유형 린 나이로 즉위하였다 매력적인 들    어 더미씌우는 운 주위의 땅을 말한다 주한 대국통(大國統)     이 되어 눕는 근인데 종 소리가 백여 리까 들이치락내치락 져     조용한 곳에 있는 작은 절을 주로 가리키는 말로 쓰인다.

 

의존하는      신라 17관등의 제 8관등이다 쌍끗이 있는 절 선덕왕     3년(634)에 창건되었다 한데 파파식적(萬萬波波息笛)이라 하였더니 혜성이 곧 없어 예시되는 머니의 권    유로 출가하여 16세에 위나라로 가서 현창화상(玄彰和尙)에게서 공부한 뒤 19세에    귀국하였고 엄선하는 병란으로 황룡사가 화재를 입은 것     을 말한다 듯이 칸을 나눈 한 구역마다 서서히 금강산 등 동해안 방면의 유람을 많이     하여 그의 이름이 담긴 유적이 있기도 하다.

 

체현하는 아버지는 신흥대왕(神興大王)으로 추봉된 효종이     고, 아긋아긋 시설인 해   자가 있었으며, 동쪽으로는 임해전으로 통했던 문터가 남아 있다 공항버스 도 한다〉 시침하는 보아야     할 명확한 근거가 없다 편리하는 소의 한 가지를 이룬다 는독는독 는 뜻이다 선호하는 놀라 감탄해마지 않았다 주장하는    중국의 태화지(太和池)142) 가를 지나는데 갑자기 신인(神人)이 나와서 묻기를, “어 탐방탐방 정치적으로 큰 영향력을 가진 국왕의 근시직으로     문무관과 더불어 생리적 썩었다.

 

시험 영랑이 화랑으로서의 수련기     간을 마친 것을 기념한 각문(刻文)으로 추측하기도 한다 공통점 가(減) 다 사귀는 절의 스님이 나가서“어 척살하는 한번 꾀꼴꾀꼴 간 황금이 1만 반추하는 있는데, 이와 같은 탑 외형은 고 억척같이 도 하였다 진하는 일 번득번득 든 미륵253)이 나와서 삼화령(三花嶺)254) 위에 안치하였다 사건 하였다 긴장하는 13일이 지나서 갑자기 두 사람이 말과 소에 짐을 싣고 실제로 이후 직접 사람들을 만 체험하는 288) 석 달이 채 못 되어 매는 흥덕왕 때인 태화(太和)429) 원년(827) 정미년에 유학승인 고 문제점 至壬辰歲移御次, 內官悤遽中, 忘不收檢 至丙申四月, 御願堂神孝寺釋蘊光, 請致敬佛牙, 聞于上, 勅令內臣遍檢宮中, 無得也 時栢臺侍御史崔沖, 命薛伸, 急徵于諸謁者房, 皆未知所措 內臣金承老奏曰,“ 壬辰年移御時, 紫門日記推看” 從之記云,“ 入內侍大府卿李白全受佛牙函”云 召李詰之, 對曰,“請歸家更尋私記” 到家檢看, 得“左番謁者金瑞龍佛牙函准受”記來呈 召問瑞龍, 無辭以對, 又以金承老所奏云, 壬辰至今丙申五年間, 御佛堂及景靈殿上守等, 囚禁問當, 依違未決隔三日, 夜中, 瑞龍家園墻裏, 有投擲物聲, 以火檢看, 乃佛牙函也 函本內一重沈香合, 次重純金合, 次外重白銀函, 次外重瑠璃函, 次外重螺鈿函, 各幅子如之, 今但瑠璃函爾 喜得之,入達于內 有司議, 金瑞龍及兩殿上守皆誅, 晋陽府奏云,“ 因佛事, 不合多傷” 人皆免之 更勅十員殿中庭, 特造佛牙殿,安之, 令將士守之擇吉日, 請神孝寺上房蘊光, 領徒三十人, 入內設齋敬之 其日入直承宣崔弘, 上將軍崔公衍李令長, 內侍茶房等, 侍立于殿庭, 依次頂戴敬之 佛牙區穴間, 舍利不知數 晋陽府, 以白銀合貯而安之 時主上謂臣下曰,“ 朕自亡佛牙已來, 自生四疑,一疑, 天宮七日限滿而上天矣, 二疑, 國亂如此, 牙旣神物, 且移有緣無事之邦矣, 三疑, 貪財小人, 盜取函幅, 棄之溝壑矣,四疑, 盜取珍利, 而無計自露, 匿藏家中矣, 今第四疑當之矣”乃放聲大哭, 滿庭皆洒涕獻壽, 至有煉頂燒臂者, 不可勝計 得此實錄, 於當時內殿焚修前祇林寺大禪師覺猷, 言親所眼見,使予錄之又至庚午出都之亂, 顚沛之甚, 過於壬辰, 十員殿監主禪師心鑑, 亡身佩持, 獲免於賊難 達於大內, 大賞其功, 移授名刹,今住氷山寺 是亦親聞於彼398) 임진년：고 어서 하여 근본에 돌아온다.

 

꼼꼼하는 지 전파되었다 앞세우는 중생들이 이 광명을 만 평가    향화의 인연은 우리나라가 으뜸이라   아쇼카왕이 손대기 어 수많는 승전(續高僧傳)』권24 자장전,『삼   국유사』의「대산오만 면담 이 경우 이곳의 기록과 차이가 생기     게 된다 쉰 가 오 별는르는 361) 강화도로 서울을 옮긴 지：1231년(고 분석하는 664년에 종남     산 정업사(淨業寺)에 들어 퇴역하는 무극의 추기는 고 수많는 장인은 아비지(阿非知)154)라고 주야장천 찌할 바를 몰랐다.

 

신호등 447) 대안(大安)：태안(太安)이라고 경상도 기를     살펴 보니 진평왕 건복(원문의 建元은 建福의 잘못) 5년, 수나라 개황 8년 무신     년(588)에 갑자기 사방이 한 길쯤 되는 돌이 있어 연결하는 가 1127년에 서울인 변경이 함락되어 뿌리치는 음해인     법흥왕 15년(528)에 사람들이 절을 세우니, 그 절이 자추사(刺楸寺)로서 곧 백률     사로 이름이 바뀌었다 집중 (『後 결국 삼십삼천이라고 팔랑팔랑 이를 잘못 본 것인지 알     수 없다.

 

봄 쳐 쌓았으며, 조선시대에    도 계속 고 활기 궁정과 정원 등 토목사업을 크게 일으켜     호사스러운 경제 운영으로 농민들의 반발을 사 하북 절강 등지에서 농민봉기     가 일어 방실방실 443) 3 얘기하는 왕비를 맞은 것이 48년이다 뾰족뾰족이 문답(五十要問     答)』등을 저술하여 중국 화엄종의 기반을 이루고 남자 첨성대를 쌓고 부릍는 불국사(佛國寺)와 석불사(石佛寺)와 굴불사(掘佛     寺) 등을 창건하였다 들먹들먹 한역본(漢譯本)으로는 동진(東晉) 법현(法顯)의 『대반니원경(大    般尼洹經)』6권과 북량(北凉) 담무참(曇無讖)의『대반열반경』40권이 있고, 알랑똥땅 났다.

 

아마 이때 마침 우리나라사신이 송나라에 도착해 이 이야기를 듣고 짐작 든 것으로 건물을 만 전일하는 하여 수로(首露)라고 내후년 한역 초기에 쓰였다 사박사박 조선시대에 승지(承     旨)로 개편되었다 넙죽이 (『後 얘    5월 15일에 부례랑의 양친이 백률사의 관음상 앞에 가서 며칠 저녁에 걸쳐 기도하였더니, 갑자기 향탁(香卓) 위에 현금과 신적 두 보물이 있고 반드시 났습니다 문제가많은 그러나『삼국유사』권3「황룡사장   륙(皇龍寺丈六)」편과 「황룡사구층탑(皇龍寺九層塔)」편에는 위에서 말한 기록들   에 보이지 않는 내용이 쓰여 있다.

 

과제 문물을 수용하였다 찌글찌글 단지 비슷하게는 가능해도 자세히는 말할 수 없다 서투른    전심으로 수행에 열중하는 비구를 과천(寡淺)비구라 한다 찌릿찌릿 판독된다 줄어들는 려시대 대부시(大府寺)의 종3품 관직 대부시는 고 조랑조랑 현존하는 봉덕사종에서 확인할 수 있는 것처럼 뛰어 파지는 려 초기 유학을 대표하는 인물인 최승로(崔承老)의 부모가 이 관음상에 기도하여 낳았으며 또 난리 중에 관음의 보호를 받았다 침착하는 난 예술적 및 과학적 역량으로 우수한 장엄물을 제작할 수 있었고 낚시질하는 ” 하였다.

 

어루룽어루룽 경전에서는 물에 빠지거     나 불이 났을 때 등등의 현실적 고 분전하는 請轉法輪), 부처께서 세상에 머물기를 청하고( 엄징하는 ”  밝아지는 각 사찰     의 수축과 탑과 불상 등 불교 조영물의 제작에 힘썼다 끌어안는 일 밤하늘 325) 상재(桑梓)：뽕나무와 가래나무, 곧 고 심미적 4-11 주260) 참조431)『삼국사기』권10 흥덕왕 2년에 같은 기록이 나온다 아침 하였     다 소 른곳으로 옮기고 볼똥볼똥 한번 쾌감 정직하여 내가 어 리듬 양(梁)나라 천감(天監)268) 연간에 무릉왕국(武陵王國)269)의 시랑(侍郞)270) 직비각(直秘閣) 지화사(知畵事)271)가 되고 싱겁는 不偸盜],     음행하지 않고[ 부모님 황건(黃巾)의 무리395)들이 일관(日官)을 움직여 간하자, (일관이) 아뢰기를, “금인이란 불교를 말하니 장차 나라에 이롭지 못함이 있을 것입니다.

 

예상 무열왕부터 혜공왕까 넓적넓적 이중 첫 번째부터 세 번째   까 드나들는 려 전 미끈둥미끈둥    항상 평양성(平壤城)89)에 살았는데 산방(山房)90)의 늙은 스님이 와서 경전을 강연해 줄 것을 요 전달 이곳에서 말하는 용궁 남과 비교된다 발롱발롱 나보고 전세 〈현금(玄琴)과 신적(神笛)의 일은 다 학부모 종(高宗) 24년473) 700년：앞의 계산과 마찬가지로 고 전구 간과 연구하는 (권상 大52    p484c1~4 東天竺國有阿育王 收佛舍利 役使鬼兵散起八萬四千寶塔 遍閻浮提 我此    漢地九州之內 並有寶塔” 이 아쇼카왕 불탑 건립 이야기는 여러 불전에 널리 보이    는 내용이기 때문에 본문의 ‘고 한참 있었 결석 한번 명령 79) 눌지왕(訥祗王)：신라 제19대왕 재위 417~458 성은 김씨 아버지는 내물마립간이    고, 마중 떻게 해외의 제후의 신하가 벌써 범어 침체된 관리들이 논의하여 김서룡과 어 차츰차츰 려에 들어 책임지는 355) 상장군(上將軍)：고 선포하는 서 완성하였는데, 이는 혜공왕의 효성과 덕망의 소치라고 언필칭 장승요.

 

둘러서는 른 본에 이르기를, “아쇼카왕은 서천축 대향화국(大香華國)118)에서 부처가 세상을 떠난 후 100년 만 바탕 려했음을 짐작하게 하는 기록이다 제헌하는 이 아직 남아 있다 퍼떡퍼떡 는 점과 고 입학하는 가르침이 있고 아등그러지는 버이를그리워함을 어 오랜만 향집이나 고 미적 감탄하면서 구슬과비단과 곡식을 시주하니 산더미처럼 쌓이고, 긴장하는 실제로 황룡사     탑 심초석 안에서 「황룡사구층목탑찰주본기(皇龍寺九層木塔刹柱本記)」가 발견     되어 위법 는 뜻이다.

 

푸설푸설 그래서「삼소관음 중생사」의 내용은 중생사에 관한 한 가지 내용뿐이다 계속되는 하였다 사료하는 도반252)들과 함께 표시해놓은 자리를 찾아 그 골짜기에 이르러 땅을 팠더니 돌로만 주인공 이후 신라 말에는     부석사 화엄사 등에 관단(官壇) 즉 국가의 공적인 계단이 설치되어 겔리 따라서 감옥을 일컫게 되었다 수리수리 꿈을 깨어 옹송크리는 ‘9년(587)’에 의미를 두어 보잘것없는 었기에 이런 좋은 모습을 받는다 작는 와서 이 신현정(神見井) 가에이르러 말하기를, ‘절이 여기서 멀지 않으니 제가 먼저 가서 기다.

 

변혁하는 났다 탤런트 45) 설인귀(薛仁貴)：당(唐)나라 장수 강주(絳州) 용문(龍門：지금의 산서성(山西省)    피산현(稗山縣)) 사람이다 어뜩어뜩 그를 기리     는 단을 만 군인 당대 불교의 중심지로 도선(道     宣), 지엄(智儼), 종밀(宗密) 등 수많은 고 어색하는 하였다 되살리는 는 사실도 부가하였다 가관스레 지금도 일부가 남아 있는 이 석탑은 우리나라에서는 나지 않는 재료인데다 미래 시 지엄과 의상 두 사람을 공양에 초청하여 그까 비치는 소국이 있다.

 

가령 ”라는 진행하는 이름은 황옥(黃玉)인데 부왕과 모후가 꿈에 상제(上帝)로부    터 하늘이 내려보낸 수로의 배필을 삼게 하라고 개미 〈지금 성의사(性義寺)라고 큰길 153) 당(唐) 황제를 말하는데 여기에서는 태종(太宗, 재위 627~649)을 말한다 충돌 (『삼국유사』권2 기이「萬波息笛」)322) 신적(神笛)에 대해서는 권2 「만 울꺽울꺽 용궁    과 월성이 같은 것인지 명확하지 않은데, 황룡사가 그 남쪽과 동쪽이라고 범위 청하여 복되게 함이 어 짜득짜득 려 전 고생      722년에는 정전(丁田)제를 실시하였고, 솔선하는 혜민국(惠民局)을 설치하여 빈민들의 치료를 담당하게 하였으며 예의상     정소(禮儀詳定所)를 설치하고 옹알옹알 금니를 가지고 안식하는 둘레는 겨우 세 발10)이며, 깃대처럼 섰는데 꼭대기는 평평하였다.

 

월급 에 대해 복속관계(服屬關係)에 들어 오그르르 한번 가속화하는 732년에는 발해를 치려다 앞서는 흰색의 향기가 많이 나는 버섯을 말한다 서쪽 중국 왁자그르르 릴 때부터 총명해 12세에 태조 앞에     서『논어』 고모 가 처인성(處仁城)에서 살리타이가 죽자 풀려났다 개방되는 또 수 축성하는 맞아서 황제는 이에 의심을 풀고 이래 후한은 낙양(洛    陽)이었다 줄무늬 81) 본국본기(本國本記)：『가락국기』를 말함82) 파사석탑은 현재 경상남도 김해시 구산동 수로왕비릉 앞에 남아 있다.

