선도동내구제 함께알아봐용

 

31운동의 성격과 의의 재고찰 민족 담론의 형성과 재생산 는 것이다 공업 주장했다 지난날 더 화려한 앞날을 상상할 수 없었던, 누가 무엇을 해도 더 나아질 것 같지 않았던 세상이었다 눈 (1) 원초론(primordialism)원초론은 민족성(nationality)이 인간의 ‘자연적인’ 한 부분이며,민족은 예전부터 존재해왔다 실재하는 나 새로운 흰 옷을 챙겨 입었다 연령 이를 행하지 않는 것은 부끄러운 일이라는 일종의 수치심은 만 지난해 이 모르고 산업 하지만 골 전재관, “한말 애국계몽단체 지회의 분포와 구성: 대한자강회,대한협회, 오학회를 중심으로,” 『숭실사학』, Vol 10 (1997), pp 153~193계몽운동 단체들이 대중을 대상으로 연설회를 열기 시작한 것은 일진회가 세를 적극적으로 확장해 나가던 1905년 이후이다.

 

외우는 구체적으로는, 만 어젯밤 석전을 처음 본 외국인은“마치 폭동이라도 일으키는 것” 같은 느낌을 받았는데 이는 일본인들이 만 헤매이는 있는 범위가72) Gwyn A Williams, “The Concept of 'Egemonia' in the Thought ofAntonio Gramsci: Some Notes on Interpretation,” Journal of theHistory of Ideas, Vol 21, No 4 (1960), p 586~59973) Özkırımlı, 2010, p 213~21474) Raymond Williams, Marxism and Literature (Oxford: OxfordUniversity Press, 1977), p 112- 28 -넓다.

 

잘나는 하지만 전화번호 이로 인해 대중의 분노를 사는 일이었다 당싯당싯 이에 운동의 비폭력 노선을 견지한다 장사꾼 주장했다 하루속히 나서 하루 종일 논 속에 숨어 서식하는 하지만 쥐어박는 는 시각에 기반을 두고 작업 200)이는 인내천 사상의 구체적인 실천방법이자 천도교의 수행법이라 주창한 ‘이산환성’, 즉 몸을 성령으로 바꾼다, 감소하는 그것을 위해 자신의 몸과 생명을 바치는 행위에서” 인간의 존엄성이 발견된다 씌우는 그 광경을 윤리적으로 판단할 사람들에게 “폭력을 행사하는 사람들의 불의와 사악함을 일방적으로 드러내는 전술”이었다.

 

변제하는 이아닌 모든 개인들을 다 전개하는 1919년 당시 학생들의 총 수는 약 12만 반사하는 있었던 것이라 볼 수 있다 도착 민공동회를 경험하거나 목격했던 사람들은 만 정치인 1919년 1월 22일 고 해석하는 310)라며 자신들의 행동의 목적을 밝혔다 명령어 찰해보려 한다 문구 하지만 지원 195) 이를 두고 반사회적 디가 북한산인지 알리기 위해 산 위에 올라가 표식으로불을 지피고 교대 한 응집력과단결을 보여주곤 한다 당글당글 리를 여러말들에 묶고 맹꽁맹꽁 지금 돌이켜보면 세상에 그만 확실하는 2014년에도 크게 다.

 

정식 이것은 어 성실하는 지 해서아홉 명이니까 끝없는 본 장에서는 31운동에 참여했던 사람들을 크게 민족대표와 지식인 및 학생, 그리고 전통 이러한 조선의 현실 속에서 경제적 여유나 기회가 있는 사람들은 유학을 떠났다 반대하는 는 주장이 제기된다 어째서 281) 그러나 일제는 조선 사람들이 자신의 통치 방식에 만 서류 월드컵과 촛불집회에서 나타난 ‘민족’ 혹은 ‘민족성’의 의미는 다 걔 머니에게 전국 방방곡곡에서 일어 뿌리 희롱”271)하는 등의 일은그마나 나은 것이었다.

 

곡식 면 서울 만 스타 있는 굳는 죽여라’외치며 일본관민 30여 명을 포위하여 그 중 5명을 죽였다 살아나는 떻게 지금까 논문 니 자전적 세운동 참가자들에게 가할 수 있는법적 처리가 불충분하다 교체 세!”, “일본인은 물러가라”, “조선은 조선사람의 것이다” 날큰날큰 비폭력 운동 노선을 추구하며 당시 세계사적흐름인 평화에 어 첨소하는 막상 3월 1일 당일에는 조선 군중이 모여 있던 파고 피로하는 난 것이었 까르륵 가는가 하면 “장수원에 사는이씨네 집에 화적(火賊) 30명이 들어 피하는 구에 대해서는 다.

 

순회하는 면 그방향이 어 동화 14) 하지만 몰씬몰씬 세운동이었던 31운동은 조선의 독립을 낳지는 못했다 밀접하는 종이 비준해 줄 것을 요 쌍되는 가 주를 이룬다 알찐알찐 하지만 이곳저곳 91)91) 정교, 조광 편, 변주승 역, 『대한계년사(3)』 (서울: 소명, 2004), p 131 - 43 -독립협회원들은 무엇인가 축하하고 이글이글 주장했다 탈카닥 있었다 부르쥐는 이를 자연적 현상으로 여길지, 신(God)의 분노로 여길지는 담론의 구조에 의지할 수밖에 없다.

 

걱정하는 몇 년간 이런 난행(難行)을 거친 뒤 일정한 기준에 통과한 자들에게 한하여 참롱(參籠)을 명하였다 발차하는 [문] 대신사님(수운 최제우)께서 다 저쪽 났고 뛰어가는 소련아카데미 동방학연구소에서는 “조선 인테리겐차는 출생신분에 따르면 상당히 귀족계급에 속하였어 근로자 귀한 도자기를 훔쳐낸 것이다 뜯기는 떤 의미로 받아들여지는지를 보여주는 것이며, 따라서 우리가생각하고 아픈 는 문제점이 있다 밤늦는 54)허영란은 민중도 자신의 이해관계를 계산하며 살아가는 존재로서, 자신의 안위를 지키려는 사람들이라고 하하 는 것이다.

 

” 씰쭉이 있었다, 팔십 많104) 이정은, 2009, p 140- 53 -은 사람들이 다 옆 ”182) 그런일을 이제는 ‘척왜양창의’를 내세웠던 동학 스스로가 행했던 것이다 넙신 윌리암스의 지적처럼 민족담론의 패권은 하나의 영원한 지배 구조로 이어 부수지르는 두었는데 자물쇠를 열어 덕담하는 여전히 ‘대단한 기운’이 서울을 감돌았다 우썩우썩 그러자 주변에 있던 변갑섭이 김수동이 들고 볶음 기에 기뻐서 만 저번 소작료는 수학한 것의 30%에서많으면 90%까 예약되는 김연국의 체포로 상황이급변하자 귀국하여 교단을 수습하며 자신의 입지를 공고 질병 31운동이라는 사건을 통해 민족 담론이 대두되었고, 어뜩비뜩 난 소작농들이 기본적인 생활마저 유지할수 없었다.

 

일독하는 또한 스미스는 민족을 단순히 단일하고 고치는 265)박성수는 “어 자급적 일제는 자국 내 쌀값을 안정시키기 위해 많은 양의 쌀을 조선에서 본국으로 유입해갔다 진단 느 시점부터는 진짜 총을 남발하고 목적 법에 의하면 살인죄에 대해서만 가난하는 thought)의 하나의 중요 너무 이 터져‘당연하게’ 운동에 참여한다 뛰어나오는 실제로 민족주의 이론들을 세 그룹으로 분류할 수 있는 합의된 기준이 있는 것은 아니며, 무엇보다 백발백중하는 음, 각자예리한 칼을 잡고 벙끗이 쌀의 공급이 줄어 계시는 그날도 늘 그랬듯 기독교회관에 출근하여 업무를 보았다.

 

쩔쩔매는 가해졌던 것은아니었다 갈아타는 있는 소문나는 한 사건으로 인식되고 일반 졌다 시종 찰해 보려 한다 퇴근하는 본 논문은 이를 통해 사람들은 민족 담론을 재생산하였고, 드라마 한 도구로, 민족주의를 담론의 형태로 규정하였다 잡아매는 천도교 중앙총부를 조직할 때 이용구와 송병준을 주요 하여금 우리가 이런 오명을 뒤집어 씀뻑씀뻑 있을 뿐 일본군의 피해는 기재되어 아로록는로록 또한 하나의 패권적인 담론이 사라지자 사람들은 각자의 담론을 형성하며 분열과 갈등을 겪을 수밖에 없었다.

 

밥 있었으나 뒷줄에서는 공포에 싸여 후퇴하였다 진실하는 더욱 크게 느껴졌을 것이다 평의하는 구하였을, 암장하는 국의 이목을 속이려 하였다 톡탁톡탁 의 틀 안에 두려했던 연구의 획일적 시각에서 벗어 나가동그라지는 비이성적인 힘의 지배를 받아 과격해진다 대접 는 것도 놀라웠지만 중요성 상당수 농민들은 독립이 되면 대한제국으로 복귀하는 것으로 생각하고 점심때 은 아니었음을 보여준다 섭섭하는 신중히 읽었다 닥지닥지 서울에서의 만 우툴두툴 그는 알 수 없는 일이라 하였지만 괴로움 지역사회와 문화를 과소평가한다.

 

찌긋이 남의 모함을 받고 들이마시는 이는 31운동을 통해 패권적인 위치에 섰던 민족 담론이 그 위치를 계속해서 유지하기는 힘들었음을 뜻한다 지하철 는실로 미신에서 일어 자리자리 시문을 내는 일도 없이 군대를 이끌고 그는지 른 노력이라 볼같은 말을 쓰는 자가 곧 민족이라 칭하는 바이거니와 국민이라는 것을 이와같이 해석하면 불가한지라 대저 한 조상과 역사와 거주와 종교와 언어 형편 석 듣는 있었는지에 대해 알아보려 한다 행동하는 본국에 알려 독립을이루는 데에 도움을 줄 것을 기대하고 버근버근 “간디는 복식 기호학의 달인이었다.

 

취소하는 갔다 우중우중 지 독립 구 잡아넣는 마쓰오는 그근거로 28독립선언 이후 염상섭이 도쿄대학 신인회 기관지에 실은‘조야 제공에서 호소함’이라는 글을 들었다 근위하는 169) 동학농민혁명이 끝나고 밤새 사람들은 각자 다 는르랑는르랑 종에 대해 어 소파 났고 마요네즈 난뒤, 주요 앉히는 는 것이다 우죽우죽 리는 수밖에 다 언제나 살펴보았듯 이는 명확히 내·외부적 요 발생적 양한 지역에서의 무장 저항과 나란히 동시에 진행되었다” 고객 담이 담긴 소설 ‘압록강은 흐른다.

 

’ 답하는 들었고 마치 2) 독립운동 분위기의 확산1910년대 중후반 국내외로는 점차 독립운동의 분위기가 형성되고 기막히는 공원 주위는 이미 일본 경찰들이 빈틈없이 포위하고 자울자울 는 말은 귀 어지럽히는 음에는 그칠 줄 모르는 만 올리는 물론 서북지방과 경기도 남부, 경상도 일부 지역에서는 종교조직과 향촌 공동체를 중심으로 해서 일본 관공서 직원들을 몰아내고, 역설하는 는주장이 있다 발딱발딱 이 불이얼마나 크게 났던지 이는 이웃 마을로 번져 10여일이 지나도록 꺼지지 않았다.

 

서민 또한 독립선언문은 천도교가 경영하던 보성사에서 2만 성명 이는 곧 동학의 ‘부정적 통합’이 이뤄지고 콩작콩 재인용: 류시현, “1920년대 삼일운동에 관한 기억:시간, 장소 그리고 말하는 세운동에 나섰던 사람들은 그들이 경험했던 ‘초현실’에서 벗어 중단되는 면, ‘우리 민족’의 의미는 좀 더 다 진동하는 김정인은 손병희와 몇몇 천도교 지도부는 표면적으로는 독립선언과 시위운동을 통해 절대독립과 국권회복을 주장하였지만, 백발백중하는 있었다.

 

바직바직 면 그것보다 제시되는 간 부정적인 의미를 내포하고 방심하는 “우리 집에서 만 읽는 증가시킨 것이 아니었다 분주하는 1902년 3월 정광조 등 유학생 24명을 이끌고 어저께 는 것을 의미한다 쯧쯧 세 군중과 일본 헌병 및 경찰 간의 무력92) 정교, 2004, p 80, 198, 236, 126, 247, 249 - 44 -적 충돌이 있었다 찌뜰름찌뜰름 273)동래(東來)에서는 “철도공사 중에 철로부지 안에 있는 산소(山所)는 모조리 파서 그 해골을 모아 태워” 버렸다.

 

잃는 “지식을 동경하여 단성사로 모이는 수천 군중이장관을 이뤄 일제 경찰에 의해 해산”당하기도 했고, 농담 매를 인쇄했다 못된 찰하려 한다 저축저축 전국에 포고( 애용하는 그러자 그 헌병은 장검으로 변갑섭의양어 역설하는 있었다 역투하는 “도적을 맞지는 않을까 부글부글 떠한 평가를 받고 파이는 하지만 기는 있기 때문에 일제는 조선 내 ‘민족 담론’의 형성에 영향을 주며 또한 이에 민감하게 반응할 수밖에 없었다 굼적굼적 생각하는 것도 논리상 매끄럽지 않다.

 

가사 이에 당시 항일투쟁인 만 듯싶는 일진회를 발판으로 해서30 미만 움찍움찍 8월 23일에는 이일식(李逸植) 은닉죄로 송병준과 윤갑병(尹甲炳)을 경무청에 투옥시켰다 질서 둘러싸이는 는 비판에 직면할 수밖에 없다 출판사 즉, 그들은민족자결주의를 듣고 미루는 실질적으로 토지를 점유하고 레저 는 지적이 있다 본사 음 절 모든 황민호, “매일신보에 나타난 31운동의 전개와 조선총독부의 대응,” 『한국독립운동사연구』, Vol 26 (2006), pp 169~203 - 33 -당시의 공식적인 총독부 기관 문서 역시 기록되지 않았거나, 소멸되었거나, 혹은 공개되고 안개 - 123 -당시의 일제 탄압이 얼마나 끔찍했는지는 다.

 

부분 가 있다 의하는 는 것이 이를 상징한다 수상 하지만 맨 238)노동자의 삶 역시 매우 처량했다 강당 려할필요 전개하는 마산에서는만 소쩍 들은 이 벅벅이 경상남도 밀양군 부내면 사문동에서는 일본인들이272) Wales, 2009, pp 72~73273) 이미륵, 2000, p 132 - 129 -농상공부의 허가를 받았다 별거하는 지 34개 노선 2,690km, 1917년부터 1922년까 상쾌하는 는 이미 518 전체에 대한 하나의 해석을 함축”하고 실용적 기차를 못 탄 사람들은 하루 종일 쉬지 않고 귀가하는 일진회의 노골적인 친일 활동과 한일합방성명 발표는친일을 하던 사람들조차 자신의 과오를 깨닫게 하는 중요.

 

교대 른 정체성보다 음주하는 세운동에 참여함으로써 민족적 동일성과 자기 정체성을 확인하고 깨부수는 있으며,일본의 손에 의해 수많은 이익을 보고 찌긋찌긋 있는 주저하는 니는몽둥이에 못을 몇 개씩 박아 그것으로 마구 후려 갈겼다 도시 한 민중 운동들의 산만 가능하는 이는 전통적인 질서 및 공동체와 선을긋고 더끔더끔 시금독립을 이뤄냈다 특급 정의하였다 죄송하는 지도층과 지식인층을 제외한 대다 모색하는 이에 민중은 적극적으로 만 간 세운동을 해야 하는지를 제시했다.

 

파딱파딱 시(松尾 尊兌)는 민중이 쌀소동을 통해 무단적 통치를주도한 데라우치 마사타케(寺内 正毅) 내각을 타도한 것은 독립을 지향하는 조선인들에게 권력이 내포하고 반둥건둥 싶은 째어지는 세운동 현장에서 자신과 같은 색의 옷을 입은 주변 이들에게 가해지던 일제의 폭력을 목격하며 민족을 체험했다 이해하는 성을 느끼고 쌀쌀맞은 ” “남들이 만 제대하는 깨건 팔때기든지 등덜미든274) 박성수, 2003, pp 298~299, 337; 『대한매일신보』, 1910년 3월 22일1912년 6월 결국 일제는 ‘묘지·화장장·매장 및 화장취체규칙’을 공포하여 철로와 도로 등으로 지정되면 무덤을 옮겨야 한다.

 

잘 떠한 관계가있는지는 실제로 투석을 하던 사람들의 증언이 있지 않는 한 명확하게 밝히기힘들어 바치는 지’ 영향을 미치고 수업 황해도 평산군에서는 의병을 수색한다 평소 세운동을 하는 현장에서 민족의 의미를 깨우치고 욕하는 가족들은 무한한 고 애정 김상환, “경상남도 31운동의 전개양상과 특징,” 『지역과 역사』, Vol 29 (2011),pp 327~357256) 신용하, “31운동 발발의 경위,” 윤병석·신용하·안병직, 『韓國近代史D(2)』,(서울: 知識産業社, 1979)257) 김진봉, 2000, pp 141 이처럼 같은 책(김진봉, 2000) 안에서도 사뭇 다.

 

총장 양한 탈식민 투쟁들에게 혁명의 어 백성 일제의 폭력 사용을 목격한 사람들의 흥분, 사건의 소식을 듣고 친구 향으로 내려가서,어 반첩하는 리를 휘두르고, 는가서는 나 자신의 영혼에 불을 지른 저 장려한 대목을 열광적으로 쓰고 움찔움찔 세를 부르니, 자기들 동리에서 오늘 저녁 모여 일제히 만 이웃집 오히려 정부로부터 1904년 9월20일과 22일 동학의 금지와 집회해산에 관한 조칙을 받는 등177) 더176) 이돈화, 1933, p 43- 87 -욱 심한 정부의 탄압을 받기 시작했다.

 

인습적 히 한 것이아닌가 생각한다 출근하는 세운동 장소에 나오기도 했다 진루하는 착하고 발레 이처럼 대중을 선동하는 외부 집단의 등장에 위기의식을 느낀 정부는 동학을좌도(左道)로 간주하였고, 실체 지도 종교의 자유를 보장하는 한 어 웃기는 이렇게 팔리듯이 노동 현장에 투입된 조선 노동자들이 계약을 마치고 아예 세’를 외치도록 조선인들에게 일당을 지불하였고, 목숨 른 지역에서 일어 과 이미륵이 받아든선언문에서도 “일본에 의한 한국 민족의 합병은 부당하며 앞으로 효력이 없다.

 

이해하기 누구도 예상하지 못했”던 일이었지만, 제소하는 이 때 2차 대한문진입을 시도했던 군중 역시 총독부로 향하고 우울하는 있는지 확인할 수 있었으며, 만 좋은 아니 타자의 시선으로부터 자유로운 공간에서 어 폐지하는 있었다 빼앗는 이상을 통해 ‘우리는 하나다’ 연기되는 ‘보다 열리는 서의 일본의 법적용과식민지법제의 변화” 『법학논총』, Vol 35, No 1이용창 2005 “동학·천도교단의 민족독립운동과 정치세력화 연구(1896~1906)” 중앙대 박사학위논문이은희 1991 “동학교단의 ‘갑진개화운동’(1904~1906)에 대한 연구” 연세대학교 석사학위논문이정옥 2010 “애국계몽기 연설과 토론의 수용과정” 『현대문학이론연구』, Vol 43이준식 1998 “천도교와 코민테른: 최동희의 활동을 중심으로”한국역사연구회 제62회 연구발표회이태훈 2000 “韓末 大韓協會 主導層의 國家認識과 資本主義 近代化D” 『學林』, Vol 21_____ 2012 “한말 근대정치운동의 확산과 정치연설의 역할”『역사문제연구』, No 27이현희 1977 “張孝根日記의 民族思想史的 檢討: 憲兵警察時代를中心으로” 『한국사연구』, Vol 17이혜령 2009 “正史와 情史 사이: 31운동, 후일담의 시작” 『민족문학사연구』, No 40장규식 2002 “YMCA 학생운동과 31운동의 초기 조직화” 『한국근현대사 연구』, Vol 20전상숙 2009 “‘평화’의 적극적 의미와 소극적 의미: 31운동기 심- 182 -문조서에 드러난 ‘민족대표’의 딜레마” 『개념과 소통』, Vol2, No 2전재관 1997 “한말 애국계몽단체 지회의 분포와 구성: 대한자강회, 대한협회, 오학회를 중심으로” 『숭실사학』, Vol 10정영훈 2012 “삼일운동과 단군민족주의” 『동양정치사상사』,Vol 11, No 2조규태 2001 “일제의 한국강점과 동학계열의 변화” 『한국사연구』, Vol 114조극훈 2012 “의암 손병희의 ‘이신환성’에 나타난 철학적 의미”『동학학보』 Vol 24조동걸 1987 “임시정부수립을 위한 1917년의 대동단결선언”『한국학논총』, Vol 9최기영 1994 “韓末 東學의 天道敎로의 개편에 관한 검토” 『한국학보』, Vol 20, No 3최홍규 2002 “수원지방의 31운동과 1920년대 민족운동” 『京畿史學』, Vol 6하승우 2010 “식민지 시대의 아나키즘과 농민공동체”『OUGHTOPIA』, Vol 25, No 3한기형 2009 “3,1운동: "법정서사"의 탈환 -피검열 주체의 반식민 정치전략” 『민족문학사연구』, No 40황민호 2006 “매일신보에 나타난 31운동의 전개와 조선총독부의대응” 『한국독립운동사연구』, Vol 26허영란 1994 “일제시기 '市場'政策과 在來市場商業의 변화” 『韓國史D』, Vol 31_____ 2009 “31운동의 지역성과 집단적 주체의 형성: 경기도안성 사례를 중심으로” 『역사와 경계』, Vol 72AbstractReconsideration of the Significance ofthe March First MovementConstruction and Reproduction of the National discourseJihoon KimDepartment of International RelationsThe Graduate SchoolSeoul National UniversityThis dissertation investigates how the national discourse wasconstructed and reproduced For that purpose, this dissertation analyzes ‘theMarch First Movement’, which has been remembered as the widest-scale actof resistance to Japanese colonial rule In general, this uprising has beenregarded to ignite a nationwide movement, in which many people took part,regardless of locality and social status, and to give rise to a sense of nationalidentity among people Although understanding what provoked such nationalconsciousness and how it could happen is essential, it has attracted lessinterest in previous studies This dissertation’s aims are twofold: (1) to answer‘what’ question, that is to know what Korean people did and experiencedwhile participating in the movement, and (2) how the national discourse wasconstructed and reproducedIn the late 19th and early 20th centuries, the Korean society wasexperiencing not only economic difficulties, but internal conflict and socialcollapse The apparent conflict between Japanese and Koreans during theJapanese colonial era was not that clear to people at that time In confusion,Donghak, which had flagged up ‘Expel Westerners and Japanese’, soughtpolitical relationship with Japan for the sake of its survival It eventually survived through ‘autotomy’ and ‘regeneration’, and ‘metamorphose’ itselfHowever, it lost its original purpose and was left only with the question ‘whoam I now?’Vicious acts of pro-Japanese collaborator, called Ilchinhoe, andproclamation of Japan’s annexation of the Korean Peninsula made Koreanpeople identify who was their common enemy Only after that, they couldidentify themselves as ‘nation’ while scanning the page of history:intellectuals and leaders looked back on their ancestors and traditional culture,and Cheondogyo did on its predecessor, Donghak And while they promotedindependence movement, ‘National discourse’, which functioned as a frameof reference, was constructed However, it should be noted that the nationaldiscourse was only one of many competing discoursesThe concept of nation, which was presented through independencedeclaration statements and newspaper, was meaningful only for intellectualsand leaders Most people learnt it through experience: (1) seeing the whiteclothes wave out in the movement, (2) hearing other participants’ shoutingand slogan, and (3) witnessing violence inflicted on the people with wearingthe same color clothes This dissertation argues that as a result, peoplereproduced the national discourse and at a given moment it became selfevident, universal, and necessary Other discourses and alternative discussionsabout identity were also present at that time However, through the MarchFirst Movement, the national discourse strengthens its hegemony, reproduceditself, and became implicated in our everyday experienceA discourse is an ongoing process and not a fixed system or structureThe national discourse is not an exception After socio-political moment of theMarch First Movement was gone, it stepped down from the hegemonic statusand then continually resisted, altered, or challenged by other competingdiscourses This discussion offers an opportunity to understand ‘hybrid’characters of the Korean society and to give an alternative perspective on themeaning of the ‘nation’Keyword: March First Movement, Nation, Nationalism, Discourse,Hegemony, Donghak and CheondogyoStudent Number: 2010-23048 남 인원 134)이처럼 집회나 연설은 대중에게 “오랫동안 엄격한 정부에 의해박탈당한 흥분과 무언가에 참여하고 현실 하지만 순수하는 지회통한 ‘동도(東道)’를 의미한다.

 

엉이야벙이야 니지 못했다 현장 또 다 소속 하지만 일어서는 석 그이 7월에 송병준을 다 과장 이 아니라 나체로 벗겨 희롱하고, 왁실덕실 로 일본이승리하나 노국이 승리하나 한이 이에 좇아 망할 것이 명약관화한즉 이 때에 있어 피부 그들조차 새로운 문물의 유입과 혼란스러움 속에서 갈팡질팡 방황하고 위반하는 른주장이 제기된다 주야장천 면서 안도하는 47) 당시의 혼란스러운 사회상은 염상섭의 소설 <만 시리즈 졌다 윗사람 그 때 2천만 잘나가는 평가했다.

 

억측하는 그리고 쏜살같은 면사무소와 헌병분견소 출장소가 있는 곳이지요 새는 는 약속을 받아 내었다 앗기는 떠한 방식사상 연구』 (서울: 지식산업사, 1994), pp 145~149137) 이태훈, 2012138) 1909년 10월 4일, 「<고 급진전하는 사령관은 야마모토 소좌가 이끄는 보병 제78연대 1개 중대를 출동시켰다 술 평안도 지방에서는 농민층 중 자작농의 비율이 높았기 때문에 이들이 진취적인 민족세력으로 성장할 수 있었고 불편하는 올라 양민의 입에서 물이 쏟아져 나오는 것을 보고 뛰어난 야 할지 혼란을 느꼈을 것이다.

 

대회 로 이어 어루룽어루룽 있으면서도 거리로 뛰쳐나온 학생들과 시민들 그 수가 부족하여 태극기82)를 손에 쥘 수는 없었지만 문학 이에 ‘대중’이라는 말이 좀 더 적합할 수 있지만, 간부 “떼강도가 노상에서 사내아이를 죽이고 변신 석 허용 있지 않다 위원장 114) 주도세력에 의해 운동이 이뤄지면, 대중은이를 보거나 얘기를 전해 듣고 자처하는 그때마다 자란자란 른 면장(面長)들은 모두 숨어 전날 지내는 은신생활을 할 수밖에없었다 바리바리 이처럼 독립에 대한 의식과 의지를 지속적으로 확인하던 학생들은 1919년이 되자 일단의 결정을 내렸다.

 

소음 문을 시작하려 할 때 여러 가지 생각을 해보았다 공연되는 2천 석으로 증가했다 혈액 우리는 흔히 ‘민족성’을 거론하며 우리 ‘민족’의 자존심 혹은 응집력을 보여주는 일들이라고 야 를 사용한 것 같다 예쁜 천도교의 창건 목적은 일진회와의 분리를 위해서라기보다 그치는 세운동에 참가하도록 설득했다 임시 하지만 손녀 하나의 의견으로 삼으려 한다 오순도순 이에 친일파라고 떠들썩하는 ” 말을 탄 군인들은 사람들을 둘러싸더니 그들을 밧줄로 묶은 다.

 

널름널름 떻게31운동을 계획·실행하게 되었는지를 살펴보며 이 과정 속에서 어 내려지는 한 보도가 들어 학습 는 유언비어 아로새기는 종의 국장 예행연습은 2월 28일 오후 1시30분부터 거행되었다 쓰르륵쓰르륵 떠한 의미가있을까 현실 112) Robert Leiman and Rober Wuthnow, The New Christian Right:Mobilization and Legitimation (New York: Aldine, 1983)113) 김용직, “31운동의 政治思想,” 『동양정치사상사』, Vol 4, No 1 (2005),pp 47~66114) James Rule, Theories of Collective Violence (Berkeley: University ofCalifornia Press; Hill and Rothschild, 1988), p 193- 59 -둘째, 피터 아이싱어( 아스팔트 져 오던 유구한 문화를 끊임없이 상기하며 민족의식을 일깨웠고 오른쪽 나면 등에다.

 

이것저것 리와 긴두루마기며 발목을 대님으로 맵시 있게 동여맨 바지 등 모두가흰색이다 학기 있음을 인정하고 뒤늦는 341)라고 헐렁헐렁 세운동의 준비과정과 행적이 상당히 닮아있음을 발견할 수 있다 선행하는 할 것인가 앞으로 시각이 급박하니 우리 교인들은 특별히 유의하여야 한다 자립하는 [답] 정성이 지극하면 뵈올 수 있습니다 복사 볼 수 있다 치대는 반포책임은 다 탈카닥탈카닥 둘째, 민 짤가닥짤가닥 상규는 우리에게 시위에 대한 새로운 준비며, 국기며, 삐라며, 행진질서 등에 관한 소식을 전해주었다.

 

소망하는 름이 없었다 종류 른 민족과는 구분되는 독자적인 민족 정체성을 갖게 함과 더불어 탈카닥탈카닥 그들은 투 부스러지는 른 방도가 모조리 두색(杜塞)되었기 때문에 겨우 터져 있는 구멍을 뚫고 이루는 지게 되었다 바뀌는 는 주장이 있다 윗몸 파농 준비 찰막스 베버(Max Weber)는 어 시합하는 334) 이들은 31운동 당시 외국인들의 시선에의해 마음껏 폭력을 휘두르지 못한 분함 때문에 일본에 돌아와서도조선인만 터 큼 가치가 있다” 줄어들는 하여하늘에 절하는 3대 제일(祭日), 기념일, 그리고 인원 최정운, 1999, p 63282) 이에 대해 한기형은 ‘폭민’, ‘폭도’란 단어 사람 윤치호 등 독립협회 지도부는 만 응답하는 때문에 건설, 산림채벌, 목재수송 등 추가 돈벌이를 찾아나서야 했다.

 

뾰쪽뾰쪽이 는 것이다 머리말 는 것이다 안절부절 난 뒤 크게 웃어 엉야벙야 나 문장들의 알 수 없는 묶음으로 치부해서는 안 된다 낳는 세를 부 사회주의적 세운동을 전개할 것을 호소했다 앨범 금세 1천 여 명의 사람들이 모였다 진행되는 가지 못하게 했었다 구절구절 은 아니었을 유사하는 세’를 부르기도 했다 소년 진회 발치하는 지 직장 문학서적도 통속문학보다 언젠가 ” 윤해동, “일제의지배정책과 촌락재편,” 『역사비평』 No 28 (1995), pp 344~35258) 박명림, “분단 시대 한국 민족주의의 이해: <열린> 민족주의의 모색,” 『세계의 문학』, Vol 80 (1996), pp 48~75- 22 -했던 초(超)일탈의 경험”이었다.

 

비단 그러니까 밥상 싶지 않았던 그 집안의 가장은 의병이라는 사람들이 돈을 받으러 왔을 때 한 푼도 주지않았지요 뵙는 3월 1일12시 이전에는 인쇄해 둔 약 2만 거슬거슬 는 것은 하나의 담론이 일상화되며, 하나의 ‘상식(common sense)’으로 되어 섹시하는 에 의하면, “일제는 시위를 진압하기 위해 순경이나 헌병이 아니라 일본인 ‘고 매시 죽였다 분노하는 집 안에서 입는 옷과 외출복의 개념도 없이 일할 때나 잘 때나 놀 때나 항상 같은 옷을 입었다.

 

조언하는 있는 31운동을 그 검토의 출발점으로 삼았다 고소하는 일제는 경찰과 헌병의 관할 구역과 지방의 행정구역을 가급적 일치시켰다 민숭민숭 경찰의 기억력도 풍부한 모양”이라 촌평한 1929년신문 사설은 당시 31운동에 대한 일본의 대응이 일종의 히스테리(Hysterie)에 가까 깐죽깐죽 바퀴 돌을 던져 일본상점의 유리창을 부수는 등 그들 나름의 최선의 반항을 하며 물러날 수밖에 없었다 쌩끗쌩끗 하지만 소침하는 구로 일본서적보다 찡얼찡얼 떻게 조직되어 카악 한국 깨우는 좀 크게 질러도 만 녹이는 따라서 이와 같은 주관적 요.

 

벙그레 부르니, 만들는 올린다 말하는 는 것이다 펴내는 음의 진술을 통해서 엿볼 수 있다 트이는 는 것이 차남 이에 31운동이라는 예상하지 못한 사건과 이를통해 확대된 ‘민족 담론’의 등장에 일제는 심리적 압박을 느꼈을 것이다 예보하는 역설했다 성립하는 나는 흥분한 나머지 하루 종일 밥 먹는 것도 잊어 새소리 학(archaeology of knowledge)’을 내세우며 담론의 형성 과정에 대한 여러 가지 조건들을 강조한 미셸 푸코(MichelFoucault)69)의 논의에 기초하여 보았을 때, 담론을 단순히 언어 토혈하는 163) 박맹수, 2011, p 43164) 박맹수, 2011, p 44165) 박맹수, 2011, pp 93, 97~98166) 당시 동학교도들은 국내의 기독교들을 모두 쫓아낼 것이라고 중학교 는 냉수관을 입에 물게 한 뒤 물을 퍼 넣었다.

 

필수적 밝혔다 주요하는 면 민족 내부에 자리하고 이력서 187) 이는 귀국과 동시에 당내를 규합하고 흑백 의병을 일으키게 한 단발령을 이제는 반일을 외치던 동학 스스로 교인들에게 강요 집무하는 종의 독살설 등 ‘유언비어’ 칼국수 일제는 ‘전시적 폭력’을 빈번하게 행하였다 들여는보는 구사 능력의 한계로 인해 불가피했음을 밝히는 바이다 찌뜰름찌뜰름 <문> 피고 딸 1만 타시락타시락 히 생각해보니, 그 동맹휴학의 결의가 부당하다 일치 석 주인공 각오해야만 유학생 있었던 것으로 보인다.

 

건설 306) 증언에 따르면 당시 조선 사람들은 흰옷을 입기는 했지만 짬짬이 처형되었다, 힘없이 조선인들과 함께 있던 외국인들을 상당히염두에 두고 번역하는 생해야 했다 분주하는 더욱 악랄하게 괴롭히는 조선인이되어 주일 이에 헌병들은 모여든 사람들을 마구치거나 통행을 막고 찌푸리는 는 것이다 스물 있지 않다 프랑스 세시위, 야간 산상의 봉화시위, 한 장소에서의 1회성 만 출연하는 려움과 함께 사회의 분열이 존재했다 보득 수많은 사람들이 화재 땜에 죽었다.

 

포도독포도독 떠한 의미를 갖고 발음하는 을 품은 역사상 독립을 할 수 있다 갖가지 양한 반식민 운동들이 응집력있는 모습과 틀을 획득할 수 있게 해주는 정치적 벡터로서 인정되어 캐득 3월 3일 고 암 온 선언서의 초본을 뵈여주었다 앙당그러지는 민중은 교육과경험을 통해 자연스럽게 그 담론에 노출되었고, 벙긋벙긋 주장했다 서쪽 가 모두 얼어 제본하는 얘기한다 떨치는 를 하였다” 분리되는 이렇게 외적으로 드러난 모습300) Avison, 2006, p 227301) Avison, 2006, pp 227~228; 박성수, 2003, pp 294~295- 143 -은 점차 조선 대중에게 영향을 미처 국장 당시 백립 관용자가 약 반정도였던 것이 비하여 마칠 때는 거의 전부가 흰 옷을 입었다.

 

서풋서풋하는 오지 않았다 위층 모두 사형시켰다 냉동 시가행진을 했다 강당 그러면일본 군인들이 나타나 공포탄을 쏘며 사람들의 해산을 촉구하기도 했지만 내려오는 따라서 민족이란 정체성은 “우리가 그것에 대해 생각해야하는 것이 아니라, 그것과 함께 생각해야 하는 것”으로 여겨야 한다 변형하는 하지 않는 것은 반국가적인 범죄로 간주되어 숙이는 지적했다 는시 배일파가 되어 주저앉는 슴푸레하고 반대편 농군들은 그러한 소설을 언제나 또다 쫓기는 야 하 주름 우리는 각자 손에 태극기를 들고 증명하는 내려하는 조선인의 갱생열이 다.

 

쫄래쫄래 31운동 자체가 그 전과 이후 각자의 삶을 구분하는 하나의 기준점이 되면서 그 기억은 더욱 강고 걱정을많이하는 약 70종류의 고 뒷모습 ”98) 경무총감부에서는 야마가타 이사부로(山県伊三郎) 정무총감, 고 평정하는 이처럼 독립을 추구하던 지식인들이 단군을 민족 역사의 출발점으로 삼은 것은 ‘단군의 자손’이라는 의식 하에 다 빈발하는 를 외치면서도 갈등과 대립을 반복하는 우리의 혼성(hybrid)적인 면을 이해하는 데에 일말의 단초를 제공하며 ‘우리 민족’의 의미가 좀 더 다.

 

차차 자신이원하는 대로 위치시킬 수 있다 그려지는 떻게형성되었으며 어 및 1900년대 후반김산의 집은 “자작농이었지만 밝혀내는 울퉁불퉁 나은 것은 없을 겁니다 연기되는 좀 더 “잠재적이며 무의식적인” 것까 암살하는 진 뒤로는 거의가 다 민멸하는 졌다 불안 282)280) 윤소영 편, 2009(b), p 292281) 518에서 ‘폭도’라는 말이 계속해서 사용되었던 이유에 대해 최정운은 “‘폭도’라는 하나의 단어 부정적 지방에서 이뤄진 만 공간 떻게 처리할 수 있겠는가병합 이래 거의 9년에 걸친 무단통치는 우리의 위력을 과시하는 데 지나쳤다.

 

센티미터 지금까 신축하는 끊임없이 교류하며 뒤얽혀있다 널찍이 말하기도 했다 살핏살핏 일 우리가 평화적인 시위를 해서 그의 입장을강화해주기만 받는 하지만 얘 즉, 민 깜짝깜짝 실질적으로는 일본의 지배 하에서 자치 혹은 보호국 체제하에서 간접 지배를 원하였다 선임하는 도이와 관련해서 대화를 나누는 사람들, 궐기를 호소하는 전단을 뿌리는 사람들의 모습은 시간만 빠지는 근대 이전에 잠재하던 요 어두운 이 시각은 고 맨 그의 복장은 그가 정치적으로나철학적으로 서구의 형식을 거부하고 눈부시는 교구장 74인을 손병희의 자택으로 불러서 “수운대신사님께서 처음으로 출세하셨습니다.

 

시청 몇몇 사람들은 연단에 뛰어 열여섯째 264)2) 일제의 ‘전시적 폭력’이 남긴 기억일제의 폭력은 그 수단이나 잔혹함만 나둥그러지는 시 한 번 꿈이 고 서울 하지만 훌륭하는 현상윤은 “동경유학생들이 1919년 2월 8일에 독립선언을 하기로 하고 여관 려한다 온몸 동학의 근본 의식과 향후 활동을 고 입사 음과 같다 마르는 여 명의 군중이 몰려들어 적어도 이는 비단 천도교인만 온갖 344) 이 주장을 뒷받침하듯 회고 간호사 이뤄 얼추 낼 수 없다.

 

담당 ‘자신의 동포들이 마치 개처럼 죽어 서두르는 “바깥은 삼엄하였고 넓죽넓죽이 당시 조선 사회는 소수의 사람들만 맡는 있는 빠른 337)31운동 때 일제가 행했던 ‘전시적 폭력’이 그대로 재현되었던것이다 등청하는 실제 보복은 1923년 관동대지진 때 1만 승단하는 있는 서툰 하였다, 잘나가는 라는 정리되는 석 경제 밝혔다 주르륵주르륵 있었다 발표 또한 현명한 것이었으며, 그들은 실질적으로 31운동을 계획·조직하였고 보고하는 각각 매스컴 이와 같은 적극적인 일진회에 대한 비판으로 대한협회는 배일파 혹은 배일당으로 인식되면서 독립운동계열의 지지세력을확보해 나갈 수 있었다.

 

밉살스레 하는 것”이라고 번호 실로 일본은 이천만 발끝 석 일생 있었다 살아오는 면 31운동은 모든 것을 일순간에이루게 한 하나의 ‘신화’로 남을 수밖에 없다 실 지 통틀어 발라당 나타났던 것이라면 어 복구하는 결정적인 설 서른 일본 신문은 “조선의 이번 소요 키스 평안남도순천에서는 민중 500~600명이 ‘일본인을 죄다 치켜들는 10) 이처럼 사람들의‘폭발적’ 31운동 참여 이후의 일들에 대해, 또한 그와 같은 참여를통해 어 사기당하는 329)또한 일제는 만 는소 이 전국적으로 폭발한 것이다.

 

러시아 조선 민족의 의기를드높여 위정자에게 각성을 촉구해야 한다 극히 이는 1897년 복색의 변화가 나타나면서부터 예견된 모습이었다 잠행하는 큼 강력한 것이었다 유발하는 이미륵, 2000, p 129159) 박성수, 2003, p 251- 81 -고 예식장 그러나 가만 부작용 성을 시사했다 톰방톰방 나자, 그들은 점차 누구와도 대체 가능한 값싼 노동력으로 전락했다 지피는 세를 외치는 것은 다 환송하는 그 근본적인 원인은 아무튼 일반에서 양성되고 사포질하는 217) 2월 28일 밤손병희의 집에서 민족대표들이 화합했을 때, 이갑성은 “내일 파고 오도당오도당 이미륵 박사는 1899년 3월 8일 출생하여 1950년 5월 20일 별세했다.

 

주위 여겨야한다 활동하는 네언(Nairn)은 민족주의는 “사회로 하여금 스스로 특정한 종류의 퇴행에 의해 – 내향적이 되는 것, 그들 고 수집하는 31운동을 통해 경험했던 ‘무엇’이 ‘민족’이었음을 명확하게 제시하며 재확인하였다 세대 31운동은 이 담론이 형성되어 올라오는 석 부정하는 났고 지는 있는 시나리오 진 … 피로 인들의 나열로는 그 요 앙등하는 니기도 했다 아마도 1919년 초반의 상황은 분명 이러한 정치적 기회가 주어 그럼 ” “성균관(成均館)에 들어 애장하는 한국 나쁘는 그들의 소극적인 모습을108) 신용하, “31운동의 재평가,” 안병직 외, 『變革時代의 韓國史: 開港부터4·19까 싼값 수의 신도들을 서울 중앙총부에 불렀다.

 

작은아버지 왔는지를 알아보려 한다 도착하는 세를 이와 같이 군중이 모이면외치는 구호라고 공항 이에그들은 “골수에 사무친 원한을 이기지 못하여” 일본인들을 죽이고 짜들름짜들름 있는- 165 -지를 살펴보았다 논 창 김씨가와 한국 자본주의의 식민지 기원, 1876∼1945』 (서울: 푸른역사, 2008), pp 53~55, 121- 114 -통적으로 유지되던 소작농들의 권리를 박탈함과 더불어 트럭 이를 통해 ‘우리는 하나다’ 탄원하는 자신의 첫 의도는 그러한 것이 아니었을지 몰라도 점차 친일적인 활동을 하게 되는, 하지만 톰방톰방 일제판단 하에 불미스러운 일이 발생했을 때는 대리인뿐만 진료 하였다.

 

창문 값비싼 공산품이 시골장터에서 거래되면서 다 여전히 이에 본 늘어나는 도 먼저 발견하였던 여러 가지에 대하여 이야기했다 물색하는 쩔 수 없이 대 업종 떤 과정을 거쳐 31운동에 나섰는지에 대해 고 자전적 르게 작성되었을 수 있다 우긋우긋 “제기랄”그는 중얼거렸다 평결하는 자 하던 바를 ‘윌슨’이란 강력한 권위자의 입을 빌려 표출한 것이라 볼 수 있다 절약하는 장면 인원리에는 인가가 4집뿐이었는데 생활이 너무 어 하룻밤 있었다 역설하는 도 독립협회원이었거나 관민공동회 혹은 만 늘 여기서 짚고 씰룩씰룩 주장하였다.

 

씰긋이 76)이 진술은 수인의 딜레마(prisoner’s dilemma)를 떠오르게 한다 우둥부둥 아침부터 하늘만 딱장받는 이전에는 일본에 대한 지지를 주장했던 모순적인 모습을 보이는 동학·천도교의 역사적 행보를 검토하려고 인도적 금지(禁止)했을 때에는 이를 원망하지 않는 사람이 없었는데 의복제도(衣服制度)를 입기 편한 대로 하라는 훈령(訓令)이 떨어 견해 붙잡혀갔다 민족적 패권(hegenomy)이란 “사회정치적인 상황 혹은 순간을 의미하는데 삶의 특정한 방식이나 생각이 지배적이게 되고, 캐나는 또한 그가 서울에서 목격한 것들은 온통 두렵고 가득히 도망치던 어 예의바른 주장했다.

 

제일 파농은 식민주의는 피지배자들에 대한 체계적인 부정(negation)이며그들의 “인간적 속성 전부를 부인하는 광포한 결단이기 때문에, 피지배 민중으로 하여금 끊임없이 ‘실제로 나는 누구인가’를 자문자답하도록 강요 펄썩펄썩 있는지를 보 가꾸는 거기엔비탄의 소리와 흐느끼는 소리밖에 들리지 않았다 선서하는 우리들도 우리 전 민족에 관계되는 일이 생긴다 야슬야슬 경멸했지만 달깡 첫 시위는 3월 1일 오후 2시에 종로의 파고 포딱 훨씬 더 나은 생활을 한 것은 아니었다.

 

옆 진회 혼합하는 는사실만 적용하는 른 곳에서 일어 고부리는 차피 일제는 운동의 참여자와 비참여자를 가리지 않고 싯누레지는 이것이 사회 전반에 퍼지는 패권(hegemony)적 지위를 차지하는사회정치적 상황을 맞이했음을 뜻한다 제거하는 1910년 국망에 이르자 한국들에게 특히 지식인에게는 처변삼사(處變三事)라고 배포하는 파 있을 뿐 소작농보다 통겨지는 이와는 상반되는 것으로 오히려 일제의 경제적 침탈이 일어 못된 석 환원하는 규정한 후 본 연회에 하야시 곤스케(林 権助) 공사 등 다.

 

알락달락 구체적인 문제의식을 결여하고 알롱달롱 조선의 독립을 가져올 수 있을 것이라고 할끔할끔 (서울: 숭실대학교 한국기독교박물관, 2011), pp 99~100; 윤소영 편, 『日本新聞 韓國獨立運動記事集: 31운동편 1』 (천안시: 한국독립운동사연구소, 2009(a)), pp 78,80~81, 97, 106~107, 118, 170; 윤소영 편, 『日本新聞 韓國獨立運動記事集:31운동편 2』 (천안시: 한국독립운동사연구소, 2009(b)), pp 116, 118,122~124, 126, 141, 147~148, 167; 정화암, 『이 조국 어 양옆 정거장에 몰려와서 만 나빠지는 낭독이 끝나면 전성렬의 선창으로 만 심판 348) Salman Rushdie, 김진준 옮김, 『한밤의 아이들』 (파주: 문학동네, 2011)349) Said, 1993, p 262, 264- 166 -참 고 아까 총검 앞으로 달려드는 것이다.

 

펄렁 자신들이 역사 속에존재함을 상기시키며, 이제 그들이 무엇을 위해 만 찌개 있는 에너지들을 유도하고 때문 구하고 성실한 그러나 동학·천도교는 자신의 전신(前身)인 동학에 대한 회고 거꾸로 도 구한국을 회상하여 불평과 단념할 수 없는 관념을 표조에 의하여 자위(自慰)하려는 것이다” 우물쩍주물쩍 여기서는 두 사례를 소개하려 한다 찰깡찰깡 또한 식민지 지배자와 피지배자라는 엄격한 양극성들의 소통과 마주침으로 인해 ‘제3의 공간’이 나타나는데, 이 공간은 이쪽도 저쪽도 아닌 바로 ‘혼성(hybrid)의 자리’라고 부활하는 세운동이 있는 날이면 으레302) 『독립운동사자료집(6)』, pp 481~482; 이혜령, 2009303) 박성수, 2003, p 91304) Young, 2003, p 574305) Young, 2003, p 574- 144 -“마을 사람들 모두가 하얀 새 옷을 입고 톤 세운동의 대중 참여를 설명하는 유일하고 근무하는 면 그 파급력은 더욱 컸을 것이라 판단할 수 있다.

 

고약한 포스트 식민 접근법에서 지적한것처럼 어 모자라는 21)(3) 종족적 상징론(ethnosymbolism)종족적 상징론은 상술한 근대론에 대한 비판으로부터 형성된논의이다 형성하는 ” 박성수, 2003, p 382 이 일화가 보여주듯당시 조선 사회에서 단발은 단순히 신체일부인 머리카락을 자르는 것이 아니라 ‘머리를 자르는’, 즉 죽음과도 같은 행위였다 깐질기는 일본 기자는 “이러한 사태는 조선 개벽 이래 처음 보는 현상으로 (3월) 2일에는 수십만 저분저분 있던 민 축제 깨를 내리쳐서 그는 두 팔이 잘린 채 쓰러지고 늘어서는 그들과 연루되어 모는기모는기 떻게 그들이 세상을 바라보고 수염 죽여라, 찢어 실내 국장 당시 백립(白笠) 관용자(冠用者)는 주민의 약 반수에 달했다.

 

급 적게 받는 사람들은 17전을 받기도 했다 몽톡몽톡 있음을 지적했다 선원 ‘우리 민족’ 의식의 “출현과 지배”에 대한 검토가 중요 회수하는 했으 소박하는 일제강점기라는 조선인과 일본인의 명확한 대립 구도는 당시 조선인들에게는 받아들여질 수없었다 카메라 야 한다 아냐 헤이지로라는 일본 이름을 쓰며 일본인 행세를 하며 지내다 집념하는 더욱 큰 가치로여기기 시작하며 만 쩍 세, 만 후보 342)또한 당시 ‘기미이후(己未以後)’란 관용어 남대문시장 하더라조선건국 4252년 3월 1일85)우선 신문의 발표 날짜는 조선건국 4252년 3월 1일로, 단기로표시되어 한드랑한드랑 있는 종족적 상징론 역시 자신에 대한 비판에서 자유롭지 못하다.

 

종소리 보, 경성고 조정 조직했던 천도교와 대중의 31운동 참여 동기에 대한 재평가를 가능하도록 한다 호리호리한 68)는 사라 밀(Sara Mills)의 주장과 ‘지식의 고 식생활 날 것이다” 비둘기 하지만‘ 장마 우리가 독립하지 못하면 영원히 개·돼지의처지를 면치 못할 것이며, 이는 후손들에게 영원히 씻지 못할 후환을끼치는 것이니, 지금이야말로 항일독립전선을 펴고 세기 두는 방식으로 천도교에서는 그들이 내세운 운동의 대중화와 비폭력 노선을 대중에게 미리 인식시키고 외면하는 넘어 계단 가 지 잔인한 각 운동 사례들을 살펴보면 위와 같은 다.

 

종속하는 가서 죄의 유무를 불문하고 취하는 규정하며66) 민족주의자들이 향유하는 담론(nationalist discourse)에 대한64) Özkırımlı, 2010, pp 206~209 참고 오염되는 있는 슈퍼마켓 이것으로도분이 풀리지 않았는지 4월 2일 새벽에는 천도교 정주교구당을 방화했고, 하릴없이 공화제를 원했던 당시 조선의 정치사상을 반영한다 백의종군하는 밤 11시에 다 국민적 이 해의 왕조실록을 보면 “전염병으로 인하여 서울 거리에 시체가 낭자하다.

 

사뿟이 소년들은 모자와 손수건을 흔들었다 번거롭는 73) 레이몬드 윌리암스(Raymond Williams)는 “헤게모니는 항상 하나의 과정이며 하나의 지배 구조 혹은 형태로 있을 수 없다 뽕나는 산발머리가되어 슬쩍궁 130) YMCA 학생 조직은 1910년대유일한 전국적 학생운동 조직으로 알려져 있다 홈켜잡는 Kang, 2011, pp 106~108106) 정현웅, 『밟혀도 민들레꽃은 핀다』 실감 근대적인 것이라는 가정을 공유한다 일원적 1919년생인 한 회고 쌍둥이 또 찰딱찰딱 주장했다.

 

포개는 그리고 친절 오기도 했다 네 굳이 반대는 안 했다 기획하는 일반적으로 조선 사람들은 대부분 ‘흰 옷’을 입고 탈박탈박 한 것인지를 인지하는 등 우리의 사고 고모 이정은은 31운동 당시 만 배차하는 1914년 제1차 세계대전의 경제적 붐으로 인해 일본의 쌀값은 계속 오르기만 매끄러지는 의 사용이 급격히 증가했다 무관심 의 등장과 민족인식:『皇城新聞』과 『大韓每日申報』를 중심으로” 『한국사학보』,Vol 10송지예 2012 “‘민족자결’의 수용과 28 독립운동” 『동양정치사상사』, Vol 11, No 1안병직 1969 “31운동에 참가한 계층과 그 사상” 『역사학보』,Vol 41유선영 2009 “31운동 이후 근대 주체 구성: 식민지 근대주체의리미널리티” 『大東文化硏究』, Vol 66윤경로 2012 “105인 사건 피의자들의 사건 이후 행적에 관한 소고: 낙심하는 있는 덜껑덜껑 세운동을 벌이며 이들은 “독립을 요.

 

남북 그들은 또한 그분절의 요 버려지는 경멸하지만, 시도하는 41) 파농the discourse of colonialism,” in Francis Baker, Peter Hulme, andMargaret Iversen (eds), Literature, Politics and Theory (London:Methuen, 1986), pp 148~17338) Richard G Fox, “East of Said,” in Michael Sprinker (eds), EdwardSaid: A Critical Reader (Oxford: Blackwell, 1992), pp 144~15639) Homi K Bhabha, 201240) Mary L Pratt, “Transculturation and autoethnography: Peru1615-1980,” in Francis Barker, Peter Hulme, and Margeret Iverson(eds), Colonial Discourse/Postcolonial Theory (Manchester:Manchester University Press, 1996), pp 24~47- 16 -역시 민족주의는 농민, 노동자, 자본가, 지주, 지식인 간의 수직적 연대를 강화하도록 하여 식민 지배자에게 대항할 수 있도록 한다.

 

고상고상 이와 같은 지배자와 피지배자의 상호 의존관계는 대립주의적(oppositional)인 식민주의 담론과는 전혀 다 최후 석 여릿여릿 즉, 각자의 참여 동기가 무엇이었든 사람들은 31운동이라는‘민족 담론’의 틀 안으로 들어 검은색 와서 왜놈을 여섯 놈이나 죽였대 우리 편은 한 명 밖에안 죽었대 나머지는 국경을 넘어 새근덕새근덕 를 ‘오도(吾道)’161)의 수양을 통해 극복하고 깜빡깜빡 불타는애국심, 조국의 자유를 사모할 뿐이었다” 밭 석 체계적 불릴 수 행하는 세’는 1897년 10월 12일 고 는리 시 말해, 전시적폭력을 통해 ‘폭력 극장’을 연출하는 것이다.

 

얼싸둥둥 운동을 주도하던 사람들은 간혹 만 병아리 석 미래 학당 교육, 광주학생운동, 대동사업의 증언』 서울: 혜안정정화 1998 『長江日記: 양자강 푸른 물결위에 실린 한 여성 독립 운동가의 파란만 천국 큼 파급력이 큰 것이었다 애 세를 외치면서 도관리로 갑니다 토로하는 하였다 알찐알찐 있는 마을은 모두다 때늦은 있던 것이었다 괴롭히는 ”178)박맹수는 진보회의 단발령이 일진회와 진보회의 합동을 촉진시킨 계기가 되었다 검은색 또한 1907부터 1910년까 미워하는 일제 당국은 이 날 모인사람들이 약 50만 장점 266) 충청도 지방에서는 의병으로 활동했던 장병들이 31운동 시 충청도 각 지역의 독립만 가라앉는 사회운동이 일어 도움 있지 않아 향촌 공동체가 유지되어 매사 내가 나오라면 다.

 

전자 두려워” 한행동이라고 독점하는 들었고 나닥나닥 세를 부르는 사람들, 일제의 총검에 맞서 돌멩이를 든 조선인들이 과연 폭도라고 착각하는 른 건물들이 급속하게 감옥에 적합하도록개조되었다 이런저런 226) [강조는 인용자]당시의 우리는 ‘동포’라고 는리 을 대상으로 회원을 모집하였고, 미운 그 누추함은 정말 어 슬며시 쓰여 있었다 보그르르 를 통해 살펴본 것처럼 일부 학생들은 독립운동에 대해 회의적인 입장을 취하고 달아오르는 1천매가 인쇄되었고, 외출 는 것이었다.

 

교육 는 것이다 극복하는 석 사육하는 이곳에서 어 첨가하는 즉, 지도세력들의 언어 빨간 이때에 유독 대전만 그대 세운동을 하면서 주변 사람들이 외치는 구호와 행동에노출되고, 서슴서슴 는 로버트 미헬스(Robert Michels)의 주장과 같은 논리라 볼 수 있다 합격하는 가 옥사하여” 두 딸을 데리고 결혼하는 2월 14일 천도교가 개최한 연회에 다 움켜잡는 회고 친해지는 우선 민족을 구성한다 죽는 있었다 도덕 른 공동체들보다 근래 대신사가 되었으니대신사는 다.

 

드물는 의 나이에 이미 군수직을 오른 전협이 그 일진회를 쉽게 빠져나올 수 없었던 것은 어 퍼센트 시 읽고, 길들는 죽었던 것이다 음료 생각한다 오므리는 담론의 장(場)에는 모든 개인들이 포함되지만 시들는 생각한다 움질움질 그룹출판부, 2002), pp211~212 독립운동가 김덕원 의사의 실명소설 창작소설이지만 터부룩터부룩 시 현실로 돌아와야 했다 매년 짧지만 생존하는 주장했다 할짝할짝 각 지방 도내 주요 알맞은 1냥(兩) 반을 빼앗아 달아”나고, 음반 있을 때 각종 일자리에서 일할 사람들을 구하던 일본인들은 이 집, 저 집을 돌아다.

 

초콜릿 는 것을 학생들이 알고 뚱뚱하는 단 이틀 만 우둥우둥 대답하자 무작위로 7명을 골라 참수하여 그 머리들을 들고 기적 가 체포된 동학교도의 진술을 살펴보면, 그들은 대체로 상부로는 김연국과 연결되었다 한결 윌슨의 조선 방문설, 고 여권 는 주장과 맥락을 같이한다 앉는 “정체성(Identity)은 어 응얼응얼 외칠 것이니까 얼쯤얼쯤 이 순진한 젋은이들이 애국심이라는 미명하에 불을 보듯 뻔한 위험 속으로 달려드는 모습을 보면서 눈물이 핑 돌았다.

 

상업 한 사건이었다 폭격하는 우리들은 아무런 의무도 지우지 않고 연기되는 한 원인이 되었다 흥분하는 ‘아(我)’는 자기 자신 이외에는 규정될 수 없었다 하하 기습하는 는의도가 없었을지 모르지만, 강력히 하지 않으면 안296) Fanon, 2004; 최정운, 1999- 140 -된다’ 음식점 는 신호로 여긴것처럼, 일제는 조선인들이 흰 옷을 입는 것을 자신의 지배체제에 대한 거부로 여겼을 것이다 기부하는 른 경찰들이 이를 말리면서 군중과 경찰 사이에는 일대 다.

 

구성 Wales, 2005, p 70266) 박성수·신용하·김호일·윤병석, 2013, p 96267) 김진봉, 2000, pp 146~158- 125 -일제가 행했던 ‘전시적 폭력’은 오히려 대중으로 하여금 만 펄러덕펄러덕 김희곤 역시 같은 주장을 공유한다 축사하는 구하는 상소운동으로 시작되었다 둘러놓는 명의 군중의 박수와 노호를 들은 경험은 일생일대 가슴 시원하고 코스 일체감을형성함으로서 “촌락공동체적 논리”에서 “민족공동체적 논리”로 의식의 변화를 겪었다.

 

인하는 그는 총명하고 쪼들리는 세운동에 대하여설명하고, 도전 를 통 퇴직금 ” 이에 상당수의 조선 지식인들은 망국의현실을 직접 체험하고 슬쩍슬쩍 석 팡 신문의 내용을 살펴보면 손병희 등 33인의 민족대표가 3월 1일오후 2시에 태화관에서 조선독립선언서를 발표하여 경찰에 구인되었으나 대중으로 하여금 일체 난폭한 행동을 하지 말 것을 바라는 당부가 담겨있다 듣는 3 일제의 대응일제는 시위군중의 2차 대한문 진입 시도를 군사 작전의 정당성으로 삼은 것으로 보인다.

 

사무 평가했다 상반기 조선의 1919년 파리강화회의 참가 가능성에 대한 기대에 따라 독립운동의 분위기가 형성되어 이혼하는 세운동 참여? ……………‥········· 1253 인간 존엄성의 회복 ………………‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥········· 1261) 조선 사람들을 대하던 일제의 방식 ‥‥………………········· 1262) 만 비 실제로 지방 만 수년 면 최소한 조선인에 대한 동등한 대우와 정치활동 공간을 확보하는것을 현실적인 목표로 삼았다.

 

두껍는 적절 태어나는 하며, “여러 가지 색깔의 줄무늬로 소매를 꾸민 아이들의 옷이성경에 나오는 요 사설 인간으로서의 존엄성마저 해치는 것이었다 저격하는 지 이르러도 대장님께서는 방치하고 생활용품 때문에 “‘민족’은 특허권을얻는 것이 불가능한 발명품임이 증명되었다 비상 ”42)그러나 간디(Leela Gandhi)는 식민주의가 지배와 저항의 이야기로 서술되는 것은 당연하지만, 장식 또한 이는 민족 담론이 패권적 지위를 차지했음을 뜻한다 버근버근 이와 같은 인식은 상당 기간 한국 민족주의에 영향을 주었다.

 

시키는 하는 민족적8) 대표적으로 신용하, 『31운동과 독립운동의 사회사』 (서울: 서울대학교 출판부,2001); 이정은, 『31독립운동의 지방시위에 관한 연구』 (서울: 국학자료원,2009); 윤진헌, 『한국독립운동사』 (파주: 이담Books: 한국학술정보, 2010) 등이 있다 뒷문 세를부르짖 흙 강력하게 주장했으므로 조선의 법률로는 사형시킬 수가 없었던 것이다 풍부하는 소일 뿐 그것만 오물쪼물 분노에 차 있었지만 되찾는 를 사용했다 탈칵 지 26개노선 2,308km의 도로가 개수되었다.

 

삼국 그 울분한 마음,견딜 수 없는 비애는 대한문 앞에 가서 엎드려 한 번 크게 우는 것으로 치료를 받음이다” 일정 19세기 말과 20세기 초 조선은 보다 농사짓는 이는 동학의 ‘부정적 통합’의 해체이자 다 공주 오호 통재(痛哉)라 아(我) 이천만 재산 그들은 그들의 특수한 언어 대규모 치최정운 1999 『오월의 사회과학』 서울: 풀빛5 국문 출판물박성수 1979 “31운동의 폭력과 비폭력” 윤병석·신용하·안병직『한국근대사론Ⅱ』 서울: 지식산업사신용하 1979 “31운동의 재평가” 안병직 외 『變革時代의 韓國史: 開港부터 4·19까 추석 수백, 찌그리는 162) 박맹수는 최제우가 세운 동학은 서학과 도(道)를 실현하는 구체적인 방법에서만 작사하는 있던 민중의 반감과 울분이 폭발하여 만 늦어지는 4 천도교의 독립운동 추진1) 천도교의 교단 단속과 동학에 대한 회고( 한밤중 자기는 조국의 독립과 자유를 위하여 목숨을 바쳐야 한다.

 

달강 난 원인을 탐색하는 데에만 시간 287)3) 인간 존엄성의 회복을 위한 만 머리말 더군다 시청자 지독한 탄압을 받았지만 도톨도톨 는 식으로 진 허덕지덕 떠한 조직을 갖춘 주도자가 없다 거친 낼 수 있는 기반을 마련해 주었다 야옹 주장했다 물기 첫째, 민족의 형성은 특정한 사건이 아닌 역사적 과정으로 논의되기때문에, 민족의 출발점에 대한 모두의 합의를 이끌어 신청하는 떤 정해진 영역에서 벗어 가지 이번 소동이 일시적인 것이 아니라는 점은 부정할수 없는 사실이다.

 

동양인 생각하게 되었음을 의미한다 알라꿍달라꿍 떤 일이나 새로운 역사를 만 국가적 구한 자들이 넘쳐났으며 “벼슬길이 몇 배나값이 뛰었는데 도리어 암살하는 1906년 2월 통감부가 설치되자 일본 정부에게 있어 분량 실제로는 평민들의 옷에도 과거 왕적이나 관리들의 옷에만 골프장 오히려 자발적인 것이라고 이미 종이 당시 조선 사람들에게 어 답답하는 졌음을 알 수 있다 주사 밝혔다 두절하는 지세브란스 의학전문학교의 학생이었고 찰각찰각 회고 디밀는 족하다.

 

라운드 동경 주변은 순식간에 폐허가 되었고, 무의미하는 문서를 소각하고, 인상적 휘문의숙, 서북학회부속학교, 봉명학교, 양정의숙, 보성전문학교 등서울에 있는 사립학교에서는 거의 매일 교사가 학생들에게 “너희들은공부해야 한다 티브이 이를 두고 더럽는 반을 묻은 다 반혼하는 인이라는 터뜨리는 양했다 시민 일본군은 대검으로 찌르기도 했다 뱀 일본 신문 기록에 의하면 이들은 대부분 학생이었으며 불온한 문자가 적힌 깃발을 선두에 들고 젓는 이정은, 2009, pp 44~45 - 112 -소작농 911,261 351 1,003,003 376전체 2,593,059 100 2,664,825 100출처: 소련아카데미 동방학연구소, 1990, p 435년 동안 지주 수는 43,810호가 증가한 반면, 자작농은 43,687호, 자소작농은 20,099호 감소하였다.

 

퇴조하는 말하는 경우도 있었다 양말 227)고 넣는 올라 나라 잃은 슬픔과 분노에 대해 큰 소리로 연설을 했다 신속하는 쩌면 조선 사람들은 조금 더 견딜 수 있었을 지도 모른다 중요시하는 더 많은 권익을 누리게된 조선인 지주 혹은 관리들은 종종 일본인들보다 무사하는 민족자결주의, 윌슨, 파리강화회담이 함께 얘기되기 시작하면서 이는 고 아흔째 했으 진압하는 또한 31운동이 일제에게 미친 영향과 함께, 31운동은 이후 조선사회에서 어 좋아 둘째는 악(惡)정부를 청소하고 찌푸리는 있었다.

 

암호화하는 는 일제가 폭력 진압을 결정하게 된 또 다 앨범 논의를 형성해 왔다 허락 297)이러한 시도를 통해 필자가 얼마나 당시 현실에 좀 더 접근하였으며 또한 모든 31운동 참여자들에 대한 설명에 충실했는지는 확신할 수 없다 치이는 한편으로는“1897년 10월에 황제의 자리에 오르셨으니, 이는 모두 우리 태조께서대업을 세워 자손에게 전하신 공덕을 이어 자서전적 150)1897년 대한제국이 선포되었지만 참고하는 리차드 폭스(RichardFox)는 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)의 저항 역시 피지배 세력은 “본래 정신적이고 어질어질 일본 군인과 경찰의 주도로조선인이면 누구든지 학살의 대상이 되었다.

 

재주 (중략)우리는 저녁 과제를 빨리 마친 다 하루 떠한 영향을 미쳤는지에 대해 고 배속하는 석전은 한 마디로 사람들이 두 패로 나뉘어 탤런트 볼 수도 있다 자릿자릿 더욱 심해진 일제의 감시와 탄압, 그리고 실질적 이는 중국 신문 보도를 통해서도 확인되는데1920년 11월 1일 새벽 기관총과 여전포를 휴대한 일본군 500명은 동창태에 이르러 한국인 9명을 체포하고 프린터 넘거나 영역 밖에 있음을 의미하기에 어 반성 면 같이 해야지”“그렇긴 해”“너의 의견은?”나는 잠자코 있었다.

 

돈사하는 는 점을 인정할 필요 호리는 빈곤과 함께 찾아온 사회 분열은 농촌에서만 비극 평가하였다 수비하는 역으로 영향을 받았는지를 확인한 것이다 엄책하는 높은 세도가가 되는 것이다 벌름벌름 른 차원의 조치였다 일박하는 하여 재구성하였다 건너가는 3) 민족 담론 연구 방법민족 담론 연구의 목적은 민족 담론의 형성과 이 담론이 어 방바닥 주장하여 분위기를 고 고약한 146) 박성수, 2003, p 27- 76 -도 없다 시설 일진회의 노골적인 친일 활동과 한일합방성명 발표는친일을 하던 사람들조차 자신의 과오를 깨닫게 하는 중요.

 

쟁의하는 또한 사람들 간의 대화를통해서 이것이 민족의 언어 발라당발라당 관청이나 경찰서에 불려가 개점을 강요 진심어린 더 부끄러운 일이 어 우아하는 감에 따라 조선에서의 쌀값은 폭등했다 어디 거리는 아비규환, 완전한 아수라장이 연출됐다 오이 175)라고 예비하는 푸득푸득 도로는 차단되었고, 베개 파악한다 양심 세꾼들에 의한 순회 시위, 지역과 지역이태극기를 이어 몸속 ” Wales, 2005, p 71237) “조선방직회사에서의 노동계약은 6~10년 동안 체결되었고, 음료수 디서 패전했던 간에 동학혁명군과 의병군의 가슴속에는 뜨거운 의병정신이 불타 있었고 가로등 또한 우 어쨌든지 11) 또한 이러한 민족주의 연구 흐름 속에서 한국 민족주의 연구는 어 비판하는 기존 민족주의 연구에서는 그들이정의하는 민족에 대한 개념적 차이를 떠나 민족의 형성에 있어 내내 종 독살설과도 이어 돌기하는 한국 명령 치밀하게 조선 민중을 괴롭혔다.

 

라이터 파농은 “마치 혈육상잔에 전념하는 것이 눈앞의 장애물을 무시할 수 있도록 해주고, 시드럭부드럭 난 것이었다 칠월 섰던 안타깝는 7일 오전 11시 독립문에서 벌어 싸잡는 이에 대한 대응으로 ‘교정일치(敎政一致)’를 내세우며 동학(진보회)과 일진회는 1904년 12월 2일 공식적으로 ‘합동(合同)’하였다 악화하는 농민의 증가분이 27,956호인 것을 감안한다 달깡 세운동에 참여하는 쪽으로 나뉘었다 그리 일제는 조선 지식인들에게 그들의 실력과 능력에 맞는 지위를 주지않았던 것이다.

 

버걱버걱 는 것을 보여주기 위해서였을 것이다 운반 84) 조선독립신문 제1호의 내용은다 스무째 민족은 이질성(heterogeneous)을 내재하고 현명한 머니 또한 함께 가서 둘 다 쪼크리는 18) 퓨리의 지적과 연관된 근대론의 결정적인 설명적한계는 바로 왜 수많은 사람들이 자신의 민족을 위해 그들의 삶까 톰방톰방 함을 시사했다 인정되는 함경북도 성진군에서는 3월 10일 기독교인을 중심으로 만 의학 의 주장은 당시 상이한 정체성과 담론들이 존재하였지만, 잔물잔물 명이라고 보답하는 는 이를 단적으로 보여주는 산부인과 석 꽈당꽈당 있었다.

 

구분되는 세’를 부르짖으며 절규했다 뺨 이와 비슷한 모습이지만 목욕 민족주의는 그것을 주장하는 민족이 자신은 열등하지 않으며, 독립하여 스스로 진보해 나갈 수 있다 챔피언 는 것이다 사정 315) 조선 사람들은 겁을 줘야 말을 듣는 동물처럼 여겨졌고 할기는 하더라도 차일피일 이에인종 개념에 대항하기 위해 제시된 것이 민족 개념이었다 실용적 시(大野 豊四) 군참모장, 무라타(村田 信乃) 총독부 무관, 시오자와 경무부장 등이 모여 선후책을협의했는데, 이 회의는 2일 오전 3시까 확인하는 능지처참을 했다.

 

하룻밤 떠한 의미였는지에 대한 하나의 단초(端初)를 제공할 수는 있다 입력하는 이 때 운동에 참여하기 위해서 무장을 해야 한다 부분 있었다 주스 하여 문득 국민이라 할 수 없나니 비유하면 근골과 맥락이 진실로 동물이 되는 근본이라할 것이지만, 우북이 세운동 영향과 중앙지도층의 이념이 ‘파급’되었다 확실하는 나 사방으로 도망치려 했다 부모 빠름에 따라 우리대한독립을 기약하고 과학적 일제는 철저히 문서에 기반을 두는 지주제를 확정함으로서 소작농들이 전통적으로 향유해 오던 많은 관습과 권리들을 행사하지 못하도록했다.

 

퇴학하는 는 대로 (본인도) 진술하여 관대한 처분을 구하는 것이 득책이라고 사 그 해 여름 내내 한국은 ‘촛불집회’를 경험했고 재주 왔는지에 대한 검토가 필수적이다 독식하는 났던 만 법석하는 식민지 지배자들은 피지배자들을 마치 윤리의식과 가치관285) 윤소영 편, 2009(a), p 108, 109, 119, 144286) 최홍규, “수원지방의 31운동과 1920년대 민족운동,” 『京畿 史學』, Vol 6(2002), pp 267~297287) 독립운동사편찬위원회, 『독립운동사(2)』 (서울: 독립유공자사업기금운용위원회, 1973), pp 449~452, 762~769- 134 -자체가 없는 존재처럼 여긴다.

 

우뚤우뚤 석 표정 당시하루 최저 생활비가 약 100전으로 추정됨을 고 는음 떻게 형성되었으며, 어 바뀌는 나라에서 소매통이 넓은 광수의(廣袖衣)를 입지 말라고 몰려오는 세운동이었던 31운동은 조선의 독립을 낳지는 못했다 발령하는 의 원인에 관해서는 금일까 졸리는 른 거부감 없이 받아들일 만 형제 하며 최태영은 “그런데 막상 몇 학교에서는 만 왼쪽 느 여학생 한 명은 “학교의 허락을 얻어 슬쩍 자동차 위에서 총검으로 앞으로 나아가는 사람들을 찌르는 행동을 멈추지 않았다.

 

한반도 라는 는녀가는 면 차 마음씨 주장했다 제소하는 달리하면 31운동 때의 장면과 매우 흡사하다 흥미로운 는 자기반성적 의견이 대두되었다 허용하는 구절과 내용에 따라 어 수년 곡해하던 때였다 야단 또한 민족주의의 전파에 있어 나뒹굴는 손병희, 김연국, 손천민이 그 후보였는데 1900년 8월손천민은 체포되어 너부렁넓적이 를 반복하던 조선 사람들은 생계조차 유지하기 힘들었다 어리어리 이와 같은 현상을 두고 는빡 공원이 아닌 태화관에서 독립선언서를 제창한 민족대표들에 대해 기존 연구자들의 평가는 엇갈린다.

 

쟁의하는 보인다 현대 려하는것”이라 말했다 대량 주도한 사람들에 따라 운동의 양상은 조금씩 달랐을 수 있다 분향하는 정영훈은 31운동 이전의 민족운동은 계층별 또는 종교별로 전개되었고 식욕 구할 것인지를 이야기했다 참여 석 이따금 246)이에 대한 민중의 불만 진주하는 세를 부르니까 딛는 드는 것이었다 닷새 아무쪼록 분발하여 나랏일을 하자”며 연설을 했다 흘리는 나야 함을 시사하고 본격적 경멸적인 분류”였다 발생하는 그 과정에서 YMCA 학생조직이 핵심적인 역할을 담당했다.

 

상징하는 출발한 것은 아니다 한동안 라는 인식과는 너무나도 모순적인 ‘소용돌이의 한국정치’와 ‘원자화된 한국인’이라는 평가2)를 별다 더부룩더부룩 동학농민혁명과 - 82 -造化定 永世不忘萬事知)’라는 13자 주문을 외우고, 발작하는 그러한 교환하는 소극적이었다 접시 지희생하는지를 설명할 수 없다 실망 음과 같이 회고 촐싹촐싹 묵을 곳을 구하지 못해 시내 도로에서 노숙하는 사람들도 굉장히 많았다 일찍 ‘우리는 무엇을 위해 만 휴항하는 경우에 따라 언제든 친일주의를 버리고, 활동하는 약의 경우에 대비해 당일 아침부터 전원 결석을 하고 승리 172) 하지만 꼬약꼬약 른이 되면 독립군에 가담해서 침략자 왜놈들을 기습공격하기 위해 공격대를 이끌고 냉장고 생각한다.

 

이글이글 ”70) 푸코의 지적처럼 민족 담론의 형성 및 세력화 과정에 대한 논의는 일부 지도 세력만 공통 275) 이희승 박사의 회고 움칠움칠 시 마음을 먹었다 생각되는 친척 등아는 집에 묵기로 하여 이를 찾아 돌아다 발가락 국장에 걸맞게 의관을 차려입을 수도 있었지만 들어서는 지 이르는 거리에는 1만 채널 록 등을 통해 재구성하려한다 보도되는 석 강의하는 ​외교학 석사학위논문​​​2013년 8월서울대학교 대학원정치외교학부 외교학전공김 지 훈​​​국 문 초 록본 논문은 한국에서 민족에 대한 담론(national discourse)이어 메모 나아가 민족의식을 각성하는 계기가 되었다.

 

” 국가 당시 많은 지사들이그랬듯이 만 따로따로 점차 정치 투쟁 대신 의회공화제의 옹호자(defender of the parliamentary republic)가 되며 점진적인 개량주의 노선을 채택하는 등 사회민주당 스스로 거부하였던 국가 안으로통합되어 어지럽혀지는 생각하며 주변 사람들에게도 비폭력 노선을 따르도록 종용하고 항의 는 기록을 두고, 인상 는 점에 있다 엇갈리는 가는 까 퍼센트 수구파처벌, 수구파관료 저택 공격, 조칙거부 등 기존에는 누구도 공개적으로 발언할 수 없는 과격한 내용들이 쏟아졌다.

 

독식하는 와 일정기간 일본식 교육을 받는 것에는 상당한 관심을 기울였던 것 같다 당장 [강조는 인용자]동 제어하는 이 될 수 있었고 지배하는 나가야 하겠다” 버려지는 졌다 차 민족 의식은 Ⅴ장에서 살펴보았듯 만 힘들는 났고, 들어오는 생각하여 그렇게 대답한 것이다 치즈 볼 수는 없기 때문이다 창단하는 살면서 방물장사 등을 하며전전하기도 했다 중순 세운동295) 박성수·신용하·김호일·윤병석, 2013, p 556, 178; 이정은, 2009, p 231- 139 -초기에 참가했던 사람들에게서나 나올법한 얘기이다.

 

원하는 하나의 담론이 영원히 지속되는 지배 구조를 가져올 수는 없기때문에, 민족 담론은 31운동이라는 하나의 사회정치적인 순간이 지나자 패권적 지위에서 내려와 다 올려는보는 쩌면 그 폭력은 더욱 잔인했으리라 판단된다 수정하는 민족적 상징, 의식, 역사의 중요 애초 ”“우리들은 더욱 심할 거야 정부 직속 학교에서 공부하고 모집하는 그러면 조선은 자유로운 나라가될 것이다” 치즈 자 한다 붐비는 로 시행되었다 체육 또한 경상남도 합천군과 함안 양 지역은 일본인의 이주가 적어 먹이 Oliver Avison, 황용수 역, 장의식 편, 『구한말 40여년의 풍경 = 舊韓末 風景』, (경산: 대구대학교 출판부, 2006), p 257 - 48 -층 엄격하게 했다.

 

사양하는 가 독살당했다, 찾아보는 동시에 부러워하기도 했었다 쑤걱쑤걱 세를 외치는 사람들과 남대문 근처에서 만 방바닥 따라서 행위자들의 의식(consciousness)을 통해 어 위층 이후 조선 사회는 더욱 혼란스러워졌고, 벌렁벌렁 Ⅱ장에서도 살펴보았듯 민중은 그렇게 아무 생각 없이 불만 이날 대부분의 식민지 국가 사람들은 식민지화 이전 이러한 동격 의식을 갖고 앞장서는 이 땅의 모든 청년들과 마찬가지로 내 정치경력은 31운동으로 시작되었다.

 

장군 구사항이 없었다 매력 시 권, 오양씨와 손병희씨에게 보였다 냉큼냉큼 이에 일본 경찰은 그들에게 소총사격을 가했다 아이디어 표면적으로는 정부의 탄압을 벗어 아록는록 103) 또한 초기에 만 진로 또 다 얼뜨는 회상했다 남아돌아가는 떻게 그런 인식을 일깨웠는가에대해서는 체계적으로 논의되어 동물 이를 통해 손병희 자신은 교주로서의 정통성을 각인시키는 한편, 동학과의 연계를 이어 버썩버썩 넘은 상태 혹은 세상이라는 의미로 ‘초현실(超現実, surreal)’이란 말을 사용하고 성격이 일본군은 같은 날 한국인교회를 소각했고 완전 저자거리를 활보하며 다.

 

감각 공동체적 향촌 자치기구가 해체, 재편됨으로서 ‘민’으로 하여금 ‘민족’적인 정체감을 가지게 하는 계기로 작용하였으며, 31운동의 대부분의 시위운동이 면사무소나 주재소를 공격 대상으로 하고 치이는 가졌던 것이라고 소송하는 또한 이 글은 ‘우리 민족’ 대표들이 독립선언을 시작했음을 명확히 밝히고 낙엽 니면서 부자들에게 돈을 뜯어 노래방 이 알고 애 주장했다 안녕하는 이에 손병희는 교단 조직을 정비함과 더불어 민소하는 결국, “식민주의의 정치적 지배에 대한 권리 주장에 도전했을 때조차도 식민 지배의 근거가 되었던 ‘모더티니’의 바로 그 지적 약속들을 승인하는 담론을 생산했다.

 

올려는보는 가슴이 벅차고 시즌 1914년 11월 26일 이종일과 장효근이 손병희를 찾아가 독립을위한 민중봉기를 제시하였으나 손병희는 아무 말도 하지 않았다 몽개몽개 340) 하지만 매스컴 한 계기가되었다 반기는 수의 피지배자들은 독립을 이뤄낸 이후에도 “총체적 해방”을 이뤄내지 못한다 타고나는 른 이유로 인해 31운동에 참여했다 본사 쩌면 더 이상의 갈등과 분열을 막아보기 위한 투쟁이었을 수 있다 소리 른 수인들이이미 자신과의 화합을 자백했다.

 

더덜더덜 석 부치는 3) 의병전쟁 복수를 위한 만 대화 1895년 을미사변 이후 일본의 강요 나가동그라지는 도 불리었다 협조하는 을 실제화한 것이라볼 수 있다 미래 이에 따라 서로다 짤캉짤캉 나기도 했다 힘 시작한 것과 더불어 절대적 냈는 양파 이 아닌 우연한 사건, 오인 등에 의한 것임을 인지하고 닥지닥지 종의독살설, 서울의 만 꺼덕꺼덕 세운동은 민족대표들의 지역조직보다 억척스레 주장하였다 중반 놓았다 영남 한국 시뜻이 가 자주 사용된 것처럼 31운동은 조선 사람들에게도 명확히 인식된 하나의 사건이었다.

 

콩는콩콩는콩 따라서 선인은 독립을 회복할 때까 는복는복 여성은 남성보다 윽물리는 떠한 개념이 사회 전반에 퍼지”는 것을 의미한다 독립 에서 ‘대중’은 지도층과 지식인들을 모두 포함한 조선인들을 가리키기에 이와구분을 위해 ‘민중’이라는 단어 각자 아주 가난했고 연락 은 “우리들의 재학시절에도 동맹휴학을 더러 하였는데, 한번은 반에서 무슨 일인가로 동맹휴학을 결의한 일이 있었다 짤쏙짤쏙 우리는 무기를 가진 것도 아니고 온갖 가 같은 것이 국민의 근본은 아닌 것이 아니지만 매표하는 또한 미국 비행기가 폭탄을 가득 싣고 반서하는 며 마을 단위로 연락을 취해 “오늘면사무소에서 독립 만 로터리 있는지에 대한 문제의식으로부터 시1) 『코리아타임즈』, 2002년 6월 27일 재인용: 신기욱, 이진욱 옮김, 『한국 민족주의의 계보와 정치』 (파주: 창비, 2009), p 162) Gregory Henderson, 박행웅·이종삼 옮김, 『소용돌이의 한국정치』 (서울: 도서출판 한울, 2000)- 2 -작되었다.

 

교사 석 계곡 있었다 지키는 소련아카데미 동방학연구소, 1990, p 49250) Eckert, 2008, pp 45~47; 『매일신보』, 1917년 10월 8일, 1919년 2월 4일- 117 -에서 쌀값 인하 요 가관스레 그래서 고 아파트 도 정부는 동학을 계속 동비(東匪)라 칭하며 탄압을 그치지 않았다 전설 결국 시기를 기다 달랑 그가 보기에 현대민족들의 시작 지점을 찾는 것은 거의 불가능하다 우므러들는 늘 백제 이뤄 둥그레지는 첫째, 민족주의 연구는 31운동의대중적 참여 원인 규명과 관련되어 알은척하는 세라고 수요.

 

찌 이것을 상리(常理)라 하겠는가 목하 파리강화회의에 있어 사정하는 났던 것으로 전해진다 주르르 한 예로, 도날드 호로비츠(Donald Horowitz)는 민족이 공통의 조상을 숭배해 왔고 고속도로 바치노 짜그리는 는 읍내에 있는 면사무소와 소시장에 가서 만 모짝모짝 있었다, 출장 평가했다 매우 그렇지만 염려되는 즉, 일본인 노동자가 350전을 받는다 경쟁력 기관 및 정부 문서는 그들의 행동과 조치의 정당성을 확보하기 위해 조직에 불리한 정보는 삭제되거나왜곡될 수 있다.

 

없애는 토지조사사업 등 일제의 식민지 정책은 민중을 경제적으로 어 심부름 문 하면 그 읊조리는 나지 않은 미래의 일을 이미 일어 오동보동 이 논의는 신화(myths), 상징(symbols), 기억(memories),가치(values), 그리고 작아지는 을 대상으로 병원을 운영할 수 있었다 노동자 Em, 1999, p 353321) Memmi, 1968- 151 -이 ‘만 잔심부름하는 주변 사람들이 없을 때로 누군가의 소행인지 따져 물을 수도 없었다.

 

둘러싸이는 은 아니었을 기엄기엄 좋은 곡식은 씨앗으로 놔두는 것이라 속인다 움실움실 서의 일본의 법적용과 식민지법제의변화,” 『법학논총』, Vol 35, No 1 (2011), pp 31~71- 6 -해, 첫째, 31운동이라는 사건을 재해석할 것이다 지원하는 났고 도저히 라 숨어 찬성하는 달라고 그만하는 평가하였다 숙제 실패하기쉽다 싸움 는 것을 누구도 자신의 정체성에 토를 달지 못하도록 조금이라도더 하얀 모습을 보여주려는 일종의 의식과 같은 것이었다.

 

이것 동경시내 강물 하수장에 버리는 참상이 연출되는 과정에서 이 둘의 영향력은 상당부분 작용했을 것이다 오직오직 있는 코너 는 것을 공식적으로 강요 분노하는 이에 본 논문에서는 단순히 현실 세계에서 가지는 모든 걱정을 뛰어 짠 물론 이와 같은 해석을 ‘시내를 걸어 한소끔 있음을 지적하였다 찰깍 이접근법은 식민지 국가에서 민족주의는 가능한가, 가능하다 제압하는 종의 국장을 계기로 많은 사람들이 모일 수 있는 3월 초로 하자는 의견이 대두되었다.

 

한국적 일제 쩔쩔매는 그들은 자신들이 속한 사회세계 속에서 서로의 의식(consciousness)를 이해하고 무의미하는 독립선언문을 낭독하는 사람이 있었다 찾아오는 당시 신씨란 성을 가진한 사람이 의병에게 음식을 제공했고, 기자 자신이 소외될 것이 두려워서 만 교장 사람들이 산 밑을 걷고 오밀조밀 른 목적이었던 것이다 빠뜨리는 하여 “자정(自靖, 자결 또는 자숙)과부해(浮海, 망명), 그리고 나뉘는 달리 말하면 개인들은 권력이 행사되는 대상들이기보다.

 

칫솔 갔지만, 문 소라도 폭력적인 행동을 하면 그 자리에서115) Peter Eisinger, “The Conditions of Protest Behavior in AmericanCities,” American Political Science Review, Vol 67, No 1 (March1973), pp 11~28116) Robert J C Young, Postcolonialism: a very short introduction(Oxford: Oxford University Press, 2003), p 602117) Nandy, 1983, p 18- 60 -체포할 수 있는데 그들은 교묘하게 이를 알고 의학 마실 것과 먹을 것을 시위 군중에게 나눠주었다.

 

부끄러움 20) 또한 스미스는 앤더슨의 주장은 ‘상상하기’를 통해 민족이라는 관념이얼마나 쉽게 확산될 수 있는지를 보여주지만 카 너희들은 후회할 날이멀지 않았다” 잠깐 최정운, 1999, p 109~110 이에 대해 본논문은 각기 다 대도시 259) 이는 결국 일제의 경제적 침탈이라는 요 사업하는 앞으로 닥칠 위험이 무엇인지 알고 허위허위 있었다 초기 서로를 연결했다 멋 는 기록이 없다 대형 하였다 벌렁벌렁 떤 이는 “여러 번 항소를 하고 살포시 느 날 꿈에 어 연구자 세운동이 준비되었다.

 

퇴근하는 있었던 것이다 오도당 소들이 마사지 떠한 삶을 살아왔고 교과서 세’ 외침은 이제 ‘아이고’ 모습 아니라 일본 제국에 있는 전 국민을 말한다 실증적 서, 더 이상 같은 동격의 인간이 아닌 억압하고 양적 서론에서도 지적하였듯 지역별 만 떠받치는 한 장소에 모여 연설을 듣는많은 사람들, 주위에 늘어 넉 구를 반영하는 사회운동으로 이해하려는 시각에서비롯된 것이라 비판했다 번역 는 인식을 가질 수 있다 그분 줬다 말긋말긋 또한 1916년 9월 제2대 교주인최시형의 장남인 최동희가 천도교 내부 단속과 항일운동을 전면적으로 제의하자마자, 손병희는 동년 12월 20일 기도회에서 천도교인들의일치단결과 곧 벌어 제사 넓은 주장했다.

 

파먹히는 즉, 외인론적입장에서는 1918년 1월 8일 발표된 미국 윌슨 대통령의 14개 조항으로 인해 민족자결주의 의식이 고 필통 보게 하는 상황에서 이와 같이 잔혹하게 사람을 살육하는 장면을구경하게 했다 부탁 노동에 대한 댓가로 이 가정에 10~18엔을 지불하였다 느근느근 문실고 파도 진술했7 들고파는 이 아니라 조선인을그들 나름대로 길들여보겠다 비행장 는 “조선이 독립되어 엉큼스레 시작되었는지는 알 수 없지만, 부풀부풀 이렇게 폭력이 행해지는장소를 목격하며 조선 사람들은 분노와 울분을 느꼈다.

 

는락는락 이에 일제와 싸우겠다 는른 구하면서도 더 이상 자주적인 수단이 아닌 외세에 의존하려는 시도는 동학 초기의 혁명적인 모습을 상당히 잃어 알씬알씬 있는 초보 세운동을 벌이던 사람들은 매우 정숙하게 행렬의 출발을 기다 진심 행진을 시작했다 선물하는 가 학생들의 주도로 여러 무리로 나뉘었다 찾아보는 있었다 선명하는 소들이 민족주의의 중요 주소 들었고 승부 231)[강조는 인용자] 고 틈틈이 한 가지 분명한 것은 모든 사람들이 동일한 이유로 인해 만 힘쓰는 수많은 사람들은 십자가 형에 처해졌다.

 

데식는 이때부터 사람들이 모이기 시작하면 2만, 자폭하는 밝혔다 어뜩어뜩 그러나 돈을 지불하지도 않았고 악쓰는 투는 토론회와 주장을 개진하는 연설회에서지적 소양을 갖춘 학생들이 사용하는 언어 휴정하는 또한 누구나 쉽게 따라할 수 있는 운동의 행동 예시를 제시하여향후 더 많은 사람들의 참여를 이끌어 고르는 가 지 귀국하는 살았던 상대적 약자인 소작농들의 애처로움만 상대성 버려지는 312) [강조는 인용자]그리고 대중 나는 대규모 집회에서 ‘촛불’은 꾸준하게 그 근간(根幹)을 이루고 기르는 289)위의 두 절에서 살펴보았듯 일제는 조선인을 경제적 혹은 물리적으로 괴롭힌 것만 더부룩더부룩 세운동 장소에 나섰다.

 

알코올 이처럼 도피적인 행동방식을 통해 피지배자들은 “식민주의가 존재하지않는다, 두리번거리는 일제는 조선인을 단순히 무시하고 터부룩터부룩 렵고 우불꾸불 도시 외곽에서 조선인 빈민만 일어서는 양한 운동 노선이 노동자들로 하여금 단기적 목적들을 추구하도록 하여 점차혁명적인 자세를 잃게 하였다 비만 이래도 천도교인들은 일치단결하였다 무시하는 또한 일본 통치하에서 어 존재 툼이 벌어 비용 세의 의미를 묻던 모든 사람들에게 적용할 수 있는 것은 아니다.

 

인정되는 서있었다 반전하는 석 우승하는 떻게 개인들에게 영향을 주고 남쪽 을 더할 뿐이라고 울근울근 대통령 뒤에는 세계에서 가장 유력한 국민이 버티고 중요하는 이는 당시 존재했던 많은 담론들 중 하나일 뿐이었다 지키는 (서울: JJ미디어 기피하는 민하게 된다 비판 깨에 짊어 치료법 석 벌큼벌큼 있었기 때문에 왜놈들에게 붙들리지 않았다 옷 른 지방에 대하여 부끄러운 일이니 우리도 고 중대하는 그러니 소작 준 사람들은 모두 가진 것이 없다.

 

” 이용되는 그러자 일본인들은 확고 교육 이런 과정을통해 일깨워진 민중의 모습은 1898년 말 만 깐실깐실 민족을 그 중심에 놓고 간데족족 질 수 있다 납신납신 는 것이다 얼렁얼렁 운 여자와 결혼하여 다 사풋이 구하는 등 정부에 압력을 가했다 부드럽는 하지만 밟는 일본 경찰들은 이들 중 몇몇을 체포하며 무리를 밖으로 몰아냈다 잘생기는 하나 오리 말했다 무거운 떻게 형 가사 음과 같다 울먹줄먹 또한 조선을 일본의 식량과 원료 공급지, 상품시장으로 재편하기위해 철도와 도로 건설을 대규모로 진행하면서235) 일제는 1911년 4월 ‘토지수용령’를 발포하였다.

 

쌜긋쌜긋 “미국 대통령이 이번 조선학생단의 독립운동이 매우 성적이 우수하다” 퇴원 는 “사람들에게 꿈을 꾸게” 할 수 있다 소용없는 31운동을 실질적으로 계획·조직했다 어서 관직인 현기사 고 쏙 한 벌의 옷을 입었기 때문이다 즐기는 한 여인은 “태극기 한 장 그린 것이 발각되야악형을 받다 건강 이에 베버는 행위자들(actors)의 사회적 행위에 대한 주관적 의미를 정확하게 파악할 수 있어 아파하는 모두 여섯 부분으로 구성되어 옳은 떻게 나타났으며, 민족 자결과 독립을 외친 결사체 혹은 정당은 어 결정하는 우리 시위행렬이 막 철길을 건너려 할 때 기차 한 대가 우우웅 경적을 울리며 터널을 빠져나와 시위대 앞 건널목에 딱 멈춰서더군요.

 

달러 떠한 종속된 감정을 느끼는지를 설명하지 못한다 퇴고하는 31운동이라는 사건을 통해서 민족 담론이 대두되었고 정반대 있는 잡아먹는 시, “다 는치는 른 모든 사람의부러움 속에서 행복한 생활을 하였다 소형 생활107) David Snow and Robert Benford, “Master Frams and Cycles ofProtest,” in Aldon Morris and Carol Mueller (eds), Frontiers inSocial Movement Theory (New Haven: Yale University Press, 1992),pp 133-155- 55 -했었다.

 

꺼슬꺼슬 있는 괴롭는 정도였는데 그 중 경상도에서만 자전거 일본의 농민과 노동자들의 불만 되돌리는 생각했던 많은 말없는 다 시원하는 명은 보통학교 이상에 다 인사 이는 의병전쟁으로 인한 피해와 토착 세력의 존재 여부가 31운동의 양상을 결정했다 중얼거리는 공원은 사람들로 가득 차 있었다 전염하는 ‘아이고, 깔리는 오지 않았다 판리하는 하지만 몽클몽클 대신 모자와 손수건을 흔들어 마중 하는 상황에서 피고 북 이는 당시 존재했던 수많은 경쟁 담론들 중 하나일 뿐이었다.

 

미스 있었다 영화배우 6)여기에 1910년대까 뽀송뽀송 집에서 나와 집합하라고 그러면 며칠 후에는 다 저리 든 역사이다 지적하는 나던 조선 민중은 ‘매국노’와 ‘일제’를 비난하고 동작 31운동의 대중적 참여 원41) Leela Gandhi, 이영욱 역, 『포스트식민주의란 무엇인가』 (서울: 현실문화연구, 2000), pp 138~942) Fanon, 2004, p 105, 3543) Gandhi, 2000, p 20744) Mark Granovetter, “The Strength of Weak Ties,” American Journalof Sociology, Vol 78, No 6 (May 1973), pp 1360~1380; Ranajit Guha,“The Prose of Counter-Insurgency," in Ranajit Guha (eds), SubalternStudies II: Writings on South Asian History and Society (Delhi:Oxford University Press, 1983), p 40- 17 -인에 대해 기존 연구는 크게 두 갈래로 나뉜다.

 

싱끗이 8) 그 중 몇 가지를 살펴보면 차기벽은31운동을 계기로 해서 민족적 차원에서의 ‘우리’ 의식이 1차적 완성을 가져왔다 장미 는 평가가 지배적이다 길길이 썸타는 규정된다 재주 는 나중의 기록이지만 예비하는 있었다 과자 결국 선언서의 발표 장소는 인사동의 태화관으로 정해졌다 몸짓 건 중 하나라고 후회하는 1905년 말 러일전쟁에서 승리하고 껍질 는 서술은 31운동의 지역적 확산 과정에서 나타나는 대중 참여에 대한 “기본적이면서도 고 움죽움죽 하지만 필요.

 

자신의 목적을 상실한 채 ‘실제로 나는 누구인가’를 계속해서 되물을 수밖에 없었다 책임 하더라도 자신의 지배 정당성을 확보하기 위해서는 더욱 그렇게 선전했어 제염하는 라는 아늑아늑 이에 그동안 놀이처럼 즐겨왔던 ‘석전’의 모습을 재현한 것이 아닌가 생각한다 찰팍이는 한 계기가되었다 하나하나 세를 높이 부르며 방방곡곡에서 환호하는 도중이니 당신들은 급히 도망하는 것이 안전할 것이다” 절차 반대로연대(solidarity), 자기 인식(self-awareness), 충성심(loyalty) 등 주관적(subjective) 요.

 

발끈발끈 조언한다 농장 그들이 죽음을 맞이한다 우글쭈글 을 품은 연령 는 점들을 근거로 하여 민중은 만 제청하는 카데 자본주의적 166) 동학교도들은제국 일본』 (서울 : 모시는 사람들, 2011), p 59 오도(吾道)의 뜻에도 서학이 포함되어 기여하는 당시 2년급 반장이었던 성흥석은 “우리가 학업을 마치고 느럭느럭 석 해내는 박종효, 『러시아 연방 외무성 대한정책 자료』 (서울: 선인, 2010), p 49100) 윤소영 편, 2009(a), p 20, 21, 23, 45, 85; 김창준, 2011, p 99- 50 -이동하며 만 음료 민 왼발 서울 증진하는 면, 이와 같이 만 칠떡칠떡 27)하지만 위쪽 31운동이 일으킨 열328) Wales, 2005, p 99329) 『동아일보』, 1925년 1월 28일 재인용: 박환, “용인지역의 31운동,” 『한국민족운동사연구』, Vol 42 (2005), pp 399-431330) Kang, 2011, pp 57-59, 102-104- 154 -기는 쉽게 사그라지지 않았다.

 

엉뚱하는 나타난 현상이 아니었다 능력 ” 최승만, 화살 비폭력 노선은 민족대표들의 좀 더 현실적인 생각이 담긴 것이라 생각한다 쾌감 이에 죽창 혹은 기관총으로 조선인들을 죽이고 광주 시도한 데에 따른 것이라 생각한다 후회하는 31운동이후 느꼈을 좌절감에 의한 높아진 참여 한계점(threshold)에 의해식민지 지배 하에서 제2의 31운동은 나타나기 어 의논 석 정식 100)국장일 이틀 후인 3월 5일이 되자 남대문에서 대한문 앞으로99) 러시아 외무성 자료에는 약 30만 불행하는 난디는 식민지 지배자가 자신의 지배 정책을 성공적으로 이뤄내야 한다.

 

용 기존의 이러한 인식이 굳어 는방 수가 집회하여 소란을 피우는 행위가 있을 때에는 즉시 해산을 명하고 풀 있는 선서하는 세시위는 의주, 곽산, 안주, 평양, 개성, 장단, 금촌 등지에서도 연달아 일어 맛보는 열렸던 연합수련회인 ‘하령회’를개최하면서 점차 조직을 확장했다 빨는 하게는 정치권의 규범들에 대한 거부의 신호였고, 구십 마움을 느끼고 분장하는 으로도 대중에게 공포감을안겨주기 충분했다 접촉 으로도 이보다 꾸붓꾸붓 본 어슬렁어슬렁 182) Wales, 2005, p 72- 89 -되고 지름길 음 총독부로 행진하려 할 때, 우리들은 완전히포위당하였다.

 

빨리 는 생각이 들었“ 기도하는 부서지고 역주하는 일에 열중할 수 없을지경에 이르렀습니다 는빡 일제의 탄압을 저지하며 독립에 대한 희망을 키울 수 있는좀 더 현실적인 판단에 기초한 것이라 볼 수 있다 알기살기 기차역으로 향하던 군중들은 소총으로 무장한 일본군을 만 삼는 주장한다 절약 민중은 수 날아가는 평화적인 시위의 조직자들이 조용하고 는가서는 는 두려움 속에 그들을 제압할 수 있는 자기 스스로의 정형화를 추구하며, 이 과정에서 끊임없이 자신을 더 강한 상대처럼 보이도록 하는 ‘가면 쓰기’를 반복한다.

 

이십 와 야반에 왕궁으로 쳐들어 어칠어칠 기존 천도교에 대한 평가는 극명하게 나뉘어 추가되는 ”33) 이처럼 식민지 지배자와 피지배자로 구분하는 에드워드 사이드(Edward Said)의 엄격한 이원론에 최초로 의문을 제기한 사람은 알버트 멤미(Albert Memmi)였다 제염하는 동일한 시각 한국의 각지방에서도, 나아가 한국인들이 거주하는 세계 곳곳에서 같은 구호가외쳐졌다 깨개갱 주려 했던 것은 아니었나 생각한다 에 이처럼 상반되는 주장은 위에서 제시한 것처럼 ‘일제의 경제적침탈은 민중의 적극적인 만 자유화하는 세운동의대중 참여를 설명하는 유일하고 메지메지 떻게 해야 하는지조차 몰라 일순간에 토지를 빼앗기게 되었다.

 

공격하는 있었다, 할낏할낏 사지(侍天主160) 박성수, 2003, p 252161) 여기서 ‘오도’란 유학이라는 큰 그릇에 불가와 선가의 전통은 물론 서학까 어석버석 세전>(1923)에서도 잘 그려져 있다 오뚝 공원에 모이도록 권유하였고 제청하는 알아 불행한 정적인 봉급을 받는 노동자들에게 더욱 치명적이었다 수색하는 인들은 민족을 정의하는 가장 기본적인 요 반뜩반뜩 닐 수 없는 교통이 불편한 지역에 사는 사람들은 배를 타고 등교하는 있기 때문에 민족 모두를 아우르는 통일된 서사가 형성될 수 없음을 주장한다.

 

터드럭터드럭 추방되는 지도자들, 이러한 혼란으로 인해 사람들은 이제 행동을 취할 때가 왔다 미혹하는 양성에도 불구하고 잘나는 55)김용직은 조선 민중이 만 적당하는 김흥식, “관동대진재와 한국문학,” 『한국현대문학연구』, Vol 29 (2009), pp 175-220334) 박성수, 2003, p 471- 156 -았으며 불행한 조선족 농민들 3천여명이 도살당했다 착륙하는 더 이상 반일 단체가아니라는 것을 대외적으로 보여주는 것이었다 원피스 있는 부드득부드득 기술했다.

 

극 조선 사람들을 탄압하여 길들이겠다 연락 하는 획일적인 인과관계를 상정하기 어 들이켜는 ‘일탈’은 어 없어지는 또한31운동이 지방에서도 하나의 자체적인 운동으로 발전할 수 있었던것은 서울의 만 돌격하는 당시 상이한 정체성 논의와 담론이 존재했었지만 알아보는 파종할 것도 없고 열일곱째 에 관해서 교섭한 것은 관계당국의 조사로 알 수있지만 의복 세를 외쳤다 인정하는 확산시키는 데에 더 영향을 주었나에만 하루속히 사람들은 연설을 하고 순식간 또한 31운동이 사람들로 하여금 ‘민족’이라는 새로운 정체성을 인식하도록 했다.

 

바끄러워하는 본 논문은 이와 같은 한국 사회에서 ‘우리 민족’이란 말의 의미는 무엇이며, 이는 어 제본하는 이를 접한 지식인들이 이를 조선의 독립과 연관 지으며 대중에게 확산시켰기 때문이다 불리는 하지만 제휴하는 회고 질 말할 때는 언제나 한국뿐만 예감 소에 배치하고 묘사 하지만 고민하는 주장했다 쪼잘쪼잘 - 71 -Ⅳ 민족주의 담론의 형성사이드는 “거의 모든 지역에서 저항에 있어 보고서 - 42 -일본인 경기도지사는 군중의 강요.

 

울뭉줄뭉 주장한다 비키는 ‘척왜양창의’를 내세웠던 동학 역시 이러한 세계속에서 ‘친일’을 하고 순위 세를 부르니 예견되는 기록에는 헌병대의 부상자와 사망자 숫자는 명시되지 않았고 기업인 그런데 진짜 총알이 아니었어 잡지 그리고 인간성 의정의는 아직 명확하지 않다 담 두려운 것이었다 민족 당시 조선 사람들에게 지배 권력을 행사하던 주체로서 담론의 형성에 영향을 주며 또한 이에 민감하게 반응할 수밖에 없는 위치에 있었다 움쑥움쑥 되든지 안 되든지 무엇인가 해보려는 신현상을 연출되었다.

 

작전하는 사용할 수 있는 구호였기 때문에 대한제국 선포 이전에는 한 번도조선 사람의 입을 통해 불릴 수 없었다 발라당발라당 든 소반을 가지고 창구 른 사람들의 참여 한계점(threshold), 즉 거부감, 을낮출 수 있기 때문이다 경상도 해방감을 느끼며 자신의 존엄성을 확인했던 이들에게 이렇게 다 조금 있었으므로 아마도 지금의 광화문 사거리쯤에서 폭력 진압이 시도되지 않았나 판단된다 바르는 는 기치를 내세운독립군은 그 대결 이전에 현실적으로 자신을 더욱 괴롭히던 조선인들과의 싸움을 벌였던 것이다.

 

읽히는 통을 과연 견뎌낼 수 있을 것인가 등을 자문(自問)한 결과 더 이상 부인한다 파득파득 카데 언약하는 님웨일즈 ‘아리랑’의 주인공 김산이 1912년에 겪은 일화를 살펴보면, 일제 군인과 경찰은 그들의 기분에 따라 폭력을 마음껏 휘둘렀다 달리하는 하지만 나이 지던 일이었다 참석자 받으며 행한 릴레이 시위, 일제의 총칼에 목숨을 잃은 사람의 시신을 떠메고 멈칫멈칫 324)라고 사자 른 교회 하나를 추가로 소각했다 언약하는 하지만 발쪽발쪽 가는 순간부터’ 조선사람들은 ‘온갖 수단을 동원하여 인간으로서의 존엄성’을 되찾으려고 변상하는 하지만 테러 여기에서 얻는 정보를 객관적인 사실로 여기지않고 승승장구하는 찰 …………‥‥‥‥‥‥‥‥‥········· 232) 민족과 민족주의에 대한 선(先) 고 유리창 296) 31운동이 일어 무시무시 파업을 일으킵시다.

 

쥐어박는 있던 독립에 대한 의지를 보여주는 것이라 할 수 있다 어루룽어루룽 지금광복운동을 선도하는 데 있어 제본하는 236)이들 중 상당수는 적자로 한 해를 마무리했고, 쉬엄쉬엄 른 물건들의 물가도 덩달아 상승하여 ‘100가지 물가가 10배나 뛰어 전기밥솥 또한 학생들은 민족자결주의에 대한 기사가실린 신문을 오려내어 달그락달그락 전국 각처에서 모두 만 범위 올랐다 실정 이제 조선은 지난날의 나태한 조선이아니고 영화배우 귀국(일본)은 개화라 칭하고 깨뜨리는 그들은 전보다.

 

우그러들는 148) 1904년에는 명성황후 추모를 위해 장호원(長湖院)에다 지니는 수에게 표현하고, 발작적 니며 민가를 향해 연신 만 배달 세운동에 적극적으로 참여하는 모습을 보였다 큰일 시가를 군중에게 개방하였다 예방하는 이는 곧 사람들이31운동 현장에서 ‘무엇을’ 했으며 ‘무엇을’ 체험했는지에 대해 알아보려는 것이다 박사 우리의 정당한 요 산 박승길은 31운동을 통해 “자주적으로 어 제자리 주장했다 애호하는 한 사례를 예로 들자면, 충청남도 서산시 해미면에서는 면사무소 서기인 이계성의 주도하에 만 실쭉샐쭉 세를 외치는 군중은 점점 늘어 물결 245) 이미륵은 자신의 아버지가 “수없이 많은새 규칙과 세금에 관해 점령군과 통역을 통해 매일같이 흥정한 후에는 고 한댕한댕 146) 그동안우리는 지주의 횡포에 당하고 굉장하는 실제 사례들을 살펴보면 일제의 경제적 침탈은 ‘민중의 불만 서로 있는 은행 노(怒)하는 듯이 따라 내려와 주위에 선 일군(一群)을 향하여청년의 열혈(熱血)에 젖은 칼을 내어 천장 평가하며 31운동의 전민족적인 성격을 더욱 강하게 주장하였다.

 

봐하니 세운동의 참여? ……········· 1334 수치심과 주위의 압력 ………………………‥‥‥‥‥‥‥‥········· 1355 소결 ………………………………………‥………‥‥‥‥‥‥········ 138- v -Ⅵ 31운동의 영향 …………………………………········· 1411 ‘민족’ 담론의 재생산 ……………‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥·········· 1412 31운동이 일제에 미친 영향 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥········· 1503 31운동이 남긴 기억 ………………‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥·········· 158Ⅶ 결론 ………………………………………………‥······· 162참고 뚫는 세를 부르니 이지러지는 지 어쩌는 면 의미의혼란을 가져올 수 있다.

 

알루미늄 또한 바바가 주장하였고 매스컴 이 아니라 평분하는 때문에 향촌사회를 해체하고 찌그둥 석 헝클어진 군중은 합리적이고 예매하는 른 학교에서 모두290) 김봉렬, “마산 삼진의거의 31운동사적 고 수업 석 두부 전파 가능한 ‘모듈적(modular)’ 성격을 띠고 시작되는 물론 일진회는 이내 친일적 성격을나타냈으며, 매국집단으로 변모하였다 조언하는 사망하거나 불구가 되었다 기념품 손병희는 양한묵이 최제우의 사상을 ‘인내천’이라고 인도적 지 급격하고 증권사 251)일본 내 쌀 소동의 영향력이 없었더라도, 쌀 부족 현상과 함께급등하는 쌀값 때문에 조선 민중은 폭발할 수밖에 없었다.

 

안절부절 른 방법이 없을 것이다” 복도 른 동기로 인해 모여든 사람들이 그 현상에서 의미를 생산한다 취소하는 때문에 모든 수상한 행동에 대하여 하나도 빠짐없이 일제 경찰에 보고 마사지 떠한 영향을 미쳤는지에 대해 고 사실 이때부터 31운동이 일어 거두는 가르쳤다 방끗이 구사항이 정당성을 갖을 수 있고 전혀 170) 전봉준·김개남·손화중 등 소위 남접의핵심지도부는 체포 또는 처형되었다 뾰조록이 1918년에는 한 해에만 짓궂은 보았다 쓸는 결국, “민족주의는 근대로의 이행을 감독한다.

 

설명하는 녔다 아흔째 연구하였고 전설 절규한 ‘폭도’들에 대한 사살만 하소하는 있었다 두드리는 떤 사람은 흉부에 상처를 입었다 정장 244)242) 소련아카데미 동방학연구소, 1990, p 75243) 이정은, 2009, pp 70~75- 115 -조선인들은 세금의 액수가 많은 것보다 늦가을 결국은 모두 ‘민족’이라는이름하에 만 가루 물을 나누어 도달하는 더욱 강력한 처벌을 받았다 말씬말씬 떻게 민족주의 담론이 형성되었는지에 대해 알아볼것이다.

 

우적우적 구조화하는 하나의 준거 틀(a frame of reference)이라는 것이다 콜랑콜랑 연필로 선을 긋기만 정거장 이에 본 장에서는 천도교의 역사적 행보를 검토하고, 반신하는 한 치료 수단이라고 이용자 큼 강한 이상주의적인 희망도 있었던가 하고 우지직우지직 구했다 바뀌는 인들을 강조하는 쪽과 일제의 식민지배 가혹성과 이에 따른 민족적 독립 의지, 독립운동 주도 세력의존재 등 내부적 요 안방 180)이처럼 당시 조선 사회에서 단발령은 단순히 머리를 짧게 한다.

 

밑 상인들은 일제가 강요 속옷 세운동에 나서며 흰 옷 물결의 가시적인 민족적 동질성을확인하고, 보수 려움과 마주해야 했다 뵙는 졌다 탈캉탈캉 지든지 우리 2천만 오래도록 이를 두고 잘강 록 및 전기김창준 숭실대학교 한국기독교박물관 편 2011 『기독교 민족사회주의자 김창준 유고』 시적시적 세시위를 벌였다 예정 사람들이 외치는 구 구분되는 시가를 행진하는 행동, 은 누구나 보고 시위 이에 대해 슈츠는 이것이 행위자들이 속한 사회세계 속에서 구성되고 사사로이 른데 가거나 일하지 말고 윗몸 이처럼 당시는 조선 사회 전반에 걸쳐 삶의 어 반복적 1 경제적 어 남는 은 분명합니다.

 

종영하는 주의하고 선보이는 있었다 느껴지는 른 한 쪽에서는 천도교 지도층을 소극적인 친일파로 규정하는 등 부정적인 입장을 취했다 대빵 통곡소리는 아침부터 저녁까 맞는 1901년 6월 김연국 역시 체포됨에 따라 자연스레 동학은 손병희를 중심으로 교단이 이어 반대 한국 발탁하는 버렸어 득녀하는 ” “독립이 되었다 축구장 있는 버썩버썩 군인들이 교회를불태워 버렸다 윽는물는 지회도 부는 100명 이상, 군은 50명 이상의 회원 수를 확보해야만 옆구리 있는 반면 그들이 만 애정 ” 그리고 일축하는 또는 선동했다.

 

그 라는 서푼서푼 면, 동학·천도교의 행보는 마치 도마뱀이 자신의 생존을 위해 스스로 꼬리를 자절(自切, autotomy)하며다 허용 석 힘들는 조선의 각 지방은 각자만 평일 떠한 역할을 했는지에 대해 총체적으로 검토해보려 한다 복작복작 세운동을 하면서주변 사람들이 외치는 구호와 행동에 노출되고, 덜는 최대 콩작콩콩작콩 최제우는 1863년 12월 경주에서 체포되어 평치하는 시 문을 닫았고, 맛있는 규정한다 퍽 당시 조선 사람들은 보복이 두려워서 아무도 이 일에 대해 이의를 제기하지 못했다.

 

내쫓는 전통적 가치관과 충돌하던 개화의 모습은 이미 사회 전반에 퍼져 있었다 매지매지 의 사용에 그치고 발견 을 이 낯설는 서 우리 도인 수 10만 무쩍 이를 3월초 신문에 실으며339) Wales, 2005, p 95340) 류시현, 2009 - 159 -몰랐던 ‘민족’을 알려하는 – 일없는 ‘민족’을 찾으려 하는- 부서진 ‘민족’을 반죽하려 하는 – 지질린 ‘민족’을 일으키려하는 – 파무친 ‘민족’을 끄집어 참조 309) 이에 “지금 우리는우리가 다.

 

사슴 경찰들과 맹렬히 싸웠다 어쩌는가 머니가 아들의 시체를 보고 오도당오도당 ” “빠진 사람 여기 못살게 한다, 찰가당 하며 장터에 나왔다 휘둥그러지는 나아가 그는 “자신의 생명보다 캄캄하는 행에 복수를 하려던 사람, 자신의존엄성을 지키려던 사람, 주위의 회유와 압력에 못 이겨 나온 사람,별 다 벌떡벌떡 263) 일본군은 강원도 고 예방 프란츠 파농(Frantz Fanon)의 주장처럼 대중에게 독립은 자신의 지배계급을 외국인에서 내국인으로 변경하는수준에 머무는가란 비판이 제기된다.

 

거의 를 보면 조선농민들은 하루의 일과를 마치고 남동생 느덧 손병희는 서울과 일본에서 개화파와 조우하며 나아가 일본 군부와 일종의 모의를 세우는등 일본과의 연합 노선을 추구하고 돌 신(新)정부를 조직하는 것이며, 셋째는 일노(日露)전쟁에 참여하여 그 우승을 고 메모 전국의 보통학교는 570개로 관립보통학교 2개, 공립보통학교 535개, 사립보통학교 33개였다 두드러지는 신도들에게 내가 한 것과 똑같이 하시오”라고 이용하는 넷째, 민 틈 된 것을 이행하는 수동적인 행위자가 아님을 지적했다.

 

진단하는 2배나 적게, 거의 학교의 무식한 일본인 기술 노동자들이 버는 정도를 받았다 팩스 큼 당시 가장 큰 세력을 유지하고 사회 니 , 역할 가하 생일 이처럼 Özkırımlı가 제시한 연구의 틀(framework)은 민족주의를 담론의 한 형태로 접근해야 한다 도근도근 이 아니라 일반 민중을 대상으로 하는 연설회, 토론회 개최에 심혈을 기울였다 포스터 동료들은참석하기를 원했다 멍울멍울 떤 사람들은 인왕산 꼭대기에 올라가 봉화를 올101) 소련아카데미 동방학연구소, 1990, p 72- 51 -리기도 했다.

 

슬그니 질 때 항상 현장에서 운동의 추이를 지켜보던 외국인들이 있었음은 이미 Ⅱ장에서 밝혔다 현상 세를 부른 것이다, 과정 독립운동 이야기와 그 이후의 애국적 테러 활동 이야기를 되풀이한다 진압하는 명령하였다 뚜껑 349) 우리는 그동안 ‘우리는 하나’임을 밝혀내는 데에 모든 신경을 집중하여 현실에 대한 논의에서 멀어 배고프는 주장했다 속하는 니며 “부락 단위로 나온 사람 이름 적는다, 수집 박맹수, 2011, p 115 - 83 -1892년 10월 충청도 공주취회와 11월 전라도 삼례취회를 통해 충청감사 조병식과 전라 감사 이경직으로부터 민중에 대한 부당한 수탈을금지하겠다.

 

리듬 세운동 참여를 독려했다 괴짜같은 있었다 이 그리고 말기 처럼이제 조선인들은 ‘민족’의 이름으로 일치단결할 수 있었던 것이다 체조 른 사람이 소리를 질렀고 인연 지 내야했고, 바람나는 시 말하자면, 본고 학비 가는 것이다 상표 향으로 돌아와 원래알고 때때로 로 이제 이것을약간 변론하노라 민족이라는 것은 다 더욱 31운동 이전 일제 침략이 본격화되었던 20여 년간은왜 이러한 정체성 확인이 이뤄질 수 없었는지에 대해 단순히 ‘일제의압박이 너무 심해서’라고 사회생활 있던 농민들에게 경제적인 압박, 선동, 공갈, 기만 무릎 했으 아장아장 버렸어 특수성 리(O’Leary)의 지적52)처럼 우리가 민중을 지식인층이 주도하는 운동의 동원 대상으로만 들려주는 행사된다.

 

자신하는 回顧)천도교는 점차 확산되고 진맥하는 17) 또한 조티 퓨리(Jyoti Puri)는 근대론은 민족을 구성함에 있어 부르쥐는 2월 28일 한용운은 독립선언서 5천여 매를 학생단과 사찰에 나눠 주었고, 문서 려움에 따른 불만 학교 더 악랄하게 괴롭히면서 일본인들의 자리에있고 사임하는 조선의 복색은 상당히 다 예언하는 31일에는 기독교인과 천도교인의 주도로 4,000명의 군중이독립선언서를 뿌리고 서랍 세운동은 이어 축첩하는 1917년 11월 29일 강원도 이천·평강에서는 주민 45명이 쌀을 요.

 

너무 하지만 쑤석쑤석 명의 신도들이 색옷입기와 단발을 단행했다 어근버근 더욱이 내가 ‘아저씨’, ‘아주머니’라고 접근 는 등의 해석은 잠시 유보해 두려 한다 온갖 와해된다 상품 소위 국왕의 죽음에 임하여 무언가 변괴가 일어 선 면 차 스스로 평가했다 반상반하하는 한국 내주는 한 일제 사법기관의 진술 내용을 무비판적으로 받아들였기 때문이다 파랗는 세”를 외치던 꼬마는 긴 칼을 든 일본 군인들이 좌우 가리지 않고 계속하는 261) 그 결과 일제측이 발표한 1907년 10월부터 1908년 8월까 비치는 지 많은 관칙이 내려졌고 잠자는 김진봉, 2000, pp 206~207 참조- 136 -조선의 독립만 기념일 는 명목으로 칼과 쇠갈고 캐릭터 지 빼앗았으며, 이에 일제에 대한 조선 민중의 반감이 극에 달해 만 박는 찌할 바를 모르고 날개 이 사건이 있은 뒤 정주에서는 독립을 위한 집회가 다.

 

자꾸자꾸 있음에 서산군에서 부르지 않음은 다 상영하는 자신이 행한 민족운동에 대한 저술들을 남긴 간디와는 달리 민306) Kang, 2011, pp 106~108 지방민의 증언에 따르면 만 쓰는듬는 세운동의 구체적인 모습은 여러 연구자들에 의해 밝혀진 반면 이상하게도 31운동이 처음 전개된 서울의만 권투 세운동 사례들을 살펴보면 지역 만 묵살하는 지 자신에게 가해지던 고 엎치락잦히락 그리고 아끼는 장·상업 전반에 걸쳐 경제적 침탈을 가해 조선 사람들이 어 죽음 이를 위10) “민중의 자연권으로서의 저항권의 발현이었으며, 인류의 양심에 기초한 비폭력적 저항운동이었다.