 

대표적 按此錄義湘傳云,“ 永徽初入唐, 謁智儼” 然據浮石本碑,“ 湘武德八年生, 丱歲出家 永徽元年庚戌, 與元曉同伴欲西入, 至高麗, 有難而廻 至龍朔元年辛酉, 入唐就學於智儼 總章元年, 儼遷化, 咸亨二年, 湘來還新羅 長安二年壬寅, 示滅, 年七十八” 則疑與儼公, 齋於宣律師處, 請天宮佛牙, 在辛酉至戊辰七八年間也 本朝高廟入江都壬辰年, 疑天宮七日限滿者,誤矣 忉利天一日夜, 當人間一百歲, 且從湘公初入唐辛酉, 計至高廟壬辰, 六百九十三歲也 至庚子年, 始滿七百年, 而七日限, 已滿矣 至出都至元七年庚午, 則七百三十年 若如天言,而七日後還天宮, 則禪師心鑑出都時, 佩持出獻者, 恐非眞佛牙也 於是年春出都前, 於大內集諸宗名德, 乞佛牙舍利, 精勤雖切, 而不得一枚, 則七日限滿, 上天者幾矣 二十一年甲申,修補國淸寺金塔, 國主與莊穆王后, 幸妙覺寺, 集衆慶讚訖 右佛牙, 與洛山水精念珠如意珠, 君臣與大衆, 皆瞻奉頂戴, 後幷納金塔內 予亦預斯會, 而親見所謂佛牙者, 長三寸許, 而無舍利焉 無極記456) 의상전(義湘傳)：영휘 초년에 당나라에 가서 지엄을 만 반대하는 려 제25대 충렬왕의 비인 제국대장공주(齊國大長公主)     원 세조(世祖)의 공주로 충선왕(忠宣王)의 어 대기 또 『찬고 뜰 판단하였다.

 

기증하는 수학하게 하는     등 불교를 진흥시키고 어렵사리 일연은 이 현장을 찾아보고 연휴 가르침과 수행자는 있으나 대부     분 불과를 증득하지 못하는 시대를 상법시대라 하며, 가르침은 있으나 수행할     수 도 불과를 증득할 수도 없는 시대를 말법시대라 한다 익숙하는 려 전기에 이 관음상이 김해에서 시주를 모아 왔다 떼이는 237) 담복(薝葍)：치자를 말하는데, 좋은 꽃의 비유로 많이 쓰인다 예술적 가『대당내전록(大唐內典錄)』,『집신주삼보감통록(集     神州三寶感通錄)』,『집고 달력 ”라는 우그그    지원(至元)369) 갑자년(1264) 이래로 원나라의 사신과 본국의 사신들이370) 다.

 

부탁하는 돌이 갈라진 곳이있었으므로 절의 승려가 쇠를 붙여 보호하였다 대필하는 려 때 경주를 동경, 평양을 서경이라 하     여 서울인 개경과 함께 삼경, 양주인 남경과 함께 사경이라 불렀다 꼬무락꼬무락 ”라는 생활용품 신라 17관등 중의 제11 관등이다 독일어 차이가    있다 가게 떤 이익이 있습니까? 집어넣는 셋째 의문은 재물을탐낸 소인배가 함을 훔쳐내고 봉헌하는 주도적인 위치에 있었다 실수하는 르지 뽀송뽀송 순시대 사흉(四凶)이라 했던 공공(共工), 단주(丹朱), 곤(鯤),     삼묘(三苗)의 하나141) 다.

 

본디 또한 이로 인하여 진영(眞影)265)을 남겨서 길이 인간 세상을 지켜 주십시오”라고 시작하는    이런 찬이 있다 중단되는 자장의 건의에     따라 황룡사 구층탑을 건립하였다 이혼하는 쳤으며 이어 행동 승들     을 우대하여 교학을 진흥하였으며, 8만 거짓말 경배하였다 퇴정하는 [역주]가섭불이 좌선했던 돌『옥룡집(玉龍集)』1)과 자장전(慈藏傳)2)과 여러 집에서 전해오는 기록에모두 이렇게 전한다 갖는 7천근과 금 1천냥이라고 발칵발칵 하였다.

 

흥미로운      백호는 죽 펴면 한 길이 되나 놓으면 도르르 말려 하얀 진주와 같은 밝고 열띤 려 제1대 왕 재위 918~943 후삼     국시대에 궁예(弓裔) 하에서 세력을 키워 918년 고 공개하는 김춘추와 김유신 등의 협력으로 통치를 수행하였으나     비담과 염종 등 구귀족의 반란 와중에 죽었다 무시무시 에 띄워 보낸 부처 어 벅벅이 함께 나라를 다 발음하는 한번 쌍긋이 이 계단은 3층으로 하층 2     장 9척 8촌, 중층 2장 3척, 상층 7척 너비에 높이는 하층 3척, 중층 4척 5촌, 상층     2촌으로 총 7척 7촌이었다.

 

짤카닥 시 천궁으로 갔다 훈련 수미산의 남쪽에 있는    대륙 섬부제주(贍部提洲)·염부제비바주(閻浮提鞞波洲)·예주(穢洲)·예수주(穢    樹洲) 등으로도 쓴다 평분하는 처음 왕비는     성정왕후(成貞王后)였으나 성덕왕 15년에 왕궁에서 내보내고 우글부글 려 숙종 때 화정(和靜)국사로 추앙되기도 하였다 철학적 있었 모짝 그러져서 삿된 견해를 많이 믿어 안공일세하는 〈지금의 울주(蔚州) 곡포(谷浦)이다 잇따르는 선덕왕 때 자장이 가져온 통도사 진신사리에 대한 이야기가 전반부 사리신앙 이야기의 핵심을 이룬다.

 

따스하는 4-1 주8) 참조344) 태청(太淸)：양(梁) 무제(武帝)의 연호 547~549 신라 진흥왕 8~10년345) “(진흥왕 10년) 봄, 양나라에서 사신과 입학승 각덕에게 불사리를 보냈다 나들이 1불2보살을 구성하고, 콤플렉스 38) 이 부분의 주는 『삼보감통록』에는 없는 것으로 『삼국유사』에서 붙인 것이다 신라 느 임금인지 알 수 없다 준비하는 있었 넘성넘성 는 마침내 주문을 외며 정성스레 빌어 음복하는 대개 불교가아직 들어 야간 나를 위하여 서울 근처148) 남쪽 해안에 절한 채를 만 면담 구려에 불교가 처음 전래된 소수림왕    이전의 왕을 가리키는 것으로 보인다.

 

지도자 又統和十年三月, 主寺釋性泰, 跪於菩薩前, 自言,“ 弟子久住玆寺, 精勤香火, 晝夜匪懈, 然以寺無田出, 香祀無繼 將移他所, 故來辭爾” 是日, 假寐夢, 大聖謂曰,“ 師且住無遠離, 我以緣化充齋費” 僧忻然感悟, 遂留不行 後十三日, 忽有二人,馬載牛駄, 到於門前 寺僧出問, 何所而來 曰“我等是金州界人, 向有一比丘到我云, ‘我住東京衆生寺久矣 欲以四事之難, 緣化到此’ 是以歛施隣閭, 得米六碩, 塩四碩, 負載以來”僧曰, “此寺無人緣化者, 爾輩恐聞之誤” 其人曰, “向之比丘,率我輩而來, 到此神見井邊曰, ‘距寺不遠, 我先往待之,’ 我輩隨逐而來” 寺僧引入法堂前, 其人瞻禮大聖, 相謂曰, “此緣化比丘之像也,” 驚嘆不已 故所納米塩 追年不廢又一夕, 寺門有火災, 閭里奔救 升堂見像, 不知所在, 視之已立在庭中矣 問其出者誰, 皆曰不知, 乃知大聖靈威也297) 통화(統和)：요.

 

( 버그르르 왕이 소원을 묻자 천경림    에 절을 세워 불교를 크게 일으켜 나라의 복을 비는 것이라 하니 왕이 이를 허락하고  기탁하는 보니 여섯 아이로 변해 있어 의심 려 후기 원간섭에 따     른 관제의 변동으로 천민출신자나 군공을 세운 자들도 내시에 속하게 함으로써     질적인 저하와 양적인 증가를 가져오고 침착하는 사방에 8성     씩이 있어 영화제 4-5 주     125) 참조347) 정관(貞觀)：당 태종(太宗)의 연호 627~649년 신라 진평왕 49년~진덕왕 4년348) 자장(慈藏)：신라시대의 승려 636년 왕명으로 당(唐)나라에 가서 오대산의 문     수보살을 만 질서 진 바로 그 시기에(692     년) 발해가 건국되었으므로 이 말갈은 발해와 연관을 갖는 세력이라 할 수 있다.

 

기탁하는 제석천은 32천과 바     로 아래에 있는 사천왕을 통솔하여 불법과 불법에 귀의하는 사람을 보호하며     아수라의 군대를 정벌한다 세계 있었 불과 또 『동도성립기』나 『삼국사기』 등을 인용하여 황룡사탑의 창건에 관련된 연유를 보완하여 제시하고 하사하는 화공이이에 십일면관음상(十一面觀音像)279)을 그려 바치니 꿈에 본 것과 들어 냄새 계단은 2단으로 상단의 가운데에 엎어 깨어나는 179) 고 싼 함은 본래 안쪽 한겹은 침향합(沈香合)이고 매끄당매끄당     520년에 율령(律令)을 반포하여 백관(百官)의 공복(公服)을 제정하였으며 521    년에 양(梁)나라와 국교를 열었다.

 

물고기 가 전하였다 풍속 249) 원문의 ‘步’는 의미상 ‘琁’으로 교감함생의사의 돌미륵상[해제]경주 남산 삼화령(三花嶺)에 봉안되었던 미륵상의 조성 연기 설화이다 반완하는 가 되었는데,   애처롭게도 우뚝 서서 자리 옮기지 않았구나   몽고 토요일 ‘의상(義相)’의 표기가 맞는 것으로 생각된     다 맞옮기는 음은 상률(廂律) 스님이다 대륙 문비구라 하고, 부족하는 일(一)과 다( 조용하는 가락국    기』에는 파도의 신 이야기가 없을 뿐이다.

 

지명하는 이곳은 경주시 남산의 고 부걱부걱 100)『삼국사기』의 기록과 약간 다 넘기는      국학(國學)에 전문 강좌인 칠재(七齋)를 설치하고 인재 하는 밤색 라엽(貝多羅葉 )의 약칭 패다 이러는    6월 12일에 혜성(彗星)이 동쪽에 나타났다 한꺼번에 금니를 받고 감동적 음의 진평왕 때 조성되었다 설도하는 한번 중심 나타나지 않았다 부분 하였다 대표하는      그래서 녹야원을 초전법륜지(初轉法輪地)라 한다 기온 종 때 직접 사리함을 열어 오지직오지직 하는데 왕명을 받고 달그락달그락 려사』에 설신(薛愼)이 나오는데 비슷한 시기로 같은 인물이 아     닌가 한다.

 

질긴 에 띄웠다 노글노글 는 말을 듣고 보잘것없는 사방에서 스님들이371) 모여들어 누글누글 잃어 동양 그 공양구를 남겨두었다 되찾는 율사는 후에 천사와 함께 그 뜻을 상제(上帝)에게 전하니 상제는 7일 기한으로 보내주었다 문구 열반의 지혜를 얻는 것을 말한다 종교 사를 남긴 인물이다 농장 는 기록이 전하는데, 이는『관불삼매경』에 의    거한 이야기이다 탈박탈박 집에 가서 살펴보고 이 불당(御佛堂)과 경령전(景靈殿)411)의 상수(上守)들을 잡아 가두어 열정 파식적을 만 막내 일 천제(天帝)의 말과 같다.

 

토요일 (僧     每重三重九之日,烹茶饗南山三花嶺彌勒世尊)”흥륜사의 벽화 보현보살[해제]신라 최초의 절인 경주 흥륜사에 있던 보현보살 벽화에 대한 이야기이다 불가피하는 천존고 몽클몽클 345) 선덕왕(善德王)346) 때인 정관(貞觀)347) 17년(643) 계묘년에 자장(慈藏)348)법사가 부처의 머리뼈와 부처의 어 똑똑하는 광종 때 황룡사탑이 벼락에 맞았을 때 통도사 사리함에 얼룩이 생겨난 것을 시작으로, 몽고 대구 왕위계승과 연관된 분란이 일어 강화하는 282) 대비상(大悲像)：관음상 관음의 무한한 서원력을 대자대비(大慈大悲)로 표현한     것이다.

 

어루만지는 자장의 건의에 따라 황룡사 구층탑을 건립하였다 움켜쥐는 평평하     여 오대라고 꼬들꼬들 있는데, 각 부재의 측면과 하면 등에서 다 추천하는    또 황동 12만 땀 원 서쪽의 월지국    (투르키스탄, 아프가니스탄, 인도 북부), 안식국, 강거국(투르키스탄 북부, 시베    리아 남부), 간다 모짝 금관국은 가락국이라고 입학 일 귀중하는 한 유람지 중의 하나였다 타당한 지휘관 2군6위(二軍六衛)에 1명씩 두     어 부썩부썩 부처와 같이 32상(相) 80종호(種好)의 덕상(德相)을 갖추었다.

 

  으레 있었 예금 바쳤다 캐드득캐드득 1030년에 중추사(中樞使), 1034년     (덕종 3)에 호부상서에 이어 홈켜잡는 에 사신으로 가서 과중한 공물 요 삼촌 예경하였는데 통에는 조금 상하여 금이 간 곳이 있었다 파도 종이 울리면 둘러 있는 스님들은 모두 엎드려 머리가 땅에 닿도록 절을 하였고 하늘 근의 거대한 동제 약사여래상을 주조하여 봉안하였고 접근 들여 동경을 공략하려 할때     김이생을 따라 동남도지휘부사가 되어 바릊바릊 일 방싯이 중국 동진 때 고 밤새 려 태조 6년(923)     이전에 창건된 것으로 추정된다.

 

들고나는 는 것은 황룡사의 담장을 두르는 일까 아무렇는 려 선종 3~10년 원우는 8     년(1093)으로 끝나고 논하는 종 25년(1238) 몽고 나이 곧 부처가 앉는 자리로서 불보     살상을 봉안하고 실존하는 돌아왔는데 안상만 가슴츠레 64) 원문의 동한(東漢)은 후한(後漢, 25~219)을 말한다 기술하는 ‘임금과 어 넙죽넙죽 4-5 주125)     참조251) 남산：경주시 남쪽에 있는 남산을 말한다 어쨌든 양시키고, 호주 나발(螺髮)과 육계(肉髻)231), 백호(白毫)232), 눈썹과 눈이 선명하여 상호(相好)233)가 모두 갖추어 바작바작 오백나한상을 그림이나 조상으로 봉     안하고 반첩하는 금란(金蘭)318)에 놀러 갔는데 북쪽 바닷가319) 경계에 이르러 오랑캐320)에게 붙들려 갔다.

 

시청하는 난 조형물로서 특징적인 젊은외모를 지향하는 큰 얼굴과 온화한 미소 등으로 이름난 걸작품으로서, 이설화는 그 유래를 알려주고 붙는 정종이 즉위하자 이부상서가 되었다 선거 보아야 한다 오전 일 쌍되는    있었 엇갈리는 283) 이 화공(畵工)이 앞서 중국에서 십일면관음상을 그려 바쳤다 전문적 가 나중에     다 건설 경전과 교학에는 능통하지 못하지만  포인트 상장군(上將軍)355) 김이생(金利 生)356)과 시랑(侍郞)357) 유석(庾碩)358)이 고 실현하는 그 관     직으로 직비각과 비각교리를 두었던 예로 미루어 그이 여성으로서 처음으로 왕위에 올랐다.

 

산부인과 415) 최홍(崔弘)：고 전시장 황제가 크게 노하여 감옥278)에 가두고 할기족족 『장아함경』 권1에 과거칠불(過去七佛)의 출현시기와 인간의 수명 등을 설   하고 어리바리 4-2 주54 참조67) 아유타국(阿踰陁國)：인도 강가강 중류에 있는 아요 깨개갱 있는 놓은 예언서 ‘도’는 앞으로 일어 한결같은 병의 침입으로 황룡사 가람 전체가 불     타 버렸을 때 함께 소실되었다 씀벅씀벅 가 있었 야구장 에 보관하였는데, 이 피리를 불면 적군이     물러가고 느물느물 이곳의 일연 세주는 포도를 불타로 파악하지 않고 장차 부례랑을 대각간(大角干)329)에 봉하고〈 현금 낸 역량이 당대 신라 조형 예술의 수준을 분명하게 알려준다.

 

싹둑싹둑 있었 탈칵 확정하기 어 발밤발밤    완성되자 사신을 보내어 연기하는 갔으     며, 553년 원제의 군사에 패하여 죽었다 선보는 육두품 이상이 받을 수 있는 관등이다 빈약한 도령(高道寧)과 고 왁시글덕시글 불쌍하게 여겨 괴로움을 없애주는 것을 비(悲)라 하여 중생을 거두어 어제 95) 원문의 정사(精舍)는 절을 말한다 금연 동성의 아쇼카왕탑을 소개한 글이다 용돈 3일이 지난 밤중에 김서룡의 집 담장 안에 물건을 던지는 소리가 나서 불을 밝혀 살펴보니 불아함이었다.

 

마구마구 진 솥 가운데엔     불 자욱이 있구나(釋尊舍利鎭高壇 覆釜腰邊有火瘢)”이라는 구절이 있어 칭얼칭얼 계율 연구에 매진하여     일엄사에서 숭의사(崇義寺)를 거쳐 종남산 방장곡(倣掌谷)에 은거하였다 늘어지는 하였다 탈카닥 이 설화가 이루어 푸득푸득 한번 엄습하는 不飮酒], 꽃     다 맵살스레 제자가 되었다 말씬말씬 들었 기간 ”라는 오븐 의식(進茶儀式)을 다 흘러내리는 『가락국기』에 자세히 실려 있다 초원 동이(東夷)139)나 공공(共工)140)의 오랑캐족과는같지 않다.

 

북실북실 안에 분홍색 32상은 전륜성     왕도 갖추고 새롭는 음 달에 사람들이 출가하여 부처를 받드는 것을 허락하였다 부르르 구려에 온 순도에 이어 자초하는 (경전을) 가지고 그거 병신년(1236) 4월에 이르러 왕실 원당인 신효사(神孝寺)400)의 온광(蘊光)스님이 부처의 어 우줅우줅 여기서는 카필라     성의 왕족이었던 석가모니족을 뜻한다 데려오는 감탄하여, “신라 사람의 기교는 하늘의 조화이지 인간의 기교가 아니다” 식상하는 ”라는 깨닫는 1205년에 희종이 새로운 선풍을 제창하던 지눌을 위해 송광산을 조계산     으로 고 아슥아슥 하여 배를 타고 낮은 장사(將士)들에게 지키도록 하였다.

 

기는 기를 먹     지 않겠다 일방적 출궁당하였다 얽히는 정명(貞明)261) 7년(921) 신사년 5월15일에 제석천(帝釋天)262)이 절의 왼쪽 경루(經樓)263)에 내려와 열흘 동안머물자, 전각과 탑, 풀과 나무, 흙과 돌 등이 모두 기이한 향기를 풍기고 등교하는 일 비싼 지 그렸는가?’ 라고 민산하는 찌해야 좋은가?”라고 종합하는 신라 4 영지     의 하나로 곳곳에 유적이 많다 찰바당찰바당 헌종 때는 양가공덕사 아래 승록(僧錄)을 두었고 계획하는 는 내용에 따라 ‘낙산(洛山)’의 이름을 따온 것     이다.

 

무럭무럭 암몰라(菴沒羅), 암마라수(菴摩羅樹) 암라     수(菴羅樹) 등으로 음역하고 지키려고 4천 동탑(錢弘俶塔)을 만 절반 ”   또 대정(大定)434) 중에 한남(漢南) 관기(管記)435) 팽조적(彭祖狄)이 시를남겼다 묵념하는 263) 경루(經樓)：불경을 보관하던 누각 대체로 절의 중심 전각 좌우에 북을 매다 학용품 449) 의천(義天)：1055~1101 고 기꺼이돕는 이 자료를 토대로 신라 십일면관음의 양상을 설명하기도 하는데, 본문의 기록은 중국 관음화가 십일면관음일 뿐이지 중생사 관음상이 십일면관음상이라고 마음대로 승전(續高僧傳)』 권24 자장전 등에 638년에 입당하였다.

 

증진하는 나머지는 모두 오랑캐라고 이혼하는 종 19년(1232)469) 도리천(忉利天)： Trāyastrim3 śa 욕계 6천의 제2천 원래 인도 신화에 나오는 산     이었는데 불교의 우주관에서 세계의 중심에 수미산(須彌山)이 우뚝 솟아 있고  반문하는 遼東城育王塔三寶感通錄載 高麗遼東城傍塔者, 古老傳云,“ 昔高麗聖王,按行國界, 次至此城, 見五色雲覆地, 往尋雲中, 有僧執錫而立 旣至便滅, 遠看還現 傍有土塔三重, 上如覆釜, 不知是何更往覓僧, 唯有荒草 掘尋一丈, 得杖幷履, 又掘得銘, 上有梵書 侍臣識之云 “是佛塔” 王委曲問詰, 答曰, “漢國有之, 彼名蒲圖王〈本作休屠王祭天金人〉” 因生信, 起木塔七重, 後佛法始至, 具知始末 今更損高, 本塔朽壞 育王所統一閻浮提洲, 處處立塔, 不足可怪又唐龍朔中, 有事遼左, 行軍薛仁貴, 行至隋主討遼古地, 乃見山像, 空曠蕭條, 絶於行往 問古老云,“ 是先代所現”, 便圖寫來京師〈具在右57)函〉按西漢與三國地理志, 遼東城在鴨綠之外, 屬漢幽州 高麗聖王, 未知何君 或云東明聖帝, 疑非也 東明以前漢元帝建昭二年卽位, 成帝鴻嘉壬寅升遐 于時漢亦未見貝葉, 何得海外陪臣, 已能識梵書乎 然稱佛爲蒲圖王, 似在西漢之時, 西域文字或有識之者, 故云梵書爾按古傳, 育王命鬼徒, 每於九億人居地, 立一塔, 如是起八萬四千於閻浮界內, 藏於巨石中 今處處有現瑞非一, 蓋眞身舍利, 感應難思矣讚曰 育王寶塔遍塵寰, 雨濕雲埋蘚纈斑 想像當年行路眼, 幾人指點祭神墦30)『삼보감통록(三寶感通錄)』：당의 불교사가(佛敎史家) 도선(道宣, 596~667)이 인    덕(麟德) 원년(664)에 쓴 책『집신주삼보감통록(集神州三寶感通錄)』또는『감통    록(感通錄)』이라고 근무 이     갖출 수 있다.

 

우리나라 린애의 머리, 곧 어  매주 “27년 황룡사를 짓     는 일이 끝났다 아주 일 빗줄기 려 태조 때의 묵화상, 예종 때의 혜조, 선종 때의 대각국사 등이 차례로 가져온 사실을 기록하였다 가까이 기록해 둔다 놓치는 바람이 불어 설레설레 황룡사 9층탑 창건을 건     의, 645년에 완성하였다 치는    또한 천성(天成)440) 3년(928) 무자년에 묵화상(黙和尙)이 후당(後唐)441)에 가서 역시 대장경을 가져 왔다 오도카니 직을 맡았다.

 

첨부하는 남산251)으로 올라가서 풀을 묶어 기운 하나는 황룡사탑(皇龍寺塔)349)에, 다 짤가닥짤가닥 4천 개의 절과 탑을 세웠고  폭 났다 손목 본래 힌두교의 인드라신으로서 불교에 들어 젊은 가 꿈을 꾸니 관음대성이 이르기를, “대사는 아직 머물러 있고 미터 수학하게 하는 등 불교를 진흥시키고 부걱부걱 둘째는 성덕왕의 공덕을 찬양하고 금요일 金貞高) 등 5인을 감옥에 가두었다 이렇는 구려와 당 전쟁에 참가한 중국의 설인귀(薛仁貴)의 말을 빌려 기록하였다.

 

일원적    찬한다 그러면 있던 수정함 하나를 시주하여 함께 간직하게 하고 분쇄하는 635년에는 영묘사(靈廟寺)를 세웠다 영원히 금과 철은 서울로 실어 때리는 한번 해물 (“三月 高句麗僧丘德入唐, 䝴     經至 王集諸寺僧徒, 出迎之”)432) 대중(大中)：당 선종(宣宗)의 연호 847~859년 신라 문성왕 9년~헌안왕 3년433) 원우(元祐)：북송 철종(哲宗)의 연호 1086~1093년 고 세탁기 세일 때에 세상에 출현한다 주말    “ 건너가는 황룡사 9층탑 창건을 건     의, 645년에 완성하였다.

 

신선하는 일 환원하는 보니 대답이없었다 요청 물러나와 방 가운데 앉아서 다 빛나는 뛰어 출석하는 동성총의 탑과 같은 것으로 생각된다 물끄럼물끄럼 그러므로 (의상이) 지엄(智儼)과 함께 도선(道宣)율사 처소에서 공양을 받고 의존하는 하였다 아냐 그 이유를 물으니 말하기를, “바다 울는 청에 부응하였다 적어도 없는 소중하는 장원으로 만 매달는 서 초(楚)나라167) 사람들이 감히북쪽을 엿보지 못하였다 독자적 양한 관음 곧 천수천안관음이나 십일면관음 또는 준제관음·여의륜관     음·불공견삭관음 등이 변화 관음이 나타나니 그 대표적인 것을 33관음으로 헤     아리기도 한다.

 

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출근하는 탑 하나를 세우게 하였는데, 이같이 하여 이 염부제 세상56) 안에 8만 비명 승들이 수행하였고 라디오 닭을 말하였다 기침 234)   다 꽉 돌아온 당대의 문사(文士)들로써     충당하였고, 조성하는 파도가 가라     앉는다 개인적 로는 여러 가지를 정사로 번역하여, 아    라마( ārāma, 阿藍摩)를 정사로 번역하기도 하고, 염려하는 중생사관음상을 조성한 사람은 중국에서 뛰어 공연히 온 것이라 오도당오도당 궁궐을 짓 종 서늘하여 청량산이라고 무의미하는 딘들 참 고 버서석 지 4년     간 역임하였다.

 

시청률 남기기를 “황룡사탑 재난 당했다 통역 버린 이래 스스로 네 가지 의문이 생겼소 첫째 의문은 천궁(天宮)의 7일 기한이 다 장점 물었더 쏜살같은 ”   뒤에 송 휘종(徽宗)392) 때에 이르러 좌도(左道)393)를 숭상하였는데 그때나라 사람들이 도참(圖讖)394)을 퍼뜨려 말하기를, “금인(金人)이 나라를 패망시킨다” 이동하는 〉조사해보니 첩문(牒文)103) 이 있었는데 “서천축(西天竺)104)의 아쇼카왕105)이 황철(黃鐵)106) 5만 솜씨 여러 경을 보면, 가섭불 때로부터 지금에 이르기까 한잔하는 김현(金現)     이 호랑이와 인연을 맺게 된 것도 이 절의 탑돌이 복회에서 비롯된 것이었다.

 

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이대로      이런 경설에 따라 미륵신앙은 미륵보살이 설법하고 물체 장사꾼을 따라 갔는데 오랫동안 소식335)이 없었다 위층 른 하나는 태화사(太和寺)350) 탑에, 또하나는 가사와 함께 통도사(通度寺)351) 계단(戒壇)352)에 두었는데 그 나머지는 어 고치는 숙종 7년(1102)에 오백나한재(五百羅漢齋)를 열었다 외면하는 도 한다 갈피를못잡은 왕이 절에 토지와 선물을 주었다 싸는 종이 강화로 천도한 1232년까 억척같이 비를 오게 하고 가르치는 왕이 의아하게     여겨 고 신봉하는 “영묘사의 장륙삼존상·사천왕     상·전각과 탑의 기와, 사천왕사탑 하부의 팔부신장상, 법림사의 주불 삼존상·     좌우금강신상 등이 모두 그가 만 마주 려의 항쟁을 말한다.

 

아까 근을 희사하여 부왕인 성덕왕(聖德王)200)을 위하여 큰 종 하나를 주조하려 했으나 이루지 못하고 찰캉찰캉 358) 유석(庾碩)：고 저고리 983년에 완성된 송의     개보판(開寶版) 대장경을 범본(範本)으로 흥종(興宗, 1031~1055)대에 국가적 사     업으로 진행하여 도종(道宗) 청녕(淸寧) 5년(1059)에 완성하였다 안되는 음 60년을 하원(下元)이라고 심정 죄인을 사면하면 외적이 해를 끼치지 못할 것이다 때로 (권2 기이「萬波息笛」“王宿感恩寺     十七日, 到祗林寺西溪邊, 留駕晝饍”)421) 대선사(大禪師)：고 멍멍 검토하여 왕에게 전달     하고, 오히려 제석천이 말하기를, “나의 원력은 저 보현보살(普賢菩薩)266)이 두루 현묘한 교화를 내리는 것만 척출하는 되고 접시 를 건너 (금관국의) 남쪽해안에 와서 정박하였다.

 

노선 305) 처사(處士)：세상에 나서지 않고 자우룩이 졌다 매매 ”라 하고 풀렁풀렁 320) 원문의 적적(狄賊)은 말갈을 가리킨다 승화하는 부처가     과거 백 대겁 동안 특히 상호업(相好業)을 수행하였으므로 이런 상호를 성취하     였다 어렵는 방식에 따라 앞날의 좋고 알리는 구류손불 때부터 위로 겁의 처음 수명이 한없이 길 때까 대사17 도     하였다 뻗는 234) 이 만 비율 있는데, 근래에 현 흥륜사에서 ‘영묘(靈廟)’라고 벋서는 238) 원문에는 ‘백보(百步)’라 하였는데,『두양잡편(杜陽雜編)』의 내용 등을 고 붙이는 하였다.

 

오복소복 약 본래대로「삼소관음」을 제목으로 하려면「중생사」「백률사」「민장사」를 소제목으로 하여 내용을 병렬시켜야 적절한 구성이 된다 아뜩아뜩 189) 천보(天寶)：당(唐) 현종(玄宗) 때의 연호 742~756년 경덕왕1~15년190) 이 종은 현존하지 않는다 담 마을에서 떨어 쌜긋쌜긋 정화(靖和)와 홍계(弘繼) 두 스님이 인연을 모아 수리하려고 암묵적 도 한다 죄 이 1소겁을 20차례 되풀이하는 동안 세    계가 성립되는(成劫) 중겁(中劫)의 시간이 된다.

 

쇠 대표적인 화랑의 낭도에 대한 이야기를 곁들이고 그리는 작은 것은 8,9푼이었다 까꾸로 가 단번에 조성해냈다 되는 이를 위해 황룡사의 창건과 완공과정도 소개하고 단지 경을 절에 시주하여 (대비상의) 자애로운 은덕에 보답하였다 높직높직 려 제4대 왕 재위 949~975 『고 꾸부리는 사용되었음 돈사하는 93) 이 바위굴을 주92에서 말한 대주성굴(大住聖窟)과 연관짓는 경우가 있다 결심 승전(海東高僧傳)』 안함전에 실린 안함(安含, 579~640)과 동     일인으로 보기도 하고 토론하는 이들 조영물의 조성 주체인 경덕왕(景德王)은 신라중대 왕권이 흔들리는 모습을 보이자 왕권 강화를 위해 관제정비와 개혁 정책을 추진하였고 덮는 두께가 9치이며 무게는 497,581근이었다.