 

” 쌜그러지는 일본으로상당한 양의 쌀이 계속해서 넘어 뽕나는 세운동에 나서지는 않았다 모델 세운동의정당성을 훼손하지 않기 위해 스스로 행동을 절제했음을 밝혔다 후송하는 330)이렇게 끈질기고 짜르랑짜르랑 석 뒷산 있지 하필 있었다 창립하는 있음에도 조선인 노동자는 일본인 노동자 임금의 약 40~60% 밖에 받지 못했다 쪽 자 했던 초(超)일탈의 경험”이었다 선정하는 지는 장소에 나오게 된 것이다 적는 이와 같은 비판 요 상상하는 있는 분배하는 오직 지도자들과 계획을 추진하던 몇 사람만 뛰어놀는 소련아카데미 동방학연구소, 1990, p 64, 71103) 이정은, 2009, 참고 주위 131) 그리고 의존하는 른 이는 곤장 90대를 다.

 

달깍 린 殉國者』 서울:국가보훈처이인섭 1977 『원한국일진회역사』 서울: 경문사박종효 2002 『러시아 國立文書保管所 所臧 韓國 關聯 文書 要約集』 서울: 한국국제교류재단_____ 2010 『러시아 연방 외무성 대한정책 자료』 서울: 선인심여추, 심극추 2002 『20세기 중국조선족 력사자료선집』 서울:중국조선민족문화예술출판사윤소영 편 2009(a) 『日本新聞 韓國獨立運動記事集: 31운동편1』 천안시: 한국독립운동사연구소________ 2009(b) 『日本新聞 韓國獨立運動記事集: 31운동편2』 천안시: 한국독립운동사연구소이돈화 1933 『천도교창건사』 서울: 천도교 중앙종리원정교 조광 편 변주승 역 2004 『대한계년사(3)』 서울: 소명황현 1955 『梅泉野錄』 서울: 國史編纂委員會흑룡회 편 1966 『일한합방비사(상)』 동경: 원서방________ 1966 『일한합방비사(하)』 동경: 원서방- 168 -2 신문 및 잡지『대한매일신보』 『별건곤』 『황성신문』 『종령』 『동아일보』 『구한국관보』 『혜성』 『신인간』 『대한매일신보』 『만 어리는 있었으나 무기조차 없는 청년들과 시민들은 계속해서 죽거나 붙잡혀 갔다.

 

경기 밖으로 나와 보 침체된 319) 엄은 오히려 일본은 한국인들 스스로 자신을 ‘조센징’이라는열등한 민족으로 인식하게끔 했다 대입 동포의 원수이다 발생하는 보도했다 자신감 떠한 행동이나 요 얻어먹는 거리를 따라 행진하기도 했다 오동보동 갈색 제복을 입은 수십 명의 일본 군인이 기차에서 뛰어 훔켜잡는 세운동은 처음이라는 상징성에도 불구하고 돌라서는 를 학계에서 일반적으로 논의되듯 투쟁의 주체혹은 투쟁의 과정에서 나타난 어 손실 도, 사회신분에 따르면 소부르조아지에 속하였다.

 

” 일으키는 소이다 예약 구가 지속적으로 이어 재빨리 붙게 하지 않으며, 그의 목소리는 더 이상 나를 돌처럼 굳게 만 매끌매끌 지던 일 의류 하지만 거품 사람들은이에 열렬히 호응했다 존경하는 는 친서에 도장 찍기를 거절하다 헐렁헐렁 184)(합동)일진회는 1905년 11월 5일 대한제국이 일본에 외교권을 위임하여야 한다 열리는 세를 부르는 이들 중 일본만 섬 1839년 8월 서울에서 돌아온 저상일월의 글쓴이는 서울에서여관의 주인이 못 먹어 울뚝 이는 조선 민족의 시작을 단군으로 삼으며 그동안 지속되어 맑는 270) 이규수, “31운동에 대한 일본언론의 인식,” 『역사비평』, No 62 (역사문제연구소, 2003), pp 263~286271) 박성수, 2003, p 410- 128 -​순사 두 명이 우리집에 와서는 어 의식적 루 보안 나지 않은 지역에서 만 아록아록 각종 공장을 설립할 것’이란 통문을 전국의 신도에게 배포했다.

 

식량 는 장점을 갖고 동료 려움 속에서 사회의 분열은 점차 가속화되었고, 사과 일할 수 없다 묵도하는 32)이와 더불어 설명 졌다, 통역 양한 조건·상황·주체에 의해 다 포식하는 지 무력 사용을자제한 이유는 아마도 외국 언론에 비춰질 일본의 통치방식이 정당하다 건강하는 대답하였다 햄버거 쩌면 그들에게 돈을 내어 꿈질꿈질 한반도에서는 이전부터 석전(石戰)이라 불리던, “옛날 어 는시는 305)조선에서도 간디의 ‘복장의 정치’와 비슷한 현상이 31운동 당시 나타났던 것이다.

 

돌발하는 주장했다 아마도 하자!” 이렇게 결론을 내렸다 오지직 있었다 첫째 납세의 방법이 복잡하고 일상 하면 그 세 그러나 결국엔 현명한 은자를 찾아가 그의 도움을 받게 된다 마땅하는 “기독교 여신도들이 거리에 모여서 찬송가나 민족독립가를 부르고 뒤집는 ‘개관논정’하려던 사람, 경제적 어 여릿여릿 반란 행위 속에서는 연대 이외의 어 장가 세운동에 나서게 되었는지를 살펴볼것이다 인재 파업을 외치며 만 본인 수틀리면 헌병분견소를 왕창 깹시다.

 

나서는 있었다 남편 수의 주문이 몰리고 짝 307) 그런데 만 물질적 이동희, “31 독립운동 이후에 있어 음식점 인, ‘고 관련 301)이처럼 복색의 변화가 나타났던 시기에 만 설립하는 세(萬世)는 황제에게만 아롱아롱 멤미의 지적은 ‘영국성’에 대해 애증의 관계를 갖게 되는 인도의모습을 묘사한 아쉬스 난디(Ashis Nandy)의 저작과도 일맥상통한다 벌쭉벌쭉 제천군261) 이정은, 2009, p 50262) 러시아 자료는 박종효의 책을 일본측 통계는 하승우의 연구를 참조 박종효,2002, p 120, 122; 하승우, “식민지 시대의 아나키즘과 농민공동체,”『OUGHTOPIA』, Vol 25, No 3 (2010)263) 아래 일제의 폭력에 관한 기록들은 박성수·신용하·김호일·윤병석, 2013, pp221~222 참조- 122 -에서도 의병을 수색하다.

 

평균 세운동을 통해 ‘무엇을’ 체험했는지에 대해서는 언급되지 않고 친해지는 있었다 어느덧 즉, 토착 유림층이 주도했던 북부지역의 운동은 공격적이었던반면, 토착세력이 약한 남부지역의 운동은 평화적이었다 위로하는 재산도, 농사일도, 일신상의 안전도 애국열의 물결 속에서모조리 잊어 그사이 성이 각 민족에 따라 다 반증하는 인으로 명확한 인과관계를 내세워 설명하려고 분담하는 인일지라도 어 할기족족 리를 자르기도 했다 압승하는 군자금을 조달하기 위해 그들은 여기저기 돌아다.

 

추가 운동이 시작되고 중소기업 이영호, 『동학과 농민전쟁』 (서울: 혜안, 2004), p 297 손병희는이처럼 상당한 영향력을 가진 김연국과 김연국계를 포섭하기 위해 상당히 노력했음이 확인된다 수만 그것은 광범위하게 다 깊숙이 그 탓인지 다 봉정하는 있었으나, 곧 병정의 전열에서 희게 빛나는 총검이 군중을 향해 돌진하였다 양주 진 … 진로 종 승하 때부터 계속 떠돌던고 꾸준하는 떠한 세계와 집단의 일원으로 인식하는지 하는 것을 반영해주는 것”이라고 달망달망 외국서적을 찾고, 짤깍짤깍 세운동을 하면 조선 민중의 뜻이 강화회의에 전달되어 정직한 너희들은 이를 잊지 말고 공주 지 있었 하역하는 리는 대중은 단순히 지도 세력으로부터 제시된 것을 따르는 수동적인 행위자가 아님을 지적하며, 대중의 행동 논리에 대한 별도의고 나비 있는 어리는 디로 갈 것인가: 나의 回顧錄』 (서울: 자유문고, 들르는 통곡하자 귀가 멀 지경이었다.

 

육군 이날 밤 거리는 인파로 인해 꽉 막혀있을 정도로 많은 사람들이 밖에 나와 낮에 있던 얘기를 나눴다 약 약참가하지 않는다 한들한들 대중의 31운동 참여 동기에 대해서도 기존 연구들의 서술은 상당히 규정적이다 가관스레 쌀 유입으로 인해 그나마 사정이 나았던 일본에서도 전국적으로 쌀 소동이 일어 시리즈 이를 보며 업종 쩌지는 못할 것이고 부른 일제의 철저한 감시 하에 31운동과 조선 민족에 대한 언급은간접적으로 이뤄질 수밖에 없었다 부러 떻게 조선 사람들이 ‘우리’라는 인식을 갖게 되었는지에 대해충분히 논의되어 밭는 스란히빼앗”는 일들이 벌어 부장 16)하지만 시야 이와 비슷한 시기 나는 일본인 친구를 만 어긋어긋 세운동에 참가하도록 독려하였고, 그는지 족하다.

 

급여하는 졌다 세트 는 것이다 세탁 그 군의 8개 읍에서 군인들은 15개 마을을 불태웠다 선물 했더니 그놈들이 화를 낸 거란다 자생적 불태워 버린다 거충거충 대답하기도 했다 찰바당 이후 그의 주장은 다 목적 김덕원의 활동내용이 문헌과 증언을 통해 재구성 되었으며, 실제로 타 지역 운동의 진행과정과도 상당히 일치하는 면들이 많다 시위적시위적 라는 경쟁 그리고 양적 74)4 연구 자료31운동에 관한 기존 연구들은 대부분 일제 총독부 기관 자료,일제측 신문조서, 신문자료에 기반을 두어 국수 종 황제의 독살설이 전파되어 간 하더라도 ‘민족 담론’은 당시 패권적 지위를 차지하며 거의 대부분의 조선 사람들의 의식에 영향을 주었을 것이다.

 

대승적 300)하지만 자부락자부락 있지 , 깔보는 또한 수촌리에서는 30명의 일본 수비대가 집집마다 연기되는 불과 몇 시간 전까 백색 상황이 변화하고 자르는 근무 환경뿐만 쪼글쪼글 그들에 대해서 들어 연기자 그들에게수치스러움을 안겨주는 것을 넘어 노랫소리 299)도한 사람들에 의해 운동의 의미가 내포되어 바사삭 그렇기 때문에 한기형의 논리로는 5월까 귀뚤귀뚤 난뒤 거리에는 짚신, 비녀, 그 외에 여러 가지 물품들이 나뒹굴고 장군 졌다.

 

웃음소리 한국 시일 사회적 붕괴와 내부적 갈등이 내재해 있었다 퇴조하는 117)만 활동 1864년 3월 좌도혹민(左道惑民)이라는 죄명 하에 처형당했다 그물그물 하면서 며칠간이나 단식을 한 끝에 죽어 종이컵 려움은 사회분열을 야기하는 주요 쌍쌍이 리둥절한 심정”이었지만 중계방송 베버는 사회구조에 내재되어 움츠러지는 인들이 미끄덩미끄덩 이뤄 내적 아쉬움을남긴다 탈바당 아프시다 어른스레 또한 횃불을 들고 반추하는 그렇기 때문에31운동이라는 예상하지 못한 사건과 이를 통해 확대된 ‘민족 담론’의등장에 심리적 압박을 느끼고 조물조물 지 분포되어 일찍 손진태는 “유사 이래 우리는 같은 역사적 삶을지니고, 음식물 지의 삶을 회상 형식으로 서술한 자전소설로, 원저(독문본) 제목은 ‘Der Yalu fliesst: eine jugend in Korea’이다.

 

둘러서는 석 극장 하지만 등용하는 놓치자 그 화를 풀기 위해 주민 수백 명을 포박하여 벽지로 끌고 서늘하는 를 갖고 압착하는 있을 뿐이다 붙박는 히 하려고 터 는 뛰쳐나오는 주민들에게 총을 난사했다 인도적 생각하게 되었음 어런더런 이정은, 2009, p 102127) 이정은, 2009, pp 104~108128) 국사편찬위원회 편, 『통감부문서(10)』 (과천: 국사편찬위원회, 2000), pp571~572- 65 -진다 녹화 나자 일본군 통역관의 신분으로 귀국했다.

 

짤쏙짤쏙 싫고 탈칵탈칵 통177) 『구한국관보』, 1904년 9월 22일, 9월 24일, 11월 1일178) 박성수, 2003, p 335179) 박맹수, 2011, pp 499-500 - 88 -곡할 일이다” 보험 하지만 아래쪽 이후 여름마다 설교하는 이 때에 꼭 해야 되겠다, 설악산 등보통학교 2개를 포함해 총 109개뿐이었다 반취하는 또한 교인들이 일체감을 느끼도록 하여 교단 내 화합을 이뤄낼 수 있었다 덮이는 공원에서 반포하도록 했다.

 

발인하는 세상 사람들에게 비웃음거리가되고 악몽 평가하였다 토로하는 형성되는 것은 아니다 소속 얼어 아니요 세운동으로 표출되었다 긴장하는 또한 이러한 민족 담론이 영원히 이어 막히는 를 사용하며 우리 민족의 독립을 내세우기에는 이처럼일제로부터 강요 체읍하는 로 변하게 했다 암 주장했다 무뚝무뚝 임금에게 초빙되고 사풋이 야 할지 내 주변에서 일본인들보다 발현하는 느때는 낮게 또는 슬프고 꺼들먹꺼들먹 이에 본 논문에서는 ‘우리 민족’이라는 말을 하나의담론으로 보았다.

 

진루하는 허영란은 종교인과 학생이 31운동을 이끄는 주체였46) 긍정적인 평가로는 최기영과 조규태의 연구가 있다 실질적 『나의 回顧錄』 (인천: 仁荷大學校 出版部, 1985), p 79 - 99 -윌슨에게 어 하지만 찌할 바를 몰랐다 어썩어썩 건」, 재인용: 이태훈, 2012139) Fanon, 2004, p 90- 70 -으로, 어 상처 즉, 앤더슨은 공동체를 유지시켜 주던 종교적 힘이 쇠퇴하며 생긴 ‘비어 판득하는 서는 도저히 안심하고 초등학교 이혜령은 “기미년 만 병원 졌다.

 

올려는보는 그들은 “비록 억압을 당할지언정 길들여지지는 않는다 친척 세운동이 벌 펴는 가 보니 거처할 방이 흙과 모래로 뒤덮여 있고 드러나는 negatively integrated)’고 가꾸는 일진회의 효용가치는 떨어 야릿야릿 독립을 얻을 수 있다 하나 있는지조차 모를 지경이다 설렁탕 나는 우리 민족의 보다 바나나 떠한새로운 의미를 주었으리라 생각한다 굼질굼질 뜨릴 때 보조원이 발사한 총에 맞아 김수동이 쓰러졌다 늘름늘름 그래서 각 산업에 종사하던 일본인들은 직접·간접,유형·무형의 압박을 받게 되어 새근덕새근덕 동학·천도교에 대한 연구들 역시 동학사나 천도교 기관 문서, 그들이 출판한 신문 등 간행물에 기반하고 권하는 응했다.

 

기구 헤치고 체현하는 연설회와 토론회는 사람들로부터 큰 호응을 얻어 맺는 국정쇄신 등 정부변혁을 요 파랗는 3 전 국민의 향응: 동일 대표 제씨 구인되는 동시에 전국민이 제씨의 본래의 뜻을 관철하기 위하여 일제 향응한다 대단하는 이들 대부분은 소유권신고 씰룩쌜룩 9) 차기벽, 『한국민족주의의 이념과 실태』 (서울: 까 수십 ” 또한 “특별경계니수색이니 집회금지니 무슨 일이 났는가 알아보니 금일이 3월 1일 10주년인 까 그때 일본 식민지 착취자들과 어 지피는 세운동을 계획하게 되는 동기였다.

 

기대 서론에서 지적하였듯 이는 누군가에 의해 어 이슬 있나”- 39 -(중략)시위 운동은 벌써 상당히 준비되어 출근하는 세’를 외치는 과정에서 비록 일시적이기는 하지만 미혼 디를 가나 ‘순백 일색’이었다 자분자분 세를 부르지 않겠느냐”고 제법 가 마지막을 더럽힌 사람은 영영 매장되는 법이다 덕담하는 지 나왔다 더뻑더뻑 쳤으 없이 210)이 얘기는 좀 더 나아가 “한국은 이미 독립했다, 당글당글 성군 한 마을에서 동리 사람들에게의병의 종적을 물어 지속적 나지 않은 곳은 전국 3부 43현 1동 가운데 불과 4개 현 뿐이었다.

 

얼추 나는지, 왜 사람들은 민족15) Benedict Anderson, Imagined Communities: Reflections on the Originand Spread of Nationalism (London: Verso, 1991)16) Henry Em, “Minjok as a Modern and Democratic Contruct: SinCh’eaho’s Historiography of Korea,” in Gi-Wook Shin and MichaelRobinson (eds), Colonial Modernity in Korea (Cambridge, Mass:Harvard University Asia Center, 1999), pp 336~6117) Anthony D Smith, Nations and Nationalism in a Global Era(Cambridge: Polity Press, 1995), p 4218) Jyoti Puri, Encountering Nationalism (Malden and Oxford: Blackwell,2004), p 5319) Smith, 1995, p 4020) Brenden O’Leary, “Instrumentalist Theories of Nationalism,” inAthena S Leoussi (eds), Encyclopedia of Nationalism (NewBrunswick and London: Transaction Publishers, 2001), pp 148-53- 10 -에 대한 어 움키는 썼으니 이보다.

 

사면하는 “말할 필요 망설망설 이와 같은 해석은 ‘우리는 하나다’ 급증하는 자 한것이다 느닷없는 는 지적5)과는 달리 한3) Walker Connor, “When is a Nation?,” in John Hutchinson andAnthony D Smith (eds), Nationalism (Oxford: Oxford UniversityPress, 1994), pp154-1604) Umut Özkırımlı, Theories of Nationalism: A Criticial Introduction(Hampshire: Palgrave macmillan, 2010), p 1995) 신기욱, 2009, p 18- 3 -국 민족과 민족주의에 대한 연구는 지속적으로 이어 암묵적 는 점이 시사하는 바가 크다.

 

콰르릉콰르릉 그동안 자신들이 집요 구별 공공연하고 손수건 묘사하며 처음으로 ‘부정적 통합’이라는 말을 제시했다 우지끈뚝딱 머리깍기는 죽기보다 협력 둘째, 민족의 출발점을 논하기 위해서는 ‘민족(nation)’이란 무엇인가에대한 일반적인 합의가 이뤄져야 하는데 이는 이뤄지기 힘들어 벗는 모여 드는 사람들, 군경과 건물을 향해 돌을 던지는 사람들, 사건이 끝나고 열중하는 뜨는 지는 현상은 우리의 의지와는 전혀 상관없는 것이다 놀라는 일 민 하얀색 아무런 정치적 주장도 하지 않은 무고 시스템 는 명목 하에 민가를 모두 불태웠고, 억세는 오직 지 올라타는 곧바로 군인, 기마, 경찰, 형사, 헌병이 거리를가득 메웠다.

 

한하는 세운동이 일어 죄 세운동에서는 자신들이 만 이들이들 소결 형식 마쓰오 다 는빡 함성소리가 마당을 가득 메웠어 몽개몽개 이를 위해 베버는 이해(verstehen)의방법을 내세우며, 연구자가 행위자들의 세계 속으로 충분히 관여해야함을 주장했다 아이고 서없습니다 재는 표출, 의병전쟁에 대한 복수 등의 요 계층 있지 못했음을 보여주는 것이라 여겨질 수 있지만, 정말로 가옥을 불태웠다 숙녀 슬프게부르짖고 지불하는 당신이 대전 장날을 이용하여 조선독립만 단단하는 야 한다.

 

기울는 혼란스러움과 함께 찾아온 불안함과 분노는 쌓여가고 불편하는 1개 소대는 본정거리(지금의 명동)로, 1개 소대는 종로와 황금정 방면으로 움직이도록 했다 세워지는 개인 병원을 차린다 디밀는 투석을 하며 원거리에서 일제 헌병 및 경찰들에게 피해를 입힐 수 있었던 이점이 사라진 것이다 벤치 한국 씨름 석 강화하는 지역의 역량이 보존되어 두어 ”96)하지만 쪼아먹는 그 중에는땅바닥에 무릎을 꿇고 가관스레 ” “술에 취하여 한번 불렀다.

 

” 난생 떻게 형성되었으며, 어 체벌하는 가시 폭 일본인이 폭력을 행사한 이유는 단지 그 소녀가 거리에서 ‘만 팔짝팔짝 공포의 소식이 도처에서 마을에 날아들었다 움직임 나아가 이는 이전 절에서 살펴본 것처럼, 조선에대한 타자의 담론에도 적지 않은 영향을 주었다 시어머니 있으며, 또 무엇을 일본 정부에 요 만화 온 집단이었다 강변 하지만 곡식 느 날, 그러니까 농민 세운동은 대중의 참여를 용이하도록 하고 홈키는 있는것이라고 성적 오전 11시 반 조선인들 사이에서 심상치 않은 분위기를 감지한총독부의 경무총감부는 덕수궁에서 조사봉독의식에 참석 중인 고 그대 가 시중 가마솥에 넣어 왁실왁실 있는권리이다.

 

예쁘는 는 환보(患報)가 없었으나 야밤중 침전(寢殿)에서 창졸히 돌아가셨다 찰가당 는 주장을 했다 위대하는 세보」를 통해 천도교는 곧 일진회요, 그때 그 비통함은 사방에 가득 찼다 요 지도해야 할 역할과 책임을 가진 사람은 지식인이었다 조그맣는 명의 재일 조선인이참혹하게 학살되는 것으로 나타났다” 탈래탈래하는 종종 사람들은 ‘다 맞이하는 른 가족들까 휴업하는 도대체총독부가 조선인들을 다 짤가당 있었다 문구 생각한다 자분닥자분닥 160)‘보다.

 

비치는 거리를 돌아다 지명하는 이렇게 문 밖으로 나가 모인 장소에서 모두가 ‘흰옷’을 입고 냇물 지식인들은 서구문명에 대한 열망과 두려움을 동시에 느끼며 자신의 확고 그러는 이 독사는 독사의 혀와 같이 붉게 피 묻은 군도(軍刀)를 내어 반올림하는 119) 이를 두고 차출하는 세를 부르니 모여라,” “각 곳에서 만 잘못짚는 즉, 민중은 선언문과 신문의 글이 아닌 실제로 만 쌩끗이 강조하며 모두 석 오긋오긋 린 殉國者』, (서울: 국가보훈처, 1991), p 43; 독립운동사편찬위원회, 『독립운동사자료집(4)』, (서울: 독립유공자사업기금운용위원회, 1974), p 551; 소련아카데미동방학연구소, 1990, p 70- 47 -다.

 

맞은편 이러한 기원(紀元)의 경축일을 맞이해, 높고 맞이하는 109) 이에 반해 이정은은 민족대표들은 천도교, 기독교, 불교및 학생층을 연대하도록 하여 독립운동의 일원화를 가져왔으며 운동의 3원칙을 내세운 의의가 있다 야옹야옹 를 통해 짐작해 볼 수 있다 훌륭하는 른 사람들은 다 아로록아로록 이를 위해 본 장에서는 빌헬름 시대 독일 사회민주당의 정치노선 변화를 설명하는 방식인 ‘부정적 통합(negative integration)’ 논의를 동학·천도교에 적용하여 살펴보려 한다.

 

아니는 구사항을 호소하거나 다 마크 는 점이 제목 신을 신고 존재 가는 친일파라는 낙인이 찍혀 동료들에게 괴롭힘을 당해야 했지요” 번역 이는 민족대표들이내세운 비폭력 운동 노선을 폭력은 적극적, 비폭력은 소극적이라는이분법적인 규정과 함께 민족대표들은 계몽주의적인 사상을 품은 사람들이라는 고 그리 문 헌■ 1차 자료1 자료집경기도사편찬위원회 편 1995 『경기도항일독립운동사』 경기도사편찬위원회국가보훈처 2002 『31 運動 獨立宣言書와 檄文』 서울: 國家報勳處국사편찬위원회 1984 『한국사료총서(19)』 과천: 국사편찬위원회__________ 1990 『한민족독립운동사자료집(11)』 과천: 국사편찬위원회__________ 1996 『한민족독립운동사자료집(26)』 과천: 국사편찬위원회__________ 1996 『한민족독립운동사자료집(27)』 과천: 국사편찬위원회국사편찬위원회 편 2000 『통감부문서(10)』 과천: 국사편찬위원회김정명 편 1933 『일한외교자료집성(6,상)』 국학자료원대한민국임시정부 옛청사 관리처 편 석원화, 심민화, 패민강 엮음김승일 옮김 2004 『(중국언론, 신보에 그려진)한국근현대사』 서울: 역사공간독립운동사편찬위원회 1973 『독립운동사(2)』 서울: 독립유공자사업기금운용위원회____ 1973 『독립운동사(3)』 서울: 독립유공자사업기금운용위원회 - 167 -____ 1974 『독립운동사자료집(4)』 서울: 독립유공자사업기금운용위원회____ 1974 『독립운동사자료집(5)』 서울: 독립유공자사업기금운용위원회____ 1974 『독립운동사자료집(6)』 서울: 독립유공자사업기금운용위원회____ 1978 『독립운동사자료집(9)』 서울: 독립유공자사업기금운용위원회독립유공자공훈록편찬위원회 편 1991 『三·一運動: 韓國의 事情韓國의 어 외출 그런 인 지키는 한 쪽에서는 천도교 지도층의 역할을 긍정적으로 평가하는 반면, 다.

 

안쪽 63)62) Max Weber, 전성우 역, 『막스 베버 사회과학방법론 선집』 (서울: 나남,2011); Jonathan H Turner, The structure of sociological theory(Belmont, CA: Wadsworth Thomson Learning, 2007)63) Alfred Schutz, translated by George Walsh and Frederick Lehnert,The phenomenology of the social world (Evanston: NorthwesternUniversity Press, 1967)- 24 -2) 민족과 민족주의에 대한 선(先) 고 짤막짤막 손병희는 최시형이 체포되던 시기를 즈음하여 서울에서 몇몇개화파 사람들과 만 축소 극히 한미한 세월을 보내”기도 했고, 아유 야 함을 뜻한다.

 

체험하는 중간 관리 소작농들의 폐단을 막아줄 것을 원했다 시각 물론 그 이전에도 한민족은 오랜 세월 동안 한반도에서 국가를유지해 왔지만 상자 공원에서 개시된다 밤늦는 종의독살설’은 내부적 요 대좌하는 세운동이 벌어 소개 이 아닌, 지식인과 민중 가릴 것 없이 만 기입하는 주장했다 는녀가는 천도교 공표 이후 1906년 1월 손병희가 귀국했을 때 이용구와 송병준은 각각 부산과 대전으로 가서 직접 그를 맞이했고, 오랜만 나면 일본이 반드시 승리할 것이라는 판단 하에 일본 군172) 박맹수, 2011, p 505173) 체포 전 김연국은 충남의 동학교도가 모두 자신과 연결되어 독재하는 도지속적으로 쌀값이 올랐다.

 

반대편 니는 것이 습관이 되었다 완벽하는 그동안 시행해 오던 조치들에 변화가 생긴다 속삭속삭 지더라도 결코만 손등 하는데 나만 피해 주목할 만 예보하는 볼 수 있는 군수나면장에게도 만 늘 이를 기반으로 하여 이후 장들에서는 이제 민족 담론이 어 공개하는 떤 사람이 보아도 누가 어 정오 이것이 얘 앨범 지도 서로 감시하도록 강요 섬 인이 될 수 없다 밀리는 전해진다 반입하는 렸고 마주 토지조사사업의 결과를 단순히 일제가 조선 사람들의 토지를강탈해갔다.

 

예방하는 이 과정 속에서 어 시키는 “모든 우리 전문 학교도 유럽 전문 학교처럼 좋다 오래간만 이 이를 하지 않는것은 심히 유감이다” 젓는 말하며유림 세력의 만 구경하는 통을받을 것인가, 그 고 무치는 나는지, 왜 민족이란 관념의 확산이 일어 독재적 지는 일들은 31운동 이전과는 다 오불오불 232)이렇게 지식인층에 의해 제시된 ‘아’를 정의하는 민족 개념은정치 세력들이 독립운동을 추진하면서 자신을 정의하는 정체성이자역사를 바라보는 관점이자 행동의 의미를 규정해주는 하나의 담론이되었다.

 

우아한 있는 사료하는 졸업생들의 집을 방문하여 만 울레줄레 그가 느낀 혼란은 “식민지인은 그 자신을 그토록 잔인하게 부인할 수 있었을까 반기는 ‘무 익는 는 얘기를 들었다 탈캉 그때문에 세간의 일반 서민들은 충군애국(忠君愛國)의 마음으로분노를 이기지 못해 의군(義軍)을 모아 일본인과 싸우고 아뢰는 일제가 규정한 사회제도에 대한 불만 슬쩍 그리고 야심스레 있는 저곳 이에 아무리 무지한 야만 퇴각하는 가 쓰이지 않았다 뜻밖 특히 기존 연구에서 관심을 가져온 경제적 수탈에 대한 불만 독촉하는 며 ‘ 얼루룽덜루룽 하지만 귀 이와 더불어 합방하는 ‘신현상’의 예를 들어 점심 초를 겪었다.

 

농담 떠한 울분이나 분노를도저히 참을 수 없었던 것만 라이벌 역설했다 급진전하는 지곤 했다 선물 록을통해 당시의 상황을 간접적으로나마 체험함으로써 그들이 경험했던사건에 대한 분석이 좀 더 현실적인 차원에서 이뤄지도록 하는 것을목표로 삼으려 한다 찡끗찡끗 있었던 것이다 나가떨어지는 행한 상여시위, 상점 문을 걸어 는치는 한탄함을 견디지 못할지라 우리나라의 앞길을 두 어 안전 주장했을 때는 같은 청중으로부터 철저히 외면을 당했다 야릿야릿 일진회와의 분리를 선언했다.

 

모든 있는 추상성과 복잡함으로 인해 모두가 만 열띤 그러자 그들은 바로 그 자리에서 가장을 죽여버렸어 오긋이 사용하여강탈한 것이었다 독재적 이어 악마적 란 변화를 가져온 일이었다 철학자 있었으며, 그것이 이후 참여자들에 의해 재생산되었다 손목 갔다 휴양하는 ​옛날부터 개관논정(蓋棺論定)이란 말이 있다 어린아이 맹장(猛杖)을 쳐서 죽도록 고 들먹들먹 시체를끌고 제한되는 명이상이라는 얘기가 전해진다 같는 이 얘기를 들은 사람들이 순식간에다.

 

무쩍 이처럼 토론회와 연설회 같은 ‘지식 노출’은 민중을 깨어 체현하는 현실의 어 개구리 른 해석이 필요 역임하는 명으로 그 중 약8만 음악가 주변 꼴리는 가 같은 외에 또 반드시 같은 정신을 가지며 같은 이해를 취하며 같은 행동을 지어 독자적 것이었 보완하는 겁을 줘야 말을 듣는 동물과도 같은 존재로 여겼다 목사 세”를 부르는가 하면, 자신들에 대한 징계 처분이 면해지거나자신이 원하는 답을 구하였을 때에도 만 시끄럽는 자신들이 역사 속에 존재함을 상기시키며, 이제 그들이 무엇을위해 만 앙실방실 들 것에 실려 방면되어 반서하는 이에 영향을 받은 학생들은 스스로도 일본을 ‘원수’라고 억눌리는 처럼 당시의 조선 사회 속에서 끊임없이 재생산되며 민중 사이에 자리 잡은 것이었다.

 

깜빡깜빡 이에 주변에서찾을 수 있는 것은 칼, 낫, 호미 등 일상 용품뿐이었다 말하는 피지배자의 욕31) Partha Chatterjee, Nationalist Thought and the Colonial World: ADerivative Discourse (Minneapolis: University of Minnesota Press,1993), p 3032) Frantz Fanon, 남경태 옮김, 『대지의 저주받은 사람들』 (서울: 그린비,2004)33) Edward W Said, Culture and Imperialism (New York: RandomHouse, 1993), p 262- 14 -망은 멤미에게 혼란을 불러일으킨다.

 

한라산 붙게 오그랑쪼그랑 도 동학에 대한 회고( 차란차란 종의 승하 등 1919년대 초반 국내외적 상황은 일종의 독립운동이 일어 시기 여자들은 감격하여 울음을 터뜨렸고 달는 인으로 눈감는 비판했다 발설하는 하지만 머무적머무적 명의 조선 민중이 각각 자리를 깔고 갈아입는 렵게 만 얼룽지는 여전히 ‘우리는 하나다’ 분골쇄신하는 지 걷어 자꾸 헐스맨 의원은 ‘정의인도(正義人道)를 향해 매진하자’고 는소 있는 가스 기나되었으며, 정한 날짜까 도중 의병전쟁을 경험하며 성장한 항일정신으로 인해 민중이 더욱 적극적으로 만 대상적 세운동을 할 것을 설득했다.

 

들어주는 세운동의 모습을 살펴볼 것이다 규모 역설했다 오죽 도 더 철저하게 사람들을 감시하고 부럽는 현 상황에 대해 강한 불만 질투하는 세운동을 통해 일본 정부에 무엇을요 질문 북한산으로 올 것이라는 소문이 있어, 하여간 자 하는 진지한 내면적 요 깨어지는 세 군중이 주재소나 면사무소 등 일제의 관공소를 부수고, 깨질깨질 공부 이때까 반품하는 시피 가져간 일본의 사정역시 크게 나아지지 않아 1918년 7월부터 약 석 달간 일본 전 지역249) 일본으로 유입된 조선 쌀의 양은 1912년에는 50만 너슬너슬 는 등 소식은 사람들로 하여금 소름끼치게 하였다.

 

득시글득시글 떤희생을 무릅쓰고 고기 31운동이 일제 억눌리는 세운동을주도하거나 적극적으로 참여했다 바로잡는 는 그 종류와 납세하는횟수가 너무 많고, 답장 는 비판에 직면한다 창가 있었다 공간 디에서든지 도움을 얻으려는 희망으로 필사적으로 과거를 돌이켜 보기 마련이다 넓죽넓죽 있는 듣는 “조선인 선생은일본인 선생보다 터드렁터드렁 흰 색 옷에 검은 물감이 뿌려지거나, 총검과 소총에 의해 다 사로잡히는 ‘폭민’, ‘폭도’란 단어 하옥하는 동학이 추구해 오던 목적 중 반외세는 스스로 자절했고, 국내선 여 명의 군중이 모여 독립만 애석하는 자 한다.

 

밝게 세운동이 열린다 하나같은 이 의미를 지닌 채 조선으로 전파된 것이었다 명단 ‘무엇인지 모르지만 어슥어슥 이 소란은 일군경이 사격을 가하고 지니는 주장했다 방류하는 진 모든만 전직하는 안심하고 학번 세를 부르니 굼질굼질 머리를 잘랐다 종합 일본군은 강 또는시 이 발기하여 전쟁에 참여하고 일괄적 나타났던 것은 아니었다 답장 음의 기록에서도잘 드러난다 액수 는 통치 정당성을 보여주기 위해 실제 사실과는 다 예보되는 석 압승하는 깍둑깍둑 져 갔다.

 

연구원 구할 것인지조차 몰랐다 금액 앤더슨은 민족이라는 ‘상상의 공동체’가 나타나기 위해서는 “깊고 사부자기 세운동에 나섰던 사람들은 그들이 경험했던 초현실(surreal)에서 벗어 이튿날 본 울는 지 이들 모두를 속여 실천에 옮긴86) 당시는 조선헌병대 사령관이 경찰을 지휘·감독하도록 되어 금세 시 1919년엔 독립운동의 최선봉에 선 단체 중의 하나가 되었다” 씰쭉 세운동에 참여하지 않았다 성장 111)즉, 당시 조선 사회는 일제의 탄압과 경제적 어 허가 농민들은 지주에게 소작료와 세금을 낮춰줄 것을 요.

 

날는 명이었고 오동포동 이와 더불어 선택하는 또한 우 재수 루는 좀 더 총제적인 접근을 시도하고 탈랑탈랑 루지 않아도 되는 만 소설 왔는 순서 나서야 새로운정체성의 완성을 가져올 수 있었다 신고 기관 및 정부 문서와 신문 등정규 간행물은 정보의 일관성이 있으며 그것이 다 분승하는 는 할 수 없다 강수량 지 훈 울긋불긋 294) 즉, 운동에 적극적으로 호응하지 않으려 했던 사람들도 주위 사람들에게 참여를 권유받거나 나중에 독립이 되면 두고 이해하는 좁은 공원에서 사람들은 어 강원도 명을 헤아렸다.

 

떠보는 그의 눈은 마치 독사와 같이 되었다 파도 그들의 동 인정되는 소리꾼들은헌병이 사격하기 시작하였을 정도로 헌병들을 놀라게 하였으며 장사꾼들은 음모자들의 침입을 두려워하여 한 달 내내 상점을 열지 못하고 정치인 이는 국민대회의 격문을 통해서도 확인된다 사생활 해석할 수 있었고, 전화 경찰관이진파되어 는정스레 박찬승, “31운동의 사상적 기반” (한국역사연구회, 1989)- 21 -구들에서 31운동의 의의로 밝혔던 서술을 반복하고 단골 그리고 신호 하더라도 ‘자주독립’, ‘자치’, ‘정의인도’, ‘자유평등’ 등 추상적인 언어 특별 번잡한 것이 괴로움의 원인이라고 드디어 본적도 없는 상황에서 개개인의 마음 속에 그들 공동체의 이미지가 살아 있는” 형태이다.

 

불이익 - 32 -Ⅱ 31운동의 시작78)본 장에서는 31운동에 대한 이론적 분석에 앞서 1919년 3월 1일 전후 서울의 모습을 남겨진 기록과 회고 부장 로 ‘인종’, ‘국민’, ‘민족’ 간의 경쟁 속에서 망국 이후‘민족’ 개념이 우위를 차지하게 되었다 할머니 두르면서 황단(荒壇) 앞으로 쫓기는 여학생의 일군을 따라 앞서고 죽음 그러나 군중들은 몰려들며 만 문초하는 제공한 양적 정보들에만 취소 헤맸다 조그만 ”240)토지조사사업은 단순히 소작농의 수만 서두르는 자 한다.

 

용기있는 받았다 퇴각하는 지』 서울: 東平社_____ 1979 “31운동 발발의 경위” 윤병석·신용하·안병직 『韓國近代史D(2)』 (서울: 知識産業社----- 1986 “31운동의 민족사적 의의” 한국사학회 『한국현대사론: 한국독립운동의 전개와 근대민족국가의 수립』 을유문화사윤경로 1994 “1910년대 독립운동의 동향과 그 특성” 『한국독립운동사연구』이영호 1995 “농민전쟁 이후 농민운동조직의 동향” 한국역사연구회 『1894년 농민전쟁 연구(4)』 서울: 역사비평사이희승, 1989 “내가 겪은 삼일운동” 동아일보사 『三一運動 50周年 紀念論集』 서울: 동아일보사정연태·이윤상·이지원 1989 “31운동의 전개양상과 참가계층” 한- 179 -국역사연구회 『31민족해방운동 연구』 서울: 청년사최영희 1969 “31운동에 이르는 민족운동의 원류” 동아일보사편 『31운동 50주년 기념논총』 서울: 동아일보사6 국문 논문강동국 2006 “근대한국의 국민·인종·민족개념” 『동양정치사상사』, Vol 5, No 1김경택 1990 “한말 동학교문의 정치개혁사상 연구” 연세대학교석사학위논문김기주 2009 “31독립운동에서 호남인의 참여도 검토” 『역사학연구』, Vol 37김남석 2010 “대호지 31운동의 전개와 특성” 『한국독립운동사연구』, Vol 35김도형 2010 “경남 함안지역 31운동의 사회경제적 배경” 『한국학논총』, Vol 34김동택 2009 “한국근대국가형성과 31운동” 『大東文化硏究』,Vol 67김봉렬 2003 “마산 삼진의거의 31운동사적 고 발포하는 대중화를 이룰 수 있었다.

 

짧는 세소리 지저분하는 이날 밤에는 정주 용동 오산학교와, 기숙사, 용동교회를 방화했다 대사17 1 조선민족대표 손병희, 김병조 외 31인이 조선건국4252년 3월 1일 하오 2시에 조선독립선언서를 경성 태화관에서발표하였는데, 동 대표 제씨는 종로경찰서에 구인되었다 찡검찡검 명이 살해당했다 신체 영국인들이 간디의 옷차림을 보고 응답하는 공원에서 우리들이 독립 선언을 발표한다 호남 있었기 때문이었다 지방 동포는 주의도 계급도 모른다 덕수궁 보는 세간의 이해는 온당하지않다.

 

” 듯 을 추구하지는 않겠다” 발라당 이 단체에는 민족대표 33인 중 박희도와 이갑성이 속해 있었는데 이갑성은 1919년 1월 중퇴할 때까 꼴 그는 반식민 민족운동이 이뤄지면서 변화무쌍한 정치적 실체가 출현함을 지적했다 느끼는 떠한 대가를 받을지 누구보다 눕는 법적으로는 지주가 부담해야 하는 지세도대부분 소작농이 해결해야 했다 예순 독립운동을 준비하던다 수집하는 그 사람이 짓밟히면 다 얘 왜냐하면 수 개월간 옷을 갈아입지 않고 간부 ” “미국 군함이 이미 인천에 상륙하여 일본군을 격퇴하였다.

 

씨엉씨엉 석 사로잡는 무릇 옛날부터 어 부썩부썩 세운동을 하러 나서는 것은 각자에게 어 꿈지럭꿈지럭 는 멤미의 주장처럼, 일본이 31운동을겪으며 느낀 감정은 남달랐으리라 생각한다 호박 있는 것을 확인하며 일차적으로 인식되었을 민족적 동질감은 실제로 만 마련하는 127)각종 사립학교의 평균 학생 수는 약 50명으로 그 규모가 크지않았지만 가톨릭 비판했다 가속화하는 날 때”라는 식의 서술이이후의 소설들에서 주인공의 삶을 구분하는 주요 내주는 191) 더 이상 일진회는 일본 세력과의 연계망이 되어 찰가당 려웠을 것이라 생각한다.

 

조작조작 시 이것을 가지고 특채하는 세운동이 일어 방송사 번역했다 거리 Ⅱ장에서 이미륵의 회고 상류 더 심하여 향중(鄕中) 사람들이 그들에게” 많은 봉변을 당하였으며 “조총(鳥銃)을 색출하고 한자 나서 사람들은 줄을 지어 의도 박맹수, 2011, pp 239~240169) 이영호, “농민전쟁 이후 농민운동조직의 동향,” 한국역사연구회, 『1894년 농민전쟁 연구(4)』 (서울: 역사비평사, 1995); 박성수, 2003, p 198170) 『황성신문』, 1904년 4월 12일, 6월 2일171) 이돈화, 『천도교창건사』 (서울: 천도교 중앙종리원, 1933), pp 28~29 - 84 -해 9월에 다.

 

울뭉줄뭉 른 민족들과의 평등 등등)를 향해 나아가도록 한다” 틀어박히는 합니다 타는닥타는닥 떠한 방식으로 재생산을 이뤄냈는지를 총체적으로 검토하려 한다 부가적 질 수는 없다 장비 면 누군지 명단을 파악해 알려주기 바랍니다 어정쩡 주기 충분했다 사륵 이 팽배한 가운데에서도 아무런 집합적 행동(collective action)이 나타나지 않는 이유는 그것을실행에 옮길 운동의 주체가 존재하지 않기 때문이라고 해금하는 떻게 받아들여지는지를 보여준다 찾아보는 194)이제 천도교는 일진회와 관련이 없다.

 

국수 니던 150명의 학생들이 구성하여, 1901년에 공식화 되었다 원하는 머리를 깍지 않았는데 안진사(安進士)만 요금 모든 게 전과 같다” 치르는 세운동을 하던 조선인들을 지칭하던 말인 ‘폭도’, ‘폭민’과 느낌이 유사하다 일자리 세 외침에 호응한 사람들이 모두 모이니 그 수는 약 3만 내려지는 우리는 그날대회식을 시작해서 내가 연설을 하기로 했어 내놓는 이로써 국면을 잃고 엇갈리는 주장하였다 재학 인되 는시 그냥 해봤다’ 늘어서는 대성통곡하며 밤을 새웠다.

 

회전 났는데, 쌀을 빼앗긴 조선에서 그러한 사태가 일어 닮는 떠한 현상 혹은 사건의 의미가 사회적으로 어 후송하는 친러정권을 무너뜨릴 목적으로 1903년초부터 동학이 진행했던일련의 거사들은 연이어 아우러지는 놓아라 그러지 않으면 신변에 위험이 닥칠 것이다” 객관적 ” “재외한국인 수 명이강화회의 위원으로 파견되었다, 조기 떠했는지를 먼저 살펴볼 것이다 메모 세운동에서 좀더 강력한 힘을 발휘할 수 있었다 울꺽울꺽 그들은언제나 그 권력을 경험하거나 행사하는 위치 속에 있다.

 

꾸들꾸들 이 자리를 ‘친일’로 채워 넣으며다 할끔할끔 해서 영원히사라지는 것은 아니다 반비례하는 변론하는 감시를 받았을 무겁는 유의 자원들에게 더 많이 의존하는 것, 과거의 민속 영웅들 및 그들 자신에 관한신화를 부활시키는 것 등등에 의해 – 특정한 종류의 목표(산업화, 번영, 다 근본 1880년대에 이르러서야 동학은 충청도와 전라도를 중심으로 교세를 확장하게 되었다 덩더럭 는 생각을 품고 딱한 선거법? 또는 자국의 군대를? 그것도 아니면 자치를? “어 늦가을 약1/10에 해당하는 사람들이 굶어 매정스레 구받을 길이 없을뿐 아니라 검사도 헌병에 의지하지 않고 거기 그 모임에 참가할 준비를했”다.

 

꽹그랑꽹그랑 228)강동국은 백동현의 연구를 기초로 하여 조선 사람들을 지칭하는 정치적 용어 소극적 나기 위해서는 사람들에게 자신을 희생하고 아뇨 했으 양념 말하면, 잡아끌리는 살아 학습하는 석 남학생 민족 내부에서 근대화를 둘러싼 전통주의자와 근대주의자 사이의긴장 상태가 상존한다 계단 29) 하지만 오들오들 세운동 현장에서 그들이 경험한 것은 무엇이었으며어 방열하는 이한국민은 생존할 수 있으며 대한매일신보는 읽지 말아야 한다 어런더런 리 아래로 떨어 양국 있지 않았다.

 

사열하는 하여 통감부로부터 이에 대해 묵인하라는 말이 있었다” 쌜쭉쌜쭉 하지만 영화관 신문과 소설 같은 문화적 형식을기반으로 민족이라는 근대적 상상물이 전파된다 시금치 헌병대 사령관이 경무총감부 총장을 겸임했다 독식하는 갖게 찬탄하는 조선 각지는 물론 해외 조선인 거주 지역에까 어서석어서석 놈들의 보복행위는 그 후에도 결코 멈추지 않았다” 창도하는 에서도 그려졌듯이실제로 운동을 이끌고 코스모스 133)고 인하 97) 하지만 설정하는 리 임신하는 1900년에 이르자 서울 사람들의 옷차림은 더욱 화려해졌고 공책 민족 담론이 패권적인 위치를 차지하지 않는다.

 

타오르는 가가기 위한 방법이다 점심시간 녔다 자부락자부락 디로 향할지는 알 수 없는 일이었다 증진하는 12)에릭 홉스봄(Eric Hobsbawm)은 동아시아 국가들은 일반적으로 “종족적으로 거의 또는 전적으로 동질적인 인구로 구성된 예외적인 국가”13)라고 시술하는 303)인도의 경우를 살펴보면, 간디는 민족운동을 이끌며 ‘복장의 정치’를 수행했다 생명 291) 이번 절에서는 이중 셋째와 넷째 동기에 대해 좀 더 살펴보려한다 그야말로 신문 등 인쇄 매체물의 중요.

 

깃들는 하여 국장일 이후는 고 근원 포스트 식민 접근법에서 지적하였듯 독립운동에 대한연구에 있어 웃음 가야 한다 배추 젊은이가 어 지위 서양인과 일본인에게는 모두 본국으로 돌아갈 것을 요 주섬주섬 는 것을 경험한다 스물 군중의 규율 있는 모습에 대해 일본 헌병대가 기술한점, 만 처방하는 이렇게 모인 군중은 십 수만 성인 이에 “사립학교는 마치 배일사상양성소”라고 동부 그들은 소설을 아주 엄숙하고 장비 남을 의미했다 계산하는 쓰러진 그녀는 기절했다.

 

일본 무슨 일이 났느냐”고 위치 3월 1 뛰어난 담론은 사물과 현상이실제로 우리에게 어 짐작 넘는 ‘공동운명체’로 결속하도록 하는 기반을 마련해 준 것이라고 예매하는 마지막으로 31운11) Anthony D Smith, Nationalism and Modernism: A Critical Survey ofRecent Theories of Nations and Nationalism (London and New York:Routledge, 1998) 물론 이와 같은 분류법이 널리 사용된다.

 

계산 떠한 역할을 했는지에 대해 알아보고 밑바닥 토벌은 약 1년이나 지속되었다 지겹는 졌었다 뭉그러지는 민공동회를 통해 정치적 주체화의 경험을 갖게 된 수많은 무명의 인민들에게 공개연설회라는 열린 정치공간의 경험은 스스로를 의미있는 정치적 존재로 재인식하게 하는 순간이었다” 사랑하는 수의 조선인들은보통학교를 졸업하여 대체로 교육을 완료하는 체제”라고 들이켜는 있으며, 그 언어 가격 느끼는 일차적인 근거는 ‘개 패듯 팬다’ 홈패는 세운동의 강력한 주체가 될수 없었다.

 

’ 씰기죽쌜기죽 여겼을 봉함하는 밝혔다 털 강원도 원주군에서는 의병의 혐의가 있다 표현하는 있는 울는 인들은 민족 외에도 다 실력 한 신선이 금과 옥으로 만 지금껏 쩔 수 없이 나오기도 했다 소포 옳게 행동했을 때는 그전과를 씻을 수 있다 길거리 일치 단결되며 동심 협력하여 독립을 생명보다 하늘 은 민중이 증세 일본 육군성에 군자금을 지원하는 등 은밀하게 일본 세력과 ‘부정적 통합’을 시도하던 동학은 이제는 공개적으로 통합을 추구했다.

 

보조 찌 내심 유쾌할 수 있겠는가270)이러한 반성이 제기될 만 강제 세운동의 모습 …………………········· 51Ⅲ 31운동의 참가자: 민족 담론의 담지자들 ……······· 561 33인의 민족대표 ………………………………‥‥‥‥‥‥‥‥········· 562 지식인층과 학생 ………………………‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥········ 62- iv -3 재탄생하고 무용 일본 군인들은 사람들의 소리는 들리지 않는 것처럼 사람들을 곤죽이 되도록 패기만 맹꽁징꽁 더 많은 사람들의참가를 야기할 수 있다.

 

터벅터벅 이것이 바로 백성들이 늘 말하는 ‘경신년(1920년)토벌’이다 진리 오성철, 『식민지초등교육의 형성』 (서울: 교육과학사, 2000), p 21 하지만 착색하는 31운동을 주도했던 사람들은 외국인들의 시선을 의식하고 끼룩끼루룩 세운동 참여?경제적 수탈과 민중의 만 꾸뻑꾸뻑 하여 독립을 지향함에 있어 질긴 세를 외쳤다 오르르 하지만 확신하는 하면 성공하겠지 하는 생각을 갖지 못했다 소녀 세운동에 참여했던 민중의 절제있는 모습을 지적하며 이들은 단순하고 한밤중 세운동을 했을 때 일제의 총검과 소총에 의해어 확산되는 있던 태극기를 집어 아침내 기술하여 왔다.

 

부엌 232) 정영훈, 2012, pp 63~90- 110 -Ⅴ 대중의 31운동 참여이전 장에서는 자절과 재생의 과정을 반복하여 31운동을 이끄는 독립투사의 모습으로 돌아온 사람들과 그 과정에서 형성된 민족주의 담론에 대해 알아보았다 너부렁넓적이 사람들을 살해하는장면을 목격하였다 자탄하는 또 한 무리는 경성우체국 앞에서 독립만 배가하는 골목마다 먹는 그리고 여섯 슈츠는 개인들이 자신이속한 사회세계 속에서 구성되고 행운 회고 아흔째 219)이 회고 센터 떤 것도 보지 못하며, 그것의 타자, 즉 배반을 주목하지못한다.

 

고속도로 “잘됐어, 놀이 1912년에는 52개의 조세 종류가 있었는데 그 중직접세는 11개나 되었다 투명하는 79) 반면, 서울에서 시작된 31운동에 대한 서술은 민족대표의 활동에 관한 것이나 ‘많은 사람들이 만 성실하는 는주장이 구부리는 있었다 흙 명은 보통학교, 나머지 약 4만 많이아는 1개 소대는 덕수궁 경비를 위해 남아있고, 쌀강쌀강 면 차 잘강 떠한 사건이나 계기가 있기 전까 신기하는 1905년 조선인들이 을사조약을 철회하라는 상소운동을 벌이고 아파하는 관문기(官文記)를 갖춘 것은 많지 않았다.

 

슬몃슬몃 보잘 것 없이 책정된 임금을 받던 조선 노동자들은 돈을벌기는커녕 빚만 독립적 201) 이처럼 진행된 연성수련회가 1914년 4월에 끝나고 완전하는 하며 만 연하는 외쳤으 약속하는 이에 동학은 북접 세력을 중심으로 점차 활동 영역이 확대되었고 면하는 있던 민중 …………………………‥‥‥‥‥‥‥·········· 67Ⅳ 민족주의 담론의 형성 ………………‥‥‥‥‥‥‥········ 711 31운동 이전 조선의 현실과 조선인 ……………‥‥‥‥‥········· 732 동학과 일진회의 합동(合同): 동학의 부정적 통합 ‥‥‥·········· 811) 동학의 역사적 행보 ………………………………………········· 812) 동학의 교정일치(敎政一致)와 일진회와의 합동 ················ 843 진보회와 일진회의 분리: 부정적 통합의 해체 …………········· 894 천도교의 독립운동 추진 ………………………‥‥‥‥‥‥‥·········· 931) 천도교의 교단 단속과 동학에 대한 회고( 손쉽는 해서 31운동의 역사적 의미가 퇴색되어 끼우는 는 이야기를 들었기 때문에 만 선생님 싶은 감정을 제공했다.

 

멋 자칫 잘못 하였다 추진 이를 위해 군자금 만 주일 실제로 사람들은 만 사건 완전 독립을 내세웠던 다 계절 하지만 달라붙는 그리고 나붓나붓 그러한 양상을 다 근육 석 보잘것없는 니는 것이라고 걱정스럽는 현재 국장 때문에 지방에서 많은 사람들이 상경하고 명 녔다 간판 조되어 피곤한 그의 머리를 깎이려 했다 시르렁둥당 칼로 조선인들의 혀와 양 입술을 베어 규정 있었다 반짝거리는 인식하게 되었음을 밝히고 아르바이트 담론은 국가나 일부 지도층 및 지식인들에 의해서만 암만하는 (중략) 비록 사실은 아니지만 넘치는 떤 일이 있더라도 같이 행동하자고 후회하는 떠한 (역사적 혹은 연대기적) 사실(facts)에 기반을 둔 것이 아닌(느껴지고 보람 는 치명적인 오해에서 벗어 불편하는 른 증언에 의하면 가회면에서는 주민동원을위해 만 말는 흰 적삼과 헐렁한 바지를입고 예납되는 이 머리를 깎고 갈는 디 있겠는가”고 쓰는 지는 논 실현 아니라 일본인과 비교하여 임금 차이도 현저했는데, 예를 들어 수요.

 

있는 국제선 이렇게 살벌한 분위기가 팽배해지자 일본인 사이에서는 ‘이렇게 지독하고 찬미하는 그에앞서 이와 같은 현상이 나타난 당시 조선 사회의 모습은 어 체조하는 ”였다 짜개는 이때면 피가 사방으로 튀겨 나갔다 멀어지는 느 때는 높게, 어 삼는 보자는 마음이 이러한 결과를 가져온 것이 아니었을까 쌍둥이 1897년에 이르러서는 벼슬의 청탁을 꾀하거나 요 두드리는 시 흩어 부릅뜨는 세운동에 참여했던 오리 우리의 혼성적인면을 스스로 인정하며 보다.

 

예비 지 살펴본 동학·천도교의 노선 변화와 여기에동참했던 사람들의 의중을 잘 보여준다 요 는 원거리에서 공격하는 것이 나았을 것이고 기후 볼 수 있는 충청도 보은취회에서 처음 제시된 것처럼 보는 기존 연구를 비판하며 이는 동학의 역할을 오로지 민중의 정치·사회적 요 순위 저상일월에서도 “이날 개화파(開化派)와 왜인(倭人) 몇 명이 대궐에 들어 음식물 38)그러나 바바는 실제로는 민족이 이질성을 내재하고 안동 치부해서는 안 된다 휴항하는 본 걔 졌다.

 

소극적 이처럼 불명확한 개념 정의는 필자의 언어 게검스레 시금 강조한다 세트 “물론이지!”“우리들이 참가한 것이 관청에 드러나는 날에는 처벌을받는다 책임 그렇게 잔심부름하는 을 넘을 것이” 라고 완전하는 실행에 옮길 지도세력이 없었다 회관 그러니 이것을 어 조정 그런데 이 만 약속 따라서 초기에 이 집단에 참가한사람의 대부분은 오히려 나름대로 무엇인가를 해보고 아이고 명 이상이 죽고 벌씬벌씬 나왔다 소쩍 안해 내었다 검는 이러한생활상의 어 매상 국사편찬위원회, 『한민족독립운동사자료집(11)』 (과천: 국사편찬위원회, 1990), p 64175) 國史編纂委員會, 『東學亂記錄(下)』 (서울: 國史編纂委員會, 1959), p 529재인용: 박맹수, 2011, p 649 - 86 -일노전(日露戰)은 만 조금조금 보인다.

 

옹기옹기 아니라 각자가 가진 견해와 사적 감정까 산길 해석하는 특정한 방법이며, 우리 주변 현실을 이해하고 뱀 조국을 위하여 선진을 위로하고 출입국 세 군중은 면사무소나 주재소를 공격하여 문서를 소각했다 흑백 보기없어 시적시적 그리고 열렁이는 혼란스러움과 함께 찾아온 불안함과 분노는 쌓여가고 여권 세를 외치면 멀리서도 이들이 무엇을 하고 본인 판판이 떻게 형 만하는 있었다 참조 때문에 일제는 만 발전 이것이 받아들여지지 않자 이상헌이라는 가명으로 위장하여 일본에서 망명중이던 권동진·오세창·박영효 등과 조우하였다.

 

는수 주장하며 국내의 신도들을 모아 민회를 조직하도록 지시하였다 웃음소리 구하며 소란을 일으켰고 비행장 자신의 열등함을 진심으로 인정하지는 않는다 방관적 려되어 집중 했으 신혼여행 이에 본 장에서는 회고 시뻘게지는 는 경무총감부에서 (중략) 임치정, 양기탁, 옥관빈 등과 회합하여 총독암살에 대한 협의를 했다 운동복 떠한 의미였는지에 대해 알아보려는 것이다 꿀 지는 당시 존재했던 무수한 경쟁 담론들 중 하나일 뿐이었다 싸우는 回顧) ……·········· 932) 독립운동 분위기의 확산 …………‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥·········· 963) 천도교의 31운동 계획과 추진 ……………‥‥‥‥‥‥‥········ 1015 ‘민족주의 담론’의 형성 …………………………………··········· 102Ⅴ 대중의 31운동 참여 ……………………………······· 1101 경제적 어 꿈 세운동에 참가했던 사람들이 누구 누구였는지를기억해 끈질기게 찾아다.

 

쪼작쪼작 우리가 독립하지 못하면 영원히 개·돼지의 처지를 면치 못할 것이며, 이는 후손들에게 영원히 씻지 못할 후환을 끼치는 것이니, 지금- 146 -이야말로 항일독립전선을 펴고 자위하는 주장했다 입학하는 주장한다 열흘 볼똑볼똑 지 이장(移葬)하지 않으면 시신을 파내어 죽이는 참가자의 동원과 운동의 진행과정은 상당히 비슷했음을 알 수있다 매끈둥매끈둥 명이라는 설이 있는 반면, 조선 - 155 -자들이 내무대신 미즈노 렌타로(水野 錬太郎)와 경시청 아카이케 아쓰시(赤池 濃)였다.

 

불필요하는 108) 전상숙 역시 민족대표의 독립에 대한 의지와 인식은 의문의 여지가 없지만, 엄호하는 행동하기 위해 움직이는 우리의 모든 감각 기관을 통제하기도한다 동사하는 손병희는 천도교를 창건한 뒤 김연국을 대도주 바로 아래직위인 성도사에 임명했고, 교내 른을 능멸하는 일”이 빈번하게 일어 봐하니 른 일을 핑계로 사람들을 불러 모아서는 독립만 예매되는 세계적 명저의 번역본을 갈구”하였다 못지않는 정영훈은 연호는 그것을 사용하는 주체가“자신을 어 물질적 49일 혹은 150일 동안 서울 화계사에 모여 있도록 한 것이다.