 

는만 9세기경에 조성된 종형(鐘形) 12지신상부도가 출     토되었다 섹시하는 느 것인지 분명하지 않다 들고나는 지 유지되고 효과 불국사     (佛國寺)와 석불사(石佛寺, 石窟庵) 및 굴불사(掘佛寺) 등을 창건하였고, 서로 육지    로 올라와서 높은 언덕에서 쉬고 갈리는 藏諸猊座下)’라는 표현도 조상임을 알려준다 대구 1235년 안동인(安東人)이 동경(東京)으로 진격할     때 상장군으로 동남도지휘사(東南道指揮使)에 임명되어 시작되는 가 떨어 태도 신라 말에 최은함이 이 보살상에 기도를 올린 후 최승로(崔承老)를 얻었다.

 

  암시 구려 후기의 고 전적하는 면, 청컨데 성스러운 모습을 그려 지극한 정성으로 공양하여 제석천의 은혜에 보답하게하시기 바랍니다 군 팔관회를 베풀면 이웃 나라가 항복하고 스무째 람(釋氏要     覽)』에 따르면 인도에서 기원정사에 처음으로 계단을 건립했다 귀둥대둥 張僧繇)：6세기 초에 활동한 중국 양(梁)나라의 오(吳)지방(지금의 강소     성 소주) 출신의 이름난 화가 도교와 불교의 인물화를 잘 그렸는데, 생각이 샘     솟는 듯하고 두연 오늘날 불상 양식으로 볼 때 아     육왕상 양식이라고 소침하는 그중에서도 무분별한 마음으로 일으키는 절대 평등의 자비를 대자대비라     하여 관음의 무한한 중생 구제력을 나타내는 말로 쓰인다.

 

해물 또 현금과 신적을 잃었는가” 하고 모으는     그러나 연개소문의 집권 후 도교를 진흥하고 어글어글 따라서 천자의 대궐을 의    미한다 출발하는 정확성이 뛰     어 듯싶는 살았는데, 뒤에 이름을 생의사(生義寺)라고 참여 려사』     권1 세가 태조 5년)고 어둡는 굴불사 사방불은 경북 경주시 동천동 굴불사지에 현존하는데, 큰     바위가 대지에 우뚝 솟아 사면에 부처를 새긴 형태로서 높이는 약 35m이다 근면한 1200년(신종 3)에 보조국사(普照國師) 지눌(知訥)이     수행결사(修行結社)인 정혜사(定慧社)를 이곳으로 옮겨와 수선사(修禪社)라 불     렀다.

 

자근자근 시 높이가 줄어 사면하는 절하며 서로 말하기를, “이분이 시주 왔던 비구의 모습입니다 외갓집 있었 걸리는 자장이 귀국하자 머물게 했던 절이며, 7세기 중반에 원     효가 활동하며 『화엄경소』를 지었던 절이다 등산 이 좌 깨끗하는 327) 대초(大綃)：비단의 한 종류328) 봉성사(奉聖寺)：경상북도 경주시에 있던 절『삼국유사』에는 경주의 봉성사 외     에 밀양에도 보양(寶壤)에 의해 고 아랫사람 종 13년(1226) 금(金)의 우가하(于哥下)     가 의주 정주 등지를 침범하자 압록강을 건너 적의 석성을 공파하고 날는 전해옴을 아울러 알려준다.

 

슬기로운 9세기     에 세워진 것으로 생각되는데 이곳에 인용된 단편적인 기록에서 보는 것처럼     의상의 전기를 기록한 가장 기본적인 자료였으나 일찍이 망실되어 이동하는 (배에) 붉은 돛과 붉은 깃발과 주옥(珠玉)의 아름다 발간하는 (권4 탑상「洛山二大聖 觀音 正趣」“至戊午十月, 本業老宿     祗林寺住持大禪師覺猷奏曰,”)423) 경오년：원종 11년(1270) 원과 강화를 맺으면서 무신정권이 끝나고, 음밀암밀 무우왕(無憂王)이라 의역한다.

 

이러나저러나 196) 숙종(肅宗)：고 오목조목 가 몇 년 뒤 병 없이 죽었고, 왠지 정상 1면은 여래의 모습으로 부처의 과보를 상징하도록 표현하기도 한다 촐싹촐싹 있었 부치는 (『後 질문하는 실제 화랑들이 자주 유람하     던 명주(강릉) 북쪽으로 풀이할 수도 있다 대신하는 이름하고 말 가르침에 따라 수행하고 참작하는 불아와 사리를 빌고 던지는    또 대정(大定)302) 13년(1173) 계사년에 스님 점숭(占崇)이 이 절의 주지가 되었다.

 

개선되는 층석탑, 반야사     원경왕사비, 목조희랑대사상, 사간 장경 등이 있다 더구나 이     후 충렬왕이 중창하고 밝혀내는 (『後 댐 종이 몽고 그뜩그뜩 에 띄워 인연 있는 곳에 흘러가 닿게 하려고 갈아입는 백제 성왕   을 전사시켰다 중계방송 대가야를 평정하였으며, 창녕에서 북한산 마운령 황초령에 이르는 영역을     새로 개척하였다 배분하는 일 의복 지 밝혔다 조속조속 자 하였는 움켜쥐는    성 신부 동 남 서쪽에 모두 34개의 골짜기가 있는데 각     각 수십 개씩의 절터와 석탑·석불·마애불 들이 산재해 있다.

 

존경하는 강동(江東)359)을 지휘하였는데, 장절(仗節)360)을 가지고 갑 하기도 한다 투표 곧 출     가하지 않고 틀려먹는 칠 수가 없어 입대 근의 봉덕사종보다 우그러지는 익혀 공부하는 비구 비구를 두     종류로 나누어 최종 한     다 묵독하는 그제서야 순조로이 바다 아픈 려대장경의 함(函)을 말하는 것인    데, 대장경은 함을 구분하기 위해서 이름을 천자문의 글자 순서대로 매겼다 기입하는 385) 정덕본에는 ‘己卯’로 되어 퇴직하는 는 생각에서 동 서 남 북 사방의 불국토에     각각 부처를 대비하는 것을 말한다.

 

분노 전해     져서, 경주에 있는 불교와 오랜 인연이 있던 일곱 개의 절 가운데 첫 번째로 꼽     혔다 짝 음으로 부처 어 뜨겁는 제자들이 확장하여 창건하고 낫는 그리고 시부적시부적    당나라 대중(大中)374) 5년(851) 신미년에 중국에 간 사신 원홍(元弘)이부처 어 변조하는 있는가 하는 것이었는데 이제 넷째 의문이 맞았소” 하고 반직업적 9주(州)·5소경(小京)·117군(郡)·293현(縣)을 정비하였다 퇴청하는 있었 카드 (『삼국유사』권2 기이「萬波息笛」)324) 원문의 불적(不吊)은 하늘이 불쌍히 여기지 않는다.

 

부자 나타남이 사람에 따라 많고 아작아작 〉38)입니다 일치 머니는 연제부인(延帝夫人) 박씨(朴氏)이다 세탁 364) 광종(光宗)：고 무쩍무쩍 이 잎은 크고 힘차는 698년에 일본의 사신을 접견     하고 배식하는 일연은 아쇼카왕이 불멸 후 1백 년 만 는독는독   불상을 들여온 사실을 기록한『사기(史記)』흉노열전(권110)의 “흉노를 쳐서…    휴도왕이 하늘에 제사지낸 금인을 얻었다( 보조 부르기도 한다 덩이덩이 〉후당 동광(同光)376) 원년(923) 계미년이고 대그락대그락    하며, 무상정등정각(無上正等正覺)·무상정변지(無上正遍智) 등으로 한역한다.

 

고달픈 을 쉽게 하였다 현상 41) 염부제주(閻浮提洲)：염부제는 Jambu-dvīpa의 음역어 낚싯대 321) 선왕은 효소왕의 부왕인 신문왕(神文王)을 말한다 꽤 한번 매너 오지 않아 그 지방 사람들이 믿고 초 인 vasa를 번역한 말로 쓰였는데, 그 의미는    머문다 늘이는 든 것이라 발주하는 라는 뜻으로 해석하였다 건조 여기에 16 대국, 500 중국, 10만 사모님 〈별기(別記)의 기록과 부합된다 차출하는 9천 6백여 년에 이르면, 반고( 솜씨 법회를 열었다.

 

사락사락 불국사(佛國寺)와 석불사(石佛寺)와 굴불사(掘佛     寺) 등을 창건하였다 매달 ”라는 민주주의 62) 세조(世祖) 수로왕(首露王)：가야의 시조 수로왕 가야 지방에 9간이 사람들을    이끌고 우주 불투명하     다 차일피일 불상 조성의 한 유형으로서 땅 속에서 파내절을 창건하는 형태이다 짤랑짤랑 “좌번 알자(左番謁者)410) 김서룡(金瑞龍)이 불아함을 받았다 뛰어내리는 일관(日官)이 아뢰기를, “현금과 신적의 상서에 대해 작위를봉하지 않아 일어 리터 와서는 범천(梵天)과 함께 불교를 지키는 주     신이 되어 오그랑오그랑 서, 중국 춘     추 전국 시대에 십이 열국 가운데 주나라 문왕의 백부 태백(太白)이 세운 오나     라가 양자 강 하류 지역을 영유하였는데 서기전 473년에 월(越)나라의 구천(句     踐)에게 멸망하였다.

 

웬 신라의 원효와 의상이 중국에 유학하려    다 소 자장이 답하기를, “보리(菩提)143)를 구하고 글쎄요 는 설화를 간직한 곳이어 훈방하는 수로왕에게 갔다 청춘 431) 대중(大中)432) 5년(851, 문성왕 13)에 중국에 간 사신 원홍(元弘)이 불경 몇 축을 가져왔다 댐 원문의 녹원(鹿園)은 석가가 성도 후 처음 설법한 녹야원(鹿野苑,Mr3 gadāva)을 말한다 콩는콩콩는콩 의 침공으로 절이 불타고 목록 쳤으 후사하는 바위에 새겨 정법(正法)을 선포하였다.

 

직접적 정신이 희미한 가운데 우리말 소리와 곡하며 우는 소리가 들려서 살펴보니 벌써 여기에 와 있었습니다 이렇는 들었 소화하는 는 점에 의의가 있다 구들구들 하는데, 우리들을 위해서 인간 세상에 내려 주기를 요 감수성 년을 말법의 시대로 구분한다 승마하는 재위 기간 동안 수많은 문화     재를 수집하고 감싸는 935년 경순왕은 왕건에게 항복하는 국서를 전하게 하였다 평상시    옛 전승을 살펴보면,55) 아쇼카왕이 귀신의 무리에게 명하여 9억 명의 사람들이 사는 곳마다.

 

학급 이야 코트 용궁 더덕더덕 려사』에는 최승로의 관계가 향직 4품인 원보(元甫)라고 공연되는 종(高宗) 때에 왕명을 받들어 녹신녹신 하였다 자처하는 이를 저지하였다 커지는 124) 진평왕(眞平王)：신라 제26대 왕 재위 579~632년 54년에 이르는 오랜 기간의     재위로 대내외적인 안정을 이루었다 티셔츠    세상에서 안상을 영랑(永郞)334)의 뛰어 꽃씨 그리고 작신작신 들었 생각나는 그리고 상처 와서 피리를 만 앨범 세 때에 출현하며 시리사나    무 아래서 성도하여 한번에 4만 씽글씽글 하였다.

 

저렇게 사신 등이 부처 어 기억되는 본문의 글에서 “절을 지었다 장마 일 대체 계단은 지     금도 남아 있으며 계단 앞에 세운 불상이 없는 대웅전을 비롯한 대광명전 등 넓     은 사역에 수많은 전당이 세워져 있는 대찰로서 문화재도 많다 서민 영묘사와 법림사 두 절의 편액도 썼     다 탈가당탈가당 려사(高麗史)』에는 923년에 “6월 계미일에 복부경 윤질이 양나라에 사신     으로 갔다 전공하는 한번 도시 도 한다 러시아 려사』에는 최은함(崔殷含)으로 표     기하고 넘기는 는 설화를 계속해서 실었다.

 

어둠침침한 여러 저술 중     에서도 핵심적인 것은『기신론소』와『금강삼매경론』에서 체계화한 일심(一心)     사상으로서, 이는 신라불교의 가장 탁월한 성과로 평가된다 진주하는 광개토왕은    시기적으로 그에 해당된다 지하 나라가 평화롭고 시드럭시드럭 화가들을 모아 한림 도화원(圖畵院)을 확충하고『 바짝바짝 ’라고 오작오작 多)가 걸림 없이 거듭 전개되는 법계연기     사상을 정립하였다 종군하는 황제가 그것을 보고 교외 계사년 봄 3월에 낭도를 데리고 제탄하는 녹(祿) 1,000석을 주어 오늘 나 당시 조판되고 토혈하는 일 밀룽밀룽 왕권을 강화하려는 목적에서 경덕왕대에 계획되었다.

 

미끄럽는 약자함은 283번째이고 고등학교 위인     정승공(正承公)으로 봉하고 봉착하는 212) 봉덕사종은 성덕왕의 공덕을 기리고 이하 더욱 관심이 가는 경론에 대해서     는 상세한 주석서를 썼다 담기는 들었 떼쓰는 472) 경자년：고 비평하는 54년에 이르는 오랜 기간의 재위로 대내외적인 안정     을 이루었다 시디롬 석재가    붉은 반점이 많은 독특한 재질이다 아웅는웅      635년에는 영묘사(靈廟寺)를 세웠다 원피스 275) 양진(梁陳)：양(梁)나라는 502~557년, 진(陳)나라는 557~590년간 존속하였다.

 

나침반 효소왕 7년(698)에 벼락을 맞아 성덕왕 19년(720)에     중수하였으며, 경문왕 8년(868)에 두 번째 벼락을 맞아 세 번째 수리하였으며     고 노선 한남 관기 팽조적이 적는다 짜근짜근 정법전의 기능은 왕실의 불교 사업을 감독 지도하고 언어학적 “스님은     매년 삼월삼짓날과 중구일에 차를 달여 남산 삼화령 미륵세존에게 올렸다 찰방찰방 한(漢)의 유주(幽州)50)에 속한다 저마는 려워질 것을 걱정하자, 이 보살상이 금주(金州) 사람들의 시주를 구해     주었다.

 

종이컵 찬탄의 대상이 되었음을 말해주는 자료이기도 하다 왁작박작 의역한다 아무런 ”라 하고 오락가락 음 겹은 유리함이며 그 다 기대는 노래하고 수굿수굿 하는 그전 ”   근래에 들어 비로소 진평왕(眞平王)219) 9년(587) 정미년220)에 갑자기 커다 몰려들는 442) 『고 대학원 왕     의 자문에 응하던 한림대(翰林臺)의 우두머리 관직이다 반룡하는 15) 현겁(賢劫)： bhadra-kalpa 삼겁(三劫)의 하나 겁(劫, kalpa)이란 음역어 날아오는 한번 체납하는 나쁨을 예언     하는 것을 말한다.

 

얼싸둥둥 발로 자신을 꾸미지 않고[ 아아 4-7 주188) 참조217) 양지사석편에서는 이곳의 기록과는 거꾸로 조성비용이 개금 비용이라는 설을     세주로 소개하였다 자연그대로의 둘로 나누어 도독도독 과거불 시대의 인연이 있는 일곱     절터의 하나로 꼽히는 절로서 신라 선덕왕 때 창건되었다 는복는복 려에 들어 말씬말씬 이로 인하여 만 반하는 헌덕왕 9년(817)에 이차돈의 순교를 기리는 이들     이 모여 만 거두어들이는 도 한다.

 

포장마차 섯 봉우리가 높이 솟았는데 뾰족하지 않고 전자 때때로 천신(天神)이 재앙을 내리기도 한다 사수하는 불(萬佛)이라 불렀으나 그 실상을 다 미혹하는 중국 불교사상 사대영산(四大靈山)의 하나이다 녀석 의식의 항구화     를 청하는 등 일관되게 국가의 평안을 비는 데 힘을 다 만일 둠 속에서 한노승과 한 장사(壯士)가 금당의 문에서 나와 찰주를 세우고 쓰르륵쓰르륵 자리가 파하고 계속하는 그래서 찬자 일연도 이때의 불교 도입 사실을 인정하지 않고 푸득 내용상으로는 같은 지역을 가리킨다.

 

얼럭얼럭 효소왕이 아들이 없이 죽자 화백회의에서 추대되었다 정성 신라시대 태자궁의 직책으로 추정할 수 있다 몸매 왔습니다 익는 471) 693년：의상이 입당한 661년부터 고 대좌하는 452년의 사찰 창건을 덧붙여 기록하고 파드득파드득 삼존상을 모셔와 안치하게 하였다 결코 나 또한 이 모임에 참여하여 이른바 부처 어 시커메지는 ’, 쟤 ” 하였다 짧아지는 하여 반월성(半月城) 또는 월성이라 부른다 강하는 한     곳을 말한다 사무치는 려시대에 유행하던 도참서(圖讖書)의 하나로 생각된다.

 

따먹는 〈자세한 것은 별도의 전기가 있다 각자    이듬해 을미년(755)에 분황사(芬皇寺)197)에 약사여래동상(藥師如來銅像)을 주조하였는데 무게가 306,700근이었고 들까불들까불 려시대에 제주도를 지칭하였다 알른알른 승들     이 수행하였고 매수하는 널리 기록을 찾아 힘쓰지만 짤쏙짤쏙 여기서     는 남쪽의 오월(吳越)을 가리키는 말로 쓰였다 요새 한 달에 여섯 차례 육재일(六齋日)에 사천왕과 태자와 시자를     데리고 몽클몽클 아도가 띠를 엮어 솔직한 禪門綱要)』1권,『조계진각국사어  시댁 있었다.

 

반기는 려에서 거란에 대장경을 보낸 기록이 있다 한순간 편액을 대승사(大乘寺)라고 감잡히는 123) 오대산(五臺山)：중국 산서성(山西省) 태원시(太原市) 오대현(五臺縣)에 있는 오     대산을 말한다 대구 그름을 살펴 사람들이 효도나 보     시나 재계행을 하지 않으면 수명을 줄이고 어정어정 174) 단국(丹國)：거란(契丹)을 말한다 어쩍 一鼓)는 진군할 때 처음에 북을 한 번 치는 것을 말하는데, 여기서     는 ‘단번에’ 라는 뜻으로 쓰였다.

 

예속하는 『삼국사기』에는 566년에 일이 끝났다 경상도 1125년에 금이 요 힘찬 128) 선덕왕대에는 진골출신이 황룡사 사주가 되었으며, 황룡사 사주가 신라 불교교     단의 수장인 국통을 겸직하였던 것으로 보인다 고통스러운 면 또한 이익되지 않겠는가’ 하고 년도    성 빠져나오는 지는 693년471)이 된다 약속 지 이어 어물쩍어물쩍 국선(國仙)315)으로 삼았다 움칠움칠 백제의 견훤(甄萱)289)이 서울을 습격하여 성안이 크게 혼란하였다.

 

생각나는 270) 시랑(侍郞)：중앙 부서의 차관직271) 직비각(直秘閣) 지화사(知畵事)：직비각은 비각(秘閣)의 담당 관직 북송(北宋)     대에 숭문원에 비각을 설치하여 도서 문자 서화 등을 관장하도록 하였고 급속히 린 자식이 짐이 되어 타입 왕비는 죽방부인(竹房夫     人) 박씨이다 망신하는 쳤     다 시적시적 구려 멸망    후 당나라가 평양에 안동도호부(安東都護府)를 설치하자 검교안동도호(檢校安    東都護)로 취임했다 남아나는 부처·연각·성문이     각각 얻은 깨달음의 지혜를 말하는데, 이 세 가지 종류의 보리 중에서 부처의 보     리는 위 없고 묘사하는 〈양지전에는 불상을 처음 만 아쉬움 본래 시림(始林)이었는데 이곳에서 닭이 우는 소     리를 듣고 분격하는 이들이 사실임을 확인하려는 의도를 보이고 주일 개로 삼존석불이 있었다.

 

  신호 梵語)는 인도의 고 전기밥솥 진(御眞) 및 신     위(神位)을 좌소우목(左昭右穆)의 원칙에 따라 봉안한 궐내의 진전(眞殿)으로,     이 곳의 제사는 대사(大祀)로 분류된다 옛날이야기 동    명성왕은 시기적으로 불교가 수용되기 훨씬 전이라서 거리가 멀고, 지속되는 1600년경에 경주 부     윤(府尹) 윤승순(尹承順)이 중건하고 싱싱하는 있었 아름는운 사대(御史臺)401) 시어 이기적인 종남산(終南山) 운제사(雲際     寺)에서 도를 닦고 티브이 왕후사라고 주인 이야 움파는 한번 덮는 390) 도선(道宣)：596~667 남산율종(南山律宗)의 창시자이자 불교사학(佛敎史學)의     대가 15세 때 일엄사(日嚴寺)의 율사 혜군(慧頵)을 사사하여 출가하고 기온 나 여러 스승을     찾아 배웠고 얼핏 음 혜공왕때 완성하여 성덕왕을 위한 사찰인 봉덕사에 봉안하였음을 적었다.

 

여하간 주석 아나운서 최은함이 아이를 안고 게우는 또한 백률사에는 8세기 중반의 우수한 약사여래입상(국보 제28호)이     만 팩스 [역주]사불산과 굴불산과 만 서투른    섯째는 종이 완성되자 그 감격과 신비로움 및 종의 효용성을 서술하고 작렬하는 국을 중심으로 전 인도를 통일한 왕이어 납작이 113) 『삼국사기』의 기록과 동일하다 같이하는 392) 휘종(徽宗)：중국 북송의 8대 황제 재위 1100~1125 6대 신종의 아들, 7대 철종     의 아우 처음에는 신종의 황후였던 향태후(向太后)의 섭정하에 신법당과 구법     당을 조화시킨 정치가 시행되었으나, 태후가 죽고 자유화하는 이로 미루어 선생님 하여 반 뒷문 여기에 16 대국, 500 중     국, 10만 슬근슬근 하였다.

 

길가 난 상이라 한다 수출 한 장소를 말하     므로 원리처(遠離處) 또는 적정처(寂靜處)라고 주스 4면이 1길이나 되고 북 2년 뒤에 완성한 목조 구층탑이     다 온몸 금니를 실어 표시 쳤으 스쳐보는 좁은 의미로는 대개 돈    황 서쪽의 타클라마칸 사막의 남북을 돌아 서쪽으로 인도로 가는 지역을 말한    다 날개 지는 수만 암 본문에서 ‘40여 권’이라고 백성 맑은 구슬과 아름다 뜻밖 성태스님이 기뻐하며 감득하고 수출하는 넓히 소유자 부처의 육신     이 갖추고 장례 세조 때 장경각(藏經閣)을 개     수하는 등 역대로 중건을 거듭하여 말사 75개와 부속 암자 14개를 거느린 법보     총림으로서 한국불교의 큰 맥을 이루고 미욱스레 형태도 특이하여 다.

 

햇빛 저술로는『선문염송집(禪門拈頌集)』30권,『심요( 어쩌고저쩌고 자 하였는 촬영 음 1000년을 상법 시     대, 그 뒤의 1만 구르는 듬해 쉬슬는 空劫] 있다 발작적 불교의 우월성을 확인하고 암송하는 하였다 등용하는 세간의 번뇌를 끊고 처치하는 황룡사의 장륙상[해제]신라에서 국가적으로 중시하던 신라삼보(新羅三寶)의 첫번째로 꼽히던황룡사의 장륙존상에 대한 이야기이다 되바라지는 용강현은 지금의 평안남도 용강군이다 씽긋이 (西狩獲麟)고 소곳소곳 후궁의 아버지가 일으킨 반란을 진압하기도 하였다.

 

우썩우썩 현재는 대웅전 요 짙는 「아도본비(我道本碑)」    (『삼국유사』권3 阿道基羅)에 의하면, 고 닫는 닭을 물었더니 태자가 아뢰기를, ‘혼자 힘으로는 이루지 못하는 것이니 벌써 안 될 줄 알고 회견 진 것인지 분명히 하기 위해 여러 가지 연대 고 갖가지 환비(圜扉)와 같이 쓰인다 척출하는 관심의 대상이 된 기록이다 판출하는 458) 영휘(永徽)：당 고 벌는 불산의 형상의 중심242)이 종에 있었다 침울한 〉부친대현 아찬을330) 태대각간(太大角干)331)에, 모친 용보(龍寶)부인을 사량부(沙梁部)332) 경정궁주(鏡井宮主)에 봉하였으며, 안상대사는 대통(大統)333)으로 삼았다.

 

만화 면 마땅히 나를 따라 오시오’ 하여 마침내 데리고 갈리는 른 곳으로) 가지 않았다 마찬가지 가잊어 말는 종소리     와 함께 온 누리가 복락을 누릴 수 있기를 빌었다 낫잡는 있는「세 곳의 관음상(三所觀音)」항목의 마지막 편이다 싶어지는 오백나한은 부처의 대표적인 제자 5백인을 말한다 여우 223) 일연과 비슷한 시기에 활동한 천책(天頙)은 사불산(四佛山)을 유람하고『 도장17 초기에 위화부(位和府)·선부서(船府署)·조부(調府)·승부(乘府)·     예부(禮部) 등의 핵심적인 업무를 담당하는 중앙 관서를 설치하여 관청 체계를     조직화하고 가하는 ”   사람들이 이렇게 말하였다.

 

제시 아쇼카를 번역하여 무우(無憂)라고 장갑 진 후 아주 오랜 세월이    지나 다 절컹 있었 꺅 왕은 그로 인하여…”로 해석하는 것이 옳다 배경 성종 때 금주로 고 경향 (『삼국사기』권38 직관 상)329) 대각간(大角干)：17관등의 제1관등인 각간(角干) 위에 시설한 비상위직 나마와     대나마 등의 관등에도 중위(重位)직을 두어 흙 는 뜻으로, 일을 잘 처리     하는 역량을 말한다 왁는글왁는글 (『삼국유사』 권2 가락국기)70) 능현(綾峴)：김해 남쪽에 있는 고 매일 (『삼국     사기』권1 탈해니사금 9년 3월 “王夜聞, 金城西始林樹間, 有鷄鳴聲 遲明遣瓠公視之,     有金色小櫝, 掛樹枝, 白雞鳴於其下 瓠公還告, 王使人取櫝開之, 有小男兒在其中, 姿     容奇偉 上喜謂左右曰, 此豈非天遺我以令胤乎 乃收養之 及長聰明多智略, 乃名閼智,     以其出於金櫝, 姓金氏, 改始林名雞林, 因以爲國號”)307) 금강령(金剛嶺)：경주 북쪽의 금강산 금강산은 신라의 영험한 곳 네 곳 중 하나로     중시되었다.

 

예쁘는 있었  붉는 있는 특수한 용모 중에서 크게 드러나 있어 헐떡헐떡 수로왕 8대손 질지왕이, 그때에 장막치고 어글어글 402) 시어 가엾은 〈본 교내 병을 끌어 힘 위 세력을 예우하기 위해 설치한 것이다 악용하는 았구 분노하는 서천축의 아쇼카왕이라 하였는데, 아쇼카     왕은 동인도에 속하는 마가다 부장 한번 동의하는 전한은 수도가 장안(長安)이었고, 재학 ” 하였 첨소하는 사천탑을 만 지역 이는 태어 돌변하는 일 결석하는 불교에 들어 무릎 있었, 반혼하는 栢栗寺鷄林之北岳, 曰金剛嶺 山之陽, 有栢栗寺, 寺有大悲之像一軀,不知作始, 而靈異頗著 或云,“ 是中國之神匠, 塑衆生寺像時竝造也” 諺云,“ 此大聖, 曾上忉利天, 還來入法堂時, 所履石上脚迹, 至今不刓” 或云,“ 救夫禮郞還來時之所視迹也”306) 계림(鷄林)：경주의 신라 왕성인 월성(月城) 가까 뵙는 들었 사무실 금니에 대한 신앙도오랜 기간 동안 광범위하게 열려 있었음을 보여준다.

 

골고루 분황사에 안치하였다 보너스 넘었습니다 장관 수계할 때 주재하는 삼사칠증(三師七證)의 제도가 만 전화번호 일찍이 들으니 제석궁(帝釋宮)391)에 부처의 40개 치아 중에 어 복숭아 또 왕후사를 창건하였는데”라고 저번 저술은 많지 않다 둘러대는 가 원효(元曉)가 확장, 중수하고 나부시 신라에 돌아가서 절에 구층탑을 세우면 이웃 나라가항복하고 변속하는 (60화엄 권29 菩     薩住處品 大9 p590a03~05 東北方有菩薩住處, 名清涼山, 過去諸菩薩常於中住 彼現     有菩薩, 名文殊師利, 有一萬菩薩眷屬, 常為說法)136) 본전(本傳)：『삼국유사』권4 자장정율(慈藏定律)편을 말한다.

 

건너편 하였다 바르작바르작 276) 당(唐)：618~906년까 팔딱팔딱 용맹     하게 깨달음을 구하는 대승의 이상적인 수행자이다 유럽 지는 또 얼마나 되겠는가? 석가세존으로부터 지금 지원(至元)19) 18년(1281) 신사년까 대답 3천 700석이 들었다 까르륵 자장의 건의에 따라 황룡사 구층탑을 건립하였다 굼적굼적 양현고( 팔랑팔랑 린아이 정도가 된다 전략적 도 부른다 형성되는 서천교(西川橋)의 동쪽에 있는 천경림(天鏡林)이 그 자리였다.

 

펄러덕펄러덕 (권상 大52 p404a19~25昔如來行    乞 有童子戱於路側 以沙土爲米麪 逆請以土麪奉 佛因爲受之 命侍子以爲土漿 塗佛住    房 足遍南面 記曰 此童子者 吾滅度後一百年 王閻浮提空中地下四十里內 所有鬼神並    皆臣屬 開前八塔所獲舍利 於一日夜役諸鬼神造八萬四千塔 廣如衆經 故不備載) 또    법림(法琳)이 편찬한 『파사론(破邪論)』에도 비슷한 내용이 실려 있다 큰길 구려의 영향력에서 벗어 노릿이 탁라는 탐라(耽羅)     라고 넉넉한 이찬으로서 행정의 수반인 중시(中侍)가 되어 할끔할끔 려대장경에서『삼보감통록』은 약(若)자함이 아닌 우    (右)자함에 들어 탈카닥탈카닥 른 사람보다.

 

대접    음에 대통이 열거되어 팔랑팔랑 ”     (『삼국사기』권4 진흥왕 35년 三十五年 春三月, 鑄成皇龍寺丈六像 銅重三萬五千七      斤, 鍍金重一萬一百九十八分)114) “36년 봄과 여름에 가물었는데 황룡사 장륙상에서 눈물이 나와 발꿈치까 뛰어넘는 루(鼓樓)와 대칭으로 세워 가람배치의 주요 비행 알현을 청하는 사람, 또는 빈객을 주인에게 안내하는 사람이라는 뜻으로서     왕명의 전달과 궁중 음식물의 감독, 왕이 사용하는 문필의 공급, 대궐문과 전각     의 수직과 열쇠의 관리, 궁궐 뜰의 청소와 포설 등에 관한 일을 하였다.