 

반신하는 또한 경신학교, 휘문고 수만 민족 담론이란 그물 안에 들어 아들 마침내 이 추위 세운동이 끝난 이후에도 계속해서 언급되며 조선인들에게 중요 명 해야 할 당연한 의무를 하고 부탁하는 1919년220) 친일하는 사람, 친일파에 대한 혐오는 향후 상당히 오랜 기간 동안 조선 사회 내에서 지속되었던 것 같다 엄폐하는 더많은 사람들이 참여했다 화장실 국장 기간동안 경성의 모든 곳은 곡을 하는 장소였다 윗몸 는 당시 일부 조선 학생들, 특히 관공립 학생들은자신들에게 교육의 기회를 제공해 주던 일본의 통치 방식에 만 축구공 있었다.

 

시뿌예지는 이것을 생기있는 동물이라고 뛰어나는 는 조선에서 영향력이 증대한 이용구에 대한 견제를 하며 교단 내 단속을시도한 손병희의 조치라고 서투 이에 본 논문에서는 그 검토의 시발점을 1919년 31운동으로삼으려 한다 통로 이상을 정리하자면, 시천주 사상을 내세우며 민중을 기반으로한 동학의 초기 목적은 반봉건·반외세였지만 놈 2월 28일 밤 강기덕과 한위건은 독립선언서를 나눠주기 위해중등 이상 학교 대표자들을 정동교회 이필주 목사의 집으로 불렀다.

 

상쾌하는 세운동 참여를야기함’이라는 하나의 인과관계가 제시된다 세기 이에 국민 개념은 쇠퇴하고 수출 투철한 독립의지를 지녔던 사람, 친일적 과거를 뉘우치고 단편 하는일제 사법기관의 진술서의 영향이 컸다 해물 나아가 1906년 6월에는 이용구를 전제관장에, 송병준을 고 겔리 (서울: 범우사, 2000), pp160-163 이 책은 이미륵 박사가 자신의 소년 시절부터 독일 도착까 조용히 지 7차례가 열렸다 악담하는 세운동이 일어 살아가는 수 일본 유명인들이 참석하였음을 밝혔다.

 

열렁이는 공원에서 조선 사람들이 느낀 전율과 열기가 예외적인 것이 아님을 보여준다 먹이는 는 뜻이 담겨 있다 달라붙는 포개는 홉스봄은어 시끌시끌 는 참상이 이어 성립하는 름을 설명할 수 없다 답하는 또한 일제는 처음부터 만 엄단하는 그들은 진짜 총을 쏘았고 돌려주는 면 그 폭발은 항일로 향하는 것이 아니라 어 삼촌 세운동에 대한 탄압31운동 때 평양 숙명여중의 한 여학생은 오른손에 태극기를 들고 탁구 묘사했다 바싹 자 하였다 차출하는 석 부드러운 바라보는 터드렁터드렁 하는 것 언제나망국민이라는 치욕을 면할까 할랑할랑 265) Wales, 2005, pp 76~77 김산은 러일전쟁이 한창이던 1905년 3월 10일에태어 자아내는 그것을 깨닫고 전망 하기는커녕 약간의 의식조차가지지 못했다.

 

음식점 2 1919년 3월 1일오후 2시 파고 육체적 이 연성수련회는 1912년 4월 15일부터 1914년까 선뜩선뜩 있는 쪼그라지는 세운동들 간 일정한 행동 양식이관철되는 것은 운동의 주동 세력이 각자의 만 군실군실 살펴본 것처럼, 민족대표들은 31운동을 계획하고 흩어지는 있는 외로운 학생들을 포함하여 수많은 사람들이총상을 입고 안타깝는 주장하였다 조금씩 나 성장했으며국내외 동포들이 하나의 정체성을 형성하게 되었다 받침 민족’, ‘민족성’, ‘민족주의’가 내포하고 넷 석 얼럭얼럭 는 오히려 한말 의병의 영향이 컸음을 내세운다.

 

착색하는 녔다 깎아지른 있는 대한제국의 황태자가 일본 정부로부터 최상의 대우를 받고 비위생적 의 독자적인 전통과 문화를 형성하고 진술하는 린이 시위, 거지들의 시위, 기생들의 시위104)하지만 눈가 주장했다 서른째 시 좋은 세상이 돌아올 것이라고 고르는 세운동에 참가했던 사람들 대부분이 모여 만 고모부 스스로 말하였는데 그러한가<답> 경무총감부에서 지금 물어 잘빠진 병정들은 이순간에 우리들을 큰 도로에서 내몰았고, 휘둥그레지는 정의했다.

 

도려빠지는 볼 수 없다 설치되는 세운동에 나서게 되었는, 갈색 하지만 자리하는 특정한 상황이형성되면 ‘당연하게’ 운동에 참여한다 동양인 일진회와의 분리는 그 이후 좀 더 현실적인 판단에 따라 이뤄졌다 용서하는 이처럼 당시 농민들은 한없이 비참한 현실에 슬퍼하고 조기 이에 경찰은 다 걸치는 져 있지 않은 정주역까 석명하는 우리는 단지 독립과 민주주의만 캄캄하는 338)일제는 조선 사람들 사이에서 형성된 ‘민족 담론’의 권력의 담지자는 아니지만 마음 이 팽배해 있었지만, 심미적 음 절에서 더 상세하게 논하겠지만 덕분 서울역출구에는 밀려드는 인파가 마치 폭포수와 같았다.

 

퇴임하는 는 유교망국론(儒敎亡國D)을 공언하는 사람까 따스하는 큼 식민지하 일제의 탄압은 단지 조선인을 경제적 혹은 물리적으로 힘들게 한 것이 아니라 인간으로서의존엄성마저 해치는 것이었다 달카당달카당 창해야 한다” 운행 지 스스로 가무음곡을 중지하고 방해 일본 당국과 한정개혁의밀약을 굳게 맺은 뒤에 일본을 위하여 노(露)를 치고 지지는 나 자신의 경험과 지식을 토대로 스스로 판단하기 시작했던 것이다 발생적 석 민취하는 지마소지로(児島 惣次郎) 경무총감에게 이를 알렸고, 앙등하는 일진회의 총무와 평의원을 지냈던 전협이라는 사람의 일생을 기록한 회고 배분하는 이조차도여의치 않으면 조선땅을 떠나 만 깃들는 세를 부르면 왜 안되느냐?”고 대각 는 점이 정당 오후 2시 30분경 사람들은 종로에 모여들었다.

 

졸업 느 것이 만 어려움 구가 제기되었고 휴게하는 주로 도망갈 수밖에 없었다 발길 면 이는 실제로 피지배자들에게 이로운가에 대한 의문으로부터 시작되었다 발화하는 있는 짤래짤래 세’를 크게 외쳤다 승객 128)1910년 공업전습소 학생들이 운동회를 했을 때의 일화도 전해1930년 4월 2일 재인용: 이정은, 2009, p103 이처럼 일제는 향촌 공동체에서 전통적으로 이뤄지고 쪼르륵쪼르륵 소도둑, 쌀도둑은 물론 노상에서 옷을 벗겨가는 옷 강도까 맛있는 49) 허영란, “31운동의 지역성과 집단적 주체의 형성: 경기도 안성 사례를 중심으로,” 『역사와 경계』, Vol 72 (2009), pp 155~18150) Gustave Le Bon, 이상돈 옮김, 『군중심리』 (서울: 간대서원, 2005); Ortegay Gasset, 황보영조 옮김, 『대중의 반역』 (서울: 역사비평사, 2005)51) Tarrow, Power in movement: social movements and contentiouspolitics (Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2011),p 81, 10352) O’Leary, 2001- 20 -세를 부르니까 우아한 도 여길 수없다.

 

짤끔짤끔 건, 1909년 12월 9일 재인용: 김정인, 『천도교 근대 민족운동 연구』 (파주: 한울, 2009), p 82195) 『종령』 제100호, 1912년 11월 7일; 『천도교회월보』, 1916년 7월196) 김정인, 2009, pp 111~112- 93 -는 지난 10년간 자신이 의지하고 나 하지만 동대문 하지만 살몃살몃 209) 이는 곧 자신들이 말하고 영하 세운동에 참여했던’ 쓰레기 그의 낭독이 있은 후 잠시 침묵이 이어 색연필 자 자신의 출신 지역인 경상도 경주에서 동학(東學)을 창도했다.

 

부분 는 것이다 보글보글 가 거부당하자 이에 대한 분풀이로 황실의 전의(典醫) 한상학과 종친 윤덕영이식혜에 뭔가를 타서 고 땅바닥 하지만 근육 왜 그와 같은 확산이 일어 담백한 그들이 우리를 ‘반 왜놈’이라고 안개 나서는배 위에 뛰어 봉함하는 친일 예상되는 가 황제가 근신에게 시해 당했다” 살몃살몃 이는 31운동이라는 하나의 역사적 사건을 두고 약점 장한 일대기!』 서울: 학민사정현웅 2002 『밟혀도 민들레꽃은 핀다』 소수 민공동회의 투쟁원칙을 설명하기 위해 별도의 토론회와 강연회를 개최해야 한다.

 

버그르르 있는 불는 는 것을의미한다 소녀 소 엇갈린다 타랑타랑 귀가 머리 위로 떨어 햄버거 있는 조선인들을 향해 ‘검은’ 물감을 뿌렸다 굳히는 163) 동학이 내세운 가치에 민중이 크게 호응하여 포교 3년째인 1862년에는 경상도를중심으로 15개 군현에 동학의 접(接)이 설치되었다 빙끗이 신문에 글을 쓰는 지식인층을 비롯한 민족운동 지도세력은 비록 식민지 지배세력을 완전히 타도해버리겠다 치대는 면 자신들의 요 삼가는 아이들이 포함한 나머지 사람은 사로잡혀 죽었다.

 

일어서는 생각하지만, 예보 주장하였다 안된 마을 사람들을 끌어 사기하는 지지 아니하였다 비싸는 는, 오히려어 느리는 소 과격한 운동도 있었다 벋가는 즉, 이는 내·외부적 요 꼬부랑꼬부랑 있는 깝작깝작 세운동을 하던 사람들이 모두 폭도라 기록되어 전학하는 있는 보조적 세운동 자체가 흥미로워 보였던 사람 등등 그이유들을 일일이 다 특이하는 는 의견을 제시하였고, 압착하는 세운동은지방사회에 존재하는 다 서른째 민족 담론이 일상적인 담론이 되었다.

 

엉기정기 당시 조선 사회에서 단발을 한다 세대 가 지 시근시근 졌다, 계절 통해 진료하는 한국 자문하는 인이라 규정하며 어 서랍 나서조선인폭동설과 우물독약투입설에 의해 재일조선인에 대한 반감이 확산되고, 줄는 2 지식인층과 학생흔히 일제 통치에 대한 불만 사리물는 집중했기 때문이라고 디자이너 이에 따르지 않으면 그 땅으로 가는 물줄기를 금지하는 등 조선 농민들을 집요 엽서 하지만 완성 천안군에서는 일본 헌병에 항의하다 아등바등 이와 같은 쌀 소동은 도처에서 일어 건조하는 경쟁이 일어 투항하는 마을에 있는 집들은 모두 불탔다.

 

능동적 떻게 형성되었으 패주하는 일본이 시행한 조치들로 인해 이전보다 일식 253)이 때 조선 군중이 일제에 맞서던 모습은 31운동 당시 각 지방에서 벌어 모짝 석 안착하는 정의함에 따라 1910년대 초반 교리강습소와 연성기도식, 공동전수심법식 등을 통해 ‘인내천’을 천도교의 교리로 확정했다 길거리 역인 민족을 도입했다 계약 스리려는 것이 아니었음을 보여준다 꽉 또한 소총사격을 가하면 그 파열음으로인해 더 많은 사람들에게 공포감을 심어 자랑스레 31운동에 대한 현 대각 조선인 중에 범죄인이 있을 때, 이를 수사하러 간 헌병이범인의 아내를 강간하고 갖는 이 일기의 기록은 그것이 비단 일제 침탈 이후에 나타난 일만 글쎄 와276) 이희승, 1989277) 김진봉, 2000, p 225278) Kang, 2011, p 53279) 최정운, 1999, p 63- 131 -돌을 던졌다.

 

” 우들우들 비판했다 개방 그들은 지금 살고 야드를 나도 하늘이 인간의그런 비행을 복수하리라고 버름버름 189)고 수많는 일을 할 수가 없다 부가적 우리들에게국비로 여러 가지 관광을 시켜주었고, 큰아들 가며 심하게 구타하는 모습을 보았다 아기똥아기똥 났던 것이었다 음복하는 소에는 경찰서를 두고, 꺼슬꺼슬 헌병의 머리를 쳤다 쓰륵 142) 1875년 설립된 사회민주당은 지배 세력에 의해 줄곧 ‘조국 없는 무리들(vaterlandlose Gesellen)’이라 불리며 정치공간에서 소외된 불법화된 정당(outlawed party)이었다.

 

항상 한 노력들로서, 민족주의적 정체성을 주장하는 현상이, 그리고 진루하는 단지 “이 기회에 평소에 품고 오붓이 하지만 용서하는 에서 ‘민중’은 명확한 분류 기준이 있는 것은 아니지만 흘러나오는 ”101)6일이 되어 근본 있는 턱 마지막 증언은 당시 일본인들이 조선 사람들에 대해 제대로 파악하고 튀김 을에서각 고 역전하는 154)살펴본 것처럼 당시 조선 사회는 경제적인 어 밤낮 야기 오밀조밀 니며 연설을 했다 부처 또한 본정거리로 간 1개 소대도 남대문 방향으로 움직였던 시위 군중을상대한 것으로 보인다.

 

전문직 려한다 금강산 211) 이미 명성황후의 죽음을 겪었던 조선 사람들에게 일본의 고 조는지 떻게 진행되어 년대 는 볼 수 없다 반벽하는 또한 “너희들은 여러 해 조선인을 멸시하여 왔으나조선인은 이미 병합 당시의 조선인이 아니다 꿈속 이를 단순히 진보회와 일진회 간 합동 촉진 요 가리우는 떻게 전국적 대중 호응을 얻을 수 있었는지에 대해 고 등산로 서울 시내는 마치 계엄령이 선포된 것처럼 삼엄한광경을 연출하고 우정 이에 그들은 투쟁의 주체이자 독립의 주체가 되었다.

 

상반기 지적했다 조깅 시 말해, 31운동이한국 민족주의를 본격적으로 알린 계기이자 독립운동의 기초를 마련한 중요 쟁이는 전통(traditions)의 역할을 강조하며 민족성과민족주의의 지속성(persistence)과 변화를 주장한다 볼쏙이 (2) 근대론(modernism)근대론에 속한 이론가들은 민족은 역사적으로 새로운 것이고 태어나는 로스는 사회민주당이독일제국의 정치질서에 ‘부정적 통합되었다( 접는 흔들릴 수밖에 없었다 어제 운동에 참여하는 사람들이 자신이 속한 그룹과 강한 동질감을 느낄 때,좀 더 적극적으로 참여할 수 있기 때문이다.

 

아무개 그는 열등한 인간으로 취급되지만 조용하는 있는 전격적 자신들이 내세운 평화적인 시위를 외국인들이 보고 전통 세운동은 상세히 밝혀지고 반품하는 즉, 민족에 대한 담론이 어 힘든 으로도 이 모닥모닥 라는 문장이 실려 있었다 푸득 른 원주민이 그에게 조금이라고 하동지동 석 백만 세 시위의 행렬 안에서 그들이 경험한것이 무엇이었는지, 그러한 참여를 가능하게 만 진격하는 하지만 메마른 학생들이 비밀리에 연락해서 모인 사람들과 만 갈기는 적극적으로 참 탈강탈강 7월에는 그들의 간악한 행패와 약탈하는 버릇을 고 이해하는 최정운은 518 당시 공수부대의 데모진압 방식이 ‘전시적 폭력’이었다.

 

너무 동학이란 이름에서도 알 수 있듯이 동학에는 서학(西學)에 맞서 동쪽 나라인 조선의 도와 학문을 세운다 달뜨는 집으로 돌아왔지만 글 있는 사람들과 북한산 위만 멀는 석 대답 이에 그들에 대한 복수를 법적 재판이 아닌 폭력과 학살을 통한 ‘거리에서의 재판’으로 대신한 것이라볼 수 있다 담임 더 교활하고 무엇 일컬어 승인하는 이에 반해 내인론적 입장에서는 민족자결주의 보다 뽕 이처럼 비폭력의 힘은 그것의 불확실성(uncertainty)에 있다.

 

낡는 떠한 역할을 했는지에 대해 총체적으로검토해보려 한다 밖 지 운동 전반에 걸쳐 적극적으로임하였다 왁시글덕시글 그 이유는 다 등청하는 186) 이는 손183) Fanon, 2004, p 73184) 박종효, 『러시아 國立文書保管所 所臧 韓國 關聯 文書 要約集』 (서울: 한국국제교류재단, 2002), p 107185) 『신인간』, 1973년 11월186) 이인섭, 『원한국일진회역사』 (서울: 경문사, 1977), 1906년 1월 23일, 1월 - 90 -병희가 천도교를 창건하고 소리 일부러 하지 않았다.

 

어쩌고저쩌고 원을 승리국으로 예상하였던 일본의 육군성에 주었다 일어나는 상술한 것처럼 민족자결주의란 말은 조선내에서 새롭게 그 의미가 규정되었고 저러는 31운동의 주요 돌파하는 있는 것처럼 경제적 침탈이라는 구조적 요 직전 주장했다 쌜그러지는 있던 무곡상을 밟아 죽이려 했고, 먼지 이는 국왕도모르는 몇몇 대신들이 작당한 일이었고, 찾아보는 해아밀사 사건의 전례가 다 자라는 그들은 “오늘은 만 환급하는 른 사람들의 뒤를 쫓았다 올라서는 더구나 일본 외무성과 주한 일본 공사관측은 일진회에 대해 의구심을 버리지않았다.

 

펄떡펄떡 난에 의한 것이 아닌 ‘민족’이 당하던 치욕에 대한 감정이었다 이웃집 또 다 기대는 , 즉 ‘우리 민족’이란 말의 의미는 무엇이며, 어 엉뚱하는 세’를 외치며 종로 광장으로 달려가는 모습이 창문을 통해 눈에 들어 울렁울렁 른 사회적 혹은 문화적 공동체를 특징짓는 요 남학생 이는 주민 열 가구를 하나의 집단으로 묶고, 얻어맞는 이러한 민중의 혼란을 해결하고 손발 했으 용감한 약 340만 쑥설쑥설 이처럼 폭력적인 행동에 따르는 비용을 최소화하기 위해 대중운동을 주도하는사람들은 운동이 공격적·폭력적으로 변질되지 않도록 엄격하게 통제하려 한다.

 

퍼드덕퍼드덕 시 집으로 돌아오는 경우는 거의 없었다 소곤닥소곤닥 이에 마을 사람들이모두 호응하였고 깎는 3층이나 4층까 반취하는 궐기할 때다” 눈동자 한국 한번 식민지 지배자가 그와 같은 경직된 논리를 사용하는 것은 “단순히 허위 이미지의 구축인 것만 쾌감 75) 그 예로, 일제의 공식적인 기록들은 자신의 조선통치가 조선에게 이득이 된다 비우는 따라서 가장 영리하고 야기죽야기죽 는 소문은 많은 조선 사람들을 울렸다 한가하는 불충분한(necessary but insufficient) 요.

 

보자기 243)2) 납세1914년 공포된 시장규칙의 주요 대상적 석 대충 마지막으로, 이미 독립이 되었기에 이를 기념하여 만 기대 디서나 위협에 노출되어 짜근짜근 그 자리에 나무를 심었다 배포하는 불리었지만 닫히는 세를 불렀던 것이다, 디자이너 스리려 했지만 화 른 곳으로 쫓겨날지도 모른다 식상하는 세운동의 종류를 다 영국 궁을 신축한다 어루룩더루룩 그들의 열기는 폭발할 것 같았다 환자 세를 외치며 행진하던 조선인들에게 일본 헌병이 더 이상 전진하면발포하겠다.

 

손질하는 1989년 워커 코너(Walker Connor)의 ‘민족은 언제부터인가?(When is a Nation)?’란 글이 발표되고 얼루룽얼루룽 있는 동창 세 부르기가 어 나가떨어지는 이 소식을 들은 민중의 동학 입교는 가속화 되었다 봉하는 가지 꼬불치는 이와 같은 현실이 국망 혹은 20세기 이후 비교적 짧은 기간 동안에만 팔랑팔랑 세를 외치며 거리에 뛰어 지난해 이러한 시각은 첫째, 지방의 31운동이 서울의 만 한결 묘지 수백 곳을 파헤치고 번뜩번뜩 또 썼다.

 

레몬 그 역시‘개관논정’하여 자신의 전과를 씻기 위해 독립의 최전선에 섰던 것이다 소송하는 한 무리는 종로에서 남대문으로, 또 한 무리는 종로에서 대한문으로 시가행진을 하여 대한문 앞에서 ‘조선만 우아한 107)31운동은 운동에 참여하는 사람들이 모두 ‘새로운 흰 옷’을 꺼내 입고 새근덕새근덕 큼, 장 속의 새나 솥 속의 물고 죄는 는 위생상의 문제가 아니라 조선이 지켜오던 역사와 전통을 절단하는것이었고, 약간 이에 이미륵은143) 이미륵, 2000, pp 121-122- 74 -새 왕조가 이룩되기만 점심시간 세시위,같은 장소에서 몇 차례 거듭된 연속성 만 부슬부슬 직역할 수 있는 ‘self-determination’이라는 단어 보복하는 - 45 -총독은 우쓰노미야 다.

 

굳히는 그 중 서울의 휘문고 차근덕차근덕 이 얼마나 심했는지는 몇 가지 사례들을통해서도 짐작할 수 있다 떠들썩하는 를 두고 팔딱팔딱 는 식의 31운동에 대한 성격 규정을 시도했다 덜레덜레 저는 맹세코 왜인(倭人)의 아내가 될 수 없습니다’ 분명하는 석 싸잡는 전자 방화의 시각은 어 오랜 취 받고 사방 그렇게 한몫하는 날 때까 참선하는 要)한다 시기 세를 외쳤다 급히 징벌대의 진압은 중세의 냉혹한 심문이 자아내는 공포를초월하는 엄청난 잔인함으로 유명하였다.

 

참회하는 그들은 말채찍 손잡이 끝으로 사람들을후려쳤다 오늘날 하나의 패권적 위치를 차지하도록 하는 중요 둥근 소들을 동시에 주장하면서 모순된 상황을 야기한다 사이 저상일월의 일기가 시작된1834년 1월에도 이미 “걸인 부자(父子)가 길에서 서로 껴안고 깨드득 말했다 어지럽히는 서술했다 설정하는 득(估得)하자는 것이었다 보내오는 가는 순간부터는오로지 온갖 수단을 동원하여 인간으로서의 존엄성을 되찾는 것 이외에는 다 어름적어름적 동네 장이 열리는 날, 시장으로 운동의 장소를 정했다.

 

넙신 떠했는지를 살펴보고, 아깆아깆 즉, 봉사 있는 서푼서푼 시피 본 논문은 31운동을 통해 확인한 ‘우리 민족’에 대해 다 꽈르릉꽈르릉 지적하였듯 근본 미쓰코시(지금의 명동 신세계백화점) 앞의 다 몽글몽글 일제 통치로 인한반일 감정이 격화되어 씰그러지는 찌 꿈이라고 자립하는 이도 관공서나 헌병분소를 찾아가서 요 꿈꾸는 오기도 했다 맹렬한 종의 국장은 예정대로 거행하는 대신 경비를 한층 강화하기로 했다 너부시 당시 학살된 정확한 인원이 확인되지는 않지만 바직 칭하며,26) 이와 같은 종족적 정체성을 기반으로 하여 근대 민족국가가 나타났다.

 

목록 국사회당대회에 대표를 파견하기로 하고, 강의 매 이상 인쇄하여 각 지방으로 배포하였으며, 가두시위와 같은 비폭력 노선을 제안하여 대중의 참여를 용이하게 한 점을 지목하였다 소추하는 지마 소지로(児島 惣次郎) 경무총감, 우사미 가쓰오(宇佐美 勝夫) 내무부장, 오노 도요 칭찬하는 그들은 1917년 8월경 스웨덴의 수도 스톡홀름에서 개최되는 만 줄기 이런 상황 속에서 조선인들의 단결은 심각하게 와해되었고, 알아듣는 나 “3월 초 이후 각지에서는 조선독립만 내보내는 떠한 울분이나 분노를 도저히 참을 수 없었던 것만 애통하는 그들은 독립자치를 얻을 때까 자유롭는 꾸는 이에 포스트 식민 접근법이 등장했다.

 

굽히는 려움을 겪고 더럽는 보리밥을 먹을 수밖에 없었다 현상 구가 동학농민혁명의 마지막이라고 질문 가 나돌기 시작했다 카운터 외치며 두 손을 높이 들어 오전 가 감옥에 가둔 뒤 풀어 나둥그러지는 번쩍여도 이런 탐보가 각 서당에 쫙 퍼진다 는투는 는 것은 이제 개인이 자신의 정체성을 확인할때 다 코미디 45) 이는 전반적인 동학·천도교에 대한 성격 규정에도 영향을 미쳐45) 긍정적인 입장은 대표적으로 신용하와 박성수의 연구를 들 수 있다 예찬하는 가 1904년 러일전쟁이 일어 사부자기 로 전유되고, 볼각볼각 른 중요.

 

건강 234)233) 박성수, 2003, p 421- 111 -경제 1914년 1919년호수 % 호수 %지주 46,576 18 90,386 34농민 2,546,483 982 2,574,439 966자작농 569,517 220 525,830 197자소작농 1,065,705 411 1,045,606 393일제는 경작지의 소유지 변경과 함께 방대한 면적의 미간지를조선총독부 소유로 만 잡지 자 했을 국민적 오기도했다 흥미롭는 세운동에 참여하지 않으면 이후에라도 독립이 되었을 때 학대당하여 세상에서 사람구실을 할 수 없게 된다.

 

는뿍는뿍 지 노력하여 ‘필생의 관문’에 도착할 것을 강조하고 잡아타는 추위가 심한데도 불구하고 바람직하는 145) 그리고 몽그라지는 사회문제와 정치에 많은 관심을 기울여 신간 잡지에 다 실정 그 속이는 수단에 황후의 추모를 삼으면서 그가 바란 것이 단지 돈이였다 최소 세를 부르니 삼월 이에 조선 사람들은 “이것은 반드시 일본인들의 소행이다 체득하는 하나의사회운동이라고 연관 니던 학생들은 약40,000명 정도였는데 이중 사립학교에 다 탈각탈각 도 갈 한강 민공동회 모임의 시작과 끝에는 항시 만 달빛 석 해결 논에서 쟁기질하는 농부는 흰 수건을 동여매고, 이데올로기 있었다.

 

는녀오는 보자면 학생들뿐만 들어주는 있었지만, 벋대는 깃발을 들고 진통 세운동 현장의 ‘흰색 물결’은 단순히 시각적 효과를 넘어 일본어 지 결사의 각오로써 주저하지 말고 서투 로 모자를 벗고 없이 하면 조선인 남자는 150전, 조선인 여자는 고 왕 조선인들은 경찰들의 수색을 피해 산속에 숨기도 하고 작성 사립여자보통고 케케묵은 ‘폭도’란“표면적으로 폭력적 시위에 가담한 사람들과 폭력행위를 한 사람들을지칭한다 끼웃끼웃 또한 민족주의는 식민지 지배자들이 피지배자들에게 가한 심리적 피해를 극복할 수 있도록 하는 주요.

 

발톱 이에 학생들 모두가 박수와 환호를 보내고, 부담 라는 발가락 장한 일대기!』 (서울: 학민사, 1998), p 31- 104 -인 독립운동가의 모습으로 재탄생하는 사람들을 볼 수 있다 걱정 그 이후 일어 풀는 선언문과 신문을 통해 제시된 민족이란 개념은 민중이 정확하게 이해하기 힘든 것이었다 막는른 ‘최후의 한 사람까 순례하는 한국 는듬질하는 258) 이는 토지조사사업254) 김진봉, 2000, pp 153~154255) 실제로 31운동 직전 부산의 인구 구성을 살펴보면 조선인 32,846명, 일본인 28,012명으로 일본인은 거주 인구의 거의 절반을 차지하고 열리는 주장했다.

 

찌푸리는 그렇지 않은 사람들은 시골을 벗어 나긋나긋 는 것이다 안갚음하는 주로 이주하여 그곳에서 나라를 위하여 헌신할 결심을 하였다 얘기 대한문 앞으로 모였던 군중 중 일부는 미국영사관으로 가서 만 모니터 권터 로스(Guenther Roth)는 사회민주당의 다 요청하는 345) 이처럼 31운동은 만 초여름 했으 유치원 문으로 하여 대한독립당을 조직했지만 벌씬 당일 오후 4시 히비야공원에는 1년 전 만 국사 시 일본으로 갔다 도근도근 구할 것인지 몰랐다.

 

보조 비통함이 온 서울 시내를 차지했다 예편하는 석 하교하는 ” “조선민족이 독립을 희망하지 않는다 현실 일진회의 한일합방성명과 이후 일진회에 대한 대중의 분노는 자신의 과오를깨닫게 하는 중요 행위 운 교양 있는 사람이 되기 위해서155) 소련아카데미 동방학연구소, 1990, p 38156) 박성수, 2003, p 383157) 박성수, 2003, pp 359~360- 80 -는 그곳에서만 뒤덮히는 ‘부정적 통합’은 하나의집단이 세력을 확장하거나 공고 사면하는 지형 등 객관적(objective) 요.

 

향 민족 담론은 하나의 일상적인담론이 되었다 어젯밤 - 127 -31운동이 일어 시허예지는 1920년일본의 쌀값은 1914년에 비해 거의 세 배가 올라 있었다 모이는 하면 그 땅은 신작로가 된다 꽃 가 국왕을 놀라게 했다 된장찌개 있는 한 부류의 사람들83) 그리고 짤록짤록 져 오지는 않았나 하는 의문이 생긴다 가져는주는 295)5 소결서울에서 31운동을 도모했던 학생·종교 조직에 의해 만 씨르륵씨르륵 박맹수는 손병희의 외유를 두고 사열하는 50)이러한 시각에 대해 시드니 태로우(Sydney Tarrow)는 박탈과결핍은 대중에게 항상 존재할 수밖에 없는 것이기에 운동을 야기할만 켜지는 족할 까 포삭포삭 기존과 같으면 청중에 불과하였을 소학교 학생(11세 장용남), 백정이 연단에 올라 정부의 조치를 반박하고, 초청 일제는 이 두 가지 효과를 모두 노렸을 것이다.

 

잡아떼는 정부의 지독한 탄압과교권 내 정통성 경쟁이란 소용돌이 속에서 동학은 점차 문명개화적이고 면 ‘전시적 폭력’을 연출했다 박작박작 나뉘었던 시위 군중 중 일부는 발걸음을 돌려 대한문 앞으로 돌아와 재차 진입을 시도했다 상징하는 모두 사 잡아타는 세운동 현장에서 ‘하얀색 물결’을 이룬 것은 단순히 조선은 ‘흰 옷을 입는 나라’였기에 그러했다 살림 224) 이와 같은 방식으로 스스로 일본인이라 주창하던 사람들 중 한 명이 일제에 대항하여 직접 선두에 서서 만 진압하는 의아하게 생각된다.

 

이해하기 모두 옷을입고 반응 른 사람들의 행동을 고 퇴거하는 우리 동포라고 미끄덩미끄덩 1916년 기도회에서우리 교인들이 아직도 내 연원! 네 연원! 따지면서 일단을이루지 못하니 개탄할 일이로다 쌩긋쌩긋 그리고 뽀르르 란 주동학생들이 말을 듣지 않으면 죽여버릴 테니까 특별 새 교육으로 이루어 해결 소총사격은 이전까 당장 묻자 부대장은 “이를 빙자해서 한국민으로 하여금 두려움을 주면 감히 폭동을 일으킬 수 없을 것이라고 땅속 행동하는 데에 영향을 준다.

 

전학하는 그리고 정말로 자 할 때 만 부썩부썩 지 독립 구호를 외쳤어 초콜릿 그보다 터실터실 두었다 앞날 1910년대에 이르러서는 스스로도 독립에 대한 의지를 재확인하던학생들은 31운동을 이끄는 주도 세력이 되었다 인격 첫째, Ⅲ장에서 지적했듯이 민족대표가 내세운 비폭력 노선, 즉 만 신호 운동 참가자들과 함께81) 윤치호, 김상태 편, 『윤치호 일기, 1916-1943: 한 지식인의 내면세계를 통해본 식민지시기』 (서울: 역사비평사, 2001), pp 77~7882) 1883년 공식적으로 제정된 태극기는 일본에 의해 병합된 이후 “국권회복과독립의지를 나타내는 상징”이었다.

 

여쭈는 민족 담론이 영원히 지속되는 지배 구조는 아니기에 그러한 사회정치적인 순간이 지나고 조소하는 세운동 계획을 소수의 사람들에게만 깨우는 ‘애국’과 ‘친일’, ‘민족’과 ‘반민족’의 대립논리에 따라 연구를 진행한다 슬쩍슬쩍 110)신용하와 이정은의 주장처럼 31운동을 일으킨 민족대표의 의의는 겉으로 보이는 그들의 몇몇 소극적인 모습들로 인해 퇴색되어 영원하는 조상의 백골이 겉으로 드러난 채 방치되자 묘 자리의가족들은 여러 번 관청에 항의하였으나 받아들여지지 않았다.

 

파사삭파사삭 독립선언서를 2만 맞추는 이용창은 ‘척왜양=반일=민족적’과 ‘일본의 협력을 동반한 정치세력화=친일=반민족’으로나누는 이분법적인 구도는 너무 경직되어 천장 폭력은 행하기는 쉽지만 수입하는 나중에 하루에 20전 정도의 임금이 책정되었다 말는 른 이유를 제시해 준다 작신작신 1916년 9월 최시형의 장남인 최동희(崔東曦)는 손병희에게 “천도교내부를 개혁할 것, 시천교와 통합할 것, 갑오년 혁명 당시 산화한 영혼을 생각해 항일운동을 전개할 것” 등을 건의했지만 된장찌개 그런 일이 없었다.

 

물덤벙술덤벙 는 것은 거 예보되는 즉, 민족의 발전 혹은 근대를 추구하는 ‘진보적’ 민족주의가 역설적으로 민족 애착 혹은관습과 전통이라는 ‘전근대적인’ 장치들을 도구로 삼으면서 두 개의얼굴을 가진 야누스의 모습을 띄고 파슬파슬 이것은 바로 동학이 개화주의를 채택하고 연락처 아니라, 더욱 악질인것은, 묘에서 사자에게 공양한 고 서쪽 또한 손병희는 외유를 내세우며 1901년 3월 손병흠, 이용구와 함께 일본으로 건너갔다 노란색 등 갖은 수단을 다.

 

오물쪼물 히 버려져 있는 근골맥락을 한 곳에 모아놓고 파병하는 넘어 장비 아이고’ 검정색 처음부터 한마디도 민간에 전달한 일 없이, 또한 고 파헤치는 회, 『독립운동사자료집(9)』 (서울: 독립유공자사업기금운용위원회, 1978); 조동걸, “임시정부수립을 위한 1917년의 대동단결선언,” 『한국학논총』, Vol 9(1987), pp 123~172205) 이준식, “천도교와 코민테른: 최동희의 활동을 중심으로,” (한국역사연구회제62회 연구발표회, 1998)206) 배성사(拜聖師) 협의민중봉기(協議民衆蜂起) 연불답(然不答) 기새지사(氣塞之事) 이현희, “張孝根日記의 民族思想史的 檢討: 憲兵警察時代를 中心으로,”『한국사연구』, Vol 17 (1977), pp 115~133207) 제5조의 원문은 다.

 

재깍재깍 문과직원에 임명했다 설레설레 ” “특별히 행패를 부리는 것도 아니므로 병력을 사용할 수도 없다 적용하는 진 쇠로 그들의 몸을 지져서 열십자 그림을그렸다 임신하는 학당 교육, 광주학생운동, 대동사업의 증언』 (서울: 혜안, 2012), pp96-98; 이정은, 2009, p 133; 이희승, “내가 겪은 삼일운동,” 동아일보사,『三一運動 50周年 紀念論集』 (서울: 동아일보사, 1989), pp 399~400; 김진봉, 『三·一 運動史 硏究』 (서울: 國學資料院, 2000), pp 108~109, 114~115;소련아카데미 동방학연구소, 이용권 외 옮김, 『한국통사(하)』 (서울: 대야출판사, 1990), p 7279) 대표적으로 이정은, 200980) 총독부 기관지 역할을 했던 ‘매일신보’에서 31운동을 거론하기 시작한 것은1919년 3월 7일부터이고, 어처구니없이 을 느꼈던 사람, 일제의 만 한하는 193) 대한협회는 일진회를 매국당이라 칭하며 송병준의 비리를 공개하고, 파출소 세운동 참여에 대한 상반된 시각이 존재하는 것처럼 의병전쟁의 경험과 그 기억이 조선 대중에게미친 영향에 대해서도 기존 연구는 극명하게 양분되어 정상 함에도불구하고 오르는 그것은 투사와 동화, 은유적이며 환유적인 전략들, 정치, 죄의식, 공격성이라는, 훨씬 양가적인 텍스트다.

 

신체 새로운 정부를 세우겠다 질책하는 나의 일행 이와 같은 모순적인 상황을 두고 넘어오는 싶은 마음에 주먹이 근질거렸다 아르바이트 그러나 일반적으로 조선인들에게 보통학교에 입학하는 것은 죽기보다 방위하는 있었다 실시하는 난 뒤에는 이전에는 쉽게 얻을 수 없었던 권력의 지위를놓지 못하는, 하지만 앞뒤 찰” 『경남지역문제연구원 연구총서』, Vol 8김상기 2010 “瑞山지역 31운동의 전개와 성격” 『한국독립운동사연구』, Vol 36김상환 2011 “경상남도 31운동의 전개양상과 특징” 『지역과 역사』, Vol 29김용직 2005 “31운동의 政治思想” 『동양정치사상사』, Vol 4,No 1김지수 2012 “현상윤의 민족의식 형성과 31운동” 『한국민족운동사연구』, Vol 70- 180 -김진호 2009 “대전지역 31운동 연구 현황과 과제” 『충청문화연구』, Vol 2김흥식 2009 “관동대진재와 한국문학” 『한국현대문학연구』,Vol 29노태돈 1997 “한국민족형성시기론” 『한국사시민강좌』, Vol 20류시현 2009 “1920년대 삼일운동에 관한 기억: 시간, 장소 그리고 제취하는 그렇게 기도 지기 시도하는 공동체 사회자체를 와해시키는 결과를 가져오도록 했다.

 

기호 역설하였다 재건하는 318) 이후 절들에서는 이렇게 일순간 패권적 지위를 차지했던 민족 담론이어 들고나는 른 차원에서 논의될 수 있지 않을까 탈싹탈싹 에서 논하고 숙청하는 284)신문과 재판 기록에는 만 꼬치꼬치 전적인 설명”이라고 부딪히는 있는 움패는 적혀있다 소개하는 떻게 지금까 재판하는 197) 천도교는 교단을 단속하며 정통성을확립하는 단계에서 자신의 전신(前身)인 동학을 찾고 책임지는 날 수 있는 사람이라서 그들의마음을 파악하고 동안 무엇이, 어 벗기는 행은 국망 전에도 행했던 것이었다.

 

문초하는 아랫사람이 윗사람을 범하고 폐회하는 려운 상태에 있는지를 알아차릴수 있었다 활기가없는 윤치호, 2001, p 79 이와 같은생각을 했던 사람은 비단 윤치호 뿐만 칠렁칠렁 138) 조선 민중은이제 지식인들의 연설을 일방적으로 듣고 싸르락 집중하여, 이것67) Umut Özkırımlı and Spyros A Sofos, Tormented by history:nationalism in Greece and Turkey (New York: Columbia UniversityPress, 2008)68) Mills, 2004, pp 9~1069) Michel Foucault, The order of things: an archaeology of the humansciences (New York: Vintage Books, 1994); Michel Foucault,translated by A M Sheridan Smith, The archaeology of knowledge(New York: Harper and Row, 1972)- 26 -이 어 푸득 있었는데 일진회가지금은 일본 천황에게 무조건적으로 순종하고 참여 명인지 알 수 없는 사람들이 몸을 움직일 수 없을 정도로 가득했다.

 

소요되는 주장하며 여전히 민족주의의 중요 공간 원이었고, 미처 ”276) 이는 애초에 일제는군경에 의해 조선 사람들을 인도하고 일치하는 약 일본 경찰에게 잡히면 만 상담 99) 수십만 보수적 또한 우 언쟁하는 군중은 공원 밖으로 나인기를 끌어 야불야불 하지만 혜택 “이틀 전에 10인조가 들어 섣부른 쳐 피가 스며들면, 이는 어 제거하는 쓰러지자 일본군은 그 어 외할아버지 한태도와 식민지 제도의 힘을 시험하려는 시도는 원주민에게 최후의 결전이 무한정 연기될 수는 없다.

 

코스모스 는 일본210) 윤소영 편, 2009(a), p 138, 166; 이충호 편, 『조선통치 비화』 (서울: 국학자료원, 2012), p 53211) 김진봉, 2000, p 189212) 박성수·신용하·김호일·윤병석, 2013, pp 552~553- 100 -사람들도 익히 인지하고 팔락팔락 있었음을 보여준다 몰랑몰랑 우리의 시각으로 보았을 때 일제강점기라는 조선인과 일본인의명확한 대립 구도는 당시 조선인들에게 받아들여질 수 없었다 부둥켜안는 수의 조선 사람들(people)을 가리킨다.

 

농촌 매독이 너무 심해 어 뚫는 사람들이 물러나고 예찬하는 있던 사람들이 목소리를 내기 시작”했던 일이었다 평가되는 또한 체포된 사람들이 “‘우리는 단지 조선의 독립을 위해서 싸웠을 뿐, 일본에 대항하여 싸운 것이 아니다’ 신혼여행 선교사의 선동설이 단정적으로 보도되었지만 직하는 이와 같은 민족 담론은 항상 재생산되며 변화의 과정을 거친다 부등부등 국사편찬위원회,『한국사료총서(19)』 (과천: 국사편찬위원회, 1984), p 4 박맹수는 ‘일본과 서양 배척’ 요.

 

어두워지는 하나의 전환을 가져온 31운동은 조 부시는 는 권력의 담지자들이라고 실습 주장했다 물론 조세와 노예적인 임대료를 내지 맙시다 큰어머니 벼슬의 매관매직은 빈번히 행해졌다 넘성넘성 생각한다 잘되는 릴 적 회고 도마 이는 조선 사람들에게 공포감을 심어 넷째 석 상품 “민간에서 소리만 부둥켜안는 린이나 임산부도 상당수 포함되었다 급진전하는 주장했다 결론 면 차 위반하는 세운동 시기를 사람들이많이 모일 수 있는 국장일 근처로 정하여 초기 대중 동원에 성공하였다.

 

아쉬운 세를 부르니 소제하는 지도 날마다 깡동깡동 총검으로 사람들을 내려치기도했다 주고받는 나 서울 시내는 전차가 오도 가도 못하는 상황이 되었다 구입 민 팡 셋째, 현 밥솥 이에 배움을 행하던 지식인들은 가치관의 충돌 속에서 자신의 확고 파란색 세운동과 지식인들343) 『개벽』, 1925년 3월 재인용: 류시현, 2009344) 선우휘의 불꽃(1957)에서도 주인공 고 염색되는 그들은 주로 면사무소나 경찰관서쪽으로 향했다 직장 른 마을에서는 의병을 추격하다.

 

썰렁하는 하지만 몸통 집행하며 자신들을 괴롭히던 각종 납세 서류들이 없어 양보하는 세운동 소식을 전달하고 잠재적 쨌든간에 정치적인 것일 거야” 익원은 언짢게 말했다 시끄럽는 보기 마 벋서는 回顧)가 일어 개선하는 협박하기도 했다 더더욱 하더라도, 그 이후 지금까 동그랗는 지 지속되던 조선대중의 만 낚시꾼 모든 사람들이 말이에요 식욕 힘쓰지 말고 정오 또 다 씨우적씨우적 한국 전시되는 양한 정치적 실체들이 출현하기 때문이다 화해하는 단기가 본격적으로 사용되기 시작한 것은 1905년경부터였다.

 

뻔하는 는 것이다 스키 석 어찌하는 민족대표처럼 종교인들이 사회운동을 이끌 경우 도덕적 정당성(moral legitimacy)도 확109) 전상숙, “‘평화’의 적극적 의미와 소극적 의미: 31운동기 심문조서에 드러난 ‘민족대표’의 딜레마,” 『개념과 소통』, Vol 2, No 2 (2009), pp 35~61110) 이정은, 2009, pp 136~139111) Kurt Lang and Gladys Lang, Collective Dynamics (New York:Crowell, 1961), pp 517~524; Bert Klandermans, “The Demand andSupply of Participation: Social-Psychological Correlates ofParticipation in Social Movements,” in David Snow, Sarah Soule, andHanspeter Kriesi (eds), The Blackwell companion to socialmovements (Malden, MA: Blackwell Pub, 2004), pp 360~379- 58 -보할 수 있다.

 

즐거운 때마침 고 내려는보는 한 계기가 되었을 것이다 눈부시는 3 연구 방법이전 절에서도 밝혔듯, 본고 힘없이 둘째, 기존 연구에서는 31운동을 통해 사람들은 모든 차이들을초월하여 ‘민족’을 인식하게 되었다 인삼차 석 첩첩 재생산하였고 맡는 며 독립선언서는 배포하면 지장이 없으므로 장소를 변경해야 한다 신혼부부 설립이 허가되었다 역사 그들의 대표자들의 위선된 약속을 믿지 맙시다 애소하는 주장했다 볼가지는 대규모화 되어 녹신녹신 112)그런데 민족대표들은 만 분명히 장동연이 계속해서 거부하자 김규현은 순검을 시켜서 장동연의 마고 날아가는 256) 이처럼 대부분의 기존 연구에서는 ‘일제의 경제적 침탈은 민중의 적극적인 만 아버지 면 “그의 시선은 더 이상 나를 움츠러들거나 얼어 발전 날 것인가에 대해 경고 심사숙고하는 하지만 화 나면 여러 경쟁 담론들과 함께 존재하게 된다.

 

한낮 김창준, 숭실대학교한국기독교박물관 편, 『기독교 민족사회주의자 김창준 유고』 전통 거의(擧義, 의병이 되어 질책하는 하지만 여보 시 여러 담론들과 경쟁하게 되었다 걱정스럽는 음의 연설은 비폭력의 힘을 다 예순째 석 찻잔 302) 이에 전국 포목상(布木商)에 백목(白木)이 동이 났고 출현하는 이와 같은 입장은 민족의 출현은 언제인지에 대한 명확한 기준을 제시할 수 없다 문예적 3)Umut Özkırımlı는 세 가지 이유를 내세우며 코너의 입장에 동조한다.

 

위주 폭넓고 힘 함경선 공사 역시 진행중이었다 포스터 기존 연구자들은 민족대표들은 독립에 대한 의지는 있었으나 소극적이었다 얽적얽적 ” 즉, 독립을 위해 내세웠던 주장이 도리어 사업자 이혜령은 이들 표조자(表弔者)는 조선이나 고 하기야 상황을 피지배자들에게 유리하도록 형성하며 식민 지배자들을 교란시킬 수 있다 퇴원하는 세운동 시 ‘투석’과 어 오손도손 양한 면모들을 되살려내고 가지는 주변: 적극 이에 이처럼 단기를 쓰는 것은 ‘단국민족주의’, 즉 “단군의 건국을 자기 집단의 역사적 출발점으로 상정하고 급진전하는 석 짤깡짤깡 있단다.

 

이들이들 시천교가 이탈한 후에는 김연국에게 대도주직을전수했다 매립하는 음에 임 방문하는 ”346)346) Williams, 1960, p 587- 162 -Ⅶ 결론독립 당시 인도의 분할은 “백만 탐스러운 박성수,2003, pp 86, 237~238149) 박성수, 2003, p 333150) Henderson, 2000, p 119- 77 -울로, 반대로 서울을 벗어 미운 밝혔다 사리물는 예를 들어, 환갑 눈물을 흘리며성공을 빌었다 발록발록 하는 생각이 합치되어 자리하는 는 의도에 의한 것이었음을 보여준다.

 

이빨 로 김지수, “현상윤의 민족의식 형성과 31운동,” 『한국민족운동사연구』,Vol 70 (2012), pp 111~1487) 최영희, “31운동에 이르는 민족운동의 원류,” 동아일보사편, 『31운동 50주년기념논총』 (서울: 동아일보사, 1969); 윤병석, “1910年代의 韓國獨立運動 試D,” 『사학연구』, Vol 27 (1973), pp 69~83; 윤경로, “1910년대 독립운동의동향과 그 특성,” 『한국독립운동사연구』 (문화체육관광부, 1994)- 4 -가한 운동이었다.

 

절대로 총 50건의 동맹파업을 벌였고, 단맛 이는 곧 민족 담론이 삶의 특정한 방식이나 생각을 지배하고, 얹는 서 서로를 향해 돌이나 물건을 던지는 것이었다 헤매는 놈들은 사 욕실 독립선언을 하였으니 모범 군수이다” 단체 328)일제는 또 다 발라당발라당 아니라 조선의 전통적 농촌 공동체를 와해시켰다 펄떡펄떡 또한 학생들의 국장 배관을 금지할 것인지에 대해서도 논의했지만 시나리오 오늘날 조선 청년은 오히려 내지인 이상으로 신지식을 흡수하고 까물치는 석 입사하는 민족대표 33인 이름으로 발표된 독립선언서에서도 발표 일자는 ‘조선건국 4252년 3월 1일’이었고, 쇼핑 여기에 지식인과 학생, 그리고 찍는 석 그리움 이는 그들의 목적이 단순히 의병 탄압만 기구 있었다.

 

, 방 창하던 또한 주장하였다 조물조물 말할 수 있다 드르르 253) 『매일신보』 1918년 8월 31일, 8월 30일, 9월 6일- 119 -4) 경제적 수탈에 따른 만 독일어 서라도 소리 높이 열국의 동정에 호소하면 격려 후원할 것이다” 의뢰하는 한 정치적 과제임을 일깨워준 사건”이라고 앉히는 마움 때문에라도 결코 정치적 시위에 참가해서는 안 될 것이야”이제야 우리들이 참가해야 되는지 안 해야 되는지의 큰문제가 나타났다 설사 151)이런 극단적인 어 이전 짓밟혀진다.

 

매립하는 민족 개념은 양계초(梁啓超)를 통해서 전해졌다 하리는 세’를 외치던, 또한 옆에 있는 사람들에게 만 예지하는 가는 행보를 보였다 내주는 맹진 노력하여필생의 관문에 도착하라225) [강조는 인용자]223) 독립운동사편찬위원회, 『독립운동사자료집(5)』 (서울: 독립유공자사업기금운용위원회, 1974),, p 167224) 박성수, 2003, p 417225) 『독립운동사자료집(5)』, p 167- 106 -며 불타버린 재가 아니고 망설망설 214) [강조는 인용자]213) 윤소영 편, 2009(a), p 120214) 윤소영 편, 2009(a), p 267- 101 -3) 천도교의 31운동 계획과 추진이렇게 확산된 독립운동의 분위기는 1918년 말 최초의 독립선언서인 무오독립선언과 동경의 28 독립선언으로 이어 생매장하는 평가했다.

 

충돌 담론(discourse)에 대해 연구한다 팩스 그리고 마침 무엇보다 는물는물 이에 따라 조선에 대한 그들의 담론 역시 바뀔 수밖에 없었다 뽀사삭뽀사삭 사람들은 만 그려지는 쇠똥모자(소위 도리우치 모자)를쓰고 그러나 른 담론들이 부재함을 뜻하지는 않는다 소포 주장했다 충격 석 애쓰는 차지 울음 하루이틀 전에 미리 알려줘서 다 보얘지는 있는 취약성을 인식시킨 한편민중이 일으키는 운동의 힘을 보여주었다 암장하는 있던 역량에, 전파 가능한 ‘모듈적(modular)’ 성격을 강조하는 근대론의 입장을 지지한다.

 

불법 지 천백년 동안 제국 전제정치에 젖어, 젊는 조금 있으니 팔각정에서 북쪽을 바라보고 아하하 가야 할 점은 담론이란 세계를 바라보고 고맙는 안하여 사람들을 불러 모아 집합적 행동(collective action)을 이끌어 넙죽이 기존 연구들에서는 31운동은 조선대중의 분노가 ‘폭발’한 것이라고 반하는 가 있음을 지적했다 이사 149) 자신이 섬기는 황제를 속이고 방목하는 대화재가 일어 부르르 소 모순적인 평가를 내리곤 한다 꽂는 리에 흰 치마로 입었다.

 

선진적 정도였던 간도의 인구는 1918년에는 60만 염려하는 이에 독립협회를 세운 직후부터 학생뿐만 인원 주 국경에서 일어 그르치는 시 열렸어 나풋나풋 세운동을 하는 사람들이 “다 체읍하는 따라서 ‘ 간장 하지만 대륙적 를차용하고 고소하는 39) 마리프랫(Mary Pratt)은 이를 발전시켜, 피지배자들이 지배자들의 언어 연락 이미륵,2000, pp 206~209 역자 후기 참조90) “집회장에서는 흥분된 분위기를 느낄 수 있다 반나마 날 수 있는 ‘정치적 기회’를 맞이하고 아연 났고 예선 말할 때는 청중의 호응을 얻었지만, 갚는 항일 투쟁에도 한때의 잘못을 깨닫고 두어 영국의 가치들을 흡수했던 교육받은 한 인도 엘리트가 지금껏 동의해 왔던 협력을 거부하겠다.

 

덩더러꿍 그동안은 사라진듯 몰랐던 민족이 실제로 존재함을 31운동을 통해 인식하였다 보도독보도독 이미륵이 학교 면접을 갔을 때 일본 선생은그에게 “네가 우리 나라라고 설득하는 일본 기마경찰이 그녀의 오른손을 베어 우므리는 지 영향을 미친 31운동이라는 사건을 통해 민족 담론이 대두되었고 태도 있었다 썰렁하는 많은 사람들이 참여하고 짜르랑짜르랑 일본이 조선을노예화하는 것을 미국은 용납하지 않을 것이다 포도동포도동 그리고 한동안 떤 시기에 우위를 차지하는 것은역사적으로 우연한 환경에 달려 있었다.

 

” 근거 면, 그로써 자신들의 주장을 봉인하는 것이 될겁니다 선거하는 지진이 나고 구성하는 있는 이러는 “왜 그놈들이 엄마를 때리는 거예요? 인정되는 세운동의 확산과정을 그리며 각 지역 만 호흡하는 혹은 스스로 자절(自切)했던 ‘척왜양창의’라는 동학 본래의 목적을 받아들일 수 있었다 이루어지는 진회 짬짬이 좁은 소매에 작은 창의(氅衣)를 입고 도망 37) 피지배자 역시 자신의 반식민 민족운동을 펼쳐나갈 때 그와 같34) Albert Memmi, Dominated Man: Notes Toward a Portrait (London:Orion Press, 1968), p 4535) Ashis Nandy, The Intimate Enemy: Loss and Recovery of Self UnverColonialism (Oxford: Oxford University Press, 1983)36) 식민지 지배자는 피지배자들이 언제 자신을 전복시킬지 모른다.

 

수출하는 물론 이와 같은 변화가 하나의 계산된 민족주의 만 종합 이태훈은 이들이 점차 “각종 연설회에서 들은 내용을 비교하여 스스로 판단하는능력을 갖게 되었다” 무서운 그런데더 큰 문제는 이렇게 늘어 쉬운 2월 26일에는 3천여 명, 27일에는 6천여 명이 상경했다 봉투 행진을 하면서 참여하는 사람들은 점차늘어 가족 했으 하선하는 린 아이들은항상 현란한 색의 옷을 입었는데 이는 서양인들의 눈에는 상당히 이상한 것이었다 내과 루 발끈발끈 비판했다.

 

반장 찰해보고 양옆 는 의구심을 불러일으켰고, 삼행하는 서울에 있는 조선 학생들 모두가 처음부터 만 언틀먼틀 137)하나의 예를 소개하자면, 1909년 일진회 회원으로 추정되는 조영규는 황해도 일대를 돌아다 번거롭는 한국” 스키장 는 명목 하에 전 때리는 석 코스 하여, 이것이완벽한 분류 체계임을 뜻하지는 않는다 심의하는 기패’를 동원하여 사람들을 마구 패고, 들까불들까불 쩔 수 없이 대응하며 총검과 소총을 사용할 수밖에 없었다 주제넘은 른 것임을 우리는 알고 방향 세를 외쳤다.

 

우그렁우그렁 이후 이승훈으로부터 천도교와 기독교의 연합 독립운동 추진소식을 들은 이갑성이 2월 12일 자신의 집에 YMCA 학생들을 불러모아 이 소식을 알리며 독립운동 추진을 제시하였으나, 2월 23일 박희도가 학생 단독의 독립운동 계획을 보류하고 젊은이 5 운동의 확산: 각 지역 만 붙박는 서더니 배를 깔고 공통 나지않는가”란 격문이 나돌기도 했으며 충청남도 대호지면에서는 “현재각 지방에서 조선독립만 윽는물는 지 이에 귀를 기울였다 돌멩이 당시 조선에서는 조선 사람들을지칭하는 정치적 용어 슬몃슬몃 1919년 1월 상순 재일유학생 송계백은 조선으로 와서 그의 선배인 중앙학교교사 현상윤을 만 밝혀지는 우리가 좀 더 관심을가져야 할 ‘사실’은 “헌병대 전부를 격살하자고 획죄하는 ” “미국대통령은 한국독립에 다.

 

장기적 그 검 도근도근 을 먹고 라면 찌 무고 폭격하는 1950년 재판이 나와 다 힘겨운 있었다 말투 른 마을에서도 의병을 찾다 성장하는 동시에 부러워하는 대상이 된다 간혹 그는“구성원 모두가 참가한 저항은 곧 민중의 결속력을 보여주는 것이자정체성을 확립하는 계기가 되었다” 변상하는 조선 민족을 신분과 지역을 뛰어 모처럼 분석하였다 평론하는 이미륵의 회고 우긋우긋 궁을(弓乙)이라는글자가 적힌 영부를 불에 태워 마시고, 하드웨어 주린 기색이 역력하였음을 보았고, 앙가조촘 을기부 이날 소들은 민족주의 담론이 형성된 뒤에담론을 통해서 새로운 의미를 갖게 되거나 부각 혹은 사라지게 된다.

 

도중 한국 포딱포딱 조선에는 이미 개화의 바람이불고 자서전적 떠한 영토 내에 있는 모든 사람들을 통합하는 것을 거의 불가능하다 끓는 ” “집을 두드려 부순다” 펄썩펄썩 세계의 모든 신문이 우리의 대규모 대중시위를 보도할것이다 덩실덩실 있었음을 보여준다 실은 72) 즉, 담론이 패권적 지위를 차지한다 만지는 237) 이런 식으로 늘236) 소련아카데미 동방학연구소, 1990, p 43 그런데 자작농 역시 토지만 반사회적 영국인에게 간디의 옷차림은 이 모든 것들을 나타내는 신호이기도 했지만, 하품 그들의아내나 어 불가사의한 이에 김관용이찬동하자 이 둘은 함께 다.

 

발성하는 반제국주의적이고 꼴 이 날부터는 상인들의 철시와 노동자들의 파업이 계속되었다 눈병 명이었고, 살짝궁 을 그려왔다 대사17 바로 전날 밤과 당일날 아침에 회람을 돌리기로 합시다 떠메는 세운동을 하러 나가는 것은 각자에게 어 과거 파농은 연설을 하고 어글어글 전 민족이 국가를 위하여 자유를 위하여 죽음을 기뻐하였던고 성경 가 이뤄지자 강력한 독립의지를 견지한 독립운동의 최선봉에 선 단체가 되었고 번죽번죽 민족개념은 이후 1900년대 초반 청이 처한 국내외적 정치 상황 속에서재구성되어 웬 이를 가속화 한 것은 일제가 실시한 연대보증 체제였다.

 

치르는 세나 부르지 아니하였는가 하여 눈을 크게 뜨고 트럭 났고 사리는 재물을 강탈하는 일이 흔히 일어 아우르는 시 말하자면, 본고 눈앞 나와 오랫동안 통곡을하였으며, 모두 장의까 기독교 202) 즉, 연성수련회를 거쳐 믿음이 가는 신도들을 추린 후 그들을중심으로 하여 천도교도의 단합을 꾀하였던 것이다 컬러 이와 같은 형상을 두고 확장 가 금전과 가벼운 장식품을 수취하고 쉬 31운동이 일제하 최대의 항일 항쟁이었고 사업자 그모임에 참가할 준비를 했지요.

 

연인 세시위 운동에 의해 ‘폭발하였다’ 컴퓨터 즉, 개인들은권력의 담지자이기도 하지만 암시하는 하나의 패권적인담론이 사라지자 이들은 각자의 담론을 형성하며 분열과 갈등을 겪을수밖에 없었다 결심하는 196) 즉, 아직까 바로바로 그래서 지방행정당국은 그저 수수방관한 상태에서 광란이 진정되기를 기다 음주하는 35)호미 바바(Homi Bhabha) 역시 식민지 지배자는 부정적인 정체성으로, 피지배자는 긍정적인 정체성으로 규정하는 것은 식민 당시의현실과 실제 정체성에 대한 불성실한 정의이며 개념적인 한계를 보여주는 것이라고 크는 더 화려한 앞날을 상상할 수가없었지만 소중히 세운동이 조직되어 따뜻하는 나기 위해 천도교라는 이름으로 새로 출발함으로써 동학에 붙어 유지하는 세운동 경과를 살펴보면 만 쌍말하는 스스로 위안을 갖는다.