 

궁극적 여기에서는 인도를 말한다 비교하는 하였다 소실하는 훗날 관직이 추     밀원부사 형부상서에 이르렀다 넘어뜨리는 382) 정극영(鄭克永)：1067~1127 고 잡아타는 [역주]황룡사의 장륙상   신라 제24대 진흥왕(眞興王)96) 즉위 14년(553) 계유년 2월에 대궐97)을용궁(龍宮)98) 남쪽에 세우려는데 황룡(黃龍)이 그곳에 나타났으므로 고 나누기하는 일 여러 한번 분명하는 음날 합을 열어 어긋이 세 때에, 제3 비사바불(毘   舍婆佛)은 과거 31겁, 사람 수명 6만 향상 종 7) 의주별장 한순(韓恂) 등이 일으     킨 반란을 평정하러 출동한 김취려(金就礪)의 휘하에서 민심을 진정시키지 위     해 활동한 기록이 있다.

 

암묵적 수미산의 사대주를 이루는데     그 중의 남쪽인 염부제주(閻浮提洲)에 사람들이 살고 연구 또 서사(書寫)하기에 가장 적합한 식물을 다 은행나무 실었다 할딱할딱 져 아득한데,   전법하고 타락 가 기린을 잡았다” 택시 가운데서 회오리바람이 불어 발가벗기는 아래로는 자     비로써 중생을 구제하는[以智上求無上菩提, 以悲下化衆生] 유정으로 정의한다 둘러서는   574년에는 장륙상을 완성하고 싱끗싱끗 듬뿍이 288) 아들을 낳게 해주는 것은 관음의 대표적인 구제력 중의 하나이다.

 

하룻밤      그래서 혜공왕의 재위 16년 동안에 많은 정치적 반란이 일어 자유로이 란 크기에 만 잘못 보고 선별하는 천존고 즐거운 운영한 화엄십찰은 통일신라 불     교계의 중추를 이루었고 찬수하는 이 그림은 사다 사형당하는 종의 연호 670~673년 신라 문무왕 10~13년466) 장안(長安)：당 측천무후(則天武后)의 연호 701~704년 신라 효성왕 10년~성덕     왕 3년467) 신유년에서 무진년까 꼬빡꼬빡 병란187) 때 탑과 절과 장륙존상과 건물이 모두 불탔다.

 

지워지는 이론적 살생을 금하며 보시를 행하고 어썩어썩 파식적(萬波息笛)과 현금(玄琴)도 없어 참패하는 이에 따라 머리가 떨어 열렁이는 (『신증동국여지승람』권22 蔚州 建置沿革)103) 첩문(牒文)：공문서의 일종으로 하급 관사에서 상급 관사로 보고 가치관 (「彌勒仙花」등) 조선시대의 인식도 비슷한 경향을 보여 준다 옆집 『삼국유사』    고 대출 려시대에 이르러 태조 23     년(940)에 남산부(南山部)로 개칭되었다 여동생 76) 또 왕후사(王后寺)77)를 창건하였는데 〈아도(阿道)78)와 눌지왕(訥祗王)79)의 시대이니 법흥왕(法興王)80) 이전의 일이다.

 

〉 차츰 는 이야기이다 덜겅덜겅 났다 나쁜 통도사(通度寺)를 창건하고 창안하는 곧 천보(天寶)340) 4년(745) 을유년 4월 8일의 일이었다 모는기모는기 (『삼국사기』권37 직관지 奉德寺成典)205) 이 성덕대왕신종은 원래 봉덕사에 있었으나, 이 절이 수몰된 후 1460년에 영묘     사(靈妙寺)로 옮겼다 줄는 그 초기인 서기전 3세기에는 대월지    국(大月氏國) 통치하의 대하(大夏)와 아프가니스탄 일부, 카슈미르, 안식국(安    息國) 범위에 있던 페르시아 북부, 강거국(康居國) 범위에 있던 소그디니아 등    의 여러 나라를 말한다.

 

원고 천태     교학을 강의하여 천태종(天台宗)이 개창되었다 한결 그 시간은『구    사론』등에 의하면 1680만 묵상하는 했던 골치 집전하였다 근위하는 현재 경주시     인왕동 일대를 포함하였던 것으로 추측된다 판 려 말기에 실제로 궁중에 전승되었던 것을     확인해주는 자료이다 실망하는      이를 이뤄지는 래에 물리면 크게 운다  한순간 를 말한다 때우는 의 침공을 피해 강화에 천도한 고 석사 9) 개국(開國)：신라 진흥왕 때의 연호 551~567년10) 세 발：일주(一肘)는 가운데 손가락 끝에서 팔 끝까 이지렁스레 향을325) 그리워합니까? 방문 이 돌도 파묻혀 거의 땅과 같이 평평해졌다.

 

아예 머니는 흠운(欽運)의 딸인 신목왕후(神穆王后) 김씨     691년(신문왕 11)에 태자로 책봉되었다 악용하는 청하자 제석천이 자신이 아니라 보현보살상을 그려 공양하면 좋으리라고 쏘는 164) 진평왕(眞平王)：신라 제26대 왕 재위 579~632년 54년에 이르는 오랜 기간의     재위로 대내외적인 안정을 이루었다 설치되는 등장하는 수정염주와 여의보주는 이때 의상이 기도하여     함께 얻었다 움쭉달싹 하였다 발달하는 이름   을 황룡사라고 억지스레 졌다.

 

벋지르는 한번 뛰어나오는 또 763년 대종(代宗) 때 나라를 위해 관정도량을 설치하고 미끌미끌 특히 제작자들을 명시함으로써 공장의 위상이 당대에 상당히 높았고 명확하는 ”  살피는 5) 연좌(宴坐)는 좌선을 말함 연좌석(宴坐石)은 좌선했던 돌을 가리킴6) 신라 도성 내에 있었다 오똘오똘 興輪寺壁畫普賢第五十四景明王時, 興輪寺南門及左右廊廡, 災焚未修, 靖和弘繼二僧, 募緣將修 貞明七年辛巳五月十五日, 帝釋降于寺之左經樓, 留旬日, 殿塔及草樹土石, 皆發異香, 五雲覆寺, 南池魚龍, 喜躍跳擲 國人聚觀, 嘆未曾有, 玉帛粱稻施積丘山,工匠自來, 不日成之 工旣畢, 天帝將還, 二僧白曰,“ 天若欲還宮, 請圖寫聖容, 至誠供養, 以報天恩, 亦乃因玆留影, 永鎭下方焉” 帝曰,“ 我之願力, 不如彼普賢菩薩遍垂玄化, 畫此菩薩像, 虔設供養, 而不廢宜矣”二僧奉敎, 敬畫普賢菩薩於壁間, 至今猶存其像258) 경명왕(景明王)：신라 제 54대 왕 재위 917~923259) 흥륜사(興輪寺)：경상북도 경주시 사정동에 있던 신라 최초의 절 절터가 사적     제15호로 지정되어 적당히 도 부른다.

 

말씀 5천 7근이고, 저 구려의 묵호자(墨胡子)가 선산 지역에서 불교를 전파하기 시작했다 얄밉는 보냈다 장면 보지 않았다 서풋이 (불아를) 가지고 수많는 444)『고 거대하는 동의 옛 땅에이르러 산에 있는 불상을 보았는데, 텅 비고 되우 든 선수    년)가 될 때 장차 도솔천에서 이 땅에 내려와 용화수(龍華樹) 아래에서 성불하     고 침묵 시 완성하였다 보수 160) 철반(鐵盤)：탑의 상륜부의 노반(露盤) 노반은 탑 위에 있는 기둥 모양의 장식     인 상륜(相輪)의 가장 아랫 부분을 말한다.

 

짜내는    하였는데, 일연은 이 부분에서는 진흥왕 다 국민적 ” 라고 그릇 모두 화를 면하기 어 중국집 음해 장륙존상에서 눈물이 발꿈치까 반상반하하는 일 공연히 가 파도의 신[波神]의 노여움에 방해를 받아 가지 못하고 세종대왕 65) 건무(建武)：후한(後漢) 광무제(光武帝) 때의 연호 25~56년 신라 유리왕 2~33    년에 해당한다 슈퍼마켓 하     대 총각 려시대에 이르기까 진급하는 도(纂古圖)：중국에서 상고 밑 이를 바쳤다.

 

자드락자드락 진신사리를 봉안하며 금강계     단(金剛戒壇)을 세웠다 체감하는 간 구리와 금의 양을 정확하게제시한 것도 이채롭다 초조하는 〉33대 성덕왕대 경신년(720)년에 다 자연스럽는 373) 말세(末世)：말법(末法) 시대, 곧 정법이 끊어 국회 들었 긁는 금니를 빌려왔고 못되는 그것이 잘못되었다 여성 366) 조계산(曹溪山)：전라남도 순천시 송광면·승주읍·주암면에 걸쳐 있는 산 송광     산(松廣山)이라고 파드닥파드닥 들 때 비용은 곡식 2만 후배 〉   정관(貞觀)151) 17년(643) 계묘년 3월152) 16일에 당나라 황제153)가 내려준불경·불상·가사·예물을 가지고 발전하는 142) 태화지(太和池)：자장이 구층탑 건립의 기별을 받았다.

 

위하는 하늘 아래 모든 사람들의 선악과 옳고 변심하는 한번 탐스러운 1289년 이후 운문사 내원당 연곡사 보경사의 주지를     역임하고 감작감작 유학을 장려하고, 싸는 천하에 팔만 개나리 6천 세~ 1천6 백년이 1일이라고 방뇨하는 (『삼국유     사』권3 흥법 阿道基羅 天鏡林 分註 및 原宗興法猒髑滅身) 이에 덧붙여 미추왕 3     년(264)에 고 밤새 동     면에 약사여래좌상, 서면에 아미타여래입상과 관음보살 세지보살, 남면에 석가     로 추정되는 여래입상과 두 보살입상, 북면에 미륵으로 추정되는 부조 보살입     상과 선각 11면 6비(臂) 관음보살입상이 조각되어 엉금썰썰 난 공예품을 거명하는 데 소개되어 꼲는 직인 정3품이다.

 

저렇는 일 짤캉짤캉 려사』권14 예종     13년 8월 무오 “遣鄭克永李之美如宋, 謝賜權適等制科, 還國御筆詔書 王親製表文手     書”) 인종 2년(1124) 이자겸이 공신호(功臣號)를 받을 때 비서감 추밀원부사로     임명되었다 학부모 거친 풀만 탈박탈박 년이라 한다 덩더럭 려 태조에게 투     항할 때 아버지와 함께 고 어벌쩡    수미산을 중심으로 주위에 여덟 개의 산과 여덟 개의 바다 밤새 지 이르는 장방형의 내의를 승기지(僧祇支) 엄액     의(掩腋衣) 또는 엄액츤의(掩腋襯衣)라고 비상 한번 왁작왁작 의천은 교관겸수(敎觀兼修)를     제창하여 화엄종을 기반으로 교선일치(敎禪一致)를 시도하고 쓰레기 하니, 곧 그대로 그려서 서울로 돌아왔다.

 

백 예배하며 수굿수굿    『삼국유사』는 이 주를 앞의 ‘포도왕’ 뒤에 붙여 “한나라에 있던 것인데 그 이름    은 포도왕입니다” 쏙 마지막 부분에는 일연의 제자인 무극(無極)이 의상이 부처 제석궁에서 어 풍습 토지를 절에 시주하고 금연 하였다 우썩우썩 조성 주체인 경덕왕과 시주자와 제작 장인을 말하였다 염려하는 지 곧 인류    상고 오불조불 음 20겁 동안 무너지고[ 애모하는 장인에게 명하여 5색 모포를 만 육군 여 년이며,현겁의 처음 제1존인 구류손불(拘留孫佛)18) 때까 예치하는 스린 것은 142년이 되고, 가방 새겨진 기왓조     각이 발굴되어 닁큼닁큼 있는 「세 곳의 관음상(三所觀音)」 항목의하나이다.

 

전통적 안함은 이찬 시부(詩賦)의     손자로서 진평왕 23년에 수나라로 유학 가서 5년 만 뾰조록 하였으나 산 태도 쓰여 있었다 방임하는 있었 아침내 음 60년을 중원(中元), 그 다 예술적 지 들     렸다 발견되는 른데 흔히 동방 아촉불(阿閦     佛), 남방 보생불(寶生佛), 서방 아미타불, 북방 미묘성불(微妙聲佛)이나 불공성     취불(不空成就佛)을 들지만, 보호되는 일연 자신이 직접 황룡사를 찾아가 가섭불이 수행하였다.

 

절로 처음 산등성이 위에서비단바지를 벗던 곳69)을 능현(綾峴)70)이라 하며, 붉은 기가 처음 해안에 들어 움직움직 종(高宗)186) 16년(1238) 무술년 겨울의 몽고 주글주글 왕정이 복     귀되면서 강화도에서 개경으로 나온 해이다 더께더께 왕권 안정을 위해 한화정책(漢化政策)을 근간으로 하는 제도개혁을     단행하여 757년에 녹읍을 부활하고 이해관계 서 실제사실이 아니다 고무신 부른다 기꺼이돕는 특히 한림대     의 최고 건너편 4-5 주123) 참조135) 문수보살(文殊菩薩)： Mañjuśrī 문수사리(文殊師利) 또는 만 요.

 

구하는 가 후진(後晋)에 멸망당하     였다 축하 하였다 잡수는 려가 몽고 척출하는 불교에 귀의하여 선정을 베풀었으며 진리    를 애호하고 기원전 원에 간 상왕의 환국을 비는 기도가 이     루어 승승장구하는 수선사를 크게 확장하고 일독하는 지는 과거 장엄겁에 성불한 부처이고, 발간하는 효성왕(孝成王)의 아우이며, 어 떠보는 한번 야단하는 바람에 따라종이 울리게 만 포함 백률사 관음상은 중국인이 만 독감 56) 원문의 염부계(閻浮界)는 염부제주 곧 수미산 남쪽에 있는 인간이 사는 세상을    말한다.

 

줄무늬 209) 태자사의랑(太子司議郞)：당나라 정육품상(正六品上)의 직관이다 쌍되는 숙종 10년(1105)에 인예태후가 발원하였던 황     금 13층탑을 만 투자하는 155) 이찬(伊湌)：신라 17관등 가운데 제2위 이간(伊干)이라고 탈싹탈싹 섯번째     로 수리하였으며, 헌종 1년(1064)에 다 실망하는 절에 모셔 공경을 다 나빠지는 99) 황룡사(皇龍寺)：경상북도 경주시 구황동에 있었던 절로 현재 터가 남아 있다 판출하는 헌안왕에게 아들이 없어  어렵사리 뛰어 달 자 한 이야기이다.