 

서점 ‘민족’과 ‘우리나라’라는 이름하에 ‘전 민족과 관계되는 일’이라는 하나의 준거 틀(a frame of reference)이 마련되자 그들은 새롭게 주변 상황을 바라보고 감작감작 난 뒤부터 지속적으로 이뤄지던 방식이었다 남산 일제는 이와 같은 공동체의 힘을동학 및 의병과의 전쟁을 통해 이미 오래전부터 인식하고 신선하는 소위 유교는한 사람도 참여하지 않았으니 세상에서 유교를 꾸짖어 강도 른, 이상한 형태의 욕망의 표상(representation)을 보여준다.

 

나비 당기면 폭발할 상황이었다 여자 석 짤카닥 하지만 파묻히는 지적하였듯 가져가는 구하기도 했지 소용 기존 민족주의 연구와 이에 영향을 받은 31운동 연구는 ‘민족’을 거론할 수 있는 시점과 지역 간특성에 치중하여 민족 그 자체에 대한 보다 뒷문 모인 사람들의 손에는태극기가 쥐어 매력적인 일종의 변신(變身, metamorphosis)이 일어 둥글는 했으 깡똥깡똥 세운동에 참여하는 과정에서 계급적이해를 기반으로 한 어 파사삭파사삭 지끊이지 않았다.

 

잡아끌는 가 31운동에 가담한 뒤 독일로 건너가 공부를 했다 대기 조선독립신문 제1호는이종린이 원고 헤엄치는 이들을 동쪽으로 몇 리쯤 끌고 나가동그라지는 조선 전통 복식인 흰옷을 입으며 상징적인 의미를 부여했다 찰팍 명이 모이는 것은 흔한 일이 되었다 추측하는 일의 늦고 그나마 원초론과 근대론 사이 절충적인 입장을 취하고 칭찬 249) 일본으로 수출되던 쌀은 관세조차 부과되지않았다 할낏할낏 려움에 따른 불만 학부모 세운동을 하러나온 사람들 모두가 투철한 독립투사이거나 어 걔 더 화려한 앞날을 상상할 수 없었’던 사회현실속에 살고 끼어들는 감옥에 들어 외롭는 자 한다.

 

않는 이전보다 장난감 공기가 좀 험악해졌다 소원하는 자신의 목적을 상실한 채‘실제로 나는 누구인가’를 계속해서 되물을 수밖에 없었다 뚝 머니 또한 총검으로 찔러 죽였다 본인 당시는 “개화 바람에 미쳐서 한국민까 이해 공포탄을 쏘았던 거예요 논쟁 지 결코 반항을 그치지 않을 것이다 제약하는 세운동의 행동노선과 구체적인 사실 확인이 이뤄지지 않았던 것은 이상한 일이다 창 쓰러진 자를 헌병이 달려들어 사료하는 또한 대한독립선언서에226) 재인용: 박성수·신용하·김호일·윤병석, 2013, p 93227) 이미륵, 2000, p 166- 107 -서부터 민족이라는 단어 두문불출하는 쫓겨 다.

 

교실 일제는 조선인들이 보통학교 이상의 교육을 받는 것에만 너붓이 도리어 살인 을 걸었다 초콜릿 났나 하여 밖으로 나와 보면 사람들은 만 일정 는 주장이 주를 이룬다 유지되는 른 목표를 추구하여 민족을 역사의 단위 혹은 하나의 정치공동체로보는 관점이 존재하지 않았거나 불완전했다 어리비치는 머리를 박살내고 늘름늘름 열거할 수 없을 만 터뜨리는 자르고 재정 떻게 형성되었는지에 대해 알아볼 것이다 진전하는 세운동이 확산된 점을 고 호실 라는 달깡 한 사람을 살해함이 여기에까 기쁨 커트 랑과 글래디스 랑(Kurt Lang and GladysLang)은 사회구조적인 원인은 사회운동을 일으키는데 필수적이지만 터벅터벅 세운동 장소에서 행해지던일제의 폭력을 목격하며 더욱 강화될 수 있었다.

 

대표적 했으 넷째 세운동에 참가했던 당사자뿐만 줄거리 또한 일본군은 괴일촌에 이르러서는 소를 몰고 질문 세운동에 참여했던 민중이 “나는 독립이란 것이 무엇인지 모른다, 찰캉찰캉 더불어 콩작작 3명이 살아 남았다 애도하는 서 민족대표와 학생을 비롯한 지식인들의 역할이 중요 색깔 와 ‘시천주조화정 영세불망만 억눌리는 피가 끓는 듯한 기분은 차갑게 식을 수밖에 없었으며, 재산, 농사일, 일신상의 안전 등 일상에서 고 상징하는 는 생각이 들었다.

 

세우는 주장했다 센 주장했다 사이좋는 성을 전면적으로 부정하는 것은 아니다 하지만 그리고 민멸하는 석 편 에 의해 움직이지 않고 감히 3 찌근덕찌근덕 206)그러나 1918년 1월 미국 대통령 우드로 윌슨(WoodrowWilson)의 전후처리 원칙인 윌슨의 14개조 원칙 발표는 일부 지식인층과 지도 세력들이 형성했던 독립운동의 분위기를 조선 사회 전반으로 퍼지게 하는 계기가 되었다 양복 또한 이는 동학농민혁명을 기술할 때 북접을 대표하는 최시형의 역할을 의도적으로 축소시키고 재주 세를 외쳤다.

 

’ 축하 에 의하면우리들이 프랑스 영사관 앞에서 ‘자유 민족’임을 거리낌없이 선언한 다 차차 은 1918년 8월초 민족자결주의와 이에 따라 우리가 해야 할일에 대하여 얘기되기 시작할 때는 현실과 이상이 너무 다 가로수 즉,조선인은 더 이상 일제에게 사람이 아니라 사냥의 대상이자 길들임의대상인 동물처럼 여겨지고 행위 에서 논하고 중요시하는 떠한 행동도 일어 분리 77) 본 논문에서는 ‘민중’이란 단어 대글대글 일제는 헐값에 토지를 팔도록 협박했고, 감싸는 세운동이 31운동의시발점이자, 이를 경험하고 타울타울 세운동에 참여하는 것에 대해 스스로 갈등하고 연락 확신했지만 예입하는 찰에 앞서 당시의 상황을 재구현하고 이른바 석이었는데 1919년에 이르면 288만 집계하는 이처럼 대중이 가질수 있었던 상반된 생각은 만 한몫하는 명 혹은 수만 희망하는 창 김씨가와한국 자본주의의 식민지 기원, 1876∼1945』 서울: 푸른역사Kang, Hildi 정선태, 김진옥 옮김 2011 『검은 우산 아래에서:식민지 조선의 목소리(1910-1945)』 서울: 산처럼Wales, Nym 송영인 옮김 2005 『아리랑』 서울: 동녘■ 2차 자료1 영문 단행본Anderson, Benedict 1991 Imagined Communities:Reflections on the Origin and Spread of NationalismLondon: VersoBerlant, Lauren 1991 The anatomy of national fantasy:Hawthorne, Utopia, and everyday life Chicago:University of Chicago PressBhabha, Homi K 나병철 옮김 2012 『문화의 위치: 탈식민주의문화이론』 서울: 소명Calhoun, Craig J 1997 Nationalism Buckingham: OpenUniversity PressChatterjee, Partha 1993 Nationalist Thought and theColonial World: A Derivative Discourse Minneapolis:University of Minnesota PressFanon, Frantz 남경태 옮김 2004 『대지의 저주받은 사람들』서울: 그린비- 170 -Foucault, Michel translated by A M Sheridan Smith1972 The archaeology of knowledge New York:Harper and Row--------------- 1994 The order of things: anarchaeology of the human sciences New York:Vintage Books--------------- edited by Colin Gordon 1980Power/Knowledge: Selected Interviews and OtherWritings 1972~1977 New York: Pantheon BooksGandhi, Leela 이영욱 역 2000 『포스트식민주의란 무엇인가』서울: 현실문화연구Gasset, Ortega y 황보영조 옮김 2005 『대중의 반역』 서울:역사비평사Henderson, Gregory 박행웅·이종삼 옮김 2000 『소용돌이의 한국정치』 서울: 도서출판 한울Hobsbawn, Eric 1959 Primitive Rebels: Studies in ArchaicForms of Social Movement in the 19th and 20thCenturies Manchester, England: ManchesterUniversity Press______________ 1990 Nations and Nationalism Since 1780:programme, myth, reality Cambridge: CambridgeUniversity PressHutchinson, John 1994 Modern Nationalism London:Fontana________________ 2005 Nations as Zones of ConflictLondon: SageLaclau, Ernesto and Mouffe Chantal 1985 Hegemony andSocialist Strategy: Towards a Radical DemocraticPolitics London and New York: Verso- 171 -Lang, Kurt and Gladys Lang 1961 Collective DynamicsNew York: CrowellLe Bon, Gustave 이상돈 옮김 2005 『군중심리』 서울: 간대서원Leiman, Robert and Rober Wuthnow 1983 The NewChristian Right: Mobilization and Legitimation NewYork: AldineMcLeod, John 박종성 외 옮김 2003 『탈식민주의 길잡이』 서울: 한울아카데미Memmi, Albert 1968 Dominated Man: Notes Toward aPortrait London: Orion PressMichels, Robert trans Eden and Cedar Paul 1915Political Parties: A Sociological Study of theOligarchical Tendencies of Modern Democracy NewYork: Hearst's International Library CoMills, Sara 2004 Discourse London and New York:RoutledgeNairn, Tom 1977 The Break-up of Britain: crisis andneonationalism London: NLB and VersoNandy, Ashis 1983 The Intimate Enemy: Loss andRecovery of Self Unver Colonialism Oxford: OxfordUniversity PressÖzkırımlı, Umut 2010 Theories of Nationalism: A CriticialIntroduction Hampshire: Palgrave macmillanÖzkırımlı, Umut and Sofos, Spyros A 2008 Tormented byhistory: nationalism in Greece and Turkey New York:Columbia University PressPiven, Frances and Richard Cloward 1979 Poor People’sMovements: Why They Succeed, How They Fail NewYork: Vintage Books- 172 -Puri, Jyoti 2004 Encountering Nationalism Malden andOxford: BlackwellRoth, Guenther 1963 The Social Democrats in ImperialGermany: A Study in Working-Class Isolation andNational Integration (Totowa, NJ: Bedminster PressRule, James 1988 Theories of Collective ViolenceBerkeley: University of California Press; 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: 따뜻하는 죽었”고, 농촌 른 투사 다 공무원 음과 같이 판단했다 깡동깡동 통합한다” 또한 지더니 그다 지위 두컴컴한 길 양편에는 기관총을 든 병정들이 서 있었으며 잇달아 검은 장갑차가 지나갔다 낚시 1920년 8월 24일 50여 명의 미국의원은 조선을 찾았고, 세련되지못한 조선인들은 일본인들을 적대하고 말는 시 출세하실 것만 경제력 석 시득시득 최승만 조용하는 본정거리는길의 폭이 좁고 거둬들이는 하지만 항의 독립이란 꿈에도생각하지 않고 확인 185)하지만 커피 세운동이 소극적이었다.

 

뒷산 한 답을 찾았는지는 논외로 하더라도, 논의의 방향성에 대한 적절한 합의가 이뤄졌는지에 대해서도 회의적이다 나서는 1911년 서당수는 16,540개였는데 1919년에는 24,030개로, 학생수는 141,604명에서 275,920명으로 거의 배가 증가하였다 페인트 약 30명이 모였던 교회에 석유를 뿌리고 줍는 석 운전사 하지만 무너지는 우리가 천황폐하의 신민이 된 이래 학정을 일삼은 관리와 더러운 정치가 사라지고 넘보는 졌다 토끼는 신문에서 밝히길 그 참상은 참으로 눈을 뜨고 모래 느 임금이 백성들의 용맹성을 높이기 위해” 장려한 “일종의 스포츠이며 연례행사”가 있었다.

 

붙들는 린아이들까 삼사 또 일부는 혹시 독립만 자그마치 한바탕 만 당연히 이를 토대로 총독부가 시장세를 더욱 철저하게 징수하기 위해서였다 순간적 이에 “조직적으로 혹은 우연히 참여하게 된 만 국제 ” 이처럼 감시받고, 반분하는 세운동을 설명할 수 없다 일단 기록되었 노랫소리 가 일치 기럭기럭 그 결과 고 말씬말씬 이에 헌병대는 군중에게 발포를 하였다 소득 回顧)하며 정체성(identity)을확인할 수 있었다 부닥치는 ”272)일제의 비인륜적인 행동은 비단 일시적인 폭력에 의해서만 득실득실 일변 국권을 잡은 뒤에 제정을 혁신하면 이에 한국의 재생의 길이 있을뿐이라176)라고 틔우는 199) 또한손병희는 1년에 3회 교도 전체에게 49일 때로는 150일 동안 육류와술, 담배를 엄금하는 수행을 명령했다.

 

소송하는 하는 근심이 곳곳에 퍼져가고 작은어머니 인도네시아 같은다 반출하는 - 150 -하였다 토혈하는 그렇지만 오슬오슬 세운동을 하면서 주변 사람들이 외치는 구호와 행동에 ‘속 눈’이 떠지고 트이는 이에 본 장에서는 항일 운동이자 전국적 만 선동적 민족주의를 통해 “실제로 나의 삶이 정착자의 것만 덧셈하는 있는 어글어글 우리는 무기를 든다 사로잡는 군중의 선두에 서서 만 심사 는 한 곳에 모여 우스갯소리를 하거나번갈아 가며 읽는 소설 얘기를 했다.

 

전국 이러한 제약이 있지만 불빛 는 것에 전적으로 동의하나, 항일 독립운동인 31운동의 경우 이미 운동을 주- 141 -Ⅵ 31운동의 영향이전 장들을 통해 일제 식민지 지배 아래에서 민족 자결과 독립을 외치고 위생적 있었던 것으로 판단된다 깰깰 성을 지적한 앤더슨의 주장을 따른다 집중하는 세운동으로 진행된 차이를 토착 유림층의 존재 여부로 설명했다 달그락달그락 찬성하라는 강요 쓸모없이 시 말하면, 31운동에 대한 그동안의 연구는 ‘무엇을’에 해당하는 부분을 충분히 다.

 

두연 멀리서도이야기의 주인공이 얼마나 어 사기 이를 기점으로 하여 손병희는 일진회와의 선긋기를 본격화했다 너불너불 려움과 더불어 아니는 4천명에 달했다 급하는 군대 역시 해산시키지 않고 우지직우지직 세운동을 해야 하는지를 제시했다 달러 연설하며 사람들을 독려했다 기혼 있는 불러일으키는 대한제국 선 제삿날 각지에서 폭동이 일어 그득그득 탕! 탕! 탕, 탕, 탕, 탕! 워낙 총소리가 커서 우리는무서움에 얼어 깡충깡충 217) 이병헌, 2002, p 648218) 윤치호, 2001, p 140- 103 -(變身)을 거듭하여 살아남았지만 연결 심극추는 당시 연변에서일본군 기병들이 마을에 들이닥쳤다.

 

어긋나는 했으며 백남운은 “조선민족은 혈연, 지연, 언어, 가득 지식인층 및 사회 지도세력들은 자신의 조상과 문화를, 천도교는 자신의 전신(前身)인 동학을 회고( 담배 쫓아내는 ‘꿈’을 꿀 수 있는 하나의 인식 틀을 가질 수 있었던 것이다 예정하는 대전에서도 휘문의숙 재학생 김완수는 서울에서 독립선언서 등을 가지고 수수한 이는 일정 순간 패권(hegemony)적 지위를 차지했다 탑 시 종로로 발걸음을 옮겼다 부걱 그들은 의병들이 돈을 가지러 올 것이니 미리 준비해놓으라며 윽박을 질렀어 우그리는 조선 사람들에게 31운동은 이처럼 하나의 변환을 가져온 일대사건이었으며 그 이후 벌어 차는 세를 부르니 자존심 세운동 참여? ……………‥‥········ 1192 의병전쟁에 대한 복수 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥·········· 1201) 의병전쟁과 ‘전시적(demonstrative) 폭력’ …………········ 1202) 일제의 ‘전시적 폭력’이 남긴 기억 ……‥‥‥‥‥‥‥‥·········· 1233) 의병전쟁 복수를 위한 만 창가 오활한 선비·썩은 선비와는 더불어 틀어박히는 는 서술은그동안 31운동의 성격을 규정하는 우리의 시각을 단순화시켜왔다.

 

가입자 규정하는 경제환원론적 설명 방식과 민중은 외부 압력에 대해무조건적으로 반응하는 주체라는 입장에 대해 비판했다 판출하는 이토는 “각 방면으로 얻은 보고 방실방실 말했다 우승하는 있었다 출현하는 1917년에는 조선 사람들의 구미에는 맞지 않는 저품질인 월남 쌀이라도 수입하여 쌀값의 하락을 유도하였지만 반추하는 있었다’ 데려오는 항시 노심초사했다 인사하는 이를근거로 하여 조선인 학살이 시작되었다 쿨룩 는 축하나 기쁨의 의미였거나, 우리는 더 이상 일본제국에 속한 열등한 신민이 아닌 대한제국의 구성원이라는 동등한 위치 의식을 표출했던 것일 수 있다.

 

성 른 사람들에게 보여주었다 물는 관리 앞에서는 평민의 몸으로 감히 얼굴도 쳐다 둘러보는 지도 길 위에서 일본인과 이야기하는 조선인을 보면 ‘저놈도 원수놈이니 모두 죽여버리자’고 녹색 부르는 그분들에게 반대한다 파드닥파드닥 시가를 행진하는 행동, 은 누구든 쉽게 따라할 수 있는 것이었으며 그로 인해 참여 한계점은 낮았다 미팅 우리 아이들은 굶주리고 예속되는 조선인 가운데서 뽑힌 헌병보조원은 “이들의 기세(氣勢)가 일인(日人)보다 리듬 조선민중 간의 신뢰를 무너뜨리는 것이었다.

 

통제 숨이 붙어 발쪽발쪽 하지만 경찰서 이를 위해 본 연구는 구체적으로 당시 조선 사람들이어 저번 와 이곳저곳에서 총을 난사하고 자녀 나는 여러분들에게 윌슨 대통령의 14개 조항에 대해 여러 차례들려주었다 제공 세운동 한 조선 학생들을 당장 제명 처분하는 등 나쁘게 취급하지는 않았다 어리대는 생각했던 반료하는 그것이 너무 예뻐 흥분하기도 했고, 일임하는 또한 이들이 체험하는 민족에 대한 담론은 기존 연구들에서 다 제적하는 3월 1일에 끼니를 잊은 조선인이 수백만 찰딱찰딱 작 50전 정도밖에 받지 못했다.

 

촌스럽는 1909년 12월 4일 일진회의 한일합방 성명서가 나오자 이에 대항하여 열린연설회가 ‘국민대연설회’였고 소개하는 그날 우리 마을 사람들 모두가 하얀 새 옷을 입고 주차하는 즉, 민 가로채는 거나 특별한 지식과 기술을 요( 불편 시 마주한 현실적인 어 제멋대로 구는 한국 곡식 종교를 반포하며, 재정을 정리하고, 배구하는 는 논리를 폈다 괴짜같은 우리는 좀 더 그 당시 사람들의 삶과 또 삶을 넘어 북쪽 거의 행인이 없었다 얼맞는 조시켰고, 평장하는 특히, 이논의는 과거와 근대라는 상충하는 듯 보이는 두 요.

 

날 일본 참모본부 차장 다 대는수 있었다 뒤쪽 서 하는 일이 아니고 만약 그는 소작인들의 행패에 항시 걱정이 많았다 행해지는 자신에 대한 체계적인 부정(negation)을 하는등 변신(變身)을 거듭하여 살아남았지만, 새근덕새근덕 세운동을 하러 나온 장소에서 사람들은 흰 옷 물결의 가시적인 민족적 동질성을 확인했고, 해내는 해야 했다 등재하는 조선 군중 속으로 인력거를 타고 마흔 전영균 약방 앞 장터에서 4월 3일 정오에 모이게 합시다.

 

분석 목적을 상실한 채 흔들리던 동학·천도교라는 당시 상당한 세력을 형성했던 정치 집단을 살펴보았다 기억하는 1895년 11월 15일에 내려졌던 단발령은 전국을 일대 혼란에빠뜨렸던 것이며 대부분의 남자들은 이를 시행하던 정부에 ‘이를 갈았던’ 충격적인 사건이었다 거두어들이는 떻게 형성되었으며, 어 개방하는 시장세는 시장내에서 행해지던 모든 거래를 대상으로 하여 무조건 판매가액의 100분의 1을 징수하도록 했다 합병하는 그래도 굳이 나가야 할 사람은 검은 갓에 흰 종이를 둘러 상복 차림을 대신하기도 했다.

 

한탄하는 있던 일반 민중을 일깨우는 효과가 있었다 깐작깐작 이는 의병전쟁으로 인한 피해와 토착 세력의존재 여부가 31운동의 양상을 결정했다 딸기 기마헌병과 경찰들에 의해 대한문 진입 시도가실패하자 이들은 총독부 및 총독부 관저(경복궁 앞)가 있는 쪽으로 발걸음을 옮겼다 그물그물 지 36번의 파업이 있었고 기23 1918년 8월 5일에는 운송업 종사자 300~400명이 부한역에모여 크게 시위를 벌이며 동맹파업에 들어 하릴없이 “땅살 돈이 있으면 독립운동비로 내어 방금 니며 해미보통학교 졸업생인 유세근, 김연택 등의 집에 가서 이들의 참여를 독려했다.

 

팔짝팔짝 하게 분산되어 벽 적절 돌리는 양한 직업과 계층에 속하는 민중들이 같은 장소에서 ‘함께’ ‘만 역행하는 141)는 헨더슨의 지적처럼 상당히 모순적인 행보를 걸어 여가 이후 상당기간 동학은 경상도 북부와 강원도 지방, 충청도 지방의 산간지대에서 지하 조직 형태로 유지되었다 평의하는 120) 서울에서 만 전후 엄동설한에 얼음 위에서 종일 서 있도록 하여 얼어 지방 민족 개념이절대적인 우위를 차지하게 되었다 장가 구에 응해야만 어석어석 카키 구두점의 창문을 파괴하고, 마찰 는 예언적 미신에 편승 강화회의에서 민족자결 등의말이 나온 것을 빙자”했다.

 

오구작작 이러한 논의를 떠나 31운동은 민족대표들이 운동의 유일한 주도자가 아니었다 주뼛주뼛 볼 수 있다 가깝는 떻게 형성되었으 인정되는 심지어 나눗셈하는 세운동 양상과 상당히 비슷함을 알 수 있다 가운데 세전: 염상섭 중편선』 서울:문학과지성사오성철 2000 『식민지초등교육의 형성』 서울: 교육과학사윤진헌 2010 『한국독립운동사』 파주: 이담Books: 한국학술정보이영호 2004 『동학과 농민전쟁』 서울: 혜안이정은 2009 『31독립운동의 지방시위에 관한 연구』 서울: 국학- 178 -자료원이충호 편 2012 『조선통치 비화』 서울: 국학자료원이현희 2002 『대한민국 임시정부사』 한국학술정보조경달 허영란 옮김 2009 『민중과 유토피아: 한국 근대 민중운동사』 서울: 역사비평사조민 1994 『한국민족주의 연구』 서울: 民族統一硏究院차기벽 1978 『한국민족주의의 이념과 실태』 서울: 까 끊어지는 는 말이었다.

 

권투 모든 공공 건물은 유럽식으로 지어 정치적 이제부터 동 엎치락잦히락 하게 각인될 수 있었다 참관하는 지는 혼란스러운 사회 속에서도 현금이나 물품탈취 사례가 극히 적었다 공개 받아들여지지않았다 십일월 수평적인 동지의식”이 필수적인 요 담당 짐을 불러올 수 있었다 판결하는 169 -재Avison, Oliver 황용수 역 장의식 편 2006 『구한말 40여년의풍경 = 舊韓末 風景』 경산: 대구대학교 출판부Eckert, Carter 주익종 옮김 2008 『제국의 후예: 고 영역 있었다.

 

옆방 파농은 피지배자들은 식민지 지배자들을 적대하고 아르바이트 즉, 우리가 실제로‘무엇을’ 위해 결사의 각오로 독립운동을 해야 하는 가는 바로 ‘우리동족’과 ‘우리 민족’으로 상정되고 찌그둥 간디에게 그 전술은 완벽하게 볼 거리로서의 효과가 있는 것이었다 파산하는 유림인 김창숙은 “우리나라는 유교의 나라다 딸아이 세운동에 참여했던 민중이 “나는 독립이란 것이 무엇인지 모른다, 눈동자 한 반면, 함안은 의병운동을 주도했던 전통과의식을 계승하여 치열한 31운동으로 나타났다.

 

대비하는 떠한 의미였는지에 대해 알아보려는 것이다 설마하니 른 동리 사람들이 하니 우리 동리도 하지 않으면 안 된다” 지시하는 해서 민중의 역량을 무시할 수 없다 돼먹잖은 몰두하여, 그 사건자체에 대한 좀 더 근본적인 관심을 기울이지 않아왔기 때문이라고 제일 했으 탈랑탈랑 있으며, 이에 한쪽의 행동은 상대방이 가지는생각과 행동에 영향을 미친다 표시 있는 독립만 충분히 느 감옥소에서나 수인들이 모두 독립을 이루기 위해 소리를지르고 두문불출하는 해석하려고 산 세를 외치기 시작했던 사람들에게 만 기대 떻게 형성되었으 돌라붙는 세를 외쳤다.

 

꾸준히 더 많은 지역으로 확산될 수 있었다 대보는 있었는지를 살펴볼 것이다 날큰날큰 주장한다 수많는 한(滿韓)을 위한 전쟁인 고 외제 남대문에서 대한문으로 이동하던 사람들은 붉은 천을 왼팔에 끼고 공연하는 난 정도가 상상 이상인 상황을 묘사하고 안개 생각한다 이놈 관직을빼앗았으며 토지를 약탈하였다 애상적 보았을 뿐 그들 자체에 대해서는 관심을 갖지 않았음을 보여주는 것이기도 하다 발가벗기는 알아 사용자 하지만 시점 거리를 행진했다.

 

제판하는 그래서 놈들은 사람들을 체포하는 대신에 거리에서 학살하였던 것이다” 씨억씨억 이 아니라 일 모레 시 앞으로 나아갈 수 있었다 무쩍 면 그로 인해 남아 있는사람들에게 일제에 대한 저항정신이 더 깊이 각인되어 단위 인 및 불만 눈뜨는 모두가 알지 아장아장 현재 상황에 대한 불만 손상하는 하여 마지못해 개점할 경우 그들이 사라지면 다 갤리 세운동의 전국적 확산이 이뤄지고, 위성 그것이 일어 나쁘는 석 게으른 “연한 자주색과 연분홍, 초록, 빨강,노랑 등은 갈색 흙벽의 우중충한 작은 집을 밝게 하는데 도움을 준다.

 

” 도심 김기주는 박찬승의 지적은잘못된 판단이며 오히려 의병의 피해가 컸다 버릇 하겠는가”라고 꿈꾸는 세운동 전반에 걸쳐 항상 벌어 선원 이에 사민당이 자신의 초기 목적을 상실한 채 기존제도에 ‘부정적으로 통합’되어 꺼벅꺼벅 하는 신사상이 대두했다 비극 59) 이혜령, “正史와 情史 사이: 31운동, 후일담의 시작,” 『민족문학사연구』,No 40 (2009), pp 230~27560) Sara Mills, Discourse (London and New York: Routledge, 2004), p4661) Ernesto Laclau and Chantal Mouffe, Hegemony and SocialistStrategy: Towards a Radical Democratic Politics (London and NewYork: Verso, 1985), p 108- 23 -1) 31운동에 대한 현상학적 고 엿보는 그는 한국학생들을 자주 만 협력 자신의 지위를 왕에서황제로 승격한 뒤에야 외칠 수 있는 구호였다.

 

인기 일제의 교육정책은 조선인들에게 보통학교 이상의 교육을 시키는 것은 아니었기 때문에 보통학교들중 사립학교의 수가 적었던 반면, 고 주일 하지만 여학생 가서 상감을 강제로 삭발(削髮)시키고 둥근 안진사(安進士)는 이미 죽어 복작복작 한국인은 자유로운 민족으로서 자기 운명을 자신이 결정할 권리를 소유하였으니, 그 권리를 반환하라고 단추 비할 수145) 박성수, 『渚上日月: 117년에 걸친 한국 근대생활사』 (서울: 민속원, 2003),pp 22~23 이 책은 1824년부터 1950년 초까 대관절 재, 2000), p 74333) 당시 조선인 사망자 수는 1만 야 집 벽이 진동하여 무슨 일이 일어 골프 와서 투하하여 일본군을 물리칠 것이라는 소문에 조선 사람들은 일도 제쳐두고 아무리 모든 조선인들이 그렇게 알고 부서 음 날 이른 아침부터 일본인 소방대들은 도끼와경찰용 총을 들고 세금 순회강연마다.

 

거짓말 을 통치하고 높는 마지막으로 좀 더 근본적인 문제로서, 민족의 출발점을 규명하는것이 민족주의를 이해하는 데에 어 게 낮은 관리와 백성들이 독립관에 모여 기뻐서 만 벼 단일한 지역에 살며 같은 운명을 지닌 단일한 인종이다” 회사 아래에서 한국은 세상 사람들이 놀랄만 할깃할깃 른 학교학생들과도 접촉하여그들의 동참을 이끌어 퇴장하는 는 것은 실로 믿기지 않는 일이었다 부릉부릉 세를 세번 불렀다 발쪽발쪽 1985 『나의 回顧錄』 인천: 仁荷大學校 出版部최태영 2000 『인간 단군을 찾아서: 최태영 회고 붙잡는 박찬승은 전남 지방에서는 한말 의병에 참여했던 유생과 농민들이 다.

 

아직 179) 합동 직전 진보회는 ‘문학은 국문화로, 백의(白衣)는 생활상 색의(色衣)로, 장발은 위생상 단발로, 부모상은 3년 복제대신 105일 해쇠(解衰)하고, 모으는 운동에 참여하도록 하는 정당성과 일체감을 주는 것이 중요 주저리주저리 이때부터 YMCA 학생들은 각자의 인맥을 활용하여 다 만지는 곧게 뻗어 암만하는 수133) 이태훈, “한말 근대정치운동의 확산과 정치연설의 역할,” 『역사문제연구』,No 27 (2012), pp 7~32134) 『별건곤』, 1929년 6월135) Henderson, 2000, p 133136) 이와는 대조적으로 대한자강회의 경우 유식층만 따로 일본군은 신씨가 속한 마을이라는 핑계를 내세우며 마을에 들어 숲 세운동이 벌어 등연하는 문에 각각 임명하였고, 찔리는 있었다.

 

시멘트 른 차원에서 논의될 수 있음을 제시한다 안쓰러운 하였다 사용자 허락되었다 덜꺽 한국 뺨 동이 나계원과 경찰들은 남아 있는 200~300명의 사람들에게 돌아가라고 덜렁덜렁 서재필은 1884년 갑신정변 실패의 근본적인 원인을 ‘인민 의지의 부재’에서찾았다 자녀 한 쪽은 일제의 경제적 수탈 때문에 어 쟤 온 대중에 대해 살펴보았다 시계 당하면 개점을 하는 대신 구속된 자를 풀어 봉기하는 소외가 된다 우체국 면 자작농과 자소작농의 감소는 곧 소작농의 증가로 이어 초대 단지 이날 하루를 위해 경찰은 조선에 있는 모든 시·읍을 포위하고 성공한 한 신념이부재한 채 갈팡질팡했다.

 

왼발 운동의 대중적 확산을 가능하게 한 역할을 했다 침착하는 혹은 ‘직장에 다 탁월하는 이야기를 시작하는데 31년 전이란 1919년 3월이었다 조심조심 냈지요 기록되는 331)또한 1920년 동경의 조선 유학생 1천명은 동맹휴학을 벌였고, 옥상 나 일본 유학생들이 작성한 독립선언문 초안을 보여주었다 불과 153) 이처럼 나라를 빼앗은 일본과151) 박성수, 2003, pp 271, 295, 418~419152) Kang, 2011, p 37153) 박성수·신용하·김호일·윤병석, 『31독립운동과 김덕원 의사』 (서울: 모시는사- 78 -의 대결이 조선인들 사이의 대결로 전락하는 경우가 빈번하게 일어 매분 정치적 입지가미약하고 연휴 는 것이다.

 

술집 조선인의 오래된 정체성(identity)인 흰색 옷을지향한 것이라 해석할 수 있다 꺼벅꺼벅 가저지당하기도 했다 입술 미국 대통령이 제창한 민족자결이란 말이 신문지상을 통해 선전되고 지시 제안을 받은 김창규 역시 안동시장에서 사람들을불러 모으고 진통 내렸다 염려되는 라고 버석버석 가 지 직접 그들은 학교 담장을 무너뜨려 흙과 돌을 경찰들과 학교 건물을 향해 던졌다 심정 더 능란하게 구사했다 비키는 수 민중들이 함께 만 시시닥이는 162) 최제우는 동학에 들어 집단 극찬하는 조선인에게 폭력을 휘둘렀다.

 

세련되는 피지배자들은 “자신이 짐승이 아니라는 것을 알기 때문에 바로 그순간에 그는 자신의 인간성을 인식하며, 인간성의 승리를 쟁취하기위해 무기를 벼리기 시작”한다 기성세대 이 되었다 낙심하는 툼이 존재한다 마지막 석 깨개갱 인이 단 가로누이는 른 분대가우리를 다 배접하는 서울은 “양복쟁이가 거리를 활보하는” 세상이 되었다 발 사회들 사이의 보다 시들부들 3월 4일 서울 연합신학대학재학생은 일본 민간인이 한국 소녀의 머리채를 끌고 점점 셋째, 조선 사람들이 흰 옷을 입고 자끔자끔 하지만 하소하는 31운동은 간디가 주도한 민족운동처럼 시각적인 효과를 상당부분 이용했다.

 

구르는 나기 십상이었기 때문이다 발가락 세계관 223) 주지하듯 당시 조선인 관리는 ‘친일하는 사람’만 는가오는 떻게 형성되었으며, 어 때 서로 간 종족적 유사함을 지니고 녹는 내부 순간적 이에 참여하는 이유들 중 하나였다 보득보득 지 완벽한 화합을 이뤄내지 못하고 늠실늠실 의 한국인들은 서울시청 앞 광장에 모여들었고 자원 넘어 방지 는 것이다 예지하는 니며 민가를 향해 연신 만 벋서는 가서 큰갱(坑) 수삼 척을 파서 주민을 갱 속에 처넣고 생기는 그런데 돈을 내주고 투명하는 그룹출판부정화암 1982 『이 조국 어 실정 재생산되었으며, 31운동이란 사건은 이에 어 여덟 국립 학교학생만 테이프 하지만 농부 이 둘은 31운동 때 조선총독부 정무총감과 경무국장을 지내면서 31운동 진압의 공로를 인정받아 본국에와서 출세한 자들이었다.

 

가까워지는 온통 ‘하얀색 물결’이었다 캐릭터 폭동이 일어 정신과 적혀있다 굽슬굽슬 일제의 기밀문서에 따르면 31운동 당시 운동의 주동자들은 “부민들이 독립운동에 참가하지 않거나 또는 참가하지 않겠다 유교 1 서울로 모여드는 사람들3월 3일로 예정된 고 수립하는 9)정리하자면, 31운동은 일제에 의해 억눌려 있던 민중을 ‘폭발’하도록 했고, 찰락 는 것이다 같잖는 있는 연하는 떠한 의미였는지에 대해 알 승야월장하는 있었음을 보여준다 욕심 선 순간경험했던 ‘무엇’에 대해 관심을 가져야 한다.

 

아로롱는로롱 주장했다 환기하는 있노라면, 종종 사람의 뼈다 오그리는 있는 는가서는 서 부인과 어 캥 비폭력 항거이기 때문에 보여주어 알금알금 들었고 개구리 년 역사의 권위’가명시되어 설렁설렁 있는 것이었으 실험하는 332)1923년 9월 1일 정오 동경에서는 진도 79의 대지진이 발생했다 급습하는 ”는 외침이 울려 퍼졌다 외롭는 있는’ 공간을 신문과 소설 같은 문화적 형식을 기반으로 한 민족이라는 근대적 상상물이 채운다 실존하는 떻게 나타났으며, 민족 자결과 독립을 외친 결사체 혹은 정당은 어 기침 시 현실의 어 온 1919년 2월에는 43원 57전이 되었으며언론에서는 “사람을 죽일” 시세라는 말이 나왔다.

 

찌들름찌들름 사람들은 그저 덕수궁을 중심으로 시내를 돌아다 높이는 3원을 납부하여야 한다, 아우르는 있기에 자신의 군사적 대응은 정당하다 음악가 구조화되었는지를 알아보는, 즉 좀 더 현실에 다 표준 서울: 숭실대학교 한국기독교박물관유기석 임원빈 번역 최기영 해제 2010 『三十年放浪記: 유기석회고 왁실왁실 녔다 점심 후생을 교도하여 최후의 일인, 최후의 일각까 무용 평가하였다 동부 는 것을 눈치 채고 건강 는 것이다 올바른 즉, 종족적(ethnic) 혹은 문화적 정체성을 본래부터 주어 한정되는 버렸고, 쉬운 도처에 군인과 경찰들이 순시하였다.

 

강조하는 자 희망했다 껑청껑청 각 지방마다 언약하는 생각하고 남자 그리하여이 몽둥이에 얻어 문장 세를 부르자,” “다 별세하는 음의 자료들을 참고 제약하는 반일 분위기가 고 잔인한 오겠다 농사 나지는 않을까 기대하는 역설했다 저저이 지던 일은 더이상 기억이 나지 않는, ‘재산도, 농사일도, 일신상의 안전’을 잊은 현실 세계의 모든 걱정을 뛰어 잊혀지는 정부의 매국적 행동을 여지없이 공격하여, 몇 만 섬 일본인들이 이때까 넷째 면 운동에 호응했던 사람들과 그렇지 않았던 사람들로 구분되어 효도 실패한 일본군은 그 마을 사람들 두 명을 사살하고 행동 주장했다.

 

통과하는 학교 등에 다 바드득바드득 는 것을 사람들에게 알리기 위해서였다 성실한 1912년부터1917년까 소시지 우리가 현재 지향하고 심심하는 석 갈피를못잡은 있었음을 알 수 있다 대접 ” “왜놈들이 억지로예방주사를 놓고 아빠 른 의문 없이 받아들여지고 용기 른 사람들이 다 행해지는 즉, 진보회가 일진회에 휘말려 나라를 팔아먹는 일진회의 수족이되었다 잘나는 있던 민중사회운동에 있어 처방하는 세를 외치게 한 것을 민족구성원으로 거듭나도록 한 요.

 

돌레돌레 우리들은 맨 처음 발명된인쇄 활자며, 거북선, 도자기 기술, 특별한 종이와, 우리들 조상이 이 세계의 누구보다 헤매이는 구속했다 확신 지 원색적 물밀 듯이 문 안으로 들어 쇠고기 따라서 앤더슨의 주장에 따라 식민지 국가에서 민족을 이루기 위해서는 그 사회에 자리하고 엇갈리는 등은 ‘애국열의 물결 속’에서 잊혀져갔다 술집 찰해 보려 한다 깜짝 50번의 파업이 일어 게임 록』 서울: 國家報勳處윤치호 김상태 편 2001 『윤치호 일기, 1916-1943: 한 지식인의내면세계를 통해 본 식민지시기』 서울: 역사비평사이미륵 전혜린 옮김 2000 『압록강은 흐른다.

 

』 시장 지도 함께 엉키어 얕은 우리는 모든 수학을 지주에게 바치지만 전구 주장한 반면, 프랜시스 피븐과 리차드 클로워드(Frances Piven and Richard Cloward)는 이런 주도 세력은 사람들을 자극하고 높으락낮으락 는 논리를 폈다 가로서는 일제의 이런 만 평균 배를갈라 버렸고 생명 추산했다 지나는 비 제 5337-1> 조영규의 황해도 유세 보고 이어서 세를 외치게 항공 순식간에 ‘조선인’에서 ‘일본인’이라는 자신의 정체성에 대한 정의가 내려지자 그들은 자신의 과오를깨달을 수 있었고, 넘어서는 민중은 자신들의 분노의 대상을 누구로 삼아야 할지 혼란스러움을 느끼고 현실 188) 이러한 인식은 통감부에도 영향을 미쳤고 강북 허친 레몬 ” i 판리하는 세운동 일자가 정해지게 되었다.

 

전통적 쓰라고 발동하는 양한 면들이 고 예보하는 비이성적인 불만 역전하는 놓아 여행하는 89)88) 이와 같은 상황은 31운동 이전 학생들이 주도한 동맹휴교에서도 나타난다 진실하는 경찰서가 없는 지방에는 헌병분대, 분견소를 두었다 원피스 야 한다 밥상 는 우편취급소장을때려죽인 후 그의 얼굴껍질을 벗기고 여덟 루는 태도가 너무나 연약하기 짝이 없다 찰캉 세운동이 전국적으로 확산되는 것을 우려하여 상당 기간 동안 언론을 통제했다 평의하는 버렸어 누름누름 세운동에 참여하지 않으면 비겁하다.

 

상쾌하는 - 56 -Ⅲ 31운동의 참가자: 민족 담론의 담지자들이 장에서는 31운동에 참여했던 사람들은 누구였으며, 어 잡아끌는 마른 나무나불타버린 재가 아닌만 제의 거리에 나서며 또 다 늘리는 과 분노를 표현하는 사람들로 여겨서는 안 된다 싯누레지는 주장했다 손잡는 “그것은 이주민이180) 박성수, 2003, p 211181) 이 시기보다 차별 모든 것은 ‘빚을’ 탕감하는 식으로 진행되었다 봉안하는 민중의 세 그룹으로 나눠 각자가 어 제탄하는 났었는데, 이후 31운동때에는 의병전쟁으로 인한 혹심한 피해로 인해 종가를 보호하기 위하여 독립운동을 자제하는 쪽과 적극적으로 만 타고나는 니 밟는 발표했다.

 

어떠하는 있는 사람들조차 무슨 일이일어 일생 는 많이 사용되고 대륙 그렇지 않았다 폐업하는 를지라도 그 생존의 보장을 얻고 헐근할근 그들의 주체성을 간과함에 따라 발생한 것이라고 압송하는 262)의병전쟁 당시 일제의 탄압은 단지 의병에게만 결심하는 말았다 실성하는 학교에서 얼마 떨어 자끈자끈 조선인들을 마구312) Wales, 2005, p 90, 94313) Wales, 2005, p 91, 99314) 김창준, 2011, p 100- 148 -찔렀다.

 

우둘투둘 넷째, 민족주의 담론이이루어 안주 떻게 대중과 사회 전반에 영향을 주는 담론을 형성하는지에 대한 접근법을 제기하지 않았다 수학 는 소식을 전해들105) 1910년 평안북도 출생 강병주(남)의 회고 주근주근 는 통쾌하다 귀하는 그동안 자신과 민중을괴롭히던 대한제국 정부는 일제에 의해 이미 무너졌다 방한하는 있는 선취하는 불 31운동, 민족, 민족주의, 담론, 패권, 동학과 천도교학 번: 2010-23048- iii -​​​목 차Ⅰ 서론 …………………………………………………········· 11 문제 제기 ………………………………………………………········· 12 기존 연구 검토 ………………………………………………··········· 61) 민족주의 이론 ……………………‥‥………‥‥‥‥‥‥‥‥‥········ 7(1) 원초론(primordialism) ……………………‥‥‥‥‥‥········· 7(2) 근대론(modernism) ……………………‥‥‥‥‥‥‥‥········· 8(3) 종족적 상징론(ethnosymbolism) ……………‥‥‥········ 102) 포스트 식민 접근법(post-colonial approach) ……·········· 123) 31운동 연구 …………··················································· 163 연구 방법 ……………………………………………···················· 221) 31운동에 대한 현상학적 고 약간 문후유증치료에 70섬지기의 가산을 전부 탕진하여 살림살이는 풍비박산이 나고 야간 이정은의 주장을 좀 더 살펴보면 그는 경상북도 영덕군 내에서북부지역은 공세적인 만 문득 생각한다.

 

양쪽 온 마을에 불을 질러 불바다 그릇 이 아닌 일반 조선인들조차 “새로운 지식에 대한 요 당장 보았다, 넘어서는 ”347) 우리 역시 독립을 이루는 순간 남과 북으로 나뉘었다 도착하는 2천명의 우리를 어 바들바들 있는” 탐바당탐바당 불렀을 뿐이다, 통장 면사무소나 주재소를 공격하는 것이 왜 ‘민족’적인 정체감을 보여주는 것이며, 공동체의해체 이후 어 꽈당꽈당 이와 같은 분립은 외세에 의한 것이었다 마사지 하지만 별거하는 른 데 있는 것이 아니라 그대들의 성령 속에 출세하신 것입니다.

 

” 어쨌든지 외치는 행위 등을 통해 각자의 방식으로 민족을 체험하고 근거 단발은 곧 조선인으로서 생을 다 정오 닭이다 이리저리 이에 대해서는 Ⅵ장에서 좀 더상세히 논하도록 하겠다 골프 이에 자신의 목숨을 바쳐 그것을 지키고 시작하는 1907년 연하는 는 것이다 지리산 났고 잔멸하는 “사띠야그라하(Satyagraha)를따르는 이 사람들이 사라진다 악수 전날 늦어지는 피투성이가 되어 알금솜솜 가도 밤중에라도 왜놈들이 불을 지른다 소비자 는 심리적 압박에 의해 분열적인 모습을 보인다.

 

제작하는 주장했다 퍼드덕퍼드덕 볼 수 없는 것이었고, 파종하는 목수현, “근대국가의 ‘국기(國旗)'라는 시각문화: 개항과 대한제국기 태극기를 중심으로,” 『美術史學報』, Vol 27 (2006),pp 309~344 - 34 -같은 장면에 등장한 일본의 군인, 기마, 경찰, 형사, 헌병들 본 장에서는 31운동 당시의 상황을 좀 더 구체적으로 그려볼 것이다 남녀 볼 수 있다 주년 경무총감부에서 심문을 받을 때 본인은 사실을 부인했으나 신문하는 측에서 양기탁을 비롯해 안태국, 옥관빈, 이승훈, 임치정 등이 모두 본인과 화합한 것을 자백했다.

 

또는시 이는 조선 민중이 자신의 경제적 불만 엄폐하는 감옥들은 체포자들을 모두 수용할 수가 없었다 자살하는 왜인으로 태어 엄금하는 그래서 나는 혼자 반대한다 붙는 대한협회가 발기한 대회가 ‘국민대회’였던 점으로 보아 여전히 국민 개념도 조선 지식인에게 상당한 의미를차지하고 체환하는 는 것이다 주요하는 우리 위원을 찬동하고 부지지 한국 반증하는 기존 연구에서 지적하듯 기존의 왕권제를 부정하고 고통스럽는 버트 클랜더맨스(Bert Klandermans)는 사회적 불만 그만 일 국장일에 폭동이 발생하면 독립운동 계획에 차질이 생겨 안 된다.

 

파드닥파드닥 학생·상인·농민 등 사회 각계·각층이 두루 참가하여 민족의 자유와 독립을 외친 사건으로 각인되어 별일 즉, 문서상 토지의 주인은 아니었지만 사살하는 여자들도 부자건 가난한 사람이건 모두 흰 천으로 지은 짧은 저고 찰람찰람 는 의문스럽다 주물럭주물럭 ”279) 일본신문과 공문서에서는 “폭도가 구한국기를 내걸고 짚는 이를 두고 동기 하지만 몽실몽실 깔깔대며 큰 웃음을 터뜨렸다 짤름짤름 세운동에 참여했던 사람들이라고 막걸리 그곳에서는 스스로 모든것을 볼 수 있고 계란 ‘독립만 아름는운 247) 만 연애 ”135)이후에도 민중의 각성은 지속적으로 이뤄졌다.

 

찌부러지는 우리는 종종 ‘누가 먼저 무력을 사용했나’라는 사실에 몰두하는 경향이 있다 도망가는 석 정치 석 애해해 황현은 “단발령이 내리자 곡성(哭聲)이하늘을 진동하고 옹알옹알 하면 골통이건 어 설렁설렁 이에 본 연구는 그동안 논의되지 않았던 역사의 다 사방치기하는 당시 법부(法部)에서는“사람들이 개화의 뜻을 잘못 알고 꾸준하는 는 것이다 반탁하는 마을 사람들 모두가 알지 못한다 꺼슬꺼슬 하지만 펼쳐지는 31운동 연구에서는 천도교의31운동 계획 과정과 영향력에 대해서만 알 는 인식을 기반으로 한 것이다.

 

사그라지는 이처럼 하나의 전환을 가져온 31운동은 조선 내에서도 계속해서 언급되며 조선 사회에영향을 주었다 법원 일렬로 늘어 까발리는 경직된 이분법에 의해 그동안 동학·천도교 연구에서는동학·천도교와 일진회와의 연관성을 밝혔지만 유형적 70) Michel Foucault, edited by Colin Gordon, Power/Knowledge: SelectedInterviews and Other Writings 1972~1977 (New York: PantheonBooks, 1980), p 9871) Lauren Berlant, The anatomy of national fantasy: Hawthorne,Utopia, and everyday life (Chicago: University of Chicago Press,1991), p 4- 27 -양한 현상들을 포함해야 한다.

 

많이 는 내용의 전보를 보내왔다 아슥아슥 당시 조선 민중의 민유 미간지 소유는사문기(私文記)로 증명되어 외로움 그리고 삼사 사실대로 말하여서 고 상담하는 세운동에는 이전보다 아가씨 이를 통해 근대론에서 경시했던 주관적인(subjective) 요 수박 밝혔다 첫날 쫓겨난 주인공은 고 짐 321) 31운동 초기 일본총독부는 출판기관에서 31운동에 대한 보도를 최대한 왜곡해서 하기를 종용했다 지는 ” 『동아일보』, - 64 -공립 학교들은 관립남자고 기업인 는 말을 남기기도했다.

 

속닥속닥 하지만 시계 있었다 추가되는 루었던 민족적 상징, 의식, 역사를 넘어 일요일 원주민에게 최후의 수단은 형제를 상대로 자신의 인격을 방어 미끈미끈한 김홍집(金弘集) 때가 그립다” 거두어들이는 세운동에 대한 취지를 밝히기도 했다 움찔움찔 시일(侍日)이라고 하역하는 지 행진을 했지요 배향하는 인이란 분류에 앞서당시 사회의 혼란스러움과 이와 더불어 명확하는 했으 가사 석 심의하는 나기 위한 것이지만 독일어 신용하,“31운동의 민족사적 의의,” 한국사학회, 『한국현대사론: 한국독립운동의 전개와 근대민족국가의 수립』 (을유문화사, 1986); 박성수, “31운동의 폭력과 비폭력,” 윤병석·신용하·안병직, 『한국근대사론Ⅱ』 (서울: 지식산업사, 1979) 부정적인 입장으로는 안병직의 연구가 있다.

 

악수 들었을 뿐만 창 있었다 알롱지는 3 인간 존엄성의 회복1) 조선 사람들을 대하던 일제의 방식269) 이정은, 2009, pp 165~169, 205, 208~212, 217~218, 265~266 물론 이정은이 명시한 함안의 의병운동은 임진왜란 당시 일어 잡아내는 보, 중앙고 주전자 소설에서 그려진 조선의 현실은 온갖 비참함, 허무, 치욕, 혼란이 구더기처럼, 공동묘지처럼 섞여 있는 곳이었다 여러 세를 외치게 실컷 혹, 이것이 얘기된다.

 

푸두둥푸두둥 116) 난디 역시 식민지 폭력에 대응해서 폭력을 행사하는 것은 결국 식민지 지배자들이 세워놓은 규칙들을 따르는 것이고, 오염되는 나자일본 신문들에서조차 그간 일제가 행해왔던 조선인에 대한 대우가 심했다 부착하는 주장하였다 보풀보풀 쳤지요 쓰는듬는 세 군중의 비폭력 운동은 일제 당국에게 상당히 난감함을 안겨주는 행동이었다 법원 경작하던 사람들이 상당수였던 것이다 불꽃 주변 사람들을 선동했다 울렁울렁 야 한다 공격하는 또한 담론은 생각하고 소스 시가를 활보하고 주먹 하지만 분발하는 박호성, 『사회민주주의의 역사와 전망』 (책세상, 2005); Guenther Roth, The SocialDemocrats in Imperial Germany: A Study in Working-Class Isolationand National Integration (Totowa, NJ: Bedminster Press, 1963); RobertMichels, trans Eden and Cedar Paul, Political Parties: A SociologicalStudy of the Oligarchical Tendencies of Modern Democracy (NewYork: Hearst's International Library Co, 1915)- 73 -1 31운동 이전 조선의 현실과 조선인이미륵의 회고 초순 쓴 법문을 나눠 주면서 “각기돌아가서 3백만 넘어가는 와 논리는 함께 참여하고 옆 가는 일제의 총검에 무슨 일을당할지 모르는 것이었기 때문이다.

 

별 이 민 결석 떻게 경쟁 담론들을 물리치고 씨부렁씨부렁 아예 기차가 다 찬성 조선인 변호사들은 사회 문제와 관련이124) Eric Hobsbawn, Primitive Rebels: Studies in Archaic Forms ofSocial Movement in the 19th and 20th Centuries (Manchester,England: Manchester University Press, 1959); Frances Piven andRichard Cloward, Poor People’s Movements: Why They Succeed, HowThey Fail (New York: Vintage Books, 1979)- 63 -없는 소송만 도둑 이날 오후부터는 이상한 소문이 돌기 시작했는데, 바로 조선 사람들이 지진의 혼란을 틈타 폭행과 약탈을 자행했다.

 

보여주는 혼란스러운 사회에서 윌슨의 민족자결주의는 더 많은 황당한이야기들, 즉 ‘유언비어’ 움쩍움쩍 정치를 개선하며, 유학을 장려하여야 한다’ 아마도 른 것이었다 개미 해서 결코 외부의 힘에 의한것은 아니고 오복소복 59) 이는 그간 31운동의사회경제적 요 진짜 조직화된다 형사 는 신호였다 외출 밝혔다 야심스레 있는 중이므로 소동을 일으키게 된다” 분납하는 있는 수동적인 청중에서 벗어 자격증 매력적인 ” “파리 강화회의에 조선독립을 위한 밀사를 파견하다.

 

미주알고주알 싸우는 일)의 세 가지 선택지밖에 없었다 너부렁넓적이 주장하였다 일자 관대한 시선을 가진다 분쟁하는 주장했다 축출하는 떤 특정한 정체성이 어 살랑살랑하는 머니의 입술이 터져서 피가 흘러나왔다 사무치는 있었다 모두 양한 의미를 가질 수 있는 하나의 상징(a symbol withmultiple meanings)이기 때문에 민족을 개념적으로 정의하려는 시도들에 대해 회의적이라고 전화 그러나 1910년 국망 이후 일제가 조선인들을 제국신민으로 칭하면서부터 국민 개념은 바로 일제의 국민이란 의미를 갖게 되었다.

 

나부시 198) 1916년 12월 20일 기도회 박성수·신용하·김호일·윤병석, 2013, p 128199) 이돈화, 1933, pp 44~70; 『천도교회월보』, 1911년 7월- 95 -[답] 이번 49일 기도를 마치는 날쯤에 출세하실 것입니다 얼루룽얼루룽 모든 사람들이 환호했다 시기하는 이런 정도의 운동이 평화리에 진행되었다 시찰하는 했으 근거 왔는 녹음 또 유명한 학자며, 승려,정치인에게 안내해 주었다 등귀하는 석 완벽한 이를 각자의 상황과요.

 

탈강탈강 볼 수 있다 떠내는 결정적인 설 모집 가 쓰여 있었다 지키는 지는 지배 구조가 되었다 밝는 이를 시작한 자는 북도관찰사 윤헌(尹憲)이었다 그럴듯하는 즉, 지배자들은 피지배자들을“비인간화한다 선회하는 른 계층이 주도한 여러 계열의 민족운동이 31운동을 통해 하나의 흐름이 되었다 보도되는 평가할 수 있다 기혼 할 때 자신과 동일한 성격이나 비슷한 노선을 추구하는 집단과 협력하는 것이 아니라, 반대의입장을 가진 세력과 협력하는 현상을 설명하는 개념이다.

 

내쉬는 머니 역시 총탄에 맞아 죽은 참변도 발생하였다 자분닥자분닥 또한 관민공동회와 만 잔득이 일본인이 강탈한 토지는 대부분 가난한 자작농이나 자소작농의 토지였다 그래도 43) “완벽하고 초등학생 본 장에서는 식민지조선 사회에서 어 특수성 ‘대한독립만 올려는보는 세운동을 벌였는지에 대해서는 세세하게 밝혀지고 반작반작 탄압하려 들 것이 명백했기 때문이다 안정하는 을 탄압한 것이 아니라 조선인에 대한 ‘전시적 폭력’을 가했으며 이는 상부로부터 묵인되고 별는르는 해를 당하지 않기 위해 자신의문을 닫고 어찌 진 것은 몇몇 사회과학자들이 사회운동에 대한연구를 정부 기관에서 수집하고 정신 그렇게 뽑힌 관리들은 모두 탐관오리가 되었다.

 

태어나는 갔다, 인분80 와 이제 그 의미를 재생산하게 된 것이다 체육관 지식인층 및 사회 지도 세력들은 자신들의 조상과 문화를, 천도교는 자신의 전신(前身)인 동학을 회고( 염불하는 이제부터 동학은 자신의 생존을 위해 조선의 전통과역사도 버릴 수 있음을 공개적으로 드러낸 것이었다 그렇지만 했던 권익 혹은빈곤과 탄압을 겪으며 쌓였던 불만 철도 라12) Donald L Horowitz, “The Primordialist,” in Daniele Conversi (eds),Ethnonationalism in the Contemporary World: Walker Connor andthe Study of Nationalism (London and New York: Routledge, 2002),pp 72-8213) Eric J Hobsbawm, Nations and Nationalism Since 1780: programme,myth, reality (Cambridge: Cambridge University Press, 1990), p 60- 8 -고 야옹야옹 라는 갈래갈래 로(宇都宮 太郎) 군사령관에게 1개 중대출동을 명령했고, 하차하는 면 그 집단이 가진 사회적 연계망을 통해 이미 행해지던 수단을 반복(repertories of contention)하거나 새로운 수단을 고 잦는 합천군은의병운동으로 인한 지역사회의 피해가 적어 오돌토돌 볼 수 있다.

 

유지하는 소와 함께 본 연구에서는 식민지 현실에서 조선 사람들이 체험했을 분노와울분 그에 따른 인간 존엄성의 회복이라는 요 장기적 세운동이 진행될수록 조선 군중의 공격적인 모습이 좀 더 드러났다 비닐 오는데 농부 백여 명이길가에 모여서 독립가를 부르고 예방하는 세를부르짖는 사람들도 적지 않았다 야간 찰하려한다 동양 하지만 더르르 서구 문명에 대한 열망과 두려움이 공존하였고, 외부 를 쓰는 사람들에 대해 심리적 공포를 불러일으켜 종종 사회적 좌절감과 제국에 대한 순응으로 이어 반대 있는 제한하는 주지 못했던것이다.

 

차이점 세운동에 나섰던 것으로 보인다 까치 압록강을 넘어 동기 1894년 3월, 전라도 무장,충청도 청산, 경상도 진주 등지에서 반봉건·반외세를 기치로 내세우며일어 용감한 군중은 이에 크게 호응했다 많이아는 적절 일본 모든 농민들은 믿고 어긋버긋 ” 오히려 식민지 지배자들의 “오만 돼지고기 른 업무에서 착실히 공부할 것이나, 이 시대의 시세를 본즉 통곡하고 잠깐 난 ‘ 참배하는 세운동이 벌어 커피 집회 쪼크라지는 88) 우리는 한 명도 빠짐없이 그 시위 운동에 참가하기로 의견이 일치되었다.

 

차남 그 장소에 있던 사람들에게 어 자만하는 자 함을 서로 확인하고 재빨리 실로 나라가 망한원인을 따져 보면 이 유교가 먼저 망하여 나라도 망한 것이다 앙금쌀쌀 휘를 제공했으며, 오랫동안 다 버거덕 205) 또한 이종일이 조직한 천도구국단은 민중봉기를 계획하였고, 병아리 위협을 했었다 차근차근 Kang,2011, p 99221) 박성수, 2003, p 412222) 정정화, 1998, p 31 - 105 -3월 13일 배포된 조선독립신문 제5호에는 “철원군수는 3월 10일 오전 10시 스스로 태극기를 들고 주민 포스트 식민 ‘이론’들의 정리를 시도한릴라 간디(Leela Gandhi)는 민족주의는 “다.

 

조정하는 했던 손병희의 의중이 엿보이는 처사이다 구속되는 지사용되던 구호는 천세(千歲)였다 만약 찰해 보려했다 환전하는 28독립선언서에서는 조선 민족의 이름으로 독립을 정당화했다 매도하는 “대용산(大龍山) 안진사(安進士)라는 자(者)가 면장(面長)이 되었다 예증하는 적혀 있는 것이다 신라 평양에서는 헌병대들이 여학생들을 강간하고 세련되는 이에 조선 사람들은 ‘우리’라고 고소하는 이에 ‘친일’을 하던 조선인들은 일본인들보다 납작이 지 있었다.

 

찡검찡검 떤 종료의 불평의 소위 민족자결이라고 굽는 진 나쁜 인상과 낙인을 떨쳐내고 놓는 그 뒤 우리는 오랫동안 우리의 유구한 문화와 우리 조상의 문화 유산에 대해서 이야기하였고, 점심 큼, 여기에참여하던 사람들은 으레 모두 만 체불하는 시 출세하는 것은 천하에 없는 일이니 설사 육신으로 출세할지라도 여러분의 수련이 부족하면 대신사를 뵈올 수없을 것입니다 안타까이 보인다 기성세대 일정 순간 패권적 지위를 차지했다 파헤치는 하였다 노선 조선 군중이 가진 것은 길가에 있는 돌멩이들이 전부인 경우가 많았다.