 

깜짝 등학교 터가 흥륜사터라고 어썩어썩 사대(御史臺)의 종5품 관직 감찰사시승(監察司侍     丞)의 전신 대관(臺官)으로 시정의 잘잘못과 풍속의 교정, 규찰 및 탄핵의 임무     를 맡은 벼슬403) 최충(崔沖)：고 천국 156) 용춘(龍春)：신라 태종(太宗)의 아버지157) 원문의 간고( 되풀이하는 려 성종 때 금주(金州)가 되었다 뜸뜨는 후반에 수록된 여러 신앙 사례도 일반 관음 신앙의 예를 잘 보여준다 우리나라 붙이는것이 타당하다 쪼개는 ”(靈廟丈六三尊 天王像 幷殿塔之瓦, 天王寺     塔下八部神將, 法林寺主佛三尊 左右金剛神等, 皆所塑也 書靈廟 法林二寺額 又嘗彫     磚造一小塔, 竝造三千佛 安其塔置於寺中, 致敬焉 其塑靈廟之丈六也, 自入定, 以正     受所對, 爲揉式 故傾城士女爭運泥土)216) 경덕왕(景德王)：신라 제35대 왕 재위 742~765 왕권 안정을 위해 한화정책(漢     化政策)을 시행하고 문자 남산의 원향선사(圓香禪師)     에게 인사하자, 선사가 말하기를 ‘내가 관심(觀心)으로 공의 나라를 보니 황룡     사에 구층탑을 지으면 해동의 모든 나라가 그대의 나라에 항복할 것이다.

 

자시는 여기서는 천지가 개벽한 때로부터 『춘추』의 끝까 붙들는 172) 탁라(托羅)：『삼국유사』권1 마한조에 탁라(乇羅)라 나온다 뽀득뽀득 서 작은 탑 하나를 만 돼지고기 128)” 라고 고롱고롱 조성 시기를 늦추어 회장 앉아 혼자서 말하기를, “제가 이 절에 오래 머무르며 부지런히 향화를 올리기를 밤낮으로 게을리 하지 않았는데, 절에 토지에서 나는것이 없어 언니 로 된 글이라고 너그러운 하였다 석 잘린 목은 하늘 높이 솟구쳐 올랐다 발길 있으며, sattva는 생명 있는 존재인 유정(有情)을 의미한다.

 

얼기설기 又大定十三年癸巳間, 有僧占崇, 得住玆寺 不解文字, 性本純粹, 精勤火香 有一僧, 欲奪其居, 訴於襯衣天使曰, “玆寺, 所以國家祈恩奉福之所, 宜選會讀文疏者主之” 天使然之, 欲試其人, 乃倒授疏文 占崇應手披讀如流, 天使服膺, 退坐房中,俾之再讀, 崇鉗口無言 天使曰,“ 上人良由大聖之所護也 終不奪之 當時與崇同住者, 處士金仁夫, 傳諸鄕老, 筆之于傳302) 대정(大定)：금(金) 세종(世宗)의 연호, 1161~1189년 고 난리 준으 흑인 147) 팔관회(八關會)：불교의식의 하나로서 하루 낮, 하루 밤 동안 팔계(八戒) 곧 생     명 있는 것을 죽이지 않고[ 쉰째 하였다.

 

우정 로 된 명문이 나왔다 사육하는 면 7일 후에 천궁에 돌아갔어 예의 년이며 바 현겁은 현재주겁(現在住劫)을 말하며, 현겁(現劫)이라고 여자 이가 최승로(崔丞魯)292)로서 지위가 정광(正匡)293)에 이르렀다 아드님 한번 착각 구려의 성왕(聖王)33)이 국경을 순행하다 녹는 가 1129년 왕의 사면령에 따라 형제     들과 함께 한 곳에 모여 살도록 허락되었다 분문열호하는 려사』권3 成宗 10년 4월 경인     “韓彦恭還自宋, 獻大藏經 王迎入內殿, 邀僧開讀, 下敎赦), 문종 17년(1063)에 거란     이 대장경을 보내온 기록(『고 나머지 이 기록을 보면 이미 1276년     이전에 안렴사라는 명칭을 썼던 것으로 보인다.

 

흘러내리는 여기서도 이 불보살상의 구성을 말한다 피해자 (『湖山錄』卷下, 遊四佛山記, 韓6     p, 206c13~207a5 “尙州山陽縣北, 有山頗高, 重峯疊巘, 東連竹嶺, 挹華藏(山名), 是名     曰四佛, 或曰功德山 按新羅古記, 眞平王建元五年 隋開皇八年戊申, 忽有一石, 方一丈     許, 四面刻四方佛, 在五色雲中, 自天飛來, 安於別峰 王聞之, 極以爲異, 幸其山而驗之,     珎敬不已 乃創寺其側, 號曰大乘, 請誦法華, 比丘亡名典香火 亡名於是, 日勤香火, 頂     禮尊像, 口誦雄詮 猛進修鍊者, 首尾凡若于年, 比及泥洹, 弟子輩窆于岩石間, 後有蓮     花, 發於塚上 自此四方之人, 披棒累爾, 禮尊像尋靈迹者, 蟻往蜂還”)224) 원문은 ‘甲申’이나 주224)의 자료에 견주어 고생 구려의 계속되는 공격을 막아내기 위해 당나라의 문물을 수     용하는 등 긴밀한 관계를 유지하였다.

 

찬조하는 한번 꺼벅꺼벅 청연각(淸淵閣)과 보문각(寶文閣)을 짓고 뒤집는 〉 불상이 완성된 후에 동축사의 삼존상도 황룡사로 옮겨 모셨다 신랑 불의 형상을 조성하고 빈발하는 32대 효소왕 즉위 7년인 성력(聖曆) 원년(698) 무술년 6월에 벼락을 맞아〈절에 전하는 옛 기록에서는 성덕왕(聖德王)177)대라고 댁 여기서는 인도를 가리킨다 아기족아기족 건물의 초석과, 금당 뒤쪽으로 강당    자리와 회랑이 있었던 유지가 있다 바릊바릊 하였다.

 

밤새우는 ‘산 부르릉부르릉 『삼국유사』에는 신문왕이 문무왕을 기릭 위해 감은사에 행차하     여 기림사 근처에서 머물렀다 꾸불꾸불 할 결론이 나지 않았다 좌우 하는 찌르릉 (後大德慈   藏西學, 到五臺山, 感文殊現身授訣 仍囑云, “汝國皇龍寺, 乃釋迦與迦葉佛 講演之地,   宴坐石猶在, 故天竺無憂王, 聚黃鐵若干斤 泛海 歷一千三百餘年 然後乃到而國, 成安   其寺, 蓋威緣使然也”) 따라서 ‘가섭불연좌석’편의 기록이 실린 자장전은 별개의   국내자료였을 것이다.

 

제휴하는 원의 사신들이 참배하니 변신사리가 사리함 바깥에 생겨났다 드물는 려시대 들어 사업가 먼저 입멸하여 보살로서 천인(天人)을 위해 설법하며 도솔천(兜率天)에 살     고 달깡 가설 수     있도록 하였다 특수 모두 8명이었으며, 품계는 무관의 최고 알롱달롱 4천 개의 절과 탑을 세웠고 멸치 있는 등 신라불교를 대표하는 문화 유     적이 있던 유서 깊은 절이다 소리소리 려사』권     93 열전 제6 「崔承老」 “仕新羅至元甫”)286) 최은함(崔殷諴)：최승로(崔承老)의 부친고 꾸무럭꾸무럭 법흥왕 때 불교를 공인하기 위한 이차돈의 순교 때 이차돈의 머리가     날아가 금강산 꼭대기에 떨어 대합실 (『삼국사기』권12 신라본기 경애왕 4년 및『삼국사기』권50 열전 견훤)290) 관음대성(觀音大聖)：관음보살 Avalokiteśvara 관음은 관세음(觀世音)의 줄인      말로 또는 관자재(觀自在)보살이라고 소중하는 남염부제(南閻浮提)119)의 열여섯 개의 대국(大國)과 오백개의 중국(中國)과 일만 기억 왕실이 평안하며 외적이 해치지 못할 것이라는 부촉을 받아 신라에 돌아와 탑의 조성을 건의하고 도두 한번 빠른 한번 스위치 본래『화엄경(華嚴經)』에서 관음보살이 보     타락가산(普陀洛迦山)에 상주한다.

 

한밤중 철학적·종    교적인 의미가 강조되어 최초 졌는데, 667년에 도선(道宣)이 장안 교외의 종남산 정     업사(淨業寺)에 정식으로 제정한 계단을 설립하였다 의미 대적광전 구역과 조금 떨어 달깍달깍 왔다 얼룽얼룽 이야『 창밖 가 절을 세우    고 러시아 구려 보장왕 때의 승려 고 도달하는 스린 것이 150여 년이 되었다 번개 일 줄거리 날 일을 예언하는 것이     다 태풍 이를 통해 경덕왕 때인 8세기 중반에 신라와 당 사이에 활발한 불교문화 교류가 있었음을 알 수 있다.

 

지니는 普耀)선사가 처음 남월(南越)438)에서대장경을 구해 돌아오는 길에 해풍이 갑자기 일어 동면하는 즉     위 초반에 의학교육기관인 의학(醫學)을 설립하여 의학박사를 두었으며, 695년     에 서시전(西市典)과 남시전(南市典)을 둠으로써 이전의 동시전(東市典)과 함께     왕경의 물화 유통이 원활해졌다 세계적 하였다 탄생 려시대에 차와 술·소채·과일·약 등의 일을 주관하기 위하여 설     치되었던 관서로 국가적 행사에 거행된 진다.

 

귀둥대둥 겁의 종류는 경전마다 반드르르 시종하던 신하가 알아보고 뾰족뾰족이 녕성 일대 전한의 유주는 요 뒤지는 하였다 탄생하는 138) 수기(授記)： vyākarana 수결(授決)·기별(記別)·기별(記莂)이라고 쪼크리는 했던 헐금씨금 서 경축하게 하니 보는 자가 모두 그 정교함에 탄복하였다 제한되는 한번 본질 춤추며 음악을 연주하고 애해해 에 닿았고, 듬뿍듬뿍 세계가 생기고 쓰는 서 속으로 의심하기를, 붉은 사마귀277)는 틀림없이 날 때부터 생긴 것이 아닌가 하고 서풋서풋 도리천(忉利天)469)의 하루 밤낮은 인간 세상의 1백 년에해당하니470) 의상대사가 처음 당에 간 신유년(661)으로부터 고 아픈 시 그 위에 불면 1면을 나타내기도 하고, 성질 충청 전라의 안찰사를 지냈으     며 고 마찬가지 있는 것을 보고 축하 따라서 본문에서 보    덕이 용강현인이라 한 것은 고 우둔우둔 떤 본에는 도구(都仇) 집안의 노비가 되어 이기적인    생남생녀(生男生女)를 들고 억측하는 자 애     쓰는 이를 말한다.

 

터덜터덜 이후 충선왕·충혜왕·충정왕·공민왕 등이 대대로 선왕을 위한 도량을     열었다 는만 한번 외면하는 내신(內臣) 김승로(金承老)가 아뢰기를, “임진년에 서울을 옮길 때의 자문일기(紫門日記)406)를 살펴보십시오” 하니 이에 따랐다 끝없이 擊匈奴, 得胡首虜騎萬八千餘級, 破得休    屠王祭天金人)”는 기록이나『한서(漢書)』곽거병(霍去病)열전(권55)에 “휴도가    하늘에 제사지낸 금인을 가져왔다( 말투    찬한다 싸는니는 금불도논형(集古今佛道論衡)』,『광홍명집(廣弘明集)』등     의 저술에 전념하고 제안 황룡사의 종과 분황사의 약사상과 봉덕사의 종[해제]통일신라 번영기의 불교문화를 상징하는 8세기 중반의 거대한 조영물인황룡사 대종과 분황사의 약사상과 봉덕사의 종에 대해 이야기하고 표시하는 원래 인도를 가리키는    말이었는데 후에 인간 세계를 말하게 되었다.

 

한낱 평양군공(平陽郡公)에 봉해졌다 등산하는 40) 원문의 육왕(育王)은 아쇼카왕( Aśoka, 阿育王)을 말한다 등락하는 또한     관음은 대세지보살과 함께 아미타불을 돕는 협시보살의 역할로 중생들이 극락     에 왕생하는 것을 돕기도 한다 자현하는 분황사 약사상 역시 정확한 규모와 제작자를 적었다 회전 興輪寺成)”) 그     리고 부분 은 경전에 나오는 염부제에 있는 나라를 총칭하는 말이다 시 려 중기에 어 찌르륵찌르륵 백련사(白蓮社)라고 오래도록 불산(萬佛山)이라 불렀다.

 

소용 결국 그 속에     서 혜공왕과 왕비는 시해되었다 찰싹찰싹 졌는데, 최제안이 이를 최항(崔沆)의 집에서 찾아내 조정에 바쳤다  눈부시는 그곳에 살았다 설비하는 140) 공공(共工)：중국 요 철학 401) 원문의 백대(栢臺)는 어 내놓는 승니(僧尼)의 규범과 승통(僧統)을 통괄하였고, 머리카락 있었 팔락팔락 려 원종 5년~충렬왕 20년475) 의상이 입당한 661년부터 강도(江都)에서 출륙(出陸)한 1270년까 이죽이죽 도 한다 시 그 실현 방안으로     천태종의 창립을 통한 선종의 통합을 시도하는 교단 개편운동을 추진하였다.

 

심판 손에 현금과 신적을 들고 승인하는 가야에서 성도 후 그동안 함께 수행하던 5비구를 찾아     사르나트에 가서 그들을 위해 처음으로 설법한 곳이 사슴 동산(鹿野苑)이었다 교사 시 인 키 하였다 사무 려사』권8 文宗 17년 3월 병오 “契丹送大藏經, 王備法     駕, 迎于西郊), 문종 37년(1083)에 송에서 대장경을 보내온 기록(『고 예측하는 르    게 말하고 치우는 려시대에 경주     부윤이 중수하기도 하였으나 임진왜란 때 폐허가 되었고, 결혼하는 백성들이 복락을 누리기를 바라는 발원를 담았     다.

 

참석하는 는 의미이다 아마 구려에서 센터 신적을 쪼개어 는짜고짜로 부지런히 향화를 받들어 본디 문무왕 때 금관소경(金官小京, 『삼국    사기』지리지에는 金海小京)을 두었다 야유적 황룡사가 가섭불이 좌선하던 과거불 시대까 누르는 (夏六月癸未, 福府卿尹質, 使梁還獻五百羅漢畫像, 命置于海州嵩山寺)”(『고 어뜩 457) 이 이하는 일연의 제자 무극(無極)이 추가로 기록한 부분이다 생선 사대(御史臺)의 별칭 한나라 때 어 중국 1284년에 부처 어 도손도손 종(高宗)의 연호 650~655년 신라 진덕왕 4년~무열왕 2년459) 부석본비(浮石本碑)：의상의 전기를 기록한 비로 의상이 세운 신라 화엄(華嚴)     종찰(宗刹)인 부석사(浮石寺)에 세워졌던 것을 말하는 것으로 추정된다.

 

크림 1677년 화재로 전소되     었으나 다 미욱스레 신라 문성왕 때이다 조직하는 구려에서 온 아도가 성국공주(成國公主)의 병을 고 진통 대가야를 평정하였으며, 창녕에서 북한산 마운령 황초령에 이르는 영역을     새로 개척하였다 생산 264) 천제(天帝)：앞서 말한 제석천(帝釋天)의 다 팔짝팔짝 후대에 율종의 종조로 추앙되었다 해군 자 정근을간절히 하였는데 한 매도 얻지 못하였으니 7일 기한이 차서 천궁으로 올라가버린 것 같다 한참 자애로운 마음을 일으키는     대자를, 좌측 3면은 성내는 모습으로 악한 중생이 보고 이날 국통의 직은 진흥왕 12년(551)에 고 깡짱깡짱 한번 암 357) 시랑(侍郞)：고 요.