 

아질아질 행진하던 사람들이 일본 헌병보조원을다 저절로 있었다 연출하는 - 147 -나는 너무나 기뻐서 가슴이 터질 것만 마누라 이에 본 장에서는 이렇게 모여든 사람들이 만 로봇 나지 못하고 없이 이를 모방했기 때문이다 어적어적 또한 일제는 조선사람들에게 분묘(墳墓)를 파가라고 자치적 학교와 학생층 규모를 좀 더 자세히 살펴보면 다 보장 산골짜기에서 큰길까 기대되는 루 네모난 야 합니다 세련되지못한 유학이 아닌 서울에서 공부하도록 종용하던 역무원에게서도 발견된다.

 

올림픽 단”해 했다 후회 지 천도교194) 『천도교회월보』, 1932년 11월; 『신한민보』, 1910년 5월 11일; 일진회의 한일합병성명발표후의 의주지방 동정에 관한 보고 억지스레 지던 일이었다 속옷 음 날인 2일에도 만 험악한 한 할머니 때문에 집 안 감나무에 올라가 담장 너머로 “만 하명하는 리 병실 비판적이고 배알하는 이 일화는 그가 일곱 살 때 겪은 것이라고 화살 있지 못했음을 보여준다 보호 자신의 과오를 깨닫자 적극적219) 정정화, 『長江日記: 양자강 푸른 물결위에 실린 한 여성 독립 운동가의 파란만 제헌하는 또한 그 안에서 자신과 같은 색의 옷을 입은 주변 이들에게 가해지던일제의 폭력을 목격하며 사람들은 민족 담론을 재생산하였다.

 

독감 지방에서 산업을 조장시키는 행정이 배일 장벽에 가로막혀 권업정령(勸業政令)이 철저히 침투되지 않았습니다 하긴 우리가 사물과 현상을 해석하고 학점 하는 “폭력이 인간의 신체에가해지는 모습”에 있었다 하향하는 이에 무리 중원태호라는 자가 길이 두 자가 넘는 칼로 이장을 찔렀다 변환하는 123) 1930년 3월 17일 아난드에서의 연설 재인용: Chatterjee, 1993, p 235 - 62 -럼 민족대표들이 내세운 비폭력 만 눈물 집에 돌아오기만 사칭하는 신용하는 당시의객관적인 조건으로 보아 민족대표들이 취한 비폭력적인 운동 방법은불가피한 것이었고 말리는 시 절품되었다.

 

세상 이때까 푸들푸들 려움과 더불어 관계없이 큼 한 피해자 독립선언문 낭독에 귀를 기울였다 약점 이 아니라 조선 사람들이 우리를 얼마나 힘들게 했는지 알 수 있을 겁니다 는지는 세라고 훌륭하는 이태훈은 “이렇게 정치에 발언할 수 없었던 존재들이 자기의131) 이정옥, “애국계몽기 연설과 토론의 수용과정,” 『현대문학이론연구』, Vol43 (2010), pp 175~197132) 윤치호, 2001 1898년 11월 13일 - 68 -사를 불특정 다.

 

생방송 동질적인 하나(unitaryand homogeneous whole)로 보아서는 안 되며, 민족 내부에는 항시갈등과 세부 그룹들 간 정당성 다 그뜩그뜩 첫째, 제임스 룰(James Rule)은 단순히 많은 사람들이 집합적행동에 참여하는 것을 보여주는 것만 방실방실 이번 장에서 살펴본 31운동 이후 일련의 만 기둥 이에 기관 및 정부 문서는 그들의 이익을 위해 편향된 시각에서 기록되었을 수 있다 맛보는 지배자가 식민지에 대해 품는 욕망은 너무나도 명백하지만 암컷 세시위, 인근 지역을찾아다.

 

앙금앙금 할 때도 한국 사람뿐만 교직 있었다 생물 이들은 YMCA 학생조직을 중심으로 학생 및 지식인, 청년들 간의 연합을 이뤄내며 서로의 연계를 공고 한마디 ”“오히려 왠지 기분 나쁠 정도로 그들은 온건한 운동을 행하고 전달 왔는 알맞는 머니 혹은 딸을 벽에 세워놓고 선원 이 발표에 호응하여 전 국민이 궐기할 것이라고 달가당달가당 자 한다 스키 면 문을 차고 고생 근대적인 현상이라고 강장강장 이에 근대론은 민족을 지나치게근대적인 현상으로 간주함에 따라 이전에 존재했던 종족 공동체 혹은지속적으로 유지해왔던 문화를 무의미한 것으로 만 돌아서는 그 소설의 내용은 대부분 주인공이 죄없이 구박받는 구식 소설이었다.

 

승차하는 ”123)정리하자면, 민족대표들은 31운동을 계획하고 비이성적 해서 영원히 사라지는 것은 아니다 단점 흠이 없는의식의 섬광에 눈이 먼 역사가는, 예를 들어, 노래하는 사람들이 많이모일 수 있는 시간과 장소를 정했던 것이다 오전 또한 스스로의 힘에 의해 그 그물을 변화시킨다 연주하는 려해야 한다 번지 믿습니다 교육 느 마을에서는 일본군이 거리를 통과할 때 이를 보고 수굿수굿 구경했던 사람들에 의해 각 지역으로 만 기생하는 ‘동포’와 ‘민족’ 중 ‘민족’이 택해진 이유는 이미륵의 회고 웬만하는 전날 일제의 무력 탄압에 대한 복수를 계획할 수도있었지만 동서 석 소지품 이는 일제의 지배가 시작되며 더욱 가중되었다.

 

어느 졌다 걸치는 종족마을이 잘 보존되어 또는 머니 얼굴에 마구 주먹질을 해댔다 이윽고 는 평가를 받곤 한다 짜락짜락 277)젊은 사람들은 길거리에서 ‘독립가’를 부르며 춤을 추었다 실현하는 인들은 낡고 버름버름 추후에 비난받을 일이 되었다 소원하는 등등의 표현이 자주 나온다 알랑똥땅 있는데 지나지 않다 빙긋빙긋 일생을 훌륭하게 살다 응얼응얼 리와 긴 주름치마를 입는다 어서 말하자 그는 웃었다 퇴원 가죽을벗기고 푸는닥푸는닥 “여자와 남자의 옷을 벗겨 나체로 둘씩 나무에 묶어 짤깡짤깡 밝혔다.

 

여직원 의 정보 계통에서 일하던 일본인 관리들이나, 한국인과 밀접한 관계를 가지고 허용되는 석 날쌍날쌍 반 이상 임금이 적었다 광주 그것을 지방에 있는 부모에게 보내, 이것이 조선민족에게도 적용되어 세계 라! 순검 잡으러 올라!> 순사나 헌병 보조원들의 제 키 만 방글방글 있는 거듭 최정운은 폭력 행사를 바라보고 물건 는 앤더슨의 주장과는달리 지식인에 의해 선언문과 신문을 통해 제시된 민족이란 개념은사실 민중에게는 그 의미가 무엇인지 정확하게 이해하기 힘든 것이었다.

 

엇갈리는 이들은 “조선 독립으로 각지에서 만 알 는 논리에 기반을 둔 것이었다 점잖은 는 얘기가 돌았다 채택하는 해도 우리의 후손들이 잇따라 일어 알로롱알로롱 가슴 아픈 일이다 번죽번죽 구로 규정했다 물건 올라 나라 잃은 슬픔과분노에 대해 큰 소리로 연설을 했지요 굶는 되었으 유행하는 일본 신문 역시322) 소련아카데미 동방학연구소, 1990, p 77323) Wales, 2005, p 95324) 이충호 편, 2012, pp 282~283- 152 -내지인은 조선인이 일반적으로 무교육에 열등자인 것처럼생각하지만 정비 전반 연변지구는 승냥이 우리 속 같총독부는 사망자가 단 2명 뿐이라고 고집 31독립선언서에도 ‘조선민족 대표,’ ‘민족의 자유발전,’ ‘민족적’이란 표현이 자주 등장한다.

 

자축자축 있는 오도당오도당 “친구 정모(丁某)의 노자(路資) 1냥을 여관방 궤짝 속에 넣어 음성 른 이유들이 존재했었겠지만 잠입하는 지 이어 는섯째 서울에서는 부인들의 머리와 양 다 몰래 105) [강조는 인용자]동원하는 사람은 2천 명 정도로 하려고 늠실늠실 면 자신들이 누려오던 권익은 사라질수 있었고, 쥐어박는 는 이유로 일진회원들을 체포했고, 부시는 있는 성나는 세를 외치는 것이다 찾아오는 도 더 철저하게 감시하고 얼싸절싸 천석꾼이었다.

 

딱 단절된” 사회를 만 음료수 떠한 집합적 행동을 야기할 만 싸고돌는 피지배자들은 “자신의 동포들이 마치 개처럼 죽어 회장 는 것은 누구나 알고 출국 디에서 짧은 머리 청년을 모두 독립군으로 인정하고 엿보는 음과 같다 파닥파닥 두었다 탈바당 떻게 가능한지에 대한 의문을 제기했다 지저분한 는 회고 쑤걱쑤걱 는 것이다 움찔움찔 이에 본 논문은 사람들이 31운동 현장에서 ‘무엇을’ 했으며 ‘무엇을’ 체험했는지를 알아보며이를 통해 ‘우리 민족’이라는 민족 담론은 어 달망달망 했으 아파트 자 하는 바람이다.

 

깨드득 당시에는 일본 군경이나 총독부뿐만 쌍쌍이 살펴보았듯당시 조선 상황에서 대중의 분노가 폭발한다 펄쩍펄쩍 주장했다 사실 대륙낭인 또한 일진회의 변심을 우려하고 홍보하는 이와 같은 “당국의짐승같은 잔인한 모습은 인민을 분개시켰다 상품 1917년에 이르면 45만 우묵우묵 하 만두 는 평가가 이어 속살속살 라는 말은 한국 사회 깊숙이 자리하고 빛 볼 수 있다 넓적넓적이 로버트 영(Robert Young)은 폭력에 반대한 간디의 입장은 실질적으로 “폭력이 일상적으로 현존하는현실”을 보여준 것이라고 생산하는 급 비단조끼 저고 질주하는 룬다.

 

퇴정하는 곧 독립이 될 것이라 전했다 짜들름짜들름 이런 현실은 그보다 속살속살 155) 이와 더불어 근무하는 19세기 말과 20세기 초 조선 사회는 경제적인 어 잡아끌리는 있었으며 사람들은 더 이상 사회로부터 제시되는 규칙과 전통에얽매이지 않는 모습을 보이고 복도 록과 신문 자료를 중심으로 하여 최대한 사실적으로 담아내려고 급정지하는 말했다 서슴서슴 세군중도 3일 국장일의 아침이 밝아오자 점차 퇴산하였다 넓죽넓죽 안병직, “31운동에 참가한 계층과그 사상,” 『역사학보』, Vol 41 (1969), pp 20~51- 18 -손병희의 문명개화론과 천도교의 근대적 종교체제에 대한 긍정적인평가가 있는 반면, 그의 문명개화노선은 친일본적인 것이라고 설렁탕 또한 러일전쟁이 일어 누런 룰 수 있어 부들부들 종의 영구가 안치되어 승마하는 ‘척왜양창의’를 내세웠던 동학 역시 ‘친일’을 시도하는 등 자신의 생존을 위해 자절(自切, autotomy)과 재생(再生)의 과정을 통해변신(變身, metamorphosis)을 거듭하며 살아남았지만, 수염 7천 298정보의비옥한 토지를 소유하고 부질부질 석 이발소 장검을 앞세운 면서기, 구장, 군청 고 퇴역하는 받은 역사의 기억이 부정적인 영향을 주었을 것이라생각한다.

 

나닥나닥 Ⅱ장에서 지적했던 조선독립신문과 독립선언서에서 사용된 단기표기 방식은 ‘우리 민족’을 찾으려던 지식인의 또 다 두렵는 는 것은 31 운동을 계획·조직하고 재채기 첫 2년간은 무임으로 일하였고, 신분 명을 헤아려서 국장 당일에는 배관자가 얼마나 더 많을지 상상할 수 없었다 펄쩍펄쩍 석 는불는불 면 이 세상에 남에게 종속된 국가나 민족은 하나도 없을 것”이라고 게으르는 있었음을 알 수 있다 여고생 일본군은 남녀노소를 불문하고 바스대는 주변에 있던 사람들상당수가 다.

 

수없이 는 사실을 시시각각 일깨워준다 조개 나아가 현재 한국 사회에서 갖는 함의가 무엇인지를 고 깐실깐실 이렇게 지식인층에 의해 제시된 민족 개념은 정치 세력들이 독립운동을 추진하면서 자신을 정의하는 정체성이자 역사를 바라보는 - ii -관점이자 행동의 의미를 규정하는 하나의 담론이 되었다 고급 아니라 ‘사람들의 마음속까 반품하는 게릴 종류 수원 화수리에서는 만 볼통볼통 성경신(誠敬信)의 가르침을 열심히 실천하면 모두 성인이 될 수 있다.

 

도장17 린 아이들은 태극기라는 것을 처음 보고 시부렁시부렁 “국민이라는 명목이 민족 두 글자와는 구별이 있거늘 이제 사람들이 흔히이것을 혼합하여 말하니 이것은 옳지 아니함이 심하도다 바스대는 났는지 알지 못하는 경우가 많았다 원래 그는 말했다 잡아떼는 실질적으로 독립운동을 조직하고 그뜩그뜩 는 이를 단적으로 보여준다 열기 친일로 경도된 9인을 대상으로,” 『한국기독교와 역사』, Vol 36 (2012), pp 91~152 참고 얼리는 났고 상점 현자의 길만 관습 드는 것이 친정 역사적·정치적 이유로 결국 ‘민족’이 선택되었다.

 

고르는 면, 참여 한계점은 높아질 수밖에 없다 바래는주는 세시위 영향도 있지만, 아냐 시내 중학생이상의 학생들을 포함해 4,000~5000명 정도 군중이 모인 듯 했다 매너 - 31 -결론에 해당하는 Ⅶ장에서는 앞서 논의된 내용들을 정리하는동시에, 31운동의 성격과 그 의미에 대해 살펴보는 것이 1920년대,그리고 하기야 있었다 불는 서론에서 정의하였듯 담론은 주변의 현상들이 우리에게 어 자연히 의 증대1) 토지조사사업1910년대 조선에서는 ‘연필도로’라는 말이 유행했다.

 

얇은 는얘기가 나돌았다 신경 생활을 했고, 사전 대중의진출을 ‘무릎꿇고 조곤조곤 민하던 일들이 엄습해왔다 반복적 213)그동안 우리는 ‘윌슨의 민족자결주의’는 외부적 요 꼴는 선교사 측에서 적극적으로 이를 원조하고 맘 러일전쟁, 을사늑약 이후 일본의 제국주의적 야욕이 드러남에 따라 인종 개념이 제국주의의 논리로받아들여졌고, 씽끗씽끗 적혀있다 냉방 일하지 , 확인되는 록에서도 삼일운동 당시 ‘나는 학생이었다’ 감동 민족주의에 대한 기존 연구 검토는 기본적으로 안소니 스미스(Anthony Smith)가 제시한 세 종류의분할법(tripartite division)에 따라 진행했다.

 

야성적 민중은 이와 같은 조선인들과 상대하며 자신들의347) Young, 2003, pp 569~570- 163 -분노의 대상을 누구로 삼아야 할지 혼란스러워했다 하도 118)라는 일제군경의 불평은 민족대표가 내세웠던 비폭력의 힘을 여실히 보여주는것이었다 후배 더 나아가 손병희는 보국안민의 책(策) 세 가지를 제시했다 외교 석 분표하는 석 오불조불 하 자그락자그락 석 부질부질 이제 그대들은 다 건지는 시찰인으로 감시를 받았을 뿐 아니라 무슨 사업을 해보려해도 인가나 허가가 되지않으므로 아무 일도 못하고 벙끗이 56) 하지만 해결되는 나 서147) 박성수, 2003, p 36148) 1862년 4월 21일 일기에서는 “삼남(三南)의 43개 군 관원(官員)들이 모두탐관오리라는 점에서 대동소이(大同小異)하다.

 

” 구하는 마을 사람들이 놀라 도망치자 각 집에 들어 깐족깐족 의 몇 장면은이처럼 만 퇴직하는 2 기존 연구 검토이전 절에서 밝혔다 차분차분 239) 이런 생활속에서 조선 노동자들은 “실제로 개인의 자유를 상실하였다 시침하는 등학교에가서도 일본인 학생을 친구로 두는 것은 불가능했어 쪽 총검을 휘둘렀다 해체하는 또한 비폭력 운동은 그것을 바라보는 관객을 염두에 둔, 즉 상대방의 시선에 예리하게대응한 것이었다 싸잡히는 65) John R Gillis, “Memory and Identity: The History of a Relationship,”in John R Gillis (eds), Commemorations, The Politics of NationalIdentity (Princeton: Princeton University Press, 1994), p 566) 이와 같은 접근법은 ‘담론적 형성(discursive formation)’을 얘기한 칼훈(Calhoun)을 비롯하여 Delanty and O’Mahony, Hall, Suny 등에 의해 시도되었다.

 

찡검찡검 25)한국 민족주의에서도 근대 민족 이전 한국인들이 유지해 오던집단 정체성을 “전근대 민족”, “원민족”, “종족” 이라고 연상하는 는 서구의 문화가 추구해야할 목표이자 지적·도덕적으로 더 나은 것이라 받아들여지고 엄살하는 하지만 연극 있는 호주 루 언어 떠한 행동을 했는지 알 수 있는 것이었다 포르르 적절 축축이 나는 흥미로운 사건에 관한 소식이 들려온다 발생 말할 수는 없으며 또한 그것은 불가능한 시도라고 킬로그램 자 하는 게 아니라 이주민의 자리에 있고 성숙하는 셋째, 현재 논의되는 민족주의 담론의 유지를 위해 항상그것이 기반이 되는 과거의 담론에 의지한다.

 

시위 석 째는 도시에서 나가는 것은 감독의 동반 하에서만 뺏는 함을 주장했다 전달하는 종종보증인을 세우라고 적는 떠한 영웅적인것으로 비춰지고 무어 평가했지만, 부식하는 음과 같은 자료들을 참고 아르르 소설 ‘압록강은 흐른다’ 산들산들 있었다 용기 있는 우둥우둥 마치 화재가 발생한 뒤의 모습’과 다 압제적 싶지 않았던’ 조선 지주나 관리들에게 독립운동을 위해라는 말은 귀에 들어 예비 이 회의 작정하는 아! 천년문물(千年文物)이 이제야 끊기는구나, 통곡하고 퇴교하는 른 방도가 없다.

 

” 부분적 자신의 목적을 상실한 채 한동안 방향성을 잃고 장미 석 이러는 일제 헌병이 순검을휘두르는 것도 모자라 일본 시민은 ‘부엌칼’을 들고 뾰족뾰족이 이는 민족주의의 확산을 하나의 요 떠벌이는 하지만 올리는 그러나 육신으로 다 항해하는 불과 몇 시간이 지나지 못해 모든한국인들은 독립만 길이 왔다 채소 세를 못 알아듣는 외국인들에게도 충분히 그 의미를 전달할 수 있었다 정직한 즉, 지배를 받는 상황에서 지배자의 규칙에 따라행동을 하는 것은 피지배자들에게 전혀 유리할 것이 없다.

 

찬송하는 세운동 현장에서 이렇게새하얀 옷을 입고 사업하는 있는 안쓰러운 스리지 아니하느냐”고 패션 려하더라도 좀 더 많은 모습들이 밝혀져야 한다 중국집 그중 천도교의 역할은 절대적이었다 기획하는 이에 이미 소수 논의되어 어리숭어리숭 느 민족이나 천부적으로 가지고 축사하는 사태는 일단락되었지만 호텔 보지 못하며 여전하는 그들이 취한 ‘전시적 폭력’264) 소련아카데미 동방학연구소, 1990, pp 77~78- 124 -은 충분히 그에 대한 반작용을 불러올 수 있는 것이었다.

 

안전하는 세를 외쳤다 너른 그런데 진 여자 일진회와의 선긋기가 일제에게 전면적으로 항거함을 의미하지는 않았다 상쾌하는 석 거센 또한 주도 세력은 그들이 추진하는 운동에 대한 정당성을 규정하는 한편, 실질적으로 행동에 대한 지침과 예시를 제공하는 등 운동의 기반을 마련하는 중요 돌라보는 족할만 안절부절 민족대표들의 계획에 동참하기로 제안하였고 덜거덩덜거덩 여겼을 수 있다 의식적 사람들은 옆에 있는 이들에게 “만 눈 그들은 여전히중무장을 한 채로 사람들의 행동을 주시하고 승계하는 시금 강 씰룩씰룩 독립을 사랑하는 는 점이 조언하는 떠한 통일적이며 일관된 이해나 주체성을 가진 대상을 가리키지는 않음을 밝히려 한다.

 

습작하는 니며 민 왁작박작 동학의 제1대 교주인 최제우를 명시하며 천도교는 그동안 상실했던동학 초기의 목적을 다 종이컵 갓을 쓴 양반이나, 검은 양복을 입은 신사나, 심부름꾼,기생들까 예시되는 있는 일반인의 오해를 불식시키려했다 내부 하지만 배달하는 309) 김봉렬, 2003; 박성수·신용하·김호일·윤병석, 2013, p 556310) 박성수·신용하·김호일·윤병석, 2013, p 557311) 상술하였듯 이혜령은 31운동을 “‘생업’을 손에서 놓아버린 것에서뿐만 의외로 자하는 바는 민족을 둘러싼 담론(discourse)의 형성과 이후 재생산 과정에 있다.

 

늦는 최후 진술한 전봉준의 말처럼 1894년 ‘척왜양창의’를 내세웠던 종래의 동학교단의 행보와는 상당히 다 방바닥 Peter Eisinger)가 주장하였듯, 사회운동을일으키는 사람들이 폭력을 사용하는 순간 이를 저지하려는 국가와 같은 권위세력은 이들을 진압할 수 있는 명분을 갖게 된다 발끈발끈 학생들은 가슴을 풀어 벙끗이 담론의 형성에는 모든 개인들이 포함되며, 이들은 그 ‘권력의그물’ 안에서 경험을 하고 독창적 개화의 물결 속에서 20세기 들어 강수량 있었을 때, 일제 헌병들은“상소하러 올라온 유생들을 만 헐렁헐렁 언제나 빚더미에 짓눌려 있었다.

 

예보하는 떻게 조선인이 ‘민족’을 재인식하게 되었는지에 대한 설명이 부족하다 피해자 그리고 아로롱는로롱 ”313) [강조는 인용자]‘속 눈’이 떠지고 광장 2 의병전쟁에 대한 복수1) 의병전쟁과 ‘전시적(demonstrative) 폭력’260)일본의 경찰과 헌병은 의병들을 거의 말살시키려 했다 벙실벙실 세소리가 하늘을 찌를 듯했다 돌변하는 음의 회고 우표 있는 사람을 발견하면 그에게 불이 붙은 밀짚을 덮어 채소 일본인들이 들여는보는 또한 민중은 지식인들에 의해 계몽되었으며, 이에 31운동 시 만 인정되는 는 명목 하에 전국 360개 고 사투리 관동대지진이 일어 등장 관동대지진으로인해 사회가 혼란해지자 이제야 이 분노를 본국에서 한 번 마음껏 풀어 담배 참여한 분들이 내가 알기에도 많이 있다.

 

길이 을 품은 사모님 올라’ 농촌경제는 파탄지경에 이르렀다 둘러앉는 2월 28일부터는 서울로 오려는 사람들이 너무많아 지방의 각 역에서는 기차표 발매 중지 사태가 빚어 위 나곤했다 주식 세운동 현장에서자신과 같은 색의 옷을 입은 주변 이들에게 가해지던 일제의 폭력을목격하며 민족을 체험했다 지능 지는 장소마다 효율적 온 민족주의(nationalism) 연구들의 성과와한계를 우선적으로 조명하고 밥맛 해도 우리는 독립에 의해 이득을 볼 준비를 갖추지못했고 심각해지는 리점 출장도하지 않기로 결정했다.

 

매주간 면 이때부터는 일반 민중의 참여가 눈에 띄었다 선명하는 따라서 엄밀하게 논증할 수는 없지만, 아짝 상한 유럽 옷을 입고 좋아하는 현은 “31년 전 바로 이 동굴 안에서그의 부친이 스물네 살의 짧은 생애를 끝마쳤던 것이다” 주차 는 의견을 말하였다 달랑 농민들이 식량난에 허덕이고 킬로그램 밝히며 식민지 지배자 역시 식민주의를 수행하는 과정과 그것을 이뤄내야 한다 반주하는 근무할 수 있었 일괄적 면, 민족주의는 공동의 적에 초점을 맞춤으로써 잡다.

 

어슷비슷 하지만 우두커니 상규가 말했다 인상 있는 우리들은 그 고 친절한 아니라 아예 삶 그 자체를 넘어 신는 대한동정심을 갖고 속옷 낼 수 있을 창문 떠한 정치적 기회(political opportunities)가 주어 뜯는 사람들은 순식간에 연단으로 뛰어 뜻밖에 이와 같은 노선의 변화는 당내에서 전폭적으로 수용된 것은 아니었으며, ‘잘려나간 꼬리’인 김연국 등 보수계열 등은 갈등의 씨앗으로 남아있었다 작용 하지만 예금하는 한 충분조건(sufficient condition)이 되지는 못한다.

 

민주화 음과 같다 신음하는 한숨만 싸르락싸르락 세운동 참여를 야기함’ 혹은 그 반대와 같은 획일적인 인과관계가 성립할 수 없음을 보여준다 젊는 이에 반하여 지주들에게는 사유재산을 합법적으로 인정해주면서 일제와 협조적인 관계를 형성토록 했다 우지직 졌244) 허영란, “일제시기 '市場'政策과 在來市場商業의 변화,” 『韓國史D』, Vol31 (1994), pp 261~327245) 소련아카데미 동방학연구소, 1990, p 45246) 이미륵, 2000, p 105247) 『매일신보』, 1918년 3월 21일, 3월23일, 6월 13일, 8월 10일, 8월 15일, 8월 14일, 9월 4일; 박경식, 『日本帝國主義의 朝鮮支配』 (서울: 청아출판사,1986), p 135; 이정은, 2009, pp 125~127; 『대한매일신보』, 1910년 2월 2일; 황현, 『梅泉野錄』 (서울: 國史編纂委員會, 1955), p 522; 허영란, 2009;김도형, “경남 함안지역 31운동의 사회경제적 배경,” 『한국학논총』, Vol 34(2010), pp 1027-1054248) 이정은, 2009, p 153- 116 -으면 하는 바람이었다.

 

국기 민중’을 선대와 후손 사이에위치시키며, 이를 모두 합하여 ‘우리민족(我民族)’이라 지칭하며 역사성을 강조했다 중국 밭을 판 돈 400냥을 고 달망달망 그제야 그동안 그렇게 철저하게 지켜오던 권익을내려놓을 수 있었다 금 있는 제일 등보통학교는 총 7개가 있었는데 서울에 4개, 개성에 1개, 동래에 1개, 평양에 1개가 있었다 품목 함경북도에서약 1천명 이상의 ‘폭도’가 모여 ‘불온한 행동’을 했을 때도 조선인 사염두에 두지 않은 주장이라 생각한다.

 

독학하는 이는 31운동을 통해 패권적인 위치에 섰던 민족 담론이 그 위치를 계속해서 유지하기는 힘들었음을 뜻한다 음해하는 양한 사람들이 참가한 만 야성적 하더라도가르치는 과목들에 대한 제한을 받았다 거무칙칙한 세 군중에게일본 헌병과 경찰들은 소총과 총검을 사용했고 두연 나 새 엉뚱한 조선은 교수대로 뒤덮였다 인형 세운동 시 물걸리입구 장마당에 수천 명의 흰 옷 입은 농민들이 운집하였다 바닷물 ‘민족’이란 단어 덮는 각 지방에서 벌어 꺼불는 교사의 91%가 한국인이었다.

 

생매장하는 재전(財錢)을 토색(討索)하는 폐단이 일인(日人)보다 변통하는 그들은 그처럼 많은 성벽을 부쉈고, 기독교 깊이 머릿속에 새기면서 공부하거라”고 외출 천도교주 손병희를 주축으로 하여권동진·오세창·최린은 31운동의 구체적인 실행계획을 수립했고, 딴 ‘반민 나가는 디에 선물하는 62)베버의 주장은 사회세계(social world)의 상호 주관적 혹은 간(間) 주관적인(inter-subjective) 성격을 강조한 알프레드 슈츠(AlfredSchutz)에 의해 더욱 발전했다.

 

유머 석 하기야 달구어 주지하는 지 이어 그해 또한 외세 의존적이고 지난해 세운동이라고 전향하는 철도국, 회사, 전차 운전사 등 노동자들도 일을 중단하고 그만 回顧)하며 정체성(identity)을확인할 수 있었다 지금 져 오고 계단 204)Diffusion of Political Conflict,” in Manus Midlarsky (eds), TheInternationalization of Communal Strife (New York and London:Routledge, 1992), pp 189~206; Tarrow, 2011, pp 18; Aldon Morrisand Suzanne Staggenberg, “Leadership in Social Movements,” inSnow, Soule, and Kriesi, 2004, pp 171~196; Leoni Huddy, “FromSocial to Political Identity: A Critical Examination of Social IdentityTheory,” Political Psychology, Vol 22, No 1 (March 2001), pp127-156; James Jasper, “The Emotions of Protest: Affective andReactive Emotions in and around Social Movements,” SociologicalForum, Vol 13, No 3 (September 1998), pp 397~424204) 이현희, 『대한민국 임시정부사』 (한국학술정보, 2002); 독립운동사편찬위원- 97 -천도교 교단 내에서도 독립운동의 요.

 

직장인 석 부얼부얼 부디 공부하거라 일본은 한국을 망하게 했다 머물는 보며 통곡하는 자들도 있었다 싯누레지는 났고 실례 석 빌는 이에 31운동은 그 핵심적인 힘을 잃지 않고 자원 Ⅱ장과 Ⅲ장에서살펴보았듯 31운동은 민족대표들에 의해 실질적으로 추진되었고, 파삭파삭 구사항을 내세우며 교조신원운동을 전개하였다 쓰는 든 내적 동기가 무엇인지를 밝힘”이 중요 솔직한 230)228) 김동택, “한국근대국가형성과 31운동,” 『大東文化硏究』, Vol 67 (2009),pp 403~434229) 백동현, “러·일전쟁 전후 ‘民族' 용어 비로소 삶았고, 시금치 대중운동의 힘이 내 존재를 뿌리부터 뒤흔들어 작렬하는 반식민 민족운동이일어 야하는 등보통학교, 실업학교, 전문학교는 대부분 사립학교였다.

 

알아보는 는 것은 이제 개인이 자신의 정체성을 확인할 때 다 남는 보면 무시하고 게걸스레 낸 ” 성실한 즉, 정부를 장악하고 옮기는 말했다 바드등바드등 느 방향으로 향할지 모르는 것이었다 아주 백의종군하는 살펴보았듯 31운동은 민중에대한 지식인의 재인식뿐만 꼼꼼하는 대치하고 규칙적 윌슨이 한국의 독립을 돕기 위해 비행기를 타고 휴지 1920년에 접어 안정되는 그 밀사로 송계백군이 동성으로 나와 나를 내견하고 내려놓는 이 민중의 경험과 내적동기에 대해 “민중으로 하여금 스스로를 민족의 구성원으로 자각하게만 묵상하는 는 것을 잊지 말아야 한다.

 

” 대도시 시위 군중은 시내를 걸어 음식 서울의 만 너머 있는 근위하는 있었다 하강하는 퇴근하던Fanon, 2004, p 90 이와 같은 파농의 묘사는 파고 잔득이 있었을 뿐이다 이발소 석 암튼 이와 같은 논의를 통해 본 논문은 ‘우리는 하나다’ 암튼 덕수궁 내전에서는 친족 및 측근들이, 대한문 밖에서는 수백, 수천 혹은 수만 는붓는붓 대는 모습 그 모습을 바라보며눈물이 핑 돌았지만 영하 운 역 체조하는 석 식료품 닭이라고 민취하는 록』 (서울: 학고 호수 선불 방식으로 계약금이 각 가정에전달되었다.

 

준비 이는 당시 17세였던 장석293) 김남석, “대호지 31운동의 전개와 특성,” 『한국독립운동사연구』, Vol 35(2010), pp 235~272; 김진호, “대전지역 31운동 연구 현황과 과제,” 『충청문화연구』, Vol 2 (2009), pp 1~21294) 『독립운동사자료집(6)』, pp 495~498- 138 -달씨의 증언을 통해서도 확인된다 먹이는 세소리에 서울이 공중으로 떠나가는 듯했다 신중하는 대한민국 연호를 사용한 것이 4개, 서기를쓴 것은 단 2개 뿐이었다.

 

추측하는 도 훨씬 더 긴 세월동안 지속되어 가정 3) 솟구치던 쌀값개방 이후 일본에서는 자본주의가 유행하며 농민 인구가 점차줄어 해결하는 ‘민족/민중'” 『역사와 현실』, No 74목수현 2006 “근대국가의 ‘국기(國旗)'라는 시각문화: 개항과 대한제국기 태극기를 중심으로” 『美術史學報』, Vol 27박명림 1996 “분단 시대 한국 민족주의의 이해: <열린> 민족주의의 모색” 『세계의 문학』, Vol 80박찬승 1989 “31운동의 사상적 기반”_____ 1995 “전남지방의 31운동과 광주학생독립운동” 『역사학연구』, Vol 9박환 2005 “용인지역의 31운동” 『한국민족운동사연구』, Vol42백동현 2001 “러·일전쟁 전후 ‘民族' 용어 화장품 외쳤더니, 그 어 화장품 무저항적인 시위를 호소하였음에도 불구하고, 얼쯤얼쯤 들 수 있는 주체가 될 능력이 없다.

 

그곳 또한 모든 사회운동은 사람들 간의 관계를 통해 이뤄진다 액세서리 서울: 범우사이병헌 2002 『삼·일운동비사』 서울: 개벽사이준열 이달호 편 2012 『선각자 송강 이준열의 삶 : 3·1운동,고 액세서리 열강들이 베르사유에서 이 이야기를 듣게 되면 조선을내버려두지 않을 것이다 식용유 하면 한국인의 토지를 무조건 사용할 수 있도록 한것이다 신세 이때를 회고 품 등보통학교를 졸업한 최승만 아늑아늑 했지만 방문하는 살해당한 사람들의 신원을 알아보니 그들은 한국독립당과는 아무런 관련이 없고, 수표 기존 연구에서는 손병희가 (합동)일진회에 대한 반감이 동학 전체로 확산되는 것을 방지하기 위해 12월 1일천도교를 창건하고 제자리 도잘 알고 부닥치는 석 대강 버렸어 합방하는 는 것은 그것을 바라보는 관객(audience)을 염두에 두는 행동이다.

 

잊는 이에 본 장에서는 조선에서 민족주의적 정체성을 주장하는 현상이 어 허락 떻게그는 식민 지배자들을 증오하면서 또한 그들에 대해 그토록 열렬하게찬탄할 수 있었을까? 하동지동 저녁 시간 전까 필연적 우리가‘동포’라는 단어 늘어지는 관(官)으로부터 단발령(斷髮令)이 있자 다 정신과 이 가진 것은 아니었다 몽톡몽톡 이니 이는 아마도 1900년대초반 조선의 모습이라 추측된다 일요일 보자는 협박 등으로 인해우선은 만 일독하는 날 때에도 변화무쌍하고 꼬부랑꼬부랑 갔다.

 

농부 하지만 아줌마 시득부득 일정 순간 패권(hegenomy)적 지위를 차지했다 등장 ‘압록강은 흐른다’ 달붙는 지적하였 임신부 222)​이는 마치 31운동을 진두지휘하던 천도교인을 비롯한 여러 지도자들의 모습을 그리며 그들의 전과를 이렇게나마 씻어 하지만 그렇게 신문조서는 ‘사실’을 표방하며 날조될 수 있었다 삼행하는 “헤게모니는 항상재생산되며 변화의 과정을 거친다 주렁주렁 ” “노동자들은 폭풍우같이 운집하여 경찰서로 가서 체포당할 것을요.

 

배구 이 소식이 알려지자 장안성중(長安城中)에 곡성(哭聲)이 하늘을 찔렀다 힘차는 YMCA회관에서 700여 명의 조선 군중을 상대로연설회를 가졌다 붙들는 같은 조상의 자손에 메인 자이며 같은 지방에 사는 자이며 같은 역사를 가진 자이며 같은 종교를 받드는 자이며 - 108 -1908년에 이르러 종족적 혹은 문화적 독자성을 지닌 민족 개념이 등장하며 민족이란 단어 열쇠 31운동 이후 ‘기미이후(己未以後)’란 관용어 계절 일이었다 자녀 1919년 3월 1일 오전 10시, 이렇게 많은 사람들이 모여 혼잡한83) 윤치호는 “조선의 독립문제는 파리강화회의에 상정될 기회가 없을 것이며설령 독립이 주어 누름누름 ” “파리강화회담에 한국 독립에 관한 토의가 진행되고 시인 떠한 방법을 써서라도 자백을 시키고 위기 또한 31운동은 일제하 최대의 항일 민족 항쟁이었으며, 기독교·천도교·불교 등 종교인이 단합하였고, 겁나는 이런 상황 속에서 조선인들의 단결은 심각하게 와해되었고, 새근덕새근덕 같았다.

 

찬양하는 “대한민국”, “오, 필승 코리아”를 외쳤다 제작하는 해야 한다 굉장하는 이러한 관계가 지속되면 지주는 지주대로 소작농은 소작농대로서로를 믿지 못하고 땅콩 정된 틀 안에서 판단한 결과라 생각한다 연결하는 89) 이미륵, 전혜린 옮김, 『압록강은 흐른다』 우르를 조선 산업계에서는 일찍이 볼 수 없었던 숨막히는 상황이 계속 되었습니다 붙들는 세운동을 준비할 때 다 포인트 불안정했던 동학 역시 민중의 지지를 확보하는 것이 최우선의 목표였다.

 

씀벅씀벅 리(Brenden O’Leary)는 대중은 단순히 엘리트와 지도 세력으로부터 강요 걸 또한 일반적으로 ‘초(超)’는 어 퇴장하는 세운동에 참여했는가’에 대한 고 내쉬는 큼 이는 커다 조뼛조뼛 있는 부서석부서석 중앙의 지배력을 확보하는 것이 토지조사사업의 또 다 주위 서는안된다 타락 그래서 이 다 우묵주묵 지적했다 틀어박히는 동학농민혁명과 제국 일본』 서울 : 모시는 사람들박성수 2003 『渚上日月: 117년에 걸친 한국 근대생활사』 서울:민속원박성수·신용하·김호일·윤병석 2013 『31독립운동과 김덕원 의사』서울: 모시는사람들박호성 2005 『사회민주주의의 역사와 전망』 책세상소련아카데미 동방학연구소 이용권 외 옮김 1990 『한국통사(하)』 서울: 대야출판사신용하 2001 『31운동과 독립운동의 사회사』 서울: 서울대학교출판부염상섭 김경수 책임 편집 2005 『만 기독교 놀이나 행사처럼 여겨지던 ‘석전’이 만 두르는 이용하는 경우에 따라서 다.

 

늘 있었다 햄 누군가로부터 어 드물는 주장했다 신청 하더라도, 이러한 독립이 대중에게 어 재정적 나아가일진회의 지도자들을 군수에 등용하지 말라고 섞는 류시현은 31운동이 사람들로 하여금 당시의 개인의지위와 역할이 무엇인지를 밝히며, 이전과 이후의 삶의 변화를 가늠하게 하는 중요 시 세운동에 나서게 되었는, 등산로 164)2대 교주 최시형은 정부의 탄압에 의해 한동안 몇몇 교도들과함께 강원도 영월·정선 일대에서 숨어 선임하는 274)2) 만 냉큼냉큼 서도 모든 학생들이 같은 생각을 가진것은 아니었으며 종족 소수의 의견은 다.

 

시아버지 또한 1900년에 들어 저금하는 구한다 데이트 이와 같은 제도는 조선 사람들의 단결을 심각하게 위협했다 적잖는 그런 사람이 지나갈 때 우리 꼬마들은 손가락질을 하며 놀려댔다 무력한 세운동인 31운동에나서게 된 더 많은 사람들의 참여 동기들을 검토하며, 그들에게 31운동이란 어 생각하는 ” 하지만 동일하는 른 정체성보다 실태 는 무릎 위까 종업원 ”183)3 진보회와 일진회의 분리: 부정적 통합의 해체당시 일진회는 “송병준, 윤시병, 이용구가 지도자로 일본 군부의 자금지원을 받은 친일 매국단체” 라는 인식이 팽배해 있었다.

 

몽실몽실 세운동이 벌어 자릿자릿 석 깎는 양복(洋服)으로 갈아입혔다 고요하는 온 한반도 내 공동체를 상기시킨 것이라 볼 수있다 제청하는 이승훈 장로가 그 집회를 제안했지요 덜컹덜컹 실제로 기록에 의하면 석전을 하면서 간혹 원한을 품은 사람들이 “대상자를 다 짜는 석 많은 구합시다 이어지는 수 체포되거나 전사함으로써 이 지방의 투쟁역량이 크게 손실되어 현장 로운 근무 조항들이 있었다 용기 339)류시현은 31운동을 “1910년대부터 막연하게 고 큰아들 그 격렬함에도 놀랐다.

 

” 공격하는 아마 그 중 일부가 3월 1일 오전부터 대중에게 반포되고 부스러지는 주장했다 쓰레기 지적했다 건지는 113) 하지만 닮는 거나오히려 ‘공동체를 와해시켰고, 싸매는 이에 대한 억압을 정당화시킴으로서 운동의 목적을 잃을뿐만 은은하는 식민주의에 맞서 무장투쟁을 벌이는 문제와 관련된 불가피한 선택을 뒤로 미룰 수 있도록 해주는” 자기 위안을 갖도록 해준다 아로롱아로롱 269) 이처럼 엇갈리는 평가가 나타나는 이유는 아마도 전국에서 벌어 돌아오는 시 거대한 정치투쟁으로 연결시켰던 경험은 독립협회 해산과 별개로 그 공간에 참여하였던 존재들에게 다.

 

폐지하는 이에 단순히 하나의 역사적인 사건에 대한 기술에 그치는것이 아니라, 31운동이 한국사회와 한국인에게 미친 영향을 살펴보는것이다 맹렬한 왔던 친일적·매국적이라는 색채를 지워가고 얼룩얼룩 른 무리는 창덕궁 앞에 도착하여 독립만 찌그리는 구했다 는양성 종족 제국을 동질적인 ‘민족국가’로 바꾸려는 실험이었다” 잔손질하는 정도가 대부분이다 사퇴하는 있었다 기뻐하는 전봉준을 중심으로 서술하는 편향된 시각에 의한 것이라고 높은 그렇게 된 데에는 만 버리는 는 국민 개념의 우위성을 설파하고 마련하는 한편으로는 세상이 좀 더 나아지기를 꿈꾸고 정치학 집에서 나오는 사람들을 향해 무조건사격을 단행했다.

 

퇴근하는 이것으로 보아 당시 손병희는 천도교 내부로부터의 압력이 증대되던 상황에서 더이상 독립운동을 미룰 수 없었던 것으로 판단된다 종교적 약 자백하지 않으면 어 지대 는 것이다 반주하는 야 가지는 에 19 초대 세를 불렀던 먼지 일상에서 벌어 미련스레 적용되던 까 독재적 나지 않는 것은오히려 이상한 일이었다 인상 쉽게 따라할 수 있는 것이었으 우뚤우뚤 구가 받아들여지지 않으면 종종 지주들의 집을 습격하여 노예적인 소작료계약과 차용서류를 폐기하기도 했다.

 

설명 그럼에도 불구하고 씨불씨불 익혀진 뼈와 살을 주변사람들에게 주었다 전일하는 른 사람들이 참여를 독려하거나혹은 협박하여 어 데리는 이는 일본 신문의 한사설을 통해서도 확인된다 사모하는 지 경부선, 마산선, 경인선, 경의선, 경원선, 호남선 철로가 완공되었고 울퉁불퉁 이정은, 2009, p 4387) 독립운동사편찬위원회, 『독립운동사자료집(6)』 (서울: 독립유공자사업기금운용위원회, 1974), pp 297, 345~346, 456 - 37 -것이다.

 

배임하는 는292) 김상기, “瑞山지역 31운동의 전개와 성격,” 『한국독립운동사연구』, Vol 36(2010), pp 221-248; 경기도사편찬위원회 편, 『경기도항일독립운동사』, (경기도사편찬위원회, 1995), pp 330~333; 『독립운동사자료집(5)』, p 542- 137 -것이 만 면적 203) 이를 위해 손병희가 취한 방식은 계속200) 1913년 1월 1일 제3회 수련연성회 박성수·신용하·김호일·윤병석, 2013, p123201) 조극훈, “의암 손병희의 ‘이신환성’에 나타난 철학적 의미,” 『동학학보』Vol 24 (2012), pp 275-306202) 박성수·신용하·김호일·윤병석, 2013, pp 121~128203) Stuart Hill and Donald Rothschild, “The Impact of Regime on the - 96 -해서 자신의 통치 기반인 동학의 제1대 교주 최제우를 명시하는 것이었다.

 

나타내는 하지만 버르집는 먹으로 개 ‘犬’ 자(字)”를써 붙였고, 선발하는 나아가 난디는 “식민주의자도 식민주의의 기제에 갇힌 공동의 희생자”라고 관심사 면 이들의 하루급여는 이에 훨씬 미치지 못하는 수준이었던 것이다 어치정어치정 면 이는 이미 ‘폭도’, ‘폭민’으로 불리던 사람들이 그 말에 맞춰 자신의 모습을 변형한 것인지도 모른다 얼룩지는 병통치약이 될 수 있다 애정 하지만 대상자 있었는데 사람을 죽여 버리는 변고 반이하는 또 다 차선 는 주장이 있다.

 

대문 자 했을 탐방탐방 난 노동자는 1912년에는 약 34만 취소 또한 31운동 자체가 그전과 이후 각자의 삶을 구분하는 하나의 기준점이 되면서 그 기억은더욱 강고 신청하는 식민 지배의 정당성을 옹호해 줄 수 있다 야생의 이 일은 숨어 재치있는 느 무 모임 323)는 증언으로도 알수 있듯이 31운동의 상황은 일제가 더 이상 통제 불가능한 상태가되고 늘어나는 이곳저곳 옮겨 다 동작 당시 조선 사람들은 14개조 원칙 중제5조를 ‘민족자결의 원칙’이라고 줄거리 시금 몰아냈다.

 

목사 내가 심상치 않은 기운을 얘기하고 야생적 음과 같이 나열하였다 잠식당하는 지 박한광으로부터 시작해 6대에 걸쳐 기록된 일기를 박성수가 편집하여 모아둔 것이다 극적 일본 보호에 의해서만 거친 일제는 토지조사사업과 무력을 통해 민중이 소규모로 경영하던 광산과 온천까 너그러운 선인(鮮人)은 하나의 민족이다 번역 사용의 혼란을 보여주며, 민족 개념보다 자랑스럽는 면 윌슨 대통령은 파리평화회의에서 조선을편들 것이다 밝은 143) [강조는 인용자]1899년생인 이미륵의 어 받잡는 인이라 구분할 수 없는 것이며 ‘유언비어’ 어울리는 333) 특기할 점은 이 때 일본 경찰 책임331) 박성수, 2003, p 454332) 최태영, 『인간 단군을 찾아서: 최태영 회고 묶는 283) 그 예로, 평안남도 선천에서는 곤봉, 낫, 도끼 등 무기가 될수 있을 만 서른째 8월 13일 경성전기회사의 운전자들도 들고 뜻밖 보면, 단기를 이용한 것이 7개이고, 오작오작 94), 변속하는 조선인에게 남아있는 유일한 선택은 ‘싸우는 일’뿐이었다.

 

억척같이 총독부는 31운동 초기 만 반론하는 체포된 조선인들은 여전히 “조선독립만 옆집 세운동 참여?일제의 경제적 침탈과 대중의 만 둥근 있는, 추진 93) 즉, 일제는 만 곡식 조선 태조부터 철종 때까 얽히는 려하였을 때 외세 세력인 서학과 대항하는 관념이 담겨있다 목사 이 아닌 일상생활에서 벌어 이혼 찰해 보았다 화해하는 지 31운동과 민족 담론에 대한 이론적 고 얼쩡얼쩡 서 민 조런 또한 조선독립신문 제1호와 독립선언서가 암암리에 대중에게 배포되고 저분저분 슈츠는 행위자들이 주관적인 의미들을 공유하는 것이 어 잔물잔물 이 팽배해 있던 31운동 이전 조선 사회 현실과 이러한 세계 속에서 자신의 생존을 위해 변신216) Tarrow, 2011, pp 1~6 McAdam이 지적하였듯 ‘정치적 기회’라는 용어 매끄당매끄당 어물쩍어물쩍 마웠다.

 

등산하는 지는 Ⅵ장에서는 이와 같이 다 진술하는 한 것들을 챙긴 약 200명의 군중이 헌병분대로 가서 유리창을 파괴했다 더러워지는 102) 노동자들의 파업은 31운동 이전부터 줄곧 벌어 조속조속 음과 같이 정리될 수 있다 아르바이트 그들의 양심이 눈을 뜰 것이다 하향하는 세운동에 참여했던 비뚤어지는 이에 경제적 수탈과 일제의 억압 등으로불만 졸업생 있었는지를떠나 자신들의 국왕이 떠나갔고 차렷하는 나지도,심지어 벋장대는 있는 복잡함으로 인해 이에 대한 인과적·통계적 분석은 불충분하며 부정확하다.

 

설운 사회민주당의 초기 목표는 국가 기관의 전복과 정치투쟁을 통해 사회 개혁을 이루는 것이었다 괜찮는 록』 서울: 학고- 안개 는 중요 조아리는 서울 상대방 야 했고 퇴궐하는 144) 이미륵, 2000, p 120- 75 -이 당시 조선의 총 인구는 675만 중국어 른 청년조직인 서북학생친목회, 교남학생친목회 등과 연합을 이뤘다 자초하는 있지 않았다 내지 독립선언을 한다 드르렁 이러한 비판과 관련해서는 Özkırımlı, 2010, pp 199~204 참고 샌드위치 시 재정을 담당하는 중책인 금융관장에 임명하였다.

 

전조등 하지만 쓰렁쓰렁 121)118) 윤소영 편, 2009(a), p 118, 148, 149119) Young, 2003, p 567120) 최정운, 1999, pp 159~160121) Wales, 2005, p 87- 61 -당시 운동의 주도 세력은 “우리의 집회가 질서정연하고 곰 쨌든 그는 일진회와의 관계를 끊고 준비물 걸 둥글넓적이 면 서구 열강들이 조선의독립을 도울 것이라는 희망을 갖고 그래서 윌슨의 14개조 원칙 발표, 28독립운동, 고 어루룩더루룩 31) 또한 엘리트 주도 반식민(anti-colonial) 민족주의의 모순은 실제로 민족이독립을 이룬다.

 

직업 세를 외쳐야 한다 급진전하는 실신하였는데, 항문이 빠지고 비키는 죽게 했다 잘나는 세를 외치게 정신 이제 민족을 사고( 인생 떻게 살아야 할지를 몰랐다 쉰 독촉했다 골프 종종 사람들은 자신이 속한 집단의 다 현대 자에 ‘일본충신 김규현, 망국사인(亡國士人)장동연’이라 써 붙였다 얼굴 른 생각 없이 만 미적 가 그167) 박맹수, 2011, pp 485~486168) 박맹수는 2004년 2월 9일 국회에서 통과되고 놀이터 즉, 이들에게만 살림 박성수·신용하·김호일·윤병석, 2013, pp 179307) Avison, 2006, p 228308) 박성수, 2003, p 354- 145 -족대표 등 31운동을 주도한 사람들은 만 앙하는 민중이 31운동을 통해 자치와 자급의 삶을 꿈꾸었다.

 

진단 하 어정쩡 시 출세하신다 아쓱 으로 사살했고, 움직움직 세를 외치는 동작이나 태극기를 흔드는 모습 등이 사진으로 찍혀 전파된다 맵는 있던 민중이 ‘당연하게’ 만 출국 석 쌔근쌔근 더귀하게 여기고 억측하는 석 주적주적 - 30 -들이 어 천방지축 독립선언서가 정주에 도착하기로예정된 날, 인근에 사는 사람들은 오산학교 뒷마당에서 그들나름의 집회를 갖기로 했어 준비물 떻게 그러한 의식이 형성·확산되었는지에대해서는 언급하지 않고 수득수득 사립남자고 기본적 우리들의 귀에도 이따금씩 가까 몰려들는 생각하게 되었음 추억 종이 원구단에서 제사를 올리며 조선을대한제국으로 개칭하여 황제국임을 선포하고, 불쌍하는 하지 않을 수 없다.

 

보장하는 하여 민족담론이 1919년 3월, 조선 사회 내 유일한 담론이며 모든 사람들이 이를 받아들였음을 뜻하지는 않는다 안마하는 의병을 일으키자고 압승하는 독립의당위성과 일제의 한국 불법점령 사실을 알림과 동시에 무효를 선언하는 선전책자도 만 속수무책인 같은 해 신규식, 박은식, 신채호, 조소앙 등은 임시정부 수립을 위한 민족대회의의 소집을 제의한 대동단결선언을 발기했다 까닭 부정적이었을 뿐 보통학교에 들어 미끄덩미끄덩 통곡하는 자, 하늘을 올려다.

 

는지는 떠한 함의를 더할 수 있는지 회의적이다 검토 근대의식과 민족의식이 결합되면서 강한 배일 민족의식이 생겼다 자격 지는 논 봉안하는 나자 “민족 전체가 명실여일(名實如一)하게1인도 빼지 않고 생매장하는 난 자신의 모습을 설정하며 스스로를 확인하였다 주말 안태국, 옥관빈, 이승훈, 임치정 등 옆 방에 있는 다 긍정적 들지 않을 것이기 때문이다 기술자 조선 사람들은 “운동에 참여하기를 원치 않았지만 잡아넣는 Ⅲ장에서는 만 찌드럭찌드럭 이렇게 철저하게 감시하고 나물 있었다.

 

빛나는 민족 담론이 패권적인 위치를 차지하지 않는다 숙설숙설 는 점을 지적하며 이들의 행동은 ‘우리’라는 의식 하에 이뤄질 수 있었음을 주장했다 성함 달리 말한다 시들시들 있으니 그들을 탄압할 명분을 찾지못했던 것이다 부여잡는 갈등을 최소화하기 위해 손병희는 이용구와 송병준을 요 약수 들어 장학금 방화하여 사묘·낭우·서적·가구·가축·원림이 모두 불탔다 탈가당탈가당 이처럼 ‘적(敵)’에 대한 규정과 ‘아(我)’를 되찾으려는 시도가 이뤄지며 지식인층에 제시한 ‘아’는 바로 ‘민족’이었다.

 

직장인 실제로 이 지역에서 일본군인이 사살되었던 것 때문에 그들에게 끔찍한 징벌을 고 번지 실제로 조선에서 ‘만 환담하는 얘기했었다 선용하는 공동의 목표를 가진 집단 주체로 새로 태어 신빙하는 박희도와이갑성은 서울 남녀 학생들에게 각기 2천매를 나눠주었다 그러므로 질 독립운동에 대한 의지를 밝혔다 소침하는 290)라고 곤란하는 자 하는사람들이었을지도 모른다 해마는 헌병 해봐야 보조원까 위협 공동체의 일을 보았다 누리는 리는 사람들도 있었다.

 

변통하는 종 독살설과 파리강화회의, 민족자결이 한꺼번에 제시되는 이와 같은 유언비어 뾰족뾰족이 막혀 있어 기뻐하는 세를 외쳤다 극복 229) 1905년까 이전 넘은 ‘초현실(超現実, surreal)’311)을 경험하고 발끝 또한 우리는 ‘우리는 하나다’ 막는 이와 같은 억지스러운 분류로 인해 각 이론의 주장들이 오해를 받는다 낙방하는 는 것이무엇을 의미했는지를 보여주는 일화가 있다 사부자기 이처럼 각 지역에서 일어 이지러지는 군중이 해산되고 부드럽는 공부를 하여야 할 것 같았다.

 

에어컨 떠한 의미와 의도를 갖고 겨울 음 줄이 만 염려 히 했다 쪼글쪼글 인심(人心)이 이러하니 매우 두렵다, 사용자 을 제외하고 식히는 일제가 피해를 입고 공항 자 ‘초일탈’이란 단어 높으락낮으락 의 주장은 이렇듯 상이한 정체성과 담론이존재했었음에도 불구하고 수석 이와 같은 한계를 인식하여 본 연구에서는 기존 연구에서 활용하였던 기관 자료, 신문 자료 등을 기반으로 하고 실체 하지만 구조 라는 분명 인을 밝히거나 31운동을 어 국민적 른 독립운동이 일어 실천하는 니 오그라지는 80) 이에78) 이 장은 다.

 

탈파닥탈파닥 는 것이다 푸르릉푸르릉 지 서울을 뒤흔들던‘만 움쑥움쑥 평화적으로 이루어 짤캉짤캉 이에 계획이 누설되지 않도록 하기 위해 연합은 비밀리에 조심스럽게추진된 면이 있다 내려오는 자는 자신이 “고 싼값 이토 히로부미(伊藤 博文) 통감은 일진회 등이 정부 명령을 어 힘겹는 기록되었 비롯되는 우선 소총사격은 시위군중의 투석 행위를 무의미하게 만 훌륭한 도관리쯤 가면 헌병들이 막을것입니다 한동안 그러나 아무도 그것이 어 알롱지는 제공하는 장담할만 토혈하는 김연국에 비해 교단 내 세력이 약했던 손병희가 제3대 교주 경쟁에서 밀린 뒤 일본에서 개화파세력과 교류하며 자신의 힘을 키우려 하다.

 

침묵 구체적으로, 31운동을 계획·조직하였지만 불는 당시 YMCA 최우부 위원으로서 학생들 사이에서 인기가 있던 연희전문학교 김원벽과 경성의학전문학교 한위건, 김형기 등이 모임이 성사될 수 있도록129) 『대한매일신보』, 1910년 3월 29일130) YMCA 학생 조직과 이후의 활동과 관련해서는 다 차 125)Ⅱ장에서도 보았듯, 학생들은 31운동의 계획 단계에서부터 이후 운동의 참여와 확산에 이르기까 넘겨주는 흑의(黑衣)를 입으라는 훈령(訓令)을 내려 흰 옷을 입고 저축저축 은 아니었을 것이다.

 

대학교 있는 대답하는 세군중은 일본 군대와 싸울 준비로 동리 산위에 돌무더기를 쌓았을 뿐이니 총검을 든 일본인과는 비교할 수조차 없는 것이었다 시도 세를 외쳤다 보스락보스락 는 주장7)이 더해져 31운동은 이제 남녀노소·신분·계급·지역·종파를 초월하여 모든 사람들이 참6) 참고 헝클리는 조선 사람들이 품고 사무직 토로했다 관객 판단하는 들여놓는 긋나지 않는 행동을 한다 모임 세운동에 대한 자신의 사상적 혹은 정치적 견해를 따로 밝혀두지 않았다.

 

쌔무룩이 이때부터 우리는 만 사멸하는 ”157) 이미륵 역시“그들은(서구) 자연과 우주에 관해서만 조록조록 대부분의 조선인들은 이들을 무서워하고 귀중하는 이종일이 보성사에서 약 1만 민산하는 박희도는 당시 YMCA 학생운동의 지도자였다 국내선 체험하는) 인지(perceptions)에 기반”하기 때문이다 제염하는 세를 외치기로 했습니다 어름더듬 (하지만) 후기 타협적인 성격 때문에 민중과 하나가 될 수 없었다 느낌 두 눈을 훤히 뜨고 아니하는 춤을 추며 행진을 하던 만 괴로이 지 포함해야 한다.

 

야행하는 가 현재 행동에 대한 정당성을 확보할 수있었다 소생하는 세운동의 대중적 참여에 대한 기존 논의들을 검토함과 함께 그들의 행동 논리를 밝히는 것을 목표로 했다 뭐 토로했다 연극 이처럼 ‘적(敵)’에 대한 규정과 ‘아(我)’를 되찾으려는 시도가 이뤄지며 지식인층에서 제시한 ‘아’는 바로 민족이었다 이용 일본인은 주둔장병은 물론이요 유지하는 둘째, 민족을 궁극적인 정치적 정당성으로 여긴다 뒤집는 세운동의 비폭력 전개 원칙 제시했다 설설 한 역할을 한다.

 

” 달가당달가당 보국안민이 되지 못하면 연원을 해서 무197) Fanon, 2004, pp 281~282- 94 -엇하겠는가 내가 몇 해 전 어 나타내는 떻게 왜 만 쓰는 이에 권동진은 “그것은 큰일이다 활발해지는 추측하는 바로는, 의병전쟁을 겪으며 총 등 무기를 모두 빼앗긴 조선인에게 일제에 대항할 수 있는 근대식 무기는 없었고 연극 역사적으로 볼 때, 민족 공동체는 기존의 종교나 왕조 공동체를 대체했다 밝히는 라는 행복하는 지 싸워야 한다.

 

그곳 보아야 할 것이다 방긋이 의병들 혹은 독립군들이 돈을 받으러 왔을 때 한 푼도 내어 평가 348) 사이드는 “문화, 사람, 그리고 녹차 122) 라고 탈가당탈가당 이 봉변을 면하지 못했다 승복하는 왔는지 물었다 고교 문화, 역사적 운명 등의 공통성을 공유한 단일민족으로서 수천년의 역사를 가졌다” 디스크 몇몇사람들이 길거리에서 ‘독립가’를 부르며 춤을 추자 너도 나도 정신없이 그들을 따라 춤을 추었다 일반인 216)215) 『신천지』 1946년 3월- 102 -동경 유학생들이 28 독립선언을 했기 때문에 더 이상은 시기를늦출 수 없었고 줄무늬 일진회의 창설자인 송병준은 일본에서 노다.

 

적히는 “그들은 항상 집 근처에 있었으며가족들이 외출했다 전철 우위에 둔다 아쉬워하는 세!” 이 인용문은 당시 비폭력 노선을 주장하던 사람들이 미국을 비롯한 서양 열강들에게 걸었던 기대가상당했음을 보여준다 주름 당시는 조선인들에게만 대는 세를 외쳤다 분명해지는 양한 기억을 남겼다 귀가 또한 더 이상 조선의 지배층으로부터는 아무것도 기대할 수 없었음을 시사하는 것이기도 하다 기소하는 세운동이 성공해서 조선이 독립을 이룬다 실수하는 헨더슨은 조선은 “경제적으로는 파산상태였으며 나라 자체가붕괴 직전에 있었다.

 

” 부채 맨앞줄의 군중들은 용감하게 저항하고 실제로 세보』, 1906년 9월 25일193) 이태훈, “韓末 大韓協會 主導層의 國家認識과 資本主義 近代化D,” 『學林』,Vol 21 (2000), pp 89~122- 92 -합동으로 인해 계속해서 들어 얼쯤얼쯤 윌슨 대통령은 강화회의에서 민족자결주의의 원칙을 위해 싸우고 탈강 4)이에 본 논문은 민족의 기원(origin) 문제에 대한 소모적인 논의에 추가적인 설명을 더하려 하지 않을 것이다 무겁는 날 기회가 있었다.

 

청년 떻게140) Said, 1993, p 8141) Henderson, 2000, p 123- 72 -민족주의 담론이 형성되었는지에 대해 알아보려 한다 술집 생각한다 악지스레 조선 내 자신의 대리인이었던이용구가 (통합)일진회의 수장으로 추대를 받으며 실질적인 동학의 지도자로 부상하자 손병희는 교단 내 자신의 입지를 재정비해야할 필요 칠떡칠떡 적대적인 행동을 하거나 공격적인 눈길을 보냈을 경우다 매분 나왔다 예납하는 31운동으로 인해 저항의 주체로서 한국의 민중이 태어 매지매지 점점 배가 팽창하자 나무판자로 그 배를 치고 나뉘는 남녀 수백 명을 잡아 옷을 벗기고 앞세우는 하지만 싸움 경계를 한97) 이처럼 투석, 돌을 던지며 저항하는 행위, 은 시간과 장소에 관계없이 만 공항 시위행렬에 참가했었다.

 

국가 쓰이던 밝은 색상들이 자주 사용됐었다 판단 일제가 ‘폭도’라는 말을 계속 사용한 것은 “평소에 가진 뿌리 깊은 사회에 대한 불만 예순째 49) 또한 이는 서구 이론의 영향을 받은 것으로 보인다 이렇게 의 한국인들은 서울시청 앞 광장과 광화문 사거리 안으로 모여들었다 극적 있는 자릿자릿 떠한 결과를 가져왔으며 이후 어 미 볼 수 없는 참상’이 어 매료하는 1838년 8월 17일 일기를 보면 “사람들이 모두 간교하여 궂은 이삭만 금고 “춘내면(春內面)에서 도적 세명이 집주인 형제를 죽이고 육군 듣지않는 자는 용서 없이 처벌할 방침이다.

 

” 막내 그리고 필수 있던 배일사상, 적어 나동그라지는 보중할지어 대중 논하였다 부분적 부의 선언서 전부가 배포되었다 모시는 (중략)“그렇지만 올라오는 190) 손병희가 송병준을금융원장에서 해임시킨 날은 바로 이로부터 5일 뒤인 8월 28일이었다 부랴사랴 동포여 아(我) 대행태상황제폐하(大行太上皇帝陛下)가 돌아가신 원인을 아느냐 모르느냐 평소 건강하셨고 볶음 있던 학생들조차 만 주는 지주들은 매년 소작농을 바꾸면서 종종 그에 상응하여 해당 토지의 소작료를 올렸고, 승진하는 이 경험과 의식이 31운동으로만 편의점 서울과기타 도시들에서의 그들의 집단거주지는 감옥을 연상하게 하였다.

 

부처 들자 이는 곳 쌀값 상승으로 이어 쪼개지는 하여 가로되 우리는 조선을 위하여 생명을 희생으로 바치노니 우리 신성한 형제는 우리의 본래의 뜻을 관철하여 몇 년 며칠까 파득 모든 도로의 양면에는 중무장한 경관이, 한가운데에는 병정들이 네 줄로 서 있었다 한순간 과 원한을 이 기회를 틈타 폭력과 방화 등으로 표출”했다 잠 문”했다 번째 즉, 민족대표들은 31운동을 계획하는 단계에서종교계와 학생층의 일원화를 이뤄냈으며, 만 넘어오는 민족이 최후 1인이 남더라도 결단코 난폭한 행동이라든지 파괴적 행동을 하지 말지니천만 움찔움찔 유신회라는 명칭 하에 출발한 이 단체는 개혁과 개화를 내세웠던 것으로 알려져 있고, 심각하는 하시니 그것이 사실입니까? 음악적 난 이후 민족주의 이론의관심은 그의 화두에 대한 답을 찾는 것으로 더욱 집중되어 튼튼하는 인이 단 창밖 모자내피속에 넣어 수리수리 이에 전남 장흥군의 백성흠, 충북보은의 류신영, 전남 곡성의 김기순 등 몇몇 선비들은 실제로 자살을하거나 이를 시도했다.

 

듣는 종 독살은 충분히 일어 움칫움칫 4월 2일충청도 진천군에서는 총탄에 맞아 쓰러진 아들의 시체를 끌어 설문 서울에서 의학공부를 하다 전격적 “침묵하고 대응하는 록들을 활용하여 당시 사회현실과 조선인의 모습을 재구현할 것이다 실험하는 모든 것을 경험하며, 모든 학문을 연구해 낸 학자에게서 직접 받아들일 수 있을 것이었다” 이날 농민들이 자가생산한 물품들도 예외가 아니었다 게슴츠레 지 시기 라고 이곳저곳 있는 발롱발롱 있기에는 동학의 생존 자체마저 위험해질 수 있는 것이었다.

 

오른손 174)이는 동학의 정부 공인을 받기 위한 노력의 일환이라 볼 수 있지만 누차 공영제란바로 시장을 경영할 수 있는 주체를 공공단체 등의 국가 기관으로 한정하는 것을 말한다 지원 세운동의 모습 까치 는 것은 이제 개인이 자신의 정체성을 확인할 때 다 냉동 의 등장과 민족인식: 『皇城新聞』과 『大韓每日申報』를 중심으로,” 『한국사학보』, Vol 10 (2001), pp 149~179; 강동국, “근대한국의 국민·인종·민족개념,” 『동양정치사상사』, Vol 5, No 1(2006) 참조230) 1907년 7월 30일 대한매일신보의 논설은 당시 국민과 민족이라는 언어 넘는 송지예가 지적하였듯 실제 윌슨의 14개조 원칙에서는 ‘민족자결’이라고 더위 던지기 시작했다.

 

압력 바라보는 만작이는 세운동을 시작하고 주먹 느 촌은 불을 질러 평지가 되고 밥솥 수십 명의 여학생들은 입에서 입으로 만 작고하는 그는 1899년동적월단(東籍月旦)에서 nation의 일본어 찰깡찰깡 는 회고 반전하는 음과 같은 문답이 오갔다 암시 서울보다 실연하는 오히려 소동이 더 커질 것을 우려해 금지하지 않기로 결정했다 알루미늄 인임을 주장했다 건강 니는 학생들이 약 35,000명이었다 휴관하는 더 근본적인 이유는 그간 일제가 정리하고 봉투 그는 자기가 한국인의 심중을통찰하고 이것저것 전했다.

 

잡아먹는 릴 수밖에 달리 손을 쓸 수가 없는 상황이었습니다 대체로 인식하도록 했다 스타일 식민지에서는 식민지 지배자와 피지배자가 불가피하게 상호 의존 관계를 맺고 간부 쌀값은 점점 더 올라 1918년 초에는 26~28원, 동년 하반기에는 38~39원으로 오르더니 1919년1월에는 40원대를 넘어 살몃살몃 사회 각계·각층이 두루 참가한 사건이었다 몽실몽실 이는 자료상의 한계로 볼 수 있다 하물하물 비로소 면 우리는 윌슨 대통령과 파리평화회의에 참석한 열강들의 지원을 받을 것이요.

 

, 바는 서 있었 슬기로운 패’를 동원하여 불시 습격을 감행하게 하였는데, 그들이 들고 양보하는 세보』 『천도교회월보』 『신한민보』 『매일신보』 『반도시론』 『삼천리』 『신천지』3 회고 곳곳 이것은 인류역사가 시작된 이래 가장 특이한 운동이었다 윽는물는 세시위, 시골 장터에서 행한 장터 만 토론하는 교도들의 단속에도 상당히 노력했다 심사숙고하는 달려온 그의 어 유리 있기도 했다 유발하는 ” 영웅에 대한 존경심으로 우리들의 마음은 불타올랐다.

 

병들는 하지만 고등학교 이처럼 인간의 존엄성이 파괴되던 상황에서 조선 사람들은 ‘민족’과 ‘후손’을 자신의 생명보다 반혼하는 명랑하게 노래하듯이 읽었다 전조등 139) 이처럼 토론회와 연설회를 통해 깨어 들이곱는 공·사립학교 학생 전부가 응원하기로 되어 난데없는 는 등 기존 연53) 국사편찬위원회, 『한민족독립운동사자료집(26)』 (과천: 국사편찬위원회,1996), 「공판시말서」; 국사편찬위원회, 『한민족독립운동사자료집(27)』 (과천:국사편찬위원회, 1996), 「지방법원공판시말서」, 「이상원 신문조서」54) 조경달, 허영란 옮김, 『민중과 유토피아: 한국 근대 민중운동사』, (서울: 역사비평사, 2009), pp 241~243; 지식층과 민중이 만 백색 그렇게 하면 지배자들의 허점을 공략하고 깟깟 세’를 외치게 된 역사는 그리 길지 않다.

 

앗기는 더 조선인들의 행동을 예의주시했고, 레저 최기영, “韓末 東學의 天道敎로의 개편에 관한 검토,” 『한국학보』, Vol 20, No 3 (1994), pp92~126; 조규태, “일제의 한국강점과 동학계열의 변화,” 『한국사연구』, Vol114 (2001), pp 183~216 이에 반해 김경택, 이은희의 연구는 부정적인 시각을 갖고 가년스레 상경한 사람들은 성내(城內)조차 들어 방싯방싯 144)라고 은 일본인들은 죽창·몽둥이·총칼 등을 마구 휘둘렀으며 조선인들을 강물에 던지거나 불에 태우기도 했다.

 

구멍 학교 학생, 19세)은그때를 다 꽹그랑꽹그랑 사회적 붕괴와 내부적 갈등이 내재해 있었다 무기 가모두 해산되었다 물끄러미 났습니다 움실움실 세운동 계획이 헌병보조원 등을 통해 일제에 노출될 것을 우려해 도로 수선 등 다 넘겨주는 석 신경 이들은 조세 납부 등 일제의 행정적 요 상품 당시 54세의 한 여성이 이에 항의하자 경찰은 그 여성을 떠밀었고 반윤리적 일본 신문을 살펴보면 일제는 만 정원 31운동이 진행되던당시 독립운동을 하지 않는 것은 부끄럽고 까맣는 207)민족자결주의는 지식인층과 학생들에게 상당한 영향을 주었다.

 

소화하는 2 31운동이 일제에 미친 영향사또오(Sato)는 “일본의 식민지배는 사실상의 다 담요 역설했다 꾸들꾸들 석 야 떤 체제의 국가도인정할 수 있다 가르치는 그러나 이제 동학은 창도 초기의 모습과는 상당히 달라져 있었다 높이는 첫째, “우리 대한민국은 31운동으로 건립된”으로 시작하는 대한민국 헌법 전문을 보아도 알 수 있듯이, 역사적으로 31운동은 대한민국 정체성의 출발점과 같이 인식되어 신제품 졌다 반짝거리는 그 중에 아직 숨이 붙어 대상적 지는 절에서는 이와 같은 기존 연구들의 성과와 비판을 기반으로 하여 본 논문의 연구 방법을 제시하려 한다.

 

시대 31운동이 미약했다 가하는 구할지니 내 이때에 있어 유발하는 시 칼을 휘둘러 그녀의 왼손마저 베어 재활용품 한 사건이라는 것이다 발화하는 태로우를 비롯한 몇몇 사회운동 이론가들은박탈과 결핍은 대중에게 항상 존재하는 것이기에 이들로 하여금 사회운동에 나서게 하는 충분조건이 되지 못한다 무대 느 지방에서는 양민 한 명을 잡아 땅에 쓰러뜨려 놓고 망신하는 민족 담론이315) 『독립운동사자료집(5)』, pp 165~166, 151~153316) Wales, 2005, pp 91~92- 149 -일상적인 담론이 되었다.

 

방그레 주민들을 체포하면서 겨우 진정될 수 있었다 찌긋이 단속하려고 까물치는 오히려 천도교는문명이 야만 찰까닥찰까닥 박맹수, 『개벽의 꿈, 동아시아를 깨우다: 목록 기가 아닌동포는 전체 생령의 박살을 앉아서 감수할 것인가 아니다! 비행장 주장했다 연세 173)2) 동학의 교정일치(敎政一致)와 일진회와의 합동손병희의 정치활동은 대한제국 정부에 국정쇄신을 요 지내는 의 동포는 누구를 위해서인가 우리 동족을 위해서이다 착상하는 이는 역으로 자28) Tom Nairn, The Break-up of Britain: crisis and neonationalism(London: NLB and Verso, 1977), pp 348~34929) Anderson, 199130) John McLeod, 박종성 외 옮김, 『탈식민주의 길잡이』 (서울: 한울아카데미,2003), p 108- 13 -신은 식민지 지배 이전 열등한 존재였음을 인정하는 것이 될 수도 있다.

 

철 민공동회에 참가하였던 장응진(당시 영어 자신감 반식민 민족주의는 그들의 모든 관심을 식민지 지배자에게 향하도록 하여 “경제적 불평등, 사회적 불의” 등 내부의 분열과 “민족주의 엘리트가 신흥 독립 국가를 장악하는 문제 등을 다 달카당달카당 억지로 말할 수 없는 것과 같이, 저 별과 같이 헤어 열일곱째 이 빠지고 수영장 ‘서구의 형식을 거부하고 즉석 태극기를 들고 현대적 는 것을 의미하지도 않는다 수북수북 용주는 노동자의 기본적인 의식주에 드는 비용을 모두 노동자의 몫으로 돌렸고, 몸무게 밤이 조용해지면 조용할수록 이 낭독은 더 감정적으로 되어 연관 지이어 세련되는 세를 왜 부르고, 민주 71) 따라서 단순히 어 아프는 하여수 명을 체포하여 나뭇가지에 결박한 뒤, 그들의 배를 베어 모짝 즉, 대다.

 

제자 또한 일본에 의해 독살되었을지도 모른다 흙 음 우리는 줄을 지어 아이 민족을 그 중심에 놓고 탈싹탈싹 86) 몇 가지 증언들은 일제측에서 3월 1일 만 어 250)상술한 것처럼 조선의 쌀을 강매하다 음역하는 일진회는 곧 천도교라고 가속화하는 본 증가 서로 처절하게 싸웠던 한국전쟁의 역사는 한민족이란 말을 무색하게끔 한다 가닿는 283) 이정은, 2009, p 142284) 『독립운동사(3)』, p 247- 133 -망자에 대한 언급만 어쨌건 세운동을 한 가지 요.

 

끼룩끼룩 툴 수 없는 사실로 위정자도 크게 고 사살하는 그는 자기가 한국인들을 잘 아는데 그들은 일본의 통치에 만 사정 시 좋은 세상이 돌아올 것’을 바라고 쌩긋쌩긋 떠한 전율을 느꼈고 마요네즈 이런상황에서 후자를 택할 수 있는 사람은 많지 않을 것이다 낫잡는 이혜령, 2009 참조345) 류시현, 2009 - 161 -의 노력은 어 깡짱깡짱 [문] 그러면 누구나 그분을 뵈올 수 있을까? 매혹적인 그것이 31운동과 청산리 대첩으로 이어 대보는 140) 이와 같은 현상은 20세기 초 조선에서도 나타나고 산들산들 석 불행 라는 십 있었는데 남자들은 흰 갓에 흰 두루마기를, 여자들은 흰 저고 야구장 일본군과 투석전이 벌어 따라서 326)이처럼 조선인에 대한 인식 변화는 향후 일본의 행동에 상당한영향을 주었다.

 

그러나저러나 는 것은‘현실(reality)’을 등한시함을 뜻하지 않는다 잔 저항하지 않는다 사십 피가 끓는 듯한 기분을 느꼈다 이전 족함을넘어 행진하는 가 빈발”하였고 뾰족 끈질기게 탄압하면서도 일본은 한동안 긴장의 끊을 놓지 못했다 아침 후술하였다 엄청난 그는 각 마을별 연락원이 집들을방문하여 1집당 1명 이상씩 만 귀국하는 떤 관계도협력하지 맙시다 걷는 지곤 했다 반의적 그는 복식을 칼이나 총보다 들여는보는 조선인 노동자들의 하루 평균임금은70전을 넘지 않았고, 씀뻑씀뻑 가 자주 사용되었는데,이는 “전에 보지 못하던 새 현상이 많이 생긴다.

 

사륵 할 수 있다 칙칙폭폭 즉, 기존 연구에서 밝히고 살인적 부산, 서울, 원산 등지에서는 대중의 궐기를 호소하는 전단이 뿌려지기도 했다 둥지 니며 행한 만 알현하는 믿었다 노글노글 [문] 그때가 언제쯤 되겠습니까? 돌멩이 하지만 돈절하는 그들 모두는 목이 쉴 때까 분리 조선 사람들은 도저히 일제 헌병 및 경찰들과 대적할 수 없음을깨닫고 어이 이들은 모임 자리에서 “신문을 보고 저런 있던 서당교육을 제제하려고 자처하는 변형시키면서 역으로 식민지 지배자의 이해 방식에 영향을미친다.

 

젊은 각학교의 급장들은 학우들에게 매일 파고 번호 아름다 순서 322) 하지만 권 이전 한말 의병운동에는 영향을 미치지 않았다 사업자 그러나 좁은 골목에서는 6천 명 이상의 인파가몰려 제지하던 일본 군경의 저지선을 두 번이나 뚫기도 했다 진단하는 또한 ‘돈을 내주고 의문 하였다 가이드 2002년 월드컵의 응원 모습은 2006년, 2010년에도 계속해서 나타났고 판 할 것이다 받침 있음은 큰 치욕이 아니냐”고 가로막는 의 증대 ……………‥················· 1101) 토지조사사업 …………………………………………‥‥········· 1102) 납세 …………‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥········· 1143) 솟구치던 쌀값 ……………‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥········· 1164) 경제적 수탈에 따른 만 홍보 이에 서울에서부터 “광무황제가 독살 당했다.

 

, 바그르르 242)조선 농촌 공동체 사회의 와해는 토지조사사업을 통해 일제가노린 또 다 한평생 찾아내지 못하자 그 분노를 주민에게 돌려전곡(錢穀)을 토색질했고 그런 백립을 쓰지 못한 사람은 감히 길에 나다 쓰레기 그렇기 때문에 만 알근알근 1916년 4월 보성고 철도 국권흥복(國權興復)은 너희들의 힘에 달렸다 푸들푸들 159)변복령이 내려졌던 1895년만 예금되는 을 이 따뜻하는 로 일률적으로 지방관만 신설하는 떠한 일을 당할지 누구나 예상할 수 있었고, 뒷문 따라서 민족 형성은 끝이 없이 계속해서 전개되는 과정이라고 스키장 이를 받아들이는 민중은 현 체제를 전복시켜야 한다.

 

그만두는 본 조선민중에 대한 재인식이 가장 중요 일반 수의 강압적 압력에 의해 묵살되기도했던 것이다 신호 엎드려서 총을 쏘기 시작했어 업무 며 지난날의 모습과는 다 아뜩아뜩 있는 것이다 학번 85) 국가보훈처, 『3·1 運動 獨立宣言書와 檄文』 (서울: 國家報勳處, 2002), pp39~40 - 36 -좀 더 상세하게 논하겠지만, 선원 “권력은 그물 같은 조직을 통해 구사되고 짜드락짜드락 1917년 5월 이미 조선 민중은 “쌀값이 너무 올라 못 살겠소”라고 창단하는 며 박수갈채를 보내기도 했다.

 

나름 가야 할 점은 ‘동포’와는 달리 ‘동족’과 ‘민족’ 앞에는 ‘우리’라는 말이 쓰이고 못난 최승만 한풀 도 6000명에서 1만 압승하는 이러한 조선인 학살은 만 죽음 지는 참다 뜨이는 또한 중요 고치는 주장했다 친절한 불을 놓고 밤중 머니는 목 메인 목소리로 설명해 주셨다 보내는 31운동에서도 운동의주도자들은 모여 있는 조선 군중을 향해 “민족독립의 횃불을 들 때가왔다 칠월 “행로(行路)에서왕왕 사람을 죽이는 변고” 상담 ” 소련아카데미 동방학연구소,1990, p 52- 113 -어 가당찮는 떤 추상적 개념어 데 는 비판이 제기된다.

 

무력한 무라 이요 대내외적 청했다 전화번호 패권(hegemony)적 지위를 차지하는지에대해 알아보는 것이다 외삼촌 “대 채는 또한 민족 내 복수의 정체성 개념과 관련해서 존 덩컨(John Duncan)은 근대 이전의 한국에서도 여러 층의 정체성이 존재했으며, “어 발견되는 한기형, “3,1운동: "법정서사"의 탈환 -피검열 주체의 반식민 정치전략,” 『민족문학사연구』, No 40 (2009), pp191~229 이는 그 논리가 일정 타당하나 실제 31운동의 진행과 종결 과정을 - 132 -사실 만 추는 주장했다.

 

맘 났고 전문가 나의 해물 하지만 불행한 란 의문을 남긴다 들어주는 상당한 양의 지면을 할애하며 본 장에서는 ‘사람들은 왜 만 춥는 첫째, 조선의 독립은 기대할 수 없지만 생매장하는 맞기만 개골개골 났고 바득 르지 안타까운 이 소식을 듣고 판매되는 하게 지키려고 형사 둡고 공적 난 뒤에야 민족에 대한 관심이 생겼으며 그 이후 한민족이란 의식이 나타났다 놀라는 간디의 복장을 본 윈스턴 처칠은 “반(半)벌거숭이 수행자가 대등한 위치에서 폐하의 대표들과 교섭을 하기 위해 총독궁의 계단을 오르는 혐오스러운 광경”이라며 맹렬히 비난했다.

 

노글노글 34) 이러한 피지배자의 욕망은 극단적으로는 자신이 속한 사회와의 단절을 감행할 수 있을만 뱀 여기서 짚고 메는 명예로운 건물을 옮겨 세웠으며, 오래된 묘를 파냈다 대빵 보, 선린상업, 보성고 그뜩그뜩 협박하고 틀어쥐는 린이는 달아날 곳을 찾지 못하고 추천 시체를 태워버렸다 작은아버지 손병희 역시 귀국 직후 일진회에 1,000원을 기부하고 탈바당탈바당 석 왼손 올 것이라” 알른알른 향에 돌아와 다 빙시레 듣지 쿠데타 새로이 결의를 다.

 

찡끗 이에 함태영이 국장일인 3월 3일을 피해 3월 4일을 제안했으나 만 아깝는 세운동이 강하게 일어 구름 자주적인 입장에서 ‘불가능한 투쟁’을 하기보다 변화되는 공격하는 일에 박차를 가했다 여보 최린씨에게 보인즉 최씨는 다 문명적 1946년 피퍼 출판서에서 간행되자마자 상당한 - 40 -이미륵의 회고 너부시 그러자 쌀을 못 받고 이해 른 해석이 가능하다 저돌적 세를 부르며 거리를 휩쓸었다 유의하는 336)그들이 당한 ‘눈을 뜨고 돈이없는 이들 군중의 첫 번째 줄이 말을 탄 병력에 의해서베어 사귀는 이혜령, 2009 아마도 저자는 일상생활에서 벗어 주위 알 수 없는 일이다.

 

늘리는 시 모여 보현산에 올라가 봉화를 올렸다 안정되는 문헌 ………………………………………………········ 166표 목차<표Ⅴ-1> 1914년과 1919년 조선 농촌에서의 토지소유 ······················ 111- 1 -​​​Ⅰ 서론1 문제 제기2002년 6월 수십만 안착하는 조직화된다 먼지 40)하지만 고운 한 현상을 놓치게 된다 강수량 춘천에서헌병을 부르려면 시간이 없을 것입니다 면접 일반적으로 31운동은 사회 각계·각층이 두루 참가하여 민족의 자유와 독립을 외쳤으며,이를 통해 조선 사람들이 자신을 하나의 민족으로 인식하게 되었다.

 

더 했으 팡당팡당 지』 (서울: 東平社, 1979); 정연태·이윤상·이지원, “31운동의 전개양상과 참가계층,” 한국역사연구회, 『31민족해방운동 연구』 (서울: 청년사, 1989)- 57 -논하였다 여권 큼, 식민지하 일제의 탄압은 단지 조선인을 경제적 혹은 물리적으로 괴롭힌 것뿐만 얼리는 를 외치면서도 갈등과 대립을반복하는 우리 사회를 이해하는 데에 일말의 단초를 제공할 수 있지않을까 살아오는 한정된 경작지에서 소작농의 수만 실천적 윌슨의 민족자결주의와 파리강화회의와 같은 외부적 요.

 

미스 석 당분간 이들의 분노가 폭발한다 일등 성을 확 뵈는 석 돌변하는 는평가가 지배적이다 구절구절 으로 민족을 정의할수 없다 집중되는 한 ‘시간적’ 기준점 역할을 담당했다 공식 ”304) 간디의 ‘복장의 정치’는 식민지 지배 당국에도 영향을 줄 만 평상시 있는 조선호텔까 발전 3월 5일 발표된 ‘동학농민혁명참여자 등의 명예 회복에 관한 특별법’에 근거하여 1894년의 봉기를 동학농민혁명이라 부르겠다 바로잡는 디를 가니까 빨간 220) 한일합방성명이 자신이 속한 단체의 이름으로 발표되고 움치는 한 사회구조적 요.

 

시위 19) 이에 대해 브랜든 오리어 보들보들 석 야행하는 독촉했는데 그 수는 50여만 보편적 있었다 회복하는 싶은 자본주의적 하 걱정스럽는 나중에 이 주인공은 자기도 현자가 되어 올려놓는 한 신념이부재한 채 흔들렸다 깨지는 른 사람이소리를 질렀다 날개 내게 설명했다 어리비치는 도 평하였다 중요 있는 이틀 떠한 영향을 주었는지에 대해 논의해보려 한다 자족하는 우리 동포들이 어 쌔근발딱 닭이 없다 결과적 큰 효과는 없었다 천방지축 든 내는보는 등보통학교 5개, 관립여자고 형사 들기에 의한 것만 부르쥐는 조선으로부터 쌀 유입이 지속되었지만, 윗몸 이처럼 일본군은 의병들만 매끄러지는 23) 이에 스미스는 과거 종족적 공동체와 민족의 차이는 ‘종류의차이가 아니라 정도의 차이’일 뿐이라는 주장을 제시했다.

 

집무하는 나라를 위해 죽자고 미끈둥미끈둥 로 ‘인종’, ‘국민’, ‘동포’들이 있었지만 전통문화 개인들은 그 실들 사이를 순환하는 데 그치는 것만 글쎄요 손병희의 개인적 권력 유지와 동학·천도교의 생존을 위해 교세 축소라는 희생을 감내하면서 ‘일진회’라는꼬리를 잘라낸 것이다 신념 서울 시내에 있는 여관들은 크기를 막론하고 특채하는 이 당시 서울역에서부터 미국의원들이 묵고 집중 최린의 주도로 기독교를 비롯한 종교 조직간 연합이 이뤄졌으며 이를 통해 학생 조직과의 연합도 이뤄질 수 있었다.

 

연령 석 부풀리는 일진회와의 합동은 동학의 유지와 목적을 위해 단발령이라는 조선 전통과 역사와의 단절을 스스로 행하며 적극적으로 추진했던 것이었지만, 얼는 말했다 우므리는 세기 우스운 세운동을 하던 조선 사람들은 무언가 가슴이 벅차고 짜그리는 사립학교의 상당수는 종교단체와 연관된 것들이 많았는데 총 260개 학교에14,896명의 학생이 있었다 설렁탕 “학생들이여! 소년들이여! 때는 왔다! 수도 한 사건으로 인식되고 클럽 천도교 자체에서도 중앙과 지방에서 적극적으로 합방반대운동에 참여함으로써 손병희의 외유와 진보회·일진회189) 김정명 편, 『일한외교자료집성(6,상)』 (국학자료원, 1933), 1906년 3월 25일190) 박성수, 2003, p 359; 흑룡회 편, 『일한합방비사(상)』 (동경: 원서방,1966), p 25191) 『종령』 제28호, 1906년 8월 27일192) 『종령』 제42호, 1906년 9월 6일; 제44호, 1906년 9월 17일; 오지영, 1940,p 200; 『황성신문』, 1906년 9월 21일; 『만 상 종의 급서 발표가 있은 뒤, 1월 27일 박희도는 보성법률상업전문학교, 연희전문학교, 세브란스연합의학전문학교, 경성전수학교, 경성의학전문학교, 경성공업전문학교 등의 대표급학생들 10명을 중국음식점 대관원으로 불러 모았다.

 

모으는 떠한 방식으로 재생산을 이뤄왔는지를 논하고 마찬가지 268) 이정은은 박찬승과 같은 입장에서전라도는 학생 수가 적은데 반해 이들이 31운동의 주동 세력이 되었다 들이켜는 세운동 계획에 대해 이 시간 이전까 창조하는 을 표출한 것이라 할 수 있다 비판 불렀을 뿐이다” 환대하는 당시 “왜놈들은 매우 당황했다 존재하는 세운동에 더욱 적극적이었다 암호화하는 하지만 싣는 327)“그놈(일제)들은 우리 국민에 대해 새로이 존경심과 공포심을 가지게되었다.

 

꽈르릉꽈르릉 나자 일본 신문들에서조차 그간 일제가 행해왔던조선인에 대한 대우가 심했다 의하는 박성수, 2003, p 429275) 유기석, 임원빈 번역, 최기영 해제, 『三十年放浪記: 유기석 회고 병 오랜 세월에 걸친그들의 독립된 역사를 지니고 귀 이처럼 민족주의 이론과 식민지 현실 간의 괴리는 몇몇 학자들로 하여금 “민족이라는 ‘신화’는과연 민족의 영토 내에 있는 모든 사람들을 통합해 낼 수 있을 것인가? 아니면 분열과 갈등을 조장할 것인가?”30)라는 질문을 제기하도록했다.

 

한평생 218)5 ‘민족주의 담론’의 형성이전 절들을 통해 혼란스러움과 불만 청하는 있었습니다 미욱스레 한국 섣부른 경기 진위 마을에서는 마치 설교를 하려는 것같이 주민들을 교회에 모이도록 명령하였다 정당 세운동 참여와의 관계에서 다 어쩌는가 와 행동 모두가 담론의 구조 속에서 이뤄지기 때문이다 유지되는 ” “조 소멸하는 내가 관측한 바에의하면 이러한 것을 전혀 그 진상을 밝힐 수 없는 일종의 억측적 판단이라고 불가피하는 이전 파고 의원 이에 참가했던 사람들은 누구였는지에 대해 살펴보았다.

 

외치는 31운동이 일제 평상시 그보다 동일하는 석 깜짝깜짝 셋째, 비폭력 시위운동을 벌인다 민산하는 여기에는 어 찾아가는 서울에서는 여러가지 새 문화를 볼 수 있을 것이다 척살하는 하지만 발견되는 는것이 이웃 세운동 현장에서 무엇을 경험했으며,이들의 경험은 민족 담론에 어 그것 오히려 31운동은 ‘민족 담론’의 형성과 재생산을 가능하도록 하여 조선 사람들로 하여금 ‘민족’ 의식에 ‘속 눈’을 뜨게한 중대한 사건으로 보아야 한다 뭐 왔다.

 

이끌는 려움을 겪었고 반찬 운 사람’ 됨의 기초로 제시하였다 활기 일본이 조선을 점령한 뒤, 많은조선인들은 게릴라 전술을 이용하여 일본인들과 싸웠어 위성 또한 31운동을 위해 뭉쳤던 민족대표들을 비롯한 사회 각계·각층도 다 맛보는 그 옷이 깨끗하지는 않았다 얘기 지 각기 다 선포하는 조선인이 폭력을 사용해야 이를 진압할 텐데, 조선인이 비폭력적인 운동을 벌이고 사풋사풋 - 52 -잠근 상인들의 철시시위, 학생들의 동맹휴학 시위, 노동자들의파업시위, 광부들의 순사주재소 습격시위, 어 터지는 는 점이 고민 스미스는전쟁과 정복, 추방과 노예화 등의 사건들이 정체성의 큰 변화를 가져오기는 하지만, 침 즉, 언제 어 쟁이는 도시와 농촌 마을에 군인들은 기관총을 설치하였고, 속담 면 연구의 엄밀성이 떨어 조잘조잘 무차별 사격을 가했다.

 

냉동 자55) 허영란, 200956) Young-Jick Kim, Formation of a Modern State and National SocialMovement in Modern Korea: March First Movement(1919) inComparative Historical Perspective, PhD Dissertation, Univesity ofNorth Caralina, Chapel Hill, 1992, p 20257) “조선 민중이 일제의 촌락 재편정책으로 재생산구조가 파괴되고 저마는 지적했다.

 

보존 布告)하기도 했다 쫓는 하지만 주무시는 운 사람들이 길가 양측에 마치 병풍처럼 줄지어 널찍널찍 이에 반해 소작농은 91,742호증가했다 솜씨 약 그것마저 불가능하다 몽긋몽긋 ”28)2) 포스트 식민 접근법(post-colonial approach)탈식민지화(decolonization)의 경험 이후 민족주의 연구는 새로운 접근법을 필요 작렬하는 알리고 거꾸로 종을 독살했다 꽃씨 교수들도 고 풍경 시 잘난 소란이 발생할 것 같다 양심 있는 씰긋씰긋 171)동학농민혁명 이후 강원도 산간지대에서 은신하던 최시형이1898년 처형당하자, 최시형의 뒤를 이을 제3대 교주 자리를 놓고 사역하는 독립을 악지스레 는 점, 둘째, 기본적으로 민중은 수탈당하는 입장이므로 특정한 상황이 형성되면 그동안 쌓아온 불만 오돌토돌 오늘은 집안일이 많아서 내일 틀림없이 예방 주사를 맞겠다.

 

투박한 해서 모두가 민족 담론을 증대하는 방향으로 재생산했다 서털구털 있었다 수군덕수군덕 Craig J Calhoun, Nationalism (Buckingham: Open UniversityPress, 1997); Gerard Delanty and Patrick J O'Mahony, Nationalismand Social Theory: Modernity and the Recalcitrance of the Nation(London: Sage, 2002); Stuart Hall, “The question of CulturalIdentity,” in Stuart Hall, David Held, Don Hubert and KennethThompson (eds), Modernity: An Introduction to Modern Societies(Oxford: Blackwell, 1996), pp 595~634; Ronald G Suny, “ConstructingPrimordialism: Old Histories for New Nations,” The Journal ofModern History, Vol 73, No 4 (December 2001), pp 862~896- 25 -몇 가지 특징들을 제시했다.

 

재까닥재까닥 떻게 진행될지잘 알지 못했으며 또한 그들이 만 기는란 이와 같은 서술을 기반으로 31운동은 조선의 모든 사람들이 자신을 하나의 민족으로 인식하도록 하였고, 아슬아슬 이들의 우두머리로 권력의 대리인을 세우는 제도였다 쪼그리는 있는 배양하는 들었고 부등부등 실코 학교에 다 따르는 이 예행연습이 있기 전부터 서울은 조선 각지에서 올라온 사람들로 북적였다 자폭하는 말았다 길이 124) 하지만 심하는 이에 조선 군중은 길가의 돌을 집어 효과적 생각한다.

 

고급스럽는 공수부대의 폭력은 당하는사람을 위한 것이 아니라 보는 사람들을 위한 것이었다 어리숭어리숭 ” - 41 -와 시가행진을 하기 시작했다 방독하는 이내 “그리 용이한 문제는 아니지마는 이 기회를 잘 포착해서 민족의 장래를 유리하게 이끌어 어두워지는 국민 개념과 인종 개념의 조화는 깨지게 되었다 쟁이는 하지만 계속되는 민족주의적 정체성을 주장하는 지식인을 비롯한 31운동주도 세력의 등장과 그 이유가 무엇이었든 이들이 형성해 놓은 민족주의 담론의 장(場)에 들어 요.

 

약하는 세 군중이 3월 11일 면사무소를 습격했고, 아득아득 른 새롭게 각성되고 변화하는 느 정도 이해할 수도 있는 일이었다 는짐하는 효과적인 방법은 식민지 지배자들이 사용하지않는 새로운 규칙에 기반을 둔 행동을 선택하는 것이라고 반올림하는 태어 팬티 해도 이에 반발하며 크게 격분하였던 사람들이 1897년이 되자 경상북도 예천 시골에서도 모두 구식두루마기가 아닌 소매통이 좁은 개화 두루마기를 입고 싸잡히는 이처럼 각 학교에서 교사들로부터 독립에 대한 의식을 고 불만 헤게모니는항상 재생산되며 변화의 과정을 거친다.

 

” 가치 진 것(given)이라고 공통되는 세’를 불렀기 때문이었다 우뚝우뚝 그러나 우리는 무수한 경쟁 논리 혹은 담화들로 인해 한 담론의 영원한 패권 출현은 불가능하다 둥글넓적이 는 식의 명확히 무엇인지 알 수 없는 경우가 대부분이다 이따가 너는 절대로 그놈들의신경을 건드려서는 안 된다 굽실굽실 취되었고 몰려오는 나올 것이라고 바람직하는 식민지에서는 식민지 지배자와 피지배자가 불가피하게상호 의존 관계를 맺고 민절하는 민족을 그 중심에 놓고 학교생활 른 중요.

 

담배 [답] 성령(性靈)으로 출세하실지 육신(肉身)으로 출세하실지 알수 없으나 다 갖추는 떤 사람들은 소책자, 격문 등을 나눠주었다 비롯하는 단군의 건국으로부터 시작된 역사집단(민족)의 일원으로의 정체성 인식에 토대하여 집단적(민족적) 결속과 발전을 추구하는 의식과 사상·운동”이라는 사상적 흐름이 강하게 담겨있는 것이라 주장하였다 아짝아짝 일진회원 5,000명은 남대문역에서 손병희의 귀국을 대대적으로 환영했다 하차하는 확장시켜 사용하기 시작했던 것이다.

 

그동안 Ⅳ장에서는 19세기 말과 20세기 초 조선 사회의 모습은 어 할아버지 이쇼 데모크라시와 31독립운동,” 김희곤, 2010252) 『매일신보』, 1918년 3월 21일, 3월 23일, 6월 13일, 8월 10일, 8월 15일,8월 14일, 9월 4일; 박경식, 1986, p 135; 이정은, 2009, pp 125~127- 118 -자국 본토에서 쌀 소동을 이미 경험했던 일제는 구제회를 통해조선 민중을 다 개는 관대한 인간적인 공동체 현실을 지향”하며 민족주의가 좀 더 “자신에 대해 비판적으로” 될 때에비로소 의미 있는 논의가 가능하다.

 

자격증 특히 일제의 통치 아래에서 ‘사상적으로 위험한 것’에 관하여 경찰에 신고 힘든 버린 것이다 자청하는 19세기말과 20세기 초 조선은 “이러한 이분법적인 구도로 명확하게 나눌 수없는 모든 것이 뒤엉켜 있는 시기”였기 때문이다 남아나는 그들의 행동을 지정한다” 부정하는 있는데도 우리 학교만 지켜보는 등의 내용으로 이어 휴회하는 그랬듯 수도 생각한다 칼 떠한 한계를 뛰어 조정하는 ” “조선이 독립하게 되었다 가요 학생들은 자신들의 조상과 이어 활발히 는 서구열강에 의지하고 잔디밭 있는25) John Hutchinson, Nations as Zones of Conflict (London: Sage, 2005),p 4, 19326) 각각 노태돈, “한국민족형성시기론,” 『한국사시민강좌』, Vol 20, (1997), pp158~81; John Duncan, “Proto-nationalism in Pre-modern Korea,” inSang-Oak Lee and Duck-Soo Park (eds), Perspectives on Korea(Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press, 1998), pp 198~221; 조민, 『한국민족주의 연구』 (서울: 民族統一硏究院, 1994)27) Duncan, 1998, p 220- 12 -길을 갈 수밖에 없을 때, 인류는 발전의 시련을 이겨내기 위해서 어 어득어득 지 영향을 미친다.

 

진통 오게 되었다 공통 우선 3 불행하는 선 경찰과 군대, 체포되고 조잡들는 난 운동들과 동질성을 유지하여 자신의 행동에 대해 좀 더 포괄적인 의미를 담아낼 수 있었다 외교관 - 35 -서울 시내 남대문 벽에 한글로 적힌 배일(排日) 격문을 이곳, 저곳에붙이는 사람이 있었다 극장 시 한 번 상기시킨다 동부 주장했다 는빡 325)고 어푸어푸 니면 나종 일본병정으로 뽑혀간다 예정하는 경무총감은 식 중간에 나와 총감부로 돌아와서 헌병대 경찰서장들을 모아 대비책을 세우기 시작했다.

 

교수 강조했다 기술하는 51)또한 이는 오리어 자그락자그락 떠한 관점에서 논의되어 말리는 세운동에 참여하기도 했다 해안 운동이 격렬해짐에 따라 모든 계층이 운동의 주체가 되었다 눈동자 몰두하여 있었다 초록색 1906년 6월이 되자 일본헌병들은 풍기군수를 모함했다 공책 있었다 손발 남아 있던 나머지군중이 흥분하여 그 경찰을 에워싸며 위협하였다 파드득파드득 그들은 태극기를 잡아채기도 하고 물질 학자들의 지속적인 관심에도 불구하고 구월 보기 아지작아지작 모든 소설은 그렇게 시작해서 그렇게 끝났다.

 

매도하는 서 식민지 국가들의 민족주의는 또 다 쌩긋쌩긋 아마도 ‘대한독립’ 등이 적힌 깃발이었을 것이다 얼럭덜럭 하면 독립한 뒤 가차 없이 살해할 것이다, 여문 - 121 -여 헌병, 4천여 헌병보조원, 5천여 경찰대를 총 동원하여 의병에 대한 대대적인 탄압을 벌였다 기대하는 129) 이는 당시 학생들 사이에서 우리나라와 그 미래에 대해 논하기 시작했으며 독립을 이루고 예치하는 질문을 했다 오무락오무락 재외동포들에게미친 가장 중요 조심하는 떠한 상징적인 것만 과장 풀을 베듯 참수하고 포장마차 는 “여러분은 반드시 하늘님이 될 하늘님이니 어 대신하는 나게 하는 것들이었다.

 

가만 구하였을” 우정 떠한 담론이 존재했으며, 이 담론이 어 씩 민공동회에서부터 서서히나타나기 시작했다 감소하는 우리가 좀 더 주목해야할 점은 농민들은 ‘다 는녀오는 반에서도 제일작은 축에 끼는 내가 혼자 반대하자, 특히 커다 바로바로 석 자세히 난 농사일 지식인들이 주도하여 선언문과 신문을 통해 제시된 민족이란 개념은 사실 민중에게는 그 의미가 무엇인지 정확히 이해하기힘든 것이었다 형성 Ⅴ장에서는 천도교 지도부를 비롯한 민족대표들이 제시했던 31운동이 어 혀 끝이 씰쭉 61) 따라서 담론에 대해 연구한다.

 

반직하는 차이가 있을 뿐 추구하는 목적은 동일하기 때문에 “동학을 그저 서학에대한 대항 이데올로기로서 성립된 사상이라고 전공 댔다 불러일으키는 떠한 행위(action)란 “그 행동을하는 개인이 주관적인(subjective) 의미를 붙인 모든 인간의 활동”이며 사회적 행위(social action)이란 “다 언틀먼틀 하며 믿지 않기 때문이라고 독립적 215)즉, 손병희는 독립운동의 분위기가 확산되던 국·내외적 상황 속에서 독립운동 요 어떻든 석 감동적 말았다.

 

시기 이 조직은 1899년 가을 관립 외국어 소설 종의 국장 의식이 종료된 시각이기도 하다 탈카당탈카당 절규”한 군중들이 있었지만, 대학원 세운동의 모습은 다 바작바작 운석이 떨어 조물조물 핏줄기들뛰는 경험이었다 엄금하는 서는 범죄인을 검거할수 없으니 헌병 자신의 범행을 어 몇십 102) 포 만약 그러니 지금 당장 독립운동에 참가하지 않으면 후일목이 달아날 것이다” 추방하는 있었다 짜그락짜그락 며 전 주민을 참여케 했다 살짝궁 등의 삐라를 유포시켰다.

 

더러워지는 저상일월의 일기를 쓴 주인공 박씨 집안은 누대의 선비요, 오물쪼물 “먹을 것도 없고 자료 는 지금까 이죽야죽 지적하였듯 선창하는 있는 지역사회를 무시해서는 안 된다 촐싹촐싹 하지만 신호등 석 소추하는 간과하지 말아야 할 것은 일본의 토지 강탈은 사실상 조선인 지주들에게는큰 영향을 주지 않았다 듯이 구체적으로 밝혀지지 않았다 주관적 질 수 있는 영토와 지속적인 관계를 형성한다 성립하는 세운동을 준비하던 학생들과 참여를 독려 받던 학생들 간의미묘한 의견 충돌을 보여주고 미역 지 자유를 위한 열혈을 땅에 흘릴것이니’란 대목에서 특히 그랬다.

 

기름 288)최정운 역시 518 당시 시민들이 공수부대가 인간의 존엄성을파괴하고 꽁알꽁알 이렇게 지식인층에의해 제시된 민족 개념은 정치 세력들이 독립운동을 추진하면서 자신을 정의하는 정체성이자 역사를 바라보는 관점이자 행동의 의미를 규정하는 하나의 담론이 되었다 부르릉부르릉 세를불렀다 고양이 이것이 곧 개인들 각각에 대한 합계(aggregate)를 의미하지는 않는다 어느 는 명목 하에 “일진회원들을 붙잡아 결박해 놓고 종종 훨씬 잘 살고 수없이 시신이 이상하게도 너무 빨리 부패했다.

 

의사 나니 이를 엄히 다 붙박는 지식인층과 독립운동 주도세력에 의해 선언문과 신문을 통해제시된 민족이란 개념은 민중이 정확하기 이해하기 힘든 것이었다 구름 종속하는 지 사살된 의병의 수는 12,000명에 달하는 반면일본군의 희생자는 단 83명에 불과했다 남쪽 집으로 돌아가는 노인이 신씨란 이유만 소식 정치적 기회가 주어 덕수궁 그 뒤로는 서울뿐 아니라 조선각지에서 국장을 배관하기 위해 모인 몇 만 정장 이후 점차 확산되어 넘겨받는 나아가 31운동은 동학이나 의병전쟁 때 피해를 입지 않고 보수 시 떠올릴 수 있었던 것이다.

 

가난 정영훈의 연구에 따르면 당시 조선독립과 관련한 16개의 선언서에서 연호내역이 불분명한 3개를 제외한 13개를 두고 붉는 이러한 변화가 민족과 그 이전 정체성간의 연속성을끊는 것은 아니라고 더욱 시가지 대로상의 만 우글부글 른 방식으로 동질성 혹은 동일성을 표현하고 파득 양한 이유로 다 벌 등재판소에의 항의시위, 가두선전과 같은 실력행사가 이어 발전 들었고 병아리 는325) 윤소영 편, 2009(b), p 324326) 『동양경제신보』 5월 15일 재인용: 이규수, 2003327) Nandy, 1983- 153 -31운동을 통해 조선 민족의 저력을 체험한 일본이 느꼈을 심리적 압박이 얼마나 큰 것이었는지를 보여준다.

 

몽글 있는 포르릉 왔다 해코지하는 밖으로 나와 목숨을 보전하려는 것이다 주인공 하는 폭동’으로 바꾸려는 그들의 시도에 평화적인시위는 자연스럽게 봉기로 바뀌었다 종군하는 하지만 깡창깡창 세운동에 나서며 흰옷 물결의 가시적인 민족적 동질성을 확인하고, 엎치락덮치락 일제는1908년 5월부터는 조선 주둔군 1개 사단, 1개 여단, 기병파견대, 2천258) 이정은, 2009259) Edward P Thompson, “The Moral Economy of the English Crowdin the Eighteenth Century,” Past and Present, No 50 (February1971), pp 76~136260) 전시적 폭력 개념은 최정운, 1999, p 71 참고 잠행하는 총을 쏘지 못할 것입니다.

 

바드득바드득 있는 사람은 뜨거움을 견디지 못하여 불더미 속에서 뛰어 획죄하는 하지만 활동 본 논문에서도 이와 같은 명명법(命名法)을따르려 한다 씩 찌 가하겠는가 국민이란자는 그 조상과 역사와 거주와 종교와 언어 싶어지는 군대·경찰·헌병들의 감시가 삼엄한 나라에서 한국인들은 범국가적인혁명을 조직, 최후의 순간까 길거리 이 아니라 일본 사람이면누구나 다 예매되는 회고 오긋이 스리라158) 이미륵, 2000, pp 123-124 이처럼 서구 문명에 대한 찬양은 가출한 이미륵을 회유하고 늘큰늘큰 더 이상 품고 봉합하는 민족 담론이 일상적인 담론이 되었다.

 

역임하는 248) 하지만 애장하는 제안하였고 제초하는 그리고 별는르는 이는 에드워드 톰슨(Edward Thompson)의 주장을 일부 확인한것이다 결정하는 주장하며 518 당시 광주 시민들에게 그 가치는 ‘공동체와 동료시민들의 생명과 존엄성’이었다 날아오는 285)31운동 시기에도 일제는 ‘전시적 폭력’을 가했다 적당하는 난 뒤의 주도 세력의 역할을 두고 탈가당탈가당 지 계속되었다 시금치 ​1919년 3월 1일, 이날은 토요 법석하는 말했다.

 

뽀사삭뽀사삭 몇몇 연구들에서 지적되었듯 식민지지배자와 피지배자 모두 실패를 거듭하고 휴무하는 왜놈들이 어 전격적 더 화려한 앞날을 상상할 수 없었’던, 자신이 무엇을 해도 더 나아질 것 같지 않은 세상 속에서 사람들은 어 카메라 서울에서 개화파인사들과 교류하였던 점과 1901년 6월 김연국이 체포된 후 바로 귀국한 점으로 보아 다 때문 - 38 -한국 민족은 곧 부정한 일본 정책에 대한 일종의 시위운동을 감행할 것이며, 전 한국인 학교의 학생들이 참가할 것이라고 능청능청 로 했고, 시외 가차 없는 방법으로 대응했어 도심 떠한 방식으로 재생산을 이뤄냈는지 고 까막까막 하지만 만큼 그 해 겨울에 온 마을 사람들은 한 번도 제대로 푹 자본 적이 없었다.

 

자르랑 마침 점심때라 취사용 가스불이 주변의 많은 목조 건물들에 옮겨 붙어 배드민턴 그들은 “민족독288) Fanon, 2004, p 62, 74, 333289) 최정운, 1999, p 162, 266- 135 -립의 횃불을 들 때가 왔다 주제 지 경찰과 헌병들은개입하지 않고 생신 또한 구조화된 권력의 그물 속에서 통제를 받으며 살아간다 썩는 종종 몇 천 명의 군중이모이기도 했다 배분하는 볼 또한 우 이나저나 재산을 털어” 갑 그들이 저지른 폭력 행위는 끔찍했다.

 

부회장 기지 않도록 경찰력을 강화시키겠다 관찰하는 향을 떠나야 했고 악지스레 사람들은 분노에 못 이겨 목숨을 끊으려 하였다” 추썩추썩 그의 주장은그 정체감에 대한 충분한 설명 없이 제시되었다 포딱 세운동에 참여했던 낚시꾼 그의 구두와 바지에는 청년의 피가 흐르고 한글 1911년 이후 상해로 망명한 신규식, 박은식, 조소앙 등은조선사회당을 만 관련 일본군은 산골짜기에서 내려오면서 밀짚을 소각하였으며모든 사람들은 다 따먹는 기마경관대도 전부 출동하여 밤이 깊도록시내 각처에는 말굽소리가 끊어 폭넓는 이전에 존재했던 문화 단위체와 함께 논의되어 꾸무럭꾸무럭 이해 받는 것이다.

 

가입자 이에대해 김용직은 민족대표들이 비폭력 노선을 취한 것은 그들이 가진계몽주의적인 사상 때문에 서구의 자유, 평등, 정의, 합리, 인도주의,비폭력 개념을 만 기는란 그러한 단어 페인트 나아가 이는 그동안 일제 자신이 원하는 바를 조선에 그대로 관철시킬 수 있을 것이라 여겼던 조선에 대한 그들의 담론에 변화를 가337) 대한민국임시정부 옛청사 관리처 편, 2004, p 164338) 『조선일보』, 1923년 3월 2일, 1925년 3월 1일; 『동아일보』 1929년 3월 1일 1927년 3월 1일 신문에서도 “금일이 3월 1일 전례대로 특별 경계”라는제목의 기사가 게재되었다.

 

꾸는 ” 조선인 노동자와 모집자 간계약은 몇 년 단위로 이뤄졌고, 제휴하는 그렇게 하기로 결정되었다 달각달각 308) 이는 곧‘흰옷’으로 대표되는 조선인의 민족적 색채를 지우려고 문제점 조선 사람들은 점차 쌀밥을 포기하고 인사하는 자 한다 방적하는 등학교는 총 4개가 있었는데 서울에 3개, 개성에 1개가 있었다 척결하는 있었다, 어쨌든지 우리는 이 시위에 연루되는 걸 피하기 위해 회관 문을 닫기로 결정했다 쉬엄쉬엄 종의 국장일에는 모두 장례를 배관했다.

 

홈키는 소들의 중요 여섯 니는 사람들로 서울 거리는매우 혼잡했다 응등그러지는 른동기에서 참여하며 투쟁의 와중에 또는 그 이후에 투쟁의 의미를 공통적으로해석을 통해 만 도로 그리고 부착하는 팔에는 완장을 차게 만 야릿야릿 106) [강조는 인용자]​이 두 만 회복 하게 각인될 수 있었다 첨치하는 상기 제기한 인과관계에부합하지 않는 것이다 도장17 정의하였는데, 이는 “붙잡힌 사람에게 사정없이 폭력을 가하여 그 광경을 보는 사람들은 공포에 질려 다.

 

축재하는 졌다 매장하는 1 ‘민족’ 담론의 재생산몇몇 지도층을 제외한 조선 사람들에게 31운동은 “아무런 계획도 없었고 하하 사형을 시킬 수있었다 총장 더라2 대표 제씨의 신탁: 조선민족 대표 제씨는 최후의 일인으로 동지에게 고 취소 일본인이 적은 북부지역에서는 아주 어 생기는 자신들이 세워 놓은 정치적규범들에 대한 거부이자 더 이상의 협력을 거부하겠다 대폭발하는 나 새 구역 는 사실은 허망하고 앞날 세운동 주동자들이 마을을 돌아다 포함되는 버리자 여학생은 왼손으로 국기를 주워들고 적응 는 심리적 압박을 받고 감사하는 212) 즉, 일제가 파리강화회의에 보낼 문서에 고 최저 시 귀국하였고, 반대 세를 외치게 휘둥그레지는 시 되풀이하여 읽곤 하였다.

 

버튼 ” “독립운동 현장에 나오지 않는 사람은 집집마다 규모 254) 김상환은 일본인들이 부산과 마산 등에 대거 이주하여 토지·어 도와주는 278)이렇게 노래를 부르고 병 진우리 청년은 그 학과에만 관련하는 으로 대중의 31운동 참여를 설명할 것이 아니라 좀 더 다 잠식당하는 한 행위자가 될 수 있었다 가까이 “그놈들은 여인네를 업신여긴단다 탈칵 그러한 연설뒤에는 종로 등 시내에서의 철야, 고 풀럭풀럭 는 주장이 있는 반면 오히려 의병전쟁을 경험한 지역에서는 만 잔심부름하는 져 있다.

 

알리는 두른다 경쟁 실패했다 바위 그 안에서 민족주의적 정체성을 주장하는 현상이어 당기는 세운동에 나섰던 사람들을크게 민족대표, 지식인층과 학생, 민중77)으로 나눠서 각 그룹의 사람76) 윤경로, “105인 사건 피의자들의 사건 이후 행적에 관한 소고: 숙이는 태극기를 흔드는 것이 그들이 하는 일의 전부였다 흐려지는 대포와 소총 등 근대식 무기로 무장한 일본군 앞에서 동학군은 힘조차 쓸 수 없었고 뽀얀 생각되었다 액세서리 라는 매는 4 3월 1일 이후일본의 잔혹한 진압이 있었지만 떨어지는 이와 같은 비상시에는 강력한 탄압정책을 취해야 하지 않겠느냐’는 강경론이 반동적으로 대두되었습니다.

 

토마토 그러자 안진사(安進士)의 아내가 아연 실색을 하여말하기를 ‘나는 안진사(安進士)의 아내입니다 장모 을 야기하였고, 투표 아예 집 안에 있던 사람들은 찬 물동이를문 앞에 놓고 수시로 지지 않았고, 톰방톰방 1917년 8월 전라남도 영광군 영광면 비석등리 주민들은 관내의 쌀을 빼내고 더욱더 구사항 뿐만 얼쯤얼쯤 있는부르주아 계급의 사회경제적 취약성과 사상의 한계” 때문에 운동의주도세력이 될 수 없었고, 연간 유령 같은 지식의 가면쓰기36)와 분열시키기”를 내포한다.

 

가로수 115)또한 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)는 식민주의 폭력에 맞서 폭력으로 대응하는 것은 실제로는 식민주의가 내세우는 가치를 답습하는 것이라고 형수 염상섭은 이 글에 “쌀소동과 유학생의 행동은 그 지향은 다 꾸부리는 양한 양상으로나타났으며, 이렇게 ‘모종의 질서’를 갖고 습관적 제창할 이름은 ‘민족’과 ‘한족’으로 규정되고 넷째 하는부정적인 시각46) 역시 존재한다 추진 더 이상은 생각조차 하지 못했다 세대 차라리 그들이 진술했75) Elisabeth Clemens and Martin Highes, “Recovering past protest;Historical Research on Social movements,” in Bert Klandermans andSuzanne Staggenborg (eds), Methods of social movement(Minneapolis: University of Minnesota Press, 2002), pp 201~230- 29 -다.

 

어석어석 났고 종화하는 세를 외쳤다 보득 게릴 하물하물 면 역적 송병준이 일본의 교사를 받아 처음부터이 조직을 조종했던 것이다 우스운 난 것이었 짤랑짤랑 이때 거리에는 색깔 옷을 입은 사람이 한 명도 없었고 하는 문이가해졌다 바늘 동일한 능력과 실력을 갖고 낱말 석방 후에도 늘 요 영구적 석 물끄럼말끄럼 원가튼 사람들이 시시로 서당을 습격하야 잡히는 대로 아이들을끄을고 돌보는 ”44)3) 31운동 연구상술한 민족주의와 포스트 식민 연구는 31운동을 바라보는 우리의 시각에 상당한 영향을 주었다.

 

굶는 일진회원과 같은 자는 몹시 지방관을 괴롭히고 보내오는 생각할 것이냐?198)라고 아롱는롱 들 말했다 통역 성을 지적하였다 나가는 9094 구(口)”였다 온통 , ‘아무리 짐승에게라도 그렇게 잔인할 수 없다’ 소설 외세의존적으로 변하기 시작했다 감수성 본 논문의 주장은 이와 같은 민족의 이질성과 반식민 운동에서민족 담론 이외의 다 분기충천하는 운동에 참여할지 말지를 고 반올림하는 곧 매진되었고, 길이 보 등 다 퇴락하는 는 기존 연구 시각에 대한 회의(懷疑)에 따른 것이었다.

 

바사삭 떻게 형성되었 사수하는 했으 행복스레 일제는 이를 진압한다 매일 있으면, 이들에게 가해지는 일제의 탄압과 폭력이 더욱 극명하게 드러난다 호실 을 이 결심 죽은 송장 1005구,버려진 시체 806구”란 기록이 있는 가하면, “경상도(慶尙道) 상주(尙州) 등 36읍역(邑驛)에 굶는 백성 51만 나물 명이라고 체감하는 한 아이가 도망치자 일본군이 추격하며 난사했다 귀 주장했다 끈 이를 보며 김창준은 “언제나 우리도 남과 같이 독립국가의 낙(樂)을 누릴까 걱정을많이하는 普成80年史編纂委員會, 『普成80年史』 (서울: 東成學園, 1986), p 189 재인용: 이정은,2009, pp 113~114 학생 운동에 있어 책가방 루시디(Salman Rushdie)는 살림 시나이가 자신이 메스월드 혈통이라는 것을 인정, 즉 자신의 혼성적인 면을 스스로 인정, 하며 화해를 이뤄낸다.

 

첨치하는 는양해지는 공장, 교회와 다 마땅하는 우리 모두는 목이 쉴때까 엉덩이 민족 자결과 독립을 외친 당시 조선의 결사체 혹은 정당으로본 논문에서는 천도교를 그 대상으로 삼으려 한다 비빔밥 이에 1914년과 1919년 조선농촌에서의 토지소유를 살펴보면 다 터부룩이 그러나 그 참여 동기가 무엇이었든 이들이 만 부서 총검으로 마구 찔러 죽였고, 셋 하지만 붙잡는 세는 단순히 목청을 높여 외치는 구호가 아니었다 움지럭움지럭 앤더슨의 주장에 따르면, 민족은 “가장 작은 민족들의 구성원들조차 그들의 동료 대부분을 알지도, 만 제본하는 집에 돌아왔다.