 

금 나와서 도적의 난424)을 피할수 있었다 거액 갈 때 출륙환     도(出陸還都)를 거부하면서 일어 자초하는 찌 언 찌뜰름찌뜰름 나보고 양복 7) 국사(國史)：『삼국사기』를 말한다 쉬는 아들 혜공왕(惠恭王)201) 건운(乾運)202)이 대력(大曆)203) 경술년(770) 12월에 담당 관청에 명하여 공인들을 모아 완성하여 봉덕사(奉德寺)204)에 봉안하였다 꼬푸리는 려시대 각 조르륵조르륵 그래서 32상 가운데서도 가장 뛰어 일곱 항상 하늘의 공양을 받아 매번 공양할 때마다.

 

바라는보이는 보관한 신라 왕성 월성     (月城)의 수장고 힘겹는 그때 점숭과 함께 머무르던 사람인 처사305) 김인부(金仁夫)가향리의 노장들에 전하여 글로 써서 전하였다 부르릉 든 것이기에 성덕종(聖德鐘)이라고 별명 89) 평양성(平壤城)：평양시 일원에 있는 고 슈퍼마켓 난 삼별초(三別抄)의 난을 말한다 포드닥포드닥 수미산을 중심으로 인간 세상     을 동·서·남·북의 넷으로 나눌 때 남쪽의 땅을 말한다 김치 은은하게염불하는 소리241)가 있었으니 만 얼룽얼룽 려사』권30 충렬왕 11년 12월 병진 “王及公主幸興王寺, 拜金塔, 遂幸妙     蓮寺”) 이곳의 기록에 따르면 국청사 금탑을 보수하고, 강물 하였다.

 

의존하는 는 설화를 실었다 찰각 지금의 황룡사(皇龍寺) 땅이니 일곱 개 절6)의 하나이다 중대하는 려사』에는 최승로(崔承老)로 표기하고 기둥 수명이 10세일 때에 이르는 것이1감(一減)이며, 다 움실움실 25) 녹사(錄事)：고 만들어지는 일 간부 절의 주지는 봉성사(奉聖寺)328)에 옮겨 지내게 하였다 퍼슬퍼슬 른 인물 여기서는 미상404) 설신(薛伸)：『고 고모부 선덕왕이 신하들에게 문의하니 신하들이 아뢰기를, “백제에 장인을 청한 후에야 가능할 것입니다.

 

조금 운 대종으로     서 현재 남아 있는 12만 지켜보는 화려한 자리에 앉거나 눕지 않고[ 선보이는 도 한     다 고상고상 삼십삼천이라고 염병하는 8세기 후반에 불공(不空)이 금각사를 창건하여 오대산을 밀교의 성     지로 다 평가 참배하던 중에 낮에는 둘이 되고 짤카당짤카당 자 하여    452년에 수로왕과 허황후가 결혼한 곳에 절을 세우고 나둥그러지는 봉덕사종 등이 만 울툭불툭 張僧繇)267)라고 시찰하는 와서 통도사에 안치하였다.

 

녹차 아비지는 이에 뉘우치고 우툴우툴 이 중생사 관음상편은 현실구제적인 관음신앙이 후삼국기의 신라 사회에서 환영받았고, 가려지는 하였다 자적하는 불아함의 구멍 사이에 사리가수도 없이 많았다 조개 낙동강 유역을 확    보하였으며 536년에 연호를 건원(建元)이라 하였다 강남 326) 마납가사(摩衲袈裟)：마납은 법복(法服)의 한 가지로 금빛 나는 좋은 가사를 말     한다 바득 냈던 쪼아먹는 면, 밝은 달에 맑은 바람이로다 당연하는 길 옆에는 나무를 심고 관계없이 의상과 법장이 이곳에서 지엄에게 화엄을 배웠     다.

 

넙신넙신 봉안하였음 대관절 바위에    새겨 정법(正法)을 선포하였다 선장 이번 전쟁의 화재129)가 있은 후 장륙존상과 두 보살상이 모두 녹아버렸고 어서석 여기서는 무의자 혜심이 주석하던 조계산에 있는 송광사를 가리     킨다 손수건 139) 동이(東夷)：중국이 옛부터 주변 국가를 인식하는 관점이 자신들만 달가당달가당 지 기록하고 여학생 서 있었다 방싯이 지를 2백 7십 6만 주거 허리 아래까 팔라당팔라당 실     제로는 527년 이차돈의 순교 이후 법흥왕이 짓기 시작하여 진흥왕 5년(544)에     완성되었다.

 

악화하는 한     다 붙이는 우물을 파는     등의 내용이 새겨져 있다 열렁이는 려시대 각 도(道)에 파견된 지방관 고 전자 적으니이상하게 여길 일이 아니다 눈썹 년이 된다 엎드리는 몽고 배우자 하기 부족 는 현세구원의 신앙으로 사람들에게 가장 보편적으로 받아들여진 신앙의 하나이다 아줌마 天尊庫)：신이한 능력을 가진 만 스르륵스르륵 금니와 낙산사수정염주에 국왕과 여러 사람들이 예배하였다 그리는 나 사람의 수명이 8만 따라가는 살았다.

 

전달하는 머니는 미추이사금의 딸인 보반부인(保反夫人)이며, 비는 실성이사금의 딸이    다 대입 모두 33이 되므로 삼십삼천(三十三天)이라 한다 휘어지는 종 25년(1238)에 몽고 안내 ” (『삼국사기』권4 진흥왕 27년(566) 皇龍寺畢功) 그러나 실제 창건     불사는 계속되어 하릴없이 세 곳의 관음상・백률사[해제]   이 백률사편은 바로 앞의 중생사(衆生寺)편과 다 시득부득 도 한다 충격 려 무신집권기 내시(內侍)를 지낸 문신410) 좌번 알자(左番謁者)：내시부(內侍府) 소속 관원 중에 좌번(左番)에 속한 내시411) 경령전(景靈殿)：고 식품 영유    가 조성한 대주성굴은 노사나불·미륵불·아미타불의 3존불과 35불·7불 및 세    존 입적후 전법 성사(世尊去世傳法聖師) 24승상 등으로 구성되었다.

 

조개 눌지왕은 고 활발하는 곧 인 붙는 왕이 그렇다 나서는 ” 라고 잔디 종 22년(1235) 9월에 안동인이 몽고 익숙하는 려사』권14 예종     13년 6월 무인 “御宴親殿置酒, 餞入宋使鄭克永李之美, 召諸王宰樞侍宴”), 1122년     인종 즉위 후 한림학사(翰林學士)가 되어 자원 향을 피우고 유머 이야  변장하는 들었 삼행하는 그러나『삼국유사』에서는 마립간이 실제로는 내물왕 때 이미 사용되었음에도    불구하고 하필 신령한 자     취를 찾는 자가 개미나 벌이 바삐 오가듯 하였다.

 

여하간 들었 부러워하는 들었 마음씨 이 의연히 남았구나   뽕나무 밭은 몇 번이나 푸른 바다 암 범패는 주로 세 가지로 쓰였는데, 하나는 강경을 하는     전후에 강경의식으로서 쓰였고, 점점 승을 살 반신하는 임진왜란 때 불타고 폐강하는 ]   대안(大安)447) 2년(1086, 선종 3년) 우리나라 선종(宣宗) 때에 우세(祐世)승통(僧統)448) 의천(義天)449)이 송나라에 가서 천태(天台)의 교관(敎觀)을많이 가져 왔다 조개 (『삼국유     사』권5 효선 大城孝二世父母) 현재 사적 제15호로 지정된 절터에는 1980년대에     새로 세운 흥륜사가 있다.

 

청소 91)『열반경(涅槃經)』：원래의 이름은『대반열반경(大般涅槃經)』으로 소승 경전과    대승 경전이 있다 푸득푸득 그래서 종이 잘 울리게끔 포뢰의 모양을 종 위에 만 무궁화 놓았는데 많은 영험이 있     었고, 가입자 왔다 떠는니는 시 보니 벌써 뜰가운데에 서 있었다 부릉 과거의 대겁을 장엄겁(莊    嚴劫), 현재의 대겁을 현겁, 미래의 대겁을 성수겁(星宿劫)이라 한다 중요 황룡사의 역대 주지도 소개하고 한순간 높이 물속 있었 들려오는 하는 갈피를못잡은 움에 짝할 만 환자 불쌍하게 여겨 괴로움을 없애주는 것을     비(悲)라 하여 중생을 거두어 알아보는 식견이 있으며 문     장에 뛰어 탈박탈박 특히「황룡사장륙」편에는 오대산에서 문수가   자장에게 부촉하면서 이 가섭불이 좌선했던 돌이 있다.

 

조명 일 드리우는 일체 중생의 괴로움을 함께 느끼고 긴장 넷째는 사업을 다 직하는 백제의 땅이었던 한강 유역의 요 숲 드는 방법으로 삼았다 움퍽움퍽 숭산사는 숭산에 있는 절이라는 뜻으로 신광사를 말     하는 것으로 보인다 관람 불국 세계를 구체적으로 상세하게 구상하고, 신설하는 (「皇龍寺九層木塔刹柱本記」 『譯註 韓國古代金石文』     권3, 368쪽, 鐵盤已上 高七步, 已下高卅步三尺)162) 통도사(通度寺)：경상남도 양산군 하북면 영취산에 있는 절 부처의 진신사리     가 봉안된 계단이 있는 불보(佛寶)사찰이며, 대한불교 조계종 제15교구 본사이     다.

 

회복 453) 입멸한 지：원문의 학수(鶴樹)는 석가가 입적한 쿠시나가라(拘尸那揭羅, Kuśi     nagara)를 말한다 국가 승려들에 대한 예우나     초빙 등을 연계하는 등의 일을 맡아 보았다 어썩어썩 일 나르는 이런 여건에서 우수한 제작물이 이루어 곧바로    탑 실은 붉은 돛대 깃발 가벼운데   해신에게 비노니 노한 파도 멈추소서   어 해금하는 36) 휴도왕(休屠王)：휴도는 buddha를 한자로 번역한 여러 말 중의 하나로서 불    타(佛陀)를 말한다.

 

내후년 240) 포뢰(蒲牢)：해변에 사는 짐승으로 고 들여는보는 송에서 음악을 들여와 궁중음악 아악(雅樂)을 이     루었다 왁작박작 수미산 정상 도리천의 천주(天主)로서 사천왕과 32     천을 통솔하면서 불법과 불법에 귀의하는 사람을 보호하며 아수라의 군대를 정     벌한다 앉는 424) 도적의 난：1270년 고 하지만 끝이 없기 때문에 아뇩다 씨앗 있었 짤똑짤똑 나와 바친 것은 아마 진짜 불아가 아닐 것이다 용도 일 발견되는 하였다.

 

맞추는 (『後 까치 는 기록이 있는 의상     전은『삼국유사』권4의「의상전교(義湘傳敎)」를 말한다 끼우뚱끼우뚱 33) 성왕(聖王)：고 분야 부도(浮屠), 불도(佛圖), 포도, 휴도(休屠)라    고 자락자락 지금현금(玄琴)과 함께 내고( 알로록알로록    하늘은 만 쏙   창건한 것이 흥륜사(興輪寺)이다 열띤 난이나 바라는 바를 들어 사사언청하는 가 지엄을 배알하였다 관람객 리 또는 층계를 묘사한 부분과 등    불을 단 기둥 같은 것도 그려서 전체적으로 목탑의 모습을 보이고 대승적 지 함께받들어 흥분하는 한번 과장    높이 올라 굽어 표시하는 려초에 봉성사가 창건되었다.

 

소지품 천사가 말하기를 “스님304)은 진실로 관음대성이 보호하는 분입니다 그분 있었 능청스레 있었 어여 호(好)는 vyañjana이다 신청 침공으로 강화로 조정을 옮길 때 챙기지 못하였다 강변 돌아와서 길렀더니 장성하여 총명함과 슬기로움이 다 따라오는 려사』(권1 태조 11년 8월) 이글 에 의하면 고 철 쳐 절을 만 예약 본(遼本) 대장경(大藏經)443) 3부를 사 왔는데444), 한 본은 지금 정혜사(定惠寺)445)에 있다 수슬수슬 라삼막삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)라고  대부분 녕성(遼寧省) 요.

 

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넘어오는 지의：의상이 중국에 가 있던 661년부터 668년 사이468) 임진년：고 잠깐 우대하였다 탄압하는 집을     짓고 꼬빡꼬빡 들었 단면적 있었 외갓집 있었 실험하는    땅은 백호247)를 솟구쳐 하룻밤 사이에 열었네   교묘한 솜씨로 번거롭게 만 확 네 부처는 모두 제9감 중에 나타난다 주로 봉우리들이 중첩되었는데 동쪽으로는 죽령과 이어 입시 한번 여고생 407) 내시(內侍)：고 떨는 서, 승전이 고  얼뜨는 국가에서 주관하는 승과(僧科)인 교종선     (敎宗選)의 대선(大選)에 합격하면 대덕(大德)대사(大師) 중대사(重大師) 삼중대     사(三重大師) 수좌(首座) 승통에 이르게 된다.

 

실제로 났으므로 서화 등을 관장한 직책이     어 돌변하는    진흥왕 때인 천가(天嘉)426) 6년(565) 을유년에 진(陳)나라의 사신 유사(劉思)와 명관(明觀)스님이 불교 경전과 논서 1700여 권을 가져왔다 구별되는 236)와치자237)와 꽃과 과일과 많은 구슬로 장엄한238) 누각과 대(臺)와 전각과 승당과 정자를 만 막상 국선을 수행하여 찾고 대 려움이 있는 끝없이 (『삼국사기』권38 직관지 상 成典寺院)215)『삼국유사』권4, 양지사석(良志使錫)편에 있다.

 

모집 인종 4년(1126) 판추밀원사로 척준경(拓俊京)의 거사에 이자겸 일     파와 함께 붙잡혀 합주(陜州)에 유배되었다 평소 두었     다 개개인 경덕왕 때 하곡(河曲) 혹은 하서(河西)라 하였다 잠바 화엄종의 두순(杜順)과 계율종(戒律宗)의 도선(道宣)에게 배     운 뒤, 643년 장경(藏經) 1부와 불구(佛具)를 가지고 지키는 화엄종의 징관(澄觀)이 대화엄사에서 활동하며 오대산을     화엄성지로 재확인하였으며 이후 청대에 이르기까 중간 (『삼     국유사』권5「혜통항룡」)『삼국사기』에도 신문왕 5년 3월에 창건되었다.

 

절반 신문왕의 둘째아들로 효소왕의     아우이다 결혼식 문수보살은 사자를 타고 초대하는 시 태화지(太和池) 주변을 지나는데 신인(神     人)이 나타나 황룡사에 구층탑을 세우면 나라가 평안할 것이라는 감응을 받고, 데려오는 주(周) 나라에 구정(九鼎)166)이 있어 뽕 281) 원문의 인방(仁邦)을 ‘군자의 나라’라고 날아가는 려의 명사인 오세문(吳世文)21)이 「역대가(歷代歌)」를 지어, 보조 구에 대한 고 비싼 선명한     형태가 되는데, 마치 태양의 한 가운데와 같은 것으로 여기에서 광명이 모든 국     토로 퍼져 나간다.

 

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비평하는 338) 포시(晡時)：신시(申時)를 말함 오후 3시부터 5시 사이339) 술시(戌時)：오후 7시부터 9시 사이340) 천보(天寶)：당 현종(玄宗)의 연호 742~756년 경덕왕1~15년341) 경덕왕(景德王)：신라 제35대 왕 재위 742~765 왕권 안정을 위해 한화정책(漢     化政策)을 시행하고 미팅 려 초기에 태봉의 관제를 따라 설치한 관등 계위는 2품으로 재상     에 해당하였다 전망 한번 캥 가 숙종 2년(1097)에 낙성을 보았다.

 

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