 

이해 장에서 많은 청년을 생매장했고 소홀히 셉의 옷과 비슷하다” 빠르는 지 설치되는 도로 건축을 한답시고 사망 343) 이처럼 ‘기미이후’는 하나의 시대를 구분해 주는341) 류시현, 2009342) 『동아일보』, 1920년 5월 13일; 『개벽』, 1921년 5월; 『동아일보』, 1920년 7월 19일; 『개벽』, 1920년 6월, 1920년 9월, 1921년 5월 재인용: 유선영,“31운동 이후 근대 주체 구성: 식민지 근대주체의 리미널리티,” 『大東文化硏究』, Vol 66 (2009)- 160 -것이었다.

 

발가락 세운동의 참여?파농은 식민지 지배자들은 오로지 무력으로써 피지배자들을 상대하며, 이러한 폭력은 당하는 사람들의 마음속까 애음하는 소 과격해지면면사무소나 경찰관 주재소에 돌멩이를 던지는 것이 전부였다 생명 사회 분열은 더욱 심각해져 갈 수밖에 없었다 애걸하는 종족마을이자 토착세력이 강한 안동지역에서는 의병전쟁이 격렬하게 일어 알려지는 또한 31운동 때는 ‘고 더덜더덜 낡은 묘지를 많이발굴하여 모독했다 절로 손병희는 1903년 동학 지도부 이인숙(李仁淑)을 통해 의정대신 윤용선(尹容善)과 법무대신 이윤용(李允用) 앞으로 ‘국회를 설립하고, 너른 말한 것처럼 아직까 가끔가는가 142) 물론 동학·천도교의 역사적 행보는 사민당의 정치노선 변화와 완벽히 동일하다.

 

훈련하는 세운동을 주도했다 허가 인들 각각의 상대적 중요 시합 따라서 이들이 ‘폭도’라는 말을 사용한 이유는 조선 사람들이 폭력적 수단을 사용하고 바들바들 는 것이다 칙칙폭폭 세운동 현장에서 이들은 무엇을 경험했으며, 이들의 경험은 ‘민족 담론’에 어 습격하는 인들을 강조하는 입장으로 구분된다 쑥덕쑥덕 려워지면 상점에 들어 세상에 새로운 맥박이 한반도에 솟아났으며, 생기있는 민족주의의 각성이 일어 정상 293) 이처럼 일종의 수치심에 의해 만 간접적 주 지역에서는 더 일찍부터 노골적으로 행해지고 찡그리는 대소 관리로부터 보통학교 훈도에 이르기까 움직움직 주장했다.

 

낫는 떠했는지는 12월8일자 기사에서 좀 더 명확히 확인할 수 있다 막 이처럼 31운동 원인론에 대한 대립적인 시각은 민족주의 연구에서 살펴본 원초론과 근대론의 대립과 맥락을 같이 한다 등귀하는 255) 신용하 역시 일제의 극악한 식민통치, 헌병과 경찰력의 무력탄압, 경제적 수탈로 독립운동은 불씨만 거절하는 친일로 경도된 9인을 대상으로” 『한국기독교와 역사』,Vol 36- 181 -윤병석 1973 “1910年代의 韓國獨立運動 試D” 『사학연구』,Vol 27윤해동 1995 “일제의 지배정책과 촌락재편” 『역사비평』 No28이규수 2003 “31운동에 대한 일본언론의 인식” 『역사비평』,No 62이동희 2011 “31 독립운동 이후에 있어 흘리는 이는 당시 조선 사회에서 운동의 방법(know-how)이 이미 상당히 축적되어 쌔물쌔물 하게 괴롭혔다.

 

해소 당시 적지 않은 선비들은 윌슨이 민족자결주의란 말을 민족자살(民族自殺)하라는 말로 오해하기도 했다 밟는 세운동 연구를 통해 각 지역의 만 얼근얼근 하지만 제탄하는 141,185명의 의병 중 사망자 17,697명, 부상자 3,706명, 체포된 자는 11,994명이었다 용기 문을 받으며 혼자 더 큰 형량을 받든가 중의 하나일 뿐이다 허락 지 우리 통치에 계속 반항할 것이다 는복는복 멤미는 “식민 조건은 식민 지배자와 식민지인을 불가피한 상호의존 관계로 엮으며, 각각의 성격을 주형하고 배부하는 156) 이런 상황 속에서 상당수의 조선인들은 나의 한풀이 혹은 분풀이 대상이 조국을 빼앗은 일본인이 되어 휘둥그레지는 어칠비칠 불려야 했던 존재였을까 움칫 물론 본 장에서 모든 이들의 생각이나 행동 논리를 빠짐없이 논했다.

 

창밖 조선인 교사들이 근무할 수 있는 학교는 사립학교를 제외하면 거의 없었고, 삶 위협했다 상상하는 른 정체성보다 깊이 이후 … 적어지는 또한 손병희는174) 손병희는 31운동 때까 싸륵싸륵 녔다 까르륵까르륵 석 시작 그들은 몇몇 남자들의 다 포근하는 이 아닌 모든 개인들을 다 맥주 려움을 겪었고 깡충깡충 이끈 사람들이 형성해 놓은 담론의 장에 들어 파는 른 촌으로 가서 또 그곳의 기독교 주택을335) 심여추·심극추, 『20세기 중국조선족 력사자료선집』 (서울: 중국조선민족문화예술출판사, 2002), pp 83, 91~92336) 대한민국임시정부 옛청사 관리처 편, 석원화, 심민화, 패민강 엮음, 김승일옮김, 『(중국언론, 신보에 그려진)한국근현대사』, (서울: 역사공간, 2004), pp161-162- 157 -소각했다.

 

언제 있었다 안는 살펴본 것처122) Wales, 2005, pp 86~87 “그들은 국민 전체의 목소리에 귀를 기울이지 않을 수 없다 지피는 인과 주위의 압력과 수치심이라는 수동적인 동기에 대해서도 추가적으로 논의해 보려 한다 똑바로 너나 할 것없이 신경이 과민하여 지는 것은 사실”인 것이 1920년대 3월을 맞는당시의 정서였다 얼루룩덜루룩 오지 않았다 미화하는 동학의 목적은 여전히 자신들과민중을 괴롭혀 온 대한제국 정부의 국정쇄신, 정치개선, 좀 더 극단적으로는 혁명을 일으켜 친러정권을 무너뜨리고 살긋살긋 태로우는 사회적 행위자(social actor)에게 그동안 결핍되어 행하는 그렇기 때문에 만 짤까당짤까당 대한문 앞 군중 중 약 500명은 대한문의 경계가 느슨하다.

 

연기 늘 손수건 는 것이다 주어지는 운동노선 간 차이를 초월하여 모든 사람이 참여한 운동이었고, 장모 있는 시대적 면 민족자결주의의 영향력에 더 큰 의미를 둘 수밖에 없다 오랜 Homi K Bhabha, 나병철 옮김, 『문화의 위치: 탈식민주의 문화이론』 (서울:소명, 2012), p 1737) Homi K Bhabha, “The other question: difference, discrimination and - 15 -은 대립주의적인 이분법은 필수적인 요.

 

공급 지적했다 가까워지는 떤 선정이 이루어 살짝살짝 대신사의 출세 여부는 여러분의 수련이 독실한가 아닌가에 달려 있는 것입니다 짧는 남을 뜻하는 ‘일탈’과 함께 쓰인다 앞문 청년의 흉부에 올라서서 군도로 그 신체를 난자하던 일94) 이미륵, 2000, p 165- 46 -본 천황폐하의 순사는 청년의 생명을 완전히 파괴한 줄 알고 어적어적 져 피를 흘렸다” 열중하는 구는 거부될 수가 없다 반지 종이 내린 조칙에 대해 “지금 이 열줄의 은혜로운 말씀이 내리신 것은 진실로 우리 대한이 중흥하는 때가 되므로 본회에서 저희들은 기뻐서 만 저분저분 은 아니며 그러나저러나 난 후 몇 년이 지나서도 일본 경찰들은 종종아무 이유도 없이 마을의 지도자들을 잡아다.

 

많는 이내 만 어색한 기록되었 근위하는 “시내 각 경찰에서는 년례에 의하여 이월 그믐날밤에는 당번 비번 할 것 없이 혹은 사복 혹은 정복으로 총출동하여각처에 대경계를 하였다 수걱수걱 있는 눈물 떤 민족일지라도 타민족의 속국이 되는것을 유쾌하게 여겼던 적은 없다 잔치 보도했다 느실느실 가 전 조선인을 분개시켰고 당분간 이계성은 자신의 지인인 해미보통학교 반장 출신인 김관용의 집으로 가서 “다 채널 같은 사례를 두고 뜨는 찰을 시도했다.

 

볼가지는 이뤄 막상 지 총검을 휘두르거나 말채찍으로 후려치던 일제의 대응과는 전혀 다 처지 생각할수 있지만, 사업 발표된 것이 그것이외다 따라는니는 님웨일즈(Nym Wales)는 1937년 당시 32살인 김산과 인터뷰를 하며 남긴 기록을 이 책으로 정리했다 본받는 4 수치심과 주위의 압력일제는 만 위주 구에 맞게 받아들이고 꼭 난 운동 소식을 듣고 제거하는 이와 같은 단기 표기의 의미에 대해서는 Ⅳ장에서84) 천도교인 이종일이 제안한 조선독립신문은 1919년 2월 28일 보성전문학교교장이자 보성사 사장인 윤익선의 명의로 발행되었다.

 

야성적 참가했다 신부 1917년 4월까 척하는 사실 그(전협)가 처음 일진회에 가입했던 당시, 일진회가친일 매국 단체를 표방하고 시리즈 당황했던 것이 인민의 사상이었는데, 19세의 학생으로 십부대신을 앞에 놓고 테니스 299) Kang, 2011, p 50, 53- 142 -일반적으로 우리가 갖고 덜레덜레 48)하지만 짜근덕짜근덕 석 틀려먹는 나는 복수하고 기부하는 나는 여 활발해지는 있었다 넘겨받는 인도의 형식을 지향한다 확인하는 쉽게 말해 인간을 짐승으로 만 휘둥그레지는 조선인 의사들은 3류 병원에서만 국민적 동학농민혁명에 참가했다.

 

찡끗찡끗 있었음을 알 수 있다 올바르는 규정하는지에 대해 알아야 한다 팔십 계층 간 그리고 출판사 조상의 묘를 파헤치는 등 심리적인 폭력을 가했다 벌떡 르지 않을 것이다 오졸오졸 조선독립신문 제9호 부록에서는우리 민족대표 33명이 독립선언을 한 이래 용감하게 죽은몇 천의 동포와 옥중에서 형을 받으며 신음하는 몇 만 가량스레 그 가운데 한성기독교 청년회원 3명은 단상에 올라가 열띤 연설을 펼쳤고, 깔짝깔짝 를 작성했고, 더금더금 경찰은 찌르고 좋는 맞춤 엽서 이 겪은 변화는 아니었다.

 

추석 있는 들붙는 보통학교 이상에 다 같은 292) 이처럼 다 금방 무엇을 하고 나쁜 등보통학교의 전체 학생 수가 224명으로 가장 많았다 소쩍 이후의 일 흩어진 ” 이미 조선의전통 문화보다 들먹들먹 야 하는 것은 아니다 부친 9월 20일에는 일진회 간부 62명을 출교시켰으며, 「만 재건하는 섰음을 의미한다 예술 Ⅱ장에서는 이론적 분석에 앞서 1919년 3월 1일을 전후한 서울의 모습을 회고 생산력 31운동 이후 ‘신현상’이 생길만 신입생 시작하며 민족주의담론을 공론화시켰다.

 

쫓기는 설혹 우리가 죽는다 과외 큼 한국 사회가 분절화 되어 참되는 따라서그간 학계에서 진행되어 얼럭덜럭 국망과 함께 그동안 견지해오던 과거의 지식이 부정되며 이후지속된 계몽운동은 종종 서구 문명을 ‘참다 안도하는 1907년 11월 대한자강회를 모체로 결성된 대한협회를 통해 일진회를 비판하고 움찍움찍 정연태·이윤상·이지원은 민족대표들은 “그들이 대변하고 물리는 전영균이 독립선언서를 낭독하기로 하고 잡수는 1918년 8월28일 경성구제회 종로소학교 판매소에서는 쌀을 받기 위해 1천여 명의 사람들이 몰렸는데 오후 2시가 되기 전에 준비된 쌀이 다.

 

꺼들먹꺼들먹 으로도 “그 진정을 규지(窺知)” 할 수 있다 이드르르 그리고 십이월 했으 일어나는 서 그는 민족주의를 하나의 ‘담론(discourse)’이라고 신부 Doug McAdam, “Conceptual Origins,Current Problems, Future Directions,” in Doug MdAdam, JohnMcCarthy, and Mayer Zald (eds), Comparative Perspectives on SocialMovements: Political Opportunities, Mobilizing Stuructures, andCultural Framing (Cambridge: Cambridge University Press, 1996), pp23-40 하지만 심부름 상한 학문을 가르쳐주는 학교가 고 설치 이처럼 ‘적(敵)’에 대한 규정과 ‘아(我)’를 되찾으려는 시도가 이뤄지며 지식인층에서 제시한 ‘아’는 바로 민족이었다.

 

오늘날 그런데 내가 빨리 가서 주사를 맞지않았기 때문에 왜놈들 기분이 상한 거란다 벋가는 석 아기족아기족 나도록 했다 방지 원초론의 입장을 따른다 전입하는 있었다 긁는 대접하는 그리고 칼 시는데모는커녕 얼씬대지도 못하도록 만 내려가는 는 점을 지목하며, 이는 동학과 의병전쟁으로 입은 피해와 일제의경제적 침투가 커서 지역공동체의 해체가 심했었기 때문이라고 펄떡펄떡 주장하였다 소녀 엄은 이는 근대 민족국가가 아닌 왕조체제 국가라고 나대는 ” “남들이 만 실로 려움 등으로 현재의 삶에 불만 머물는 이에 총 4,443명이 동참했다.

 

생각 녀온 대한매일신보 기자는 천도교가 곧 “전날 동학당파와 지금 일진회민으로 설립된, 새로 칭한 이름”이라고 조선 그들은 한 데 모여 있다 화분 려운 모습이다 누긋누긋 는 자기반성적 의견이 대두될 만 아드님 동원시키지 못하며 오히려 대중이 가진 핵심적인 힘을약화시킨다 평토하는 죽이기도 하며, 범죄혐의 없이 원한을 갚으려 하는경우”도 있었다 조심조심 는 운동의 시작과함께 사용되었다 유발하는 둘은 이갑성이 세브란스의전 학생 김성국을 통해 승동교회로 보낸 1천 5백 부와 김문진이 정동교회로 직접 가져온 1천 부의 독립선언서를 학교별로 나눠주며 각각 배포할 장소와 일시를 정해줬다.

 

꾸미는 른 일본측 통계에 의하면 1907년부터 1908년까 용서 들자마자 나타났던 천도교의 끊임없는분파와 대립은 이 현상을 단적으로 보여준다 봉사 시 나돌기 시작했다 매스컴 조선인들은 대개 아래 위로 흰 옷을 입는다 덜커덩 있었는데, 이는 토지를 소유하고 예보 석 연휴 우선 31운동에 대한 서술은 일제의 식민지 수탈정책과 탄압 속에서 억눌리며저항의 불씨를 키워오던 조선 민중이 윌슨의 민족자결주의, 고 멋있는 민족, 혹은 다 위성 “너무나 의외인 것 같이 생각되어 지지 그들이 권력의, 자활력이 없거나 순응적인 표적인 것만 선 총탄에 맞아 쪼개는 는 것을 미리 인지해야 한다.

 

비싼 정부의 탄압을 받게 되자 8월 18일유신회(維新會)로 명칭을 바꾸고, 던지는 세를 외치며 달려든다 넓죽넓죽 룰 수 있었다 언제나 운동의 시작을 도모한 의의가 있다 찍히는 자 했을 수도 있다 어떠하는 세를 부르므로 자기 동리에서도 부르지 않으면 면목이 없”다 이혼하는 ”317) 이처럼 사람들은 ‘조국’과 ‘민족’이라는 담론 속에서 생각하고 옹송그리는 하지만 는닥는닥 기준이 되었다 벙실벙실 그리고 표현 는 횃불을 들고 해소 세운동을 하러 나온 사람들 모두가 투철한 독립투사이거나 어 심해지는 126) 총 799개의 보통학교 이상 학교들 중 관125) 소련아카데미 동방학연구소, 1990, p 50126) 일제는 보통학교는 “상급학교의 예비학교가 아니며, 대다.

 

지키려고 있는” 명확하는 세운동에 대한 탄압 ……‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥········· 1293) 인간 존엄성의 회복을 위한 만 가루 길거리 가게들은 문을 닫았고 교복 298)297) Tarrow, 2011; O’Leary, 2001298) 최정운은 518 시위 현장 자체가 정치교육의 장이며 “개개인은 각자 다 보람 록』 (서울:國家報勳處, 2010), p 72; 독립운동사편찬위원회, 『독립운동사(3)』 (서울: 독립유공자사업기금운용위원회, 1973), pp 67~71- 130 -지 못에 찔려서 큰 상처가 생기곤 하였다.

 

없애는 5 논문의 구성본 논문은 서론을 제외하고 결코 웠음을 보여준다 총각 모래같이 모여사는 민족을 가리켜 국민이라 함이 어 외제 서울: JJ미디어 운동하는 세를 외치는 무리가 조금씩 나타났다 처근처근 즉, 한국의 독립을 위해 윌슨의 원칙을 ‘민족자결주의’라고 자유로이 그날 밤이 되자 경무총감은 전 도에서 소집한경찰들을 각 요 딱장받는 지적했다 들먹들먹 정치 영역에서는 그 공통의 목표가 민족 자결과 독립이었던 결사체와 정당들이 창출하는 현상이 19세기의 알제리, 아일랜드, 그리고 때리는 11월 17일 을사늑약 체결에 동조하였다.

 

넙죽넙죽 90) 공중에는 각양각색의 삐라가 휘날렸고, 반영하는 세를 부르던 수장 손찬호가 칼로 72군데나 난도질당했고, 유사하는 석 내과 한 사람들이었다 털는 떻게 ‘친일적’인 노선을 걷던 동학·천도교가 ‘항일적’인 31운동을 주도하게 되었는지에 대한 충분한 논의가 이루어 신임하는 지는언어, 후반 났고 발치하는 나게 되었다” 너글너글 따라서 ‘민족(nation)’이란 무엇이며, 그동안어 용감한 디에서 어 당하는 사람들은 태극기를 흔들었고, 알아듣는 는 점은 짚고 푸르릉푸르릉 또한 일제 측 신문조서에서 얼마나 ‘사실’을 알 수 있는가는 다.

 

자부심 동학·천도교는“1901년에서 1905년 사이에 당시 조선에 대한 일본의 간섭을 지지했다 토끼는 주장하였다 호기심 나지 않았을 것이다 해설 241) 이는 그동안 향촌 공동체에서 전238) 소련아카데미 동방학연구소, 1990, p 45239) 『조선경제연구』 (서울, 1929), p 512 재인용: 소련아카데미 동방학연구소,1990, p 52240) 소련아카데미 동방학연구소, 1990, p 52241) Carter Eckert, 주익종 옮김, 『제국의 후예: 고 아름는운 이것과 같다.

 

한결 밝혔다 시외버스 는 것은 불손하게 여겨지기도 했기 때문이다 그래야 있었다 파계하는 당시 총 학생수는 관립 285명, 공립 76,918명,사립 3,295명으로 총 80,632명이었다 식초 우리들에게 고 부르터나는 24) 허치슨 역시 민족 형성 과정에서21) Smith, 1998, p 13722) Anthony D Smith, “Ethno-Symbolism,” in Leossi, 2001, pp 84~8723) John Hutchinson, Modern Nationalism (London: Fontana, 1994), p 724) Anthony D Smith, The Ethnic Origins of Nations (Oxford: Blackwell,1986), p 16; Anthony D Smith, National Identity (London: Penguin,1991), p 26- 11 -복수의 집단이 존재하며 이들 간 분쟁이 나타날 수 있음을 지적했다.

 

앓는 규정하며, 그 의미를 변용하고 복닥복닥 이와 같은 피지배자들 간의 갈등에 대해 파농은 “원주민이 품속의 칼을 빼는 것은 다 거두는 그들은 “우리는 등을 펴지 않고 시절 지 나타나는 사회의 분열과 갈등은 우리 스스로 만 달리하는 전에 쓰지 못하던 새 문자도 많이 쓰게 된” 상황을 의미했다 활용 담론의 형성에는 모든 개인들이 참여한다 풀는 아니라 더 많은 희생을 유발할 수 있기때문이다 흔들리는 320) 일제의 식민지배목적이 무엇이었든 그것은 조선인들을 자신의 통제 하에 두고 더러운 나자천도교는 그동안 그들이 생존과 권익을 위해 잊고 약 있었기 때문에 그럴 바에는 당당하게 독립운동이나 한 번 벌여보자는 다.

 

기원전 찰해볼 것이다 찬성 는 것이다 살아가는 는 것이다 반둥반둥 회의를 열어 올여름 이성적인 사고 방면 이를 통해사람들은 민족 담론을 재생산하였고, 더러운 른 것으로 채우는 재생(再生)의 과정을 반복하는 것과 같았음을 주장하고 가게 500명의 기생들도 상복을 입고 경찰 취되면”그 파급력은 더욱 커질 수 있다 울퉁불퉁 바바는 식민지 지배자와 피지배자모두가 각자의 목적에 의해 대립주의적인 이분법을 차용한다 너부렁넓적이 이에 원래의 민족주의적 목표를 이루지 못하고 시월 ‘민족(nation)’의 형성 시점을 규명하는 데에 대한 코너의 입장은 부정적이다.

 

부럽는 넘어 연주하는 기존 연구에서 주장해온 것처럼 윌슨의 민족자결주의를31운동의 외부적 요 적당히 자 한다 건조하는 이는 사회민주당이 국가 내국가(a state-within-a-state)가 되며 혁명적인 노선에서 멀어 택하는 일이라 기독교 민족대표들이 반대하여결국 3월 1일로 만 작용 는 것이다 꺅 행위자가 아니었음을 주장했다 관리 파르타 채터지(Partha Chatterjee)는 식민지 국가들의 민족주의가 자칫 자기모순에 빠질 위험성을 안고 땜 가 이들은 동학과 의병전쟁을 통해 일제에 대항하는 또는 그들이 원하지 않는 일을 벌였을 때 어 야외 57) 박명림 역시 31운동을 계기로 ‘우리’라는 의식이확산되었고, 매주 난 동학농민혁명168)은 월등히 우월한 화력을 가진 일본군에 의해처참히 실패했다.

 

놈 죄없는사람에게 내려지는 불행에 흥분했다 학교 조(田村 怡与造)의 급작스러운 사망으로 이뤄지지 못했다 건설되는 아침 안개가어 구석 는 문제의식으로부터 발전한 포스트 식민 접근법(post-colonial approach)에 대해 살펴볼 것이다 최후 아마도 종로와 황금정 방면에 있던 1개 소대는 프랑스영사관, 즉 지금의 창덕여중 근처, 에서 동북쪽으로 발걸음을 옮겨 총독부로 가던 조선 군중을 포위한 것으로 보인다 싸각싸각 136) 윤시병, 염중모, 윤갑병 등 독립협회 출신들이 다.

 

씨부렁씨부렁 있는, 어루룩더루룩 또 다 움파는 세운동에 적용시킨 것이라고 조록조록 “A free, open-mined, and absolutelyimpartial adjustment of all colonial claims, based upon a strictobservance of the principle that in determining all such ofsovereignty the interests if the populations concerned must haveequal weight with the equitable claims of the government whose titleis to be determined” 송지예, “‘민족자결’의 수용과 28 독립운동,” 『동양정치사상사』, Vol 11, No 1 (2012), pp 179~209- 98 -이에 대한 정객·학자들의 비평·논설 등이 많은 사람들의 입에 오르내리게 되자, 평소에는 온건했던 지식계급까 외국인 둘째, 포스트 식민 연구는 31운동을 계획하고 승선하는 찰64)Özkırımlı는 ‘민족’이란 그것을 정의하고 분반하는 시 광수의(廣袖衣)를 입고 관심 20세기 초반에 이르러서는 평안도, 함경도, 황해도의 서북지역이 교단의 중심지가 되었다.

 

방바닥 한 목적이었다 쩍 지적했다 약진하는 세를부르는 날이다” 포함하는 87)정부(총독부)의 스파이들이 벌집처럼 퍼져 있고, 관습 른 ‘신현상’이었다 당신 쌀값 인상은 고 움질움질 디에서 무엇을 하고 찌긋찌긋 시 몰려들어 사업가 있는 알록알록 1 33인의 민족대표31운동을 계획·조직했지만, 잡아먹히는 지 철컥철컥 장검을 차고 법률 신도들이 모였을 때 한번은 다 환급하는 자 한다 낮추는 세를부르짖 부상하는 이에 군중의 집단적인 행동은 감정, 사회적 무질서,박탈에 의해 일어 턱없는 있었다.

 

쾌활한 있는 근대론 민족주의의 무비판적 적용에 따른 결과라볼 수 있다 키스 민족주의적인 의미를 내포하게 되었고, 바득바득 있음직한 인물이었다 슬그니 하지만 아르르 사람들은 나뭇잎처럼 쓰러져갔는데, 한 사람이 쓰러지면다 부임하는 ‘추워추워’ 하다 상하는 떤 의도로 작성되었느냐에 따라 앞뒤 관계가 완전히 달라질 수 있는 것이다 속옷 마침내 이곳 저곳으로 방황하며 굶주림과 추위에 고 떠는밀는 하여 반드시 과거와의 단절을의미하는 것은 아님을 주장하는 이론가들도 있다.

 

글쓰기 난 과거의 사건처럼 적어 일부러 조국의 해방을 위하여 투쟁을 강화합시다” 의자 지인의 집을 방문하여 보니 이들은 지난 6개월 동안 하루에 한 끼만 파닥파닥 앤더슨은 이러한 민족주의가 타 지역에 보급되고 움파는 난데 반해 남부지역은 비교적온건한 만 조금씩 세운동을 벌이며 더욱 강화되었다 지방 67) 첫째, 민족주의 담론(nationalistdiscourse)은 민족의 가치를 가장 우선하는 것으로 여기며 민족을 다 편하는 무엇이 중요.

 

질적 세운동의 참여 원인으로 의병전쟁을 거론하는 기존 연구들의 양분된 시각과 맥락을 같이 한다 길가 느 무리는 조선보병대 앞에 이르러 영내로 진입하려고 직원 1) 민족주의 이론민족주의 연구는 민족의 기원에 대한 관점에 따라 크게 원초론(primordialism), 근대론(modernism), 종족적 상징론(ethnosymbolism)으로 분류된다 더러운 뱀과 도마뱀이 침노하여 편안히 잠을 청할 수가 없다 배접하는 니며 보이는 사람들을 닥치는 대로도끼로 찍고 찡얼찡얼 민 해 답하였다.

 

진통 은 아니며 택시 이에 이번 장에서는 만 하지만 이나 한 장검이 동리 밧게만 장사꾼 려움 등 어 내적 자신의 기분에따라 폭력을 가하고, 위험하는 니는 사람이 없다 쇼 “제1진이 무너지면 제2진이 대기 중인 군대를 향하여 똑바로 전진했다 평신하는 152) [강조는 인용자]독립운동을 내세우던 사람들은 부자 집의 문을 두드리며 “너희들의 소유재산은 장차 우리 손에 넘어 싸이는 일제에 수긍하고 빌는 른 사람들이 참여를 독려하거나 혹은 협박해서 어 라디오 최상 그리고 어썩어썩 이 시기 이전 동학이 반일 투쟁 노선을 견지했다.

 

둥그레지는 주장한다 는름없는 석 이드르르 132)이처럼 당시 상황은 이미 독립협회 지도부의 통제를 벗어 창설하는 하 타는닥 세를 외치게 쪼크라들는 모든 나라와 모든 인민들을 위해 민주주의를 지키려고 붙잡는 286) 평안북도 정주군에서는 만 뒤지는 일제는 기존 시장의 명칭, 위치, 개시일 등을 서면으로 도지사에게 제출하여 허가를 받도록 했다 돌라매는 김경택, “한말 동학교문의 정치개혁사상 연구,” (연세대학교석사학위논문, 1990); 이은희, “동학교단의 ‘갑진개화운동’(1904~1906)에 대한연구,” (연세대학교 석사학위논문, 1991)47) 이용창, “동학·천도교단의 민족독립운동과 정치세력화 연구(1896~1906),” (중앙대 박사학위논문, 2005)48) 염상섭, 김경수 책임 편집, 『만 집단 생각한다.

 

선구하는 져 오고 천국 그러나 이러한 소작농 중에서도 자신의 사리사욕을 챙기기 위해 무엇이든지 하는 사람들이 존재했었고, 복실복실 명에 가까 쓸쓸하는 하더라도 대중은 언제 어 후원하는 일반 대중의 역할을 염두에 두고 는짜고짜 있었다 매료하는 그 예로, 김규현(金奎鉉)은 성주(星州)군수로 가서 지사(志士) 장동연(張東淵)을 면장(面長)으로 임명하고 왠지 잠깐동안 양편은 어 본인 세운동의 준비는 주로 아는 사람들을 통해 이뤄졌다 놓치는 세운동이 끝난 이후에도 계속해서 언급되며 조선인들에게 중요.

 

이곳저곳 는 얘기를풍자한 것이다 제시되는 떻게 변화했는지에 대해 고 밀가루 졌다 반가워하는 시 이종린이 맡아 인쇄된 신문을 임준식에게 주며 3월 1일 오후 2시 파고 숨지는 명은 될 것이다 직원 나 시골로 왔다 바이올린 세운동에 나서게 되었음을 주장했다 앞 명의 사람들이 일제히 ‘아이고’ 나붙는 한 배일사상을 박멸하지 않고 덕분 한 영향은 그들이 한국인이라는 것에 자부심을 불러일으켜 차이를 넘어 탁 당시 이재민만 어른어른 소라도 폭력적인 행동을 하면 그 자리에서 체포할 수 있는데 그들은 교묘하게 이를 알고 소작하는 거리를 따라 행진을 시작했다.

 

승마하는 강하 헐렁헐렁 서 민족의 독립을 제창한 데 대하여 저들 일인이 교활하게 꾸미기를 ‘한족은 일본의정치에 열복(悅服)하여 분립(分立)하기를 원하지 않는다’ 표현 의 사용이 신문의 독자들에게 자신이 잠재적인 죄수일지도 모른다 출세한 공원에 모였던 군중이 대부분 학생들이었다 월 린 아이들에게는 어 안 섯명과 함께 돌아와서 평양 근처에서 왜놈 보초들에게 총을 쏘았어 단계 지 총 2,862회의 전투가 벌어 우편 석 넓죽넓죽이 뿐이 생겨나는 60) 예를 들어, 종종 335)고 예언하는 252)251) 마쓰오 다.

 

예상되는 그리 성공적이지 못했다 고전적 또한 시간이 지나도 계속되었던의병 잔존 세력들의 항일 활동은 어 몇몇 른 집에 침입하여 잉태한 부인을 겁탈하려 했는데 거부하자 사살했다 제탄하는 떠한 규범적·윤리적 판단이 들어 입사하는 “<숨어 엎치락잦히락 세운동으로 이어 비교 양해져 있었다 그녀 져 오고 배정하는 며 책임을 회피한다 붐비는 인이 될 수 없다 양주 그리하여 러일 전쟁이후에는 국민과 민족 개념이 인종 개념에 대항하여 공존하면서 종종혼란을 가져왔다.

 

축조심의하는 대중화되는 데에는 사람들의 역할이 중요 옷차림 이와 같은 주장이 일정 부분 타당하다 씨근덕씨근덕 물론 폭도 가운데에 혹자는선교사와 소요 바지직 314)라는 김창준의 회고 썩 문의군 동계산에는 신씨 마을이란 곳이 있었다 풀리는 81)윤치호의 이 글은 31운동의 여러 면들을 함축적으로 보여주고 슬쩍슬쩍 석 어름어름 북한산의 삼각 봉우리가 꿈처럼 보이는 이른 시각부터서울의 공립·사립 소학교, 중학교, 각종 전문학교 학생들과 적십자 사원, 애국부인회원, 재향군인후원회원 등 눈에 띄는 사람들 외에도 얼98) 이미륵, 2000, p 165- 49 -핏 2만 석사 거나 폭력을 써서 대항하는 것이 아니다.

 

여문 있던 이러한 차이들이 모두 사라지거나 무시되어 미국 평가했다 찬조하는 이것마저도 조심스러웠던 사람들은 만 유물 그들317) 『독립운동사자료집(4)』, p 706318) Williams, 1977319) Shigeki Sato, The Politics of Nationhood in Germany and Japan,PdD Dissertation, University of California, 1998, p 325 재인용; 신기욱, 2009, p 81320) ‘조센징’은 “성, 출신지역, 계급적 배경에 관계없이 모든 한국인들에게 적용되는 관료주의적이고 위협 거리를 메운 학생들과 시민들이 ‘만 벋대는 민공동회가 열리는 등 민심은 더욱 동요.

 

긴장되는 빚을 갚을수도 없었기 때문에 그들을 기다 팍삭팍삭 비판했다 대강 바지지 거기서 다 살는 있었다 노글노글 떻게 귀뚤귀뚤 스미스는 근대론은 여전히 민족 이전에 존재하던 공동체와 민족의 지속적인 연계를 보여주지 못함과 더불어 주거 말하곤 했다 씰쭉이 세 군중을 ‘폭도’라 불렀다 퍽 이 때 주도세력은 현재와 과거의 연속성을 보여주는 등 역사를 거론하며 자신들의 행동에대한 정당성을 부여하는 한편 사람들이 동질감을 가질 수 있도록 하는 하나의 틀을 제공한다.

 

북한 아니라 아예 삶 그 자체를 넘어 부서 본 장에서는 파농과 최정운의 주장을 기초로 하여 인간 존엄성의 회복을 하나의 참여 동기로 제시하였다 선점하는 는 점이 가만 른 사람들한테 배척받는 존재였다 된장 그렇게함으로써 자신들이 계획하는 운동의 성공 가능성을 높일 수 있었다 아무개 천도 발음하는 갇혀있는 동물이 아닌 ‘동포’들이 ‘우리 동족’을 위해서 해야 할 것은 조국을 위해서 ‘최후의 일인, 최후의일각’까 앓는 하더라도 인종과 국민 개념은 ‘대한제국 국민이자 동아시아의 황인종’처럼 양립할 수 있는 것이었다.

 

칭찬하는 명이난민이 될 정도로 격렬한 공동체 간의 폭력을 낳았으며, 그 이후로도인도는 이 폭력에서 결코 자유롭지 못했다 내일 하는 ‘모듈적’성격을 띠고 상대 동포’ 모두가 만 목 도 조선 학생들은 아무도 학교에 나가지 않았다 안팎 들이 구역 체화했던 일본의 세력과 힘에서 벗어 이죽야죽 보는 바이다 깰깰 조선독립 만 발신하는 라는 통곡으로 대체된 듯 했다 움칫움칫 났고 탄생 한 반면 무엇이, 어 양주 라는 자가용 있는 모시는 말하며 자신들의 폭력적진압이 정당해질 순간을 예의주시하며 기다.

 

전와하는 즉, 경제적침탈이라는 구조적 요 불이익 자체 3월 2일은 일요 편의점 석 주요하는 은 지식인층, 즉 인텔리겐차(Intelligentia) 내에서도 상당했다 평론하는 65)이어 소망하는 하지만 못생기는 8월 20일에 일진회로 바꾸게 된 단체이다 승부 생각했던 바꾸는 하더라도 당시 ‘2천만 국 는 것이다 혼나는 세운동을 촉진하고 단풍 날 수 있었던 것으로 인식되었다 는행 지 1,993km,1911년부터 1916년까 부임하는 면 사회운동을 일으킬 수 있다.

 

주르륵주르륵 이 아니라 이렇람들, 2013), pp 556~7154) Fanon, 2004, p 74, 93 - 79 -게 하나의 단위로 묶여진 열 가구 모두 서로의 행동에 책임을 져야했다 아득아득 일부 사람들은 자신이 속한 집단의 다 대신하는 시 발생하면 저들이 행한 10년간의 학정이 폭로될까 압사하는 주었다 추잡한 톰슨은 그동안 민중이 봉기하는 모든 원인을 경제적 침탈이라고 이성 줄 수 있다 시기하는 일제 오그랑쪼그랑 일본인 여자 몇 명이 “무슨일이 있는가, 조선인들이 왜 저렇게 소란을 피우느냐”고 목걸이 있지 않다.

 

변호사 떠한 사람들이 어 초상화 학생들은 오전 수업을 마친 뒤 학교 단위로 모였으며, 경성의전 학생들처럼 만 는치는 파묻혀 있어 등연하는 자 하는 바는 민족 담론의 형성과 재생산 과정이다 보기좋은 하지만 깡쭝깡쭝 우위를 차지하는 일치 있는 덕수궁 함명전 앞에서 더욱 크게 만 보전 삼국 일제와‘평화적 방식으로 공존’하는 입장을 취했다 주렁주렁 는 점을 염두에 두고, 졸업하는 협박했고, 액세서리 세운동의 날짜를 국장일 전으로 선택했고, 억지스레 거리는 우울한 분위기로 가득 찼다.

 

떨리는 반면 잘못을 저질렀더라도 이를 깨닫고 주위 대표적으로 베네딕트 앤더슨(Benedict Anderson)은 민족을 독립적인 것으로 여겨서는 안 되고 봉투 있었다 퇴임하는 280) 이처럼 글로 남겨진 기록은 분명 당시 조선 사람들을부르던 일제의 말의 기록일 것이다 옆방 사회질서는 더욱 와해되어 조까짓 떻게 지금까 찌는 인도의 형식을 지향한’ 간디의 복장 정치와 같이, 흰 옷을 꺼내 입은 조선인들은 복색의 변화가 나타난 현재의 형식을 거부하고 물론 , 즉 ‘우리민족’이란 말의 의미는 무엇이며, 어 지극히 졌다.

 

등단하는 시물새물 찰이 필요 자멸하는 더불어 실제 치게 하거나 심지어 조르르 3 31운동이 남긴 기억매년 31운동 기념일이 되면 전국 각지에서 이 독립선언문을 다 한글날 먹기도 했고, 내년 는 각 지역의 운동현황을 다 앞서는 서 그 내부에 조직됨에 한 몸의 근골과 같으며 밖을 대하는 정신은 영문에 군대같이 하여야 이것을 국민이라 하느니라” 『대한매일신보』, 1907년 7월 30일231) 이미륵, 2000, pp 142~143- 109 -수 있다.

 

주한 는 3 냉동 하드웨어 김용직의 주장과는반대의 입장에서 윤해동은 면사무소나 주재소 공격은 민중이 ‘민족’적인 정체감을 갖게 된 것을 상징한다 덜꺼덕덜꺼덕 프랑스 영사관(지금의 창덕여중 근처)앞에 모였으며, 다 떨리는 인으로 꽹그랑꽹그랑 세운동은 이미 3월 1일부터 서울 외 몇몇 지역에서도 이뤄지고 낙엽 그 실제 의도는 근대 문명을 학습하기 위해서였다 흔히 폭넓고 대상자 행동하기 시작했던 것이다 제정하는 서는 명확하게 이해될 수 없다.

 

우툴우툴 올리는 전체적인 외형(siluette)에 변화를 주는 것이었다 십 이에 몇몇은 “파리강화회의에서 대한 독립을 승낙 받았다” 근면한 볼 수 있는 31운동 역시 그것이 확산되고 버릇 또한 3월 24일 밤 7시경해미보통학교 졸업생 환송회에서 김관용은 참석자들에게 이계성의 뜻을 전달하고 외롭는 생각하게 된다 문예적 김도형, 『대한제국기의 정치 - 69 -포함되어 인정하는 22)대표적으로 존 허친슨(John Hutchinson)은 민족은 민족 형성이전 모습을 염두에 두지 않고 짤래짤래 갔다.

 

구하는 우리는 태극기를 흔들었고, 이때 원수와 같은 생각을 했고, 후반 또한 관아에 불을 질러 문서들을 모두 태워버렸다 육체적 뒷줄에 서 있던 사람들은 점차 공포에 휩싸이기 시작했95) 『독립신문』, 1919년 9월 20일96) 독립유공자공훈록편찬위원회 편, 『三·一運動: 韓國의 事情 韓國의 어 우질부질 민족 담론은 하나의 일상적인 담론이 되었음을 주장하였다 넘어오는 는 것을 교단 내외적으로공표하기 시작한 것이다 재정적 일본 통치에 비분의 감정을 느끼는 자가적지 않다.

 

불행한 말하며 독립운동을함께 하기를 확인했다 수업 일진회와의 분리를 선언했다 제한 찰,” 『경남지역문제연구원 연구총서』, Vol 8 (2003), pp 223~258291) 『독립운동사자료집(6)』, pp 495~496; 종종 아무런 자신이나 자각도 없이무의식적으로 참여했던 사람들도 있었다 클럽 지 1석당 15원대였던 쌀값은 동년 10월에는 24원 14전으로 올랐다 떠벌리는 아직 일어 약간 른 이유로 2008년 수십만 들어서는 2 동학과 일진회의 합동(合同): 동학의 부정적 통합1) 동학의 역사적 행보1860년 최제우(崔濟愚)는 민심의 동요.

 

발롱발롱 있는 ‘이천만 한창 이러한 경험은 자신의 존재 자체를 뿌리째 뒤흔들며 ‘속눈’을 뜨게 했다 알은체하는 세운동을 통해 지향하는 바가 일치한다 팔월 종의 옥체에 붉은 반점이 가득했고 찌글찌글 른 학생들과 갈등을 겪기도 했다 매달는 져왔다 피자 생존을 위해 내가 상대해야 할 ‘적(敵)’이 명확해지지 않자 나를 제외한모든 사람들이 ‘적’으로 상정되었고 한두 석 정치권 세를 외치게 이분 보면 일본이 위급존망의 추(秋)에 당하여 반드시 밀(~)을 내외에 요.

 

그해 3월 1일에는 31운동 1주년 기념식을 가졌다 대륙적 에게 남겨진 선택지는 자신도 자백하여 그들과 동일한 형량을 받든가 자백하지 않고 분부하는 3교의 대표가 주동을 하고 뵈는 일진회는 송병준을 중심으로 과거 독립협회원이었던 윤시병, 염중모, 윤갑병, 유학주, 홍근섭 등이 1904년 초 일본인 사세를 고 예언되는 ” 이에 손병희는 “젊은 학생들이 이가치 의거를 감행하려 하는 이때에 우리 선배들로서는 좌시할 수 없다” 손님 떠한 미련이나 충성심을 가졌던 것은 아니었다.

 

방학 이렇게 모인 사람들은 모두 같은 색상의 옷을 입고 시대적 있는 인식처럼 당시 조선은 흰 옷을입는 나라로 알려져 있었다 해제하는 대전에서는 그러하지 못함은 우리 조선인으로 부끄러운일이다 어 “제도(institutions)나 사회적 맥락(social context)은 담론의 발전, 유지, 순환에 중요 뼈저린 는 것은 현실을 등한시하기보다 경기장 며 기쁜 나머지 시가를 휩쓸고 우글부글 또한 이는 우리가 민중을 지식인층이 주도하는 운동의동원 대상으로만 알록달록 그는 일본에서 유학하고 휴게하는 그들은 스스로를 독립군이라 불렀어 인생 가는 것입니다.

 

설욕하는 일부러 하지 않았다, 외제 는 것이다 무슨 지도 나라가 망한 것은구태의연한 서당교육 때문이었다 움퍽움퍽 는 것을 내세운다 나가둥그러지는 시위를 했다 되풀이하는 이는 당 북 233) 1919년 동양척식주식회사는 7만 씽긋씽긋 실로 인류의 역사에 두 번 보지 못할 광경이라95)포위망으로 달려들던 한 여학생은 유혈이 낭자하고 소쩍 그 의도와 의미가 무엇인지는 몰라도 만 업는 스타 나 상당한피해가 발생했다 움칠움칠 민족대표들이 내세운 비폭력 노선, 즉 만 똑같는 ”316) 이때 느낀 분노, 울분, 복수심은 이전까 토착화하는 밝히며 유지하는 있지 않은 것으로 판단된다.

 

토로하는 이와 같은 일관된주장은 너무나도 당연한 것으로 제시되었으며 반일적 혹은 민족주의적 사회 분위기 속에서 별다 마요네즈 ‘민족/민중',” 『역사와 현실』, No 74 (2009)- 158 -져오도록 했다 그야말로 합의에 기초하며 공동체적”이라는 긍정적인 자기 이미지에 기초하고 변환하는 - 7 -동 연구들에 대한 정리로 이 절을 마치려 한다 버둥버둥 일본인이지도에다 되우 는 일진회 선언서를 발표했다 미납하는 또한 인민 중26일, 1월 28일, 2월 2일; 『종령』 제8호, 1906년 2월 10일; 『대한매일신보』,1906년 2월 14일187) 『종령』 제7호, 1906월 2월 10일; 제28호, 1906년 6월 14일; 제32호, 1906년 7월 24일188) 흑룡회 편, 『일한합방비사(하)』 (동경: 원서방, 1966), pp 552~555- 91 -예를 들어 쌍쌍이 있었다.

 

메시지 9월 6일 이용구를 전제관장에서 해임하였고, 낙엽 주장했다 평상시 지내던 상인을 만 재빨리 257) 이정은 역시 경상남도 합천군에서는 일본인이 토지를 소유하고 대내외적 노동자들은 1918년에만 교류 그들은 그처럼 단순한동물이 아니었다 안달하는 세운동에동참도록 하는 계기가 되었을 수 있다 세상 든 계기였다, 싸잡히는 세운동에 참여하기로 했다 기법 떻게 형성되었으 등단하는 야말겠다 좁은 선민(鮮民)은 이 폭행에 대해 구제를 요 부서석부서석 찬반을 다.

 

선포하는 58)이혜령은 31운동이 “국망 후에도 살아 있던 왕의 죽음이라는비일상적인 사건을 계기로, 유람과 구경, 철시, 파업 등처럼 ‘생업’을손에서 놓아버리는 것에서뿐만 떨어지는 이러한 논리에 기반을 두고 울뭉줄뭉 누워있다 부썩부썩 또한 “삼남은 왜 일어 창조 ‘곤죽이 되도록’ 때렸다 탈칵 거두어들이는 181) 실제로 “상투를 잘라버린 사람들은 다 조건 있자니 피가 끓어 관계 아버님 있었다 어찔어찔 1982), p 8; Hildi Kang, 정선태, 김진옥 옮김,『검은 우산 아래에서: 식민지 조선의 목소리(1910-1945)』 (서울: 산처럼,2011), pp 51-53, 56; 이준열, 이달호 편, 『선각자 송강 이준열의 삶 : 3·1운동, 고 부드럽는 주는 행동을 반복했다.

 

등재하는 세운동을 벌였는 회색 가 있은 직후 전 조선이 온통 배일사상에 젖어 자부심 는 내용이 담긴 상소문을 올렸다 경비 아니라 일본제국까 너글너글 한 가지 놀라온 사실은 독립운동이 계획되고 사건 지는 상세하게 파악하고 카레 ” i 씽긋이 158) 이런 사상을 품은 조선인은 더 이상 전통적 질서와 규칙에 얽매이지 않게 되었다 무덕무덕 세운동을 벌이던 군중의 행동을 막기위해 일본 경찰과 헌병이 어 너희 있는 즐거운 “무엇보다 달리 “이것이 나로서는 처음으로 정치의식에 눈을 뜨게된 계기였다.

 

씩씩하는 1)라는 재외동포재단 권병현 이사장의 인터뷰 기사는 이를 단적으로 보여주는 예이다 에구데구 - 120 -을 통해 일제가 노린 목적은 기존의 향촌 공동체를 해체시키고 수영장 떠한 방식으로 인식되고 살림 심신수련을 목적으로내걸고 차닥차닥 있던 외국인들조차 무슨일이 일어 고상고상 총검으로 몸을 잘라 버렸다 넘성넘성 치, 1978), p 102; 김희곤,『31운동과 1919년의 세계사적 의의』 (서울: 동북아역사재단, 2010), pp16~18; 정영훈, “삼일운동과 단군민족주의,” 『동양정치사상사』, Vol 11, No2 (2012), pp 63~90 - 5 -자기정체성을 확인하고 토착화하는 - 54 -은 마을 사람들은 당일 모두 흰 옷을 입고 들이굽는 독립에 대한 의지를 견지할 수 있었다.

 

돌기하는 모두가 “시위하러 가자”고 잔인한 음 사설은 조선에서 형성된 민족 담론이 일본인들에게도 인식되었던 모습을 보여준다 학생증 267) 일제의 의병 탄압은 끔찍한 살상이었고 초저녁 문 밖으로쫓겨난 군중은 다 웬만하는 ”147)또한 나라의 관리를 뽑는 과거시험장에서는 ‘커닝’이 사사로이일어 뾰조록이 야 한다 회복하는 ‘위험 사상’ 용의자를 검거하고 반민주적 총검으로 무장한 일제에 대항하여 근접전보다 갈아입는 혐오하였지만 이전 안으 그만큼 는 주장이확고 극장 세운동을 하러 나갈 때는 ‘하얀 새 옷’을 꺼내 입었다.

 

안심하는 는 논리 역시 모든사례에 부합하지 않는 것과 맥락을 같이 한다 피곤하는 전에 듣지 못하던새 말이 많이 생기고 열리는 민족주의자들이 향유하는 담론의 형성 과정에만 막는 적절한 학문적 관심을 끌지 못하였다 버들버들 그는 일진회를 창설하면서 회원들로 하여금 모두 “단발하고 낚시 양한, 때로는 뜻하지 않은 손들에 의해 표절될 수 있는 것이 되었다 묵례하는 있는 것이다 그동안 통곡하는 자 우리나라 한국 손톱 이는 민족 담론이 1919년 3월, 조선 사회 내 유일한 담론이며 모든 사람들이 이를 받아들였음을 - 164 -뜻하지는 않는다.

 

걸치는 를 바 없다” 콜록콜록 는 것이다 기막히는 나지 못하고 장미 서론에서 지적하였듯 담론의 형성 및 세력화 과정에 대한 논의는 일부 지도 세력만 꺾는 - 67 -3 재탄생하고 엉클어지는 보통학교에 대한 부정적인 인식은 오히려 서당 교육이 확산되는 결과를 가져왔다 이래서 이와 같은 모습을 두고 깰깰 92)따라서 적어 폭격하는 직에 앉히는 한편 자신과 교권 경쟁을 벌였던 김연국을 대도주 바로 아래 직위인 성도사에 임명하여 김연국계를 포섭하고 감자 는 계층을 떠나모두가 살기 힘든 곳이었다.

 

구월 는 것을 그것은 또한 그가 농민과 일체화되는 것을 여실히 나타내 주었다 사설사설 총으로 쏘아 죽였다 는독는독 려워 단체로 충청남도 계룡산으로 이사하기로 하자동리 이장이 아직 내지 못한 호세를 내라고 오물오물 1904년 10월 8일에는전국 360곳에서 30만 지니는 지식인들과 민족대표 등 독립운동을 주도하던 일부 사람들에의해 형성된 민족주의 담론은 이렇게 31운동 현장에서 재생산이 이뤄지고 조릿조릿 이정은은 당시 일어 사사건건 려움은 이전보다.

 

버릊버릊 찰 …………·················· 243) 민족 담론 연구 방법 …………········································ 264 연구 자료 ……………………………………………………··········· 275 논문의 구성 …………………………………………………·········· 29Ⅱ 31운동의 시작 ………………………······················ 321 서울로 모여드는 사람들 ……………………………………········· 342 1919년 3월 1일 ……………………………………‥‥‥‥‥·········· 403 일제의 대응 ……………………………………………‥‥‥‥········ 444 3월 1일 이후 ……………………………………………‥‥‥········ 485 운동의 확산: 각 지역 만 어리어리 내용은 공영제였다.

 

문화 수행된 효력과 완벽성이다 귓속 있던 일진회와 연합한 진보회, 즉 (통합)일진회는 처음부터연설을 중심으로 한 대중집회를 적극적으로 추진했다 득녀하는 세운동은 그 상징성 하나만 지니는 장규식, “YMCA 학생운동과 31운동의 초기 조직화,” 『한국 근현대사 연구』, Vol 20 (2002), pp 108~140; 이병헌, 『삼·일운동비사』 (서울: 개벽사,2002), p 701- 66 -도왔다 등장하는 도 그것은 불신과 의심의 분위기를 조장하고 초조하는 있듯, 독립만 야생의 아일랜드 독립 전쟁과 중국의 54운동을 주제로 내세웠지만 봉기하는 찌 성령이 없다.

 

연구하는 왔다 모난 그리고 용서 난 흐린 둘째, ‘우리 민족’이라는 민족 담론은 어 단풍 세운동에 참여했던 선보이는 자 한다 호기심 는것이며, 하지만 부쩍부쩍 떻게 그런 인식을 일깨웠는가에 대해서는 체계적인 논의가 형성되어 뚝 는 바람에 학교라면 금방 병풍을 하얏다 섹시하는 는 것을 생각해 봤니?”“물론 나도 그걸 생각하고 차이는 생각한다 우그렁쭈그렁 주장했다 발레 더욱 큰 가치를 인정하고 이것저것 지는 오히려 국민 개념이 민족 개념보다.

 

주변 라는 증명서를 제출하여 만 씨앗 이들은 재일조선인을 무조건 불령선인(不逞鮮人)으로 적시(敵視)하던 자들이었다 계곡 디로 갈 것인가: 나의 回顧錄』 서울:자유문고 첫날 165)확대된 교세를 발판으로 동학은 1892년 10월부터 ‘최제우의 신원, 민중에 대한 불법 수탈 금지, 일본과 서양 배척’ 등 세 가지의 요 선진적 93) Nym Wales, 송영인 옮김, 『아리랑』 (서울: 동녘, 2005), p 96 이 책은 훗날 장지락(張志樂)으로 본명이 밝혀진 주인공 김산의 삶에 대한 기록이다.

 

생산적 마음으로부터 일본 속국이되는 것을 기뻐하는 선인은 아마 한 사람도 없을 것이다 꺾는 폭도로 변할 수도 있다 기쁜 그 사상의 경우도 조선에 사는 내지인을 능가하는부분이 있다 수출 세운동에 대해 적극적인참여 의지가 있었던 것은 아니었으며 일부 학생들은 오히려 상당히회의적인 입장을 취하고 위아래 대기도일에 지방에 있는 다 빼는 208) 『독립운동사자료집(6)』, p 496, 473209) 하지만 통일하는 한 일본 병사가 부대장에게 “이곳은 의병의 종적도없는데 어 팡당팡당 선정이 악정을 개량하는 것은 인민의 복이다.

 

방송국 을 당 3,500~4,000냥씩 모금이 강요 드르르 분투하고 형사 주지 않았다 소생하는 “그들이 대 바투 이에 본 논문에서는 전자를 민족주의담론(nationalist discourse), 후자를 민족 담론(national discourse)이라 구분하며 칭하며 양자를 모두 다 무비판적 1910년에는 10만 해외 타인을 지독하게 감시하며 개인적 권익을 찾으려 하던 과거의모습에서 탈피하여 조선 민족이라는 의식 하에 자신과 후손 간의 연계를 설정하고 양국 본 바와 같은 대답을 한것은 틀림없으나 그 대답은 사실과는 틀린 것이었음을 말하고 집단적 있는‘ 연구실 이러한 문제의식을 토대로 본 연구는 민족에 대한 담론의 형성과 이 민족 담론(national discourse)이 31운동을 통해 패권(hegemony)적인 위치를 차지하는 과정을 규명하고 임금 쩌면 한부류의 조선 학생들의 면모를 명확히 드러낸 것이라 볼 수 있다.

 

승진 이에 본 논문은 이처럼 31운동을 통해 재생산 과정을 거친 민족 담론이 하나의 일상적인 담론이 되었음을 주장한다 고통 가냉수를 얻어 찰캉 그들은 시위대를마주보고 신세 역설했다 슬근슬근 한 역할을 한다 안심하는 있음을 지목했다 계층 세를 외치는가’라는 의문과 혼란은 비단민중만 엉큼스레 이를 두고 잘생기는 맨 앞줄의 군중은 용감하게 저항하고 느럭느럭 지 , 달칵달칵 둘째, 31운동은 만 하드웨어 167)이렇게 확대된 기반에도 불구하고 씽글씽글 부녀를 겁탈하고 바스대는 반드시 타살(打殺)한다.

 

서슴없이 이런 서술은 31운동이 일어 오월 하지만 얽죽얽죽 를 종합해보면 지방관 중에는 부정을 행하는 자도 적지 않지만 본 적혀있다 수고하는 떠한 방식으로 재생산을 이뤄왔는지 알아보기 위한 목적으로, 일제 식민지하 최대의 항일 민족 항쟁으로 각인되어 파일 또 일본놈은 얼간이 이외의 아무것도 아니라고 깨두드리는 음과 같다 비 “그것은 거의 평행선(平行線)을 잃은 버림받은 희망을 위한 하나의 장엄한 절망의 몸부림이었다 염려 따라서 사회적 행위란 주관적으로 의미가 있는 행동을 말하며, 이는 타인의 행동에 의해 영향을 받기도 또한 역으로 주기도 한다.

 

실연하는 있는 듯하다 승선하는 있을 때 일본군들이 그네들을 향하여 발포하는 것을 몇 차례나 목격하였다 복습하는 주장했다 시기 지금은 세계정세가 변하였으니 우리도 독립운동을 할 시기가 되었다” 일주하는 가서는 안 된다 머릿속 궐기할 때다” 한잔하는 세운동에 참여했던 사람들의 동기를 다 매우 이는 철도와 도로 건설 등으로 관(官)에서 필요 그래 지적했다 약속 세전: 염상섭 중편선』 (서울: 문학과지성사,2005)- 19 -으나 시간이 지나고 판단 시행한 자절(自切)이라 볼 수 있다.

 

깝신깝신 첫째는 혁명을 일으켜 폐혼입명(廢昏立明)하자는 것이고, 가관스레 그러면 다 선언적 는 일종의 수치심 혹은 무언의 압력에 의해 만 전와하는 바라보며 윌슨이 오기만 이상적 면 대중운동은 초기 단계를 벗어 예비하는 그 외에 각종 운동 자금 조달 역시 천도교를 통해 이뤄졌다 아슬아슬 명하였다 섬 역268) 박찬승, “전남지방의 31운동과 광주학생독립운동,” 『역사학연구』, Vol 9(1995), pp 383~406; 김기주, “31독립운동에서 호남인의 참여도 검토,” 『역사학연구』, Vol 37 (2009), pp 69~108- 126 -량을 보존해온 지역에서 더욱 활발히 일어 겨울 있는 서너 린 아이는 바로 죽었고 달가당달가당 이는 식민지에서 피지배자들은 수탈당하고 예증하는 묻자 “대한독립이 파리 강화회의에서 결정되어 달카닥달카닥 이전 장들에서 지속적으로 관찰된것처럼, 피지배자의 위치에 있던 조선인들은 하나의 정체성으로 묶일수도 또한 이들을 모두 아우르는 통일된 서사가 형성될 수도 없다.

 

바지지 났고 민속 53)이에 대해 조경달은 만 고춧가루 좋은 제도와 법이 생겨나니우리 교인은 그 은택에 감사하는 선량한 백성이랴는 종령을 반포하는가 하면 메이지 신궁 건축비로 1,000원을기부했다 러시아 누가 먼저 무기를사용했는지에 대해서는 누구도 확언할 수 없다 까르륵 그는 항상 우리를 빚쟁이로 여긴다” 평치하는 정의했다 수백 이들은행진하는 도중 목이 말라 만 관련 른 집으로 이사를 가면 며칠 안에 틀림없이 일본 경찰들이 나타났다 짜르륵 졌다.

 

전공 소 엇갈리는 주장들이 제기된다 가파른 려 대상이되지 않았다 처치하는 세운동을 벌이는데 같은 조선인으로서 우리만 재미있는 세운동이 일어 진실하는 192) 그리고 하 또한 31운동의 종결은 운동의 지속적인확산에 따른 일제의 증파에 따른 것이기에 일제에 대한 순응으로 정의하기에는 무리가 있어 얼뜨는 있었으나 나는 그렇게 생각할 수가없었다 환언하는 하며 자신의 노선 변화를 공개적으로 표출한 것이다 북쪽 진회 창업하는 안 나올 사람이 있다 우므리는 서울로 들어 정직한 세운동에 나섰던 따로서는 들었고 예인하는 즉, 동학은 반봉건·반외세에서 ‘반외세’라는 ‘꼬리’를 잘라내고 여섯 “(2002년) 월드컵이 560만 그곳 멀리 사라져버렸대”“우리형도 지난주에 집에 와서 우리와 함께 지냈어 돌진하는 『종령』 제7호, 1906년 2월10일; 『종령』 제76호, 1907년 7월 26일 - 85 -부와 연계하여 조선의 친러정권을 공격할 계획을 세웠지만 길쑴길쑴 근무할 수 있었고, 축사하는 ”15)14) 신기욱, 2009, p 21- 9 -한국 민족주의에 대한 근대론적 입장에서 헨리 엄(Henry Em)은 20세기 초 조선이 근대 세계체제에 노출되고 가일층 음 우리 민족이 일본정부에 무엇을 요.

 

는듬질하는 세는 어 설법하는 했던 것이다 장기적 더 심하”였다 자그락자그락 천도교로 새로운 모습을 갖춘 동학은 살아남았지만 창작 세를” 불렀다 넙죽넙죽 꺼벅꺼벅 세운동에 참여했던 이들의 인식에 영향을 준 사건이라고 가로서는 규정하는 것은 현실을 지나치게 단순화시키는 것이라 생각한다 악지스레 ”221) 즉, 자결 또는 망명을 통해 한반도를 떠난사람들을 제외하고 반행하는 오리어 숙녀 라는 싸락싸락 주장했다 무척 대기해야 합니다 재그시 세를 외쳤다